浙江省金华市浦江县2022-2023学年高一下学期3月评估检测语文试题（含解析）

浦江县2022-2023学年高一下学期3月评估检测
语文卷
时间：150分钟 分值：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。
老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。
道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。治国顺乎民性，修养生息。治身以学养性，行循自然。
道，表现在主体性情上是“复性”，复性，就是回归于本然之性，本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。
孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。
仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，乳子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”“济众”。仁与德，必须表现在博爱与正己之间。
仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。孔子既强调“克己复礼”，自觉遵守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。
仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不惑”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁与行，必须落实于精神与生活之间。
综上所论，“道”和“仁”都立足于救世，因而构成辩证性关联。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度、企图救赎异化的人性：孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。
（选自光明日报《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改）
材料二：
中国有着悠久的知识分子传统，可以在儒道文化中找到根源。
儒家知识分子的身份认同：儒家知识分子是中国传统知识分子的中坚力量，儒家传统文化深刻地形塑了中国传统知识分子，给他们的性格特征、价值理念、精神人格等打上了难以磨灭的烙印。具体来讲，儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征。
一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”：三是儒家知识分子对自我修养的极端重视。
以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能量，但是儒家文化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君硕圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神。孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能劝诚、谏言，无论如何不能有不忠之心。
道家思想对中国知识分子身份建构的影响：如果说儒家思想使中国传统士人成为立法者和合作者，那么道家思想则使中国传统知识分子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者的色彩。
首先是道家的“无为”思想使士人在不得志之时可以避世者自居。从积极的一方面说，“无为”的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折。但是另一方面，道家的“无为”带来的消极影响也不容小觑。道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染上“软骨病”和“人格分裂症”。道家思想对中国传统知识分子身份认同的另一个重要影响是审美自由人格的塑造。与儒家重视社会伦理不同，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的心灵自由。
道家对审美自由境界的追求影响了无数在儒家仕途上艰难前行的士人，从归隐回园的陶渊明到钟情山水的谢灵运，从旷达超然的苏东坡到一心报国的陆放翁，道家思想成为儒家最好的补充，为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径，使他们获得了心灵的平衡和慰藉，也在一定程度上将“分裂的人格”弥合起来。
（选自人民网《儒道传统文化与中国知识分子的身份认同》，有删改）
1. 下列关于原文内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 老子之“道”和孔子之“仁”，虽然考察问题的逻辑起点和具体方法不同，但二者都立足于救世，相互补充，互为辩证。
B. 老子之“道”，是万物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者对中国传统知识分子影响均利弊共存。
C. 道家思想使知识分子成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神，导致中国传统知识分子成为避世者和逍遥者。
D. 儒家重视社会伦理，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间回归自然的本性，达到心灵自由。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都谈到了儒道文化二者的关系，不过二者论述的重心并不相同.
B. 道、表现为“上善”“无为”“复性”，强调人性的本然状态，企图救赎异化的人性，
C. 仁、必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”，强调社会的应然状态，企图重构崩溃的秩序。
D. 儒道互补、彻底解决了古往今来士人在人世与出世之间、庙堂与山水之间的矛盾与纠结.
3. 根据材料内容，下列语句能诠释“儒道融合”的一项是（ ）
A. 用之则行，舍之则藏
B. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C. 苟利国家生死以，岂因祸避趋之
D. 采菊东篱下，悠然见南山
4. 请简要梳理材料一的论证思路。
5. 作为当代知识青年，你认为应该如何从儒家文化和道家思想中汲取营养，才能更好地实现自己的理想抱负？请结合材料谈谈你的看法。
（二）文学性文本阅读（本小题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
黑头
冯骥才
这儿说的黑头，可不是戏曲里的行当，而是条狗的名字。这狗不一般。
黑狗是条好狗。但不是那种常说的舍命救主的“忠犬、义犬”，这是一条除了它再没第二的狗。
黑头是条菜狗——那模样，说它都怕脏了舌头！白底黑花，花也没样儿，像烂墨点子，东一块西一块；脑袋整个是黑的，黑得看不见眼睛，只一口白牙，中间耷拉出一小截红舌头。不光人见人嫌，野狗们也不搭理它。
天津北大关顶大的商号的老伙计商大爷见黑头皮包骨头，瘦得可怜，时不时便叫小伙计扔块鱼头给它。狗吃肉不吃鱼，尤其不吃生鱼，怕腥；但这小崽子却领商大爷的情，就是不吃也咬上几口，再朝商大爷叫两声，摇摇尾巴走去。这叫商大爷动了心。
一天商大爷下班回家，黑头一直跟着他，距离拉得不近不远，也不出声，直送他到家门口。商大爷开门进去，扭头一看，黑头就蹲在门边的槐树下边一动不动瞧着他。第二天下班回家时，黑头不知嘛时候又出来了，又是一直跟着商大爷，不声不响送商大爷回家。一连三天，商大爷明白这小崽子的心思，回到家把院门一敞说：“进来吧，我养你了。”
商大爷日子宽裕，很快把黑头喂了起来，个子长得飞快，一年成大狗，两年大得吓人，它那黑脑袋竟比小孩的脑袋还大，白牙更尖，红舌更长。它很少叫，商大爷明白，咬人的狗都不叫，所以从不叫它出门，即便它不咬人，也怕它吓着人。
其实黑头很懂人事，它好像知道自己模样凶，决不出院门，也决不进房门，整天守在院门里房门外。每有客人来串门，它必趴下，把半张脸埋在前爪后边，不叫人看，怕叫人怕，耳朵却坚着，眼睛睁得挺圆，决不像那种好逞能的家犬，一来人就咋呼半天。可是一天半夜有个贼翻墙进院，它扑过去几下就把那贼制服。它一声没叫，那贼却疼得吓得唧哇乱喊。这叫商大爷知道它不是吃闲饭的；看家护院，非它莫属。
商大爷常说黑头这东西有报恩之心，很懂事，知道怎么“做事”。商大爷这种在老店里干了一辈子的人，讲理讲面讲规矩讲分寸，这狗和他的性情，所以叫他喜欢。只要别人夸赞他的黑头，商大爷辄必眉开眼笑，好像人家夸他孩子。
可是，一次黑头惹了祸，而且是大祸。
那些天，商大爷家西边的厢房落架翻修，进进出出全是生脸。黑头没见过场面，如临大敌，浑身的毛全竖起来。但又不能出头露面吓着人，便天天猫在东屋前，连盹儿也不敢打。七八天过去，老屋落架，跟着放一大挂雷子鞭，立时引来一群外面看热闹的孩子连喊带叫，拥了进来。
黑头以为出了事，突然腾身蹿跃出来，孩子们一见这黑头花身、张牙舞爪、凶神恶煞般的模样，吓得转身就跑。外边的往里拥，里边的往外挤，在门里门外砸成一团，跟着就听见孩子又叫又哭。
商大爷跑过去一瞧，一个邻居家的男孩儿被挤倒，脑袋撞上石头门墩，开了口子冒出血来。邻居家大人赶来一看不高兴了，迎面给商大爷来了两句：“使狗吓唬人——嘛人？”
商大爷是讲礼讲面的人，自己缺理，人家话不好听，也得受着。一边叫家里人陪着孩子去瞧大夫，一边回到院里安顿受了惊扰的修房的人。
这时，扭头一眼瞧见黑头，心火冒起，拾起一根杆子两步过去，给黑头狠狠一杆子，骂道：“畜生就是畜生，我一辈子和人好礼好面，你把我面子丢尽了！”黑头挨了重重一击，本能地蹿起，呲牙大叫一声，那样子真凶。商大爷正在火头上，并不怕它，朝它怒吼：“干吗，你还敢咬我？”
黑头站那儿没动，两眼直对商大爷看着，忽然转身夺门而去，一溜烟儿就跑没了。商大爷把杆子一扔说：“滚吧，打今儿别再回来，原本不就是条丧家犬吗？”
黑头真的没再回来。打白天到夜里，随后一天两天三天过去，影儿也不见，商大爷心里觉得好像缺点嘛，嘴里不说，却忍不住总到门外边张望一下。这畜生真的一去不回头了吗？
又过两天，院门敞着，黑头忽然出现在门口。这时候，商大爷去隆昌上班，工人都盯着手里的活，谁也没注意到它。黑头两眼扫一下院子，看见中间有一堆和好的稀泥，突然它腿一使劲，朝那堆稀泥猛冲过去，“噗”地一头扎进泥里，用劲过猛，只剩下后腿和尾巴留在外边。这一切没人瞧见。
商大爷下晌回来，工人收工时，有人发现这泥里毛糊糊的东西是嘛呢，拉出来一看，大惊失色，原来是黑头，早断了气，身子都有点发硬了。它怎么死在这儿，嘛时候死的，是邻居那家弄死后塞在这儿的吗？
大伙猜了半天说了半天，谁也说不清楚。半天没说话的商大爷的一句话，把这事说明白了：“我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结。”随后有感慨地说，“唉，死还是要死在自己家里。”
（节选自《俗世奇人》有删改）
文本二：
二十年前，脑袋忽冒出一群人物，全是我家乡天津卫的奇人异事。文化学者好述说一地的特征，写小说的只想把这一方水土独有的人物写出来，由此实实在在捧出此地的性情与精神，所以自从我写小说，此地的人物就会自个儿钻出我的笔管，然后一个个活脱脱站出来，独立成篇；一个人物一个故事一篇小说，反过来一篇小说一个故事一个人物，比如《俗世奇人》我喜欢这样的写法，一个个雕出有声有色有脾气有模样的形象。
天津这块地里边，有碱有盐有硝，因生出各色性格的人，又热又辣又不好惹。我相信——如果没这些人物，就不知道嘛叫作天津卫。
若说地域文化，最深刻的还是地域性格。一般有特色的地域文化只是一种表象，只有进入一个地方人的集体性格的文化才是不可逆的。它是真正一种精灵。还有比《朝花夕拾》那些人物更鲜明的鲁镇，比《骑兵军》那些故事彰显得更夺目的哥萨克吗？
（节选自冯骥才《<俗世奇人新篇>序》，有删改）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者用比喻写黑头貌丑，又用“大得吓人”“白牙更尖，红舌更长”写其凶，后文黑头“惹祸”埋下伏笔。
B. 黑头挨了重击后，蹿起呲牙大叫，面露凶相，并非真想咬商大爷，可能是被打后的应激反应。
C. 黑头走后，商大爷的反应说明他当时说的只是一时气话，他内心对黑头还是顾念和担心的。
D. 文章结尾，黑头最终负气而死，是一种不被理解的委屈，更是对商大爷无声的反抗和强烈的控诉。
7. 下列对两则文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本一中的黑头形象，既具有一般文学作品中的同类形象的共性，亦有其独特个性，可以说是成功的文学典型。
B. 文本二是一部作品的序言，说明了作品的写作缘由、内容概述和艺术特色等，与《兰亭集序》作用相同。
C. 文本二中谈及了小说的地域性问题，文本一中一些口语元素，比如“嘛”，非常能体现地方语言的特点。
D. 根据文本二的说法，家乡的地域文化往往能够在作家的创作中有所投射，正如绍兴之于鲁迅，北京之于老舍。
8. 黑头是能动不能言的动物形象，作者是怎样写出其丰富的“内心世界”的？请结合文本一简要分析。
9. 文本二中冯骥才说天津人“又热又辣又不好惹”，黑头是否具有这样的地域性格特征？请结合文本一举例说明。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
高颎字昭玄，自云渤海蓨人也。父宾，背齐归周，大司马独孤信引为僚佐，赐姓独孤氏。颎少明敏，有器局，略涉书史，尤善词令。年十七，周齐王宪引为记室。武帝时，袭爵武阳县伯，除内史上士，寻迁下大夫。以平齐功，拜开府。寻从越王盛击隰州叛胡，平之。高祖得政，素知颎强明，又习兵事，多计略，意欲引之入府。遣邗国公杨惠谕意，颎承旨欣然曰：“愿受驱驰。纵令公事不成，颎亦不辞灭族。”于是为相府司录。时长史郑译、司马刘昉并以奢纵被疏，高祖弥属意于颎，委以心膂。尉迟迥之起兵也，遣子惇率步骑八万，进屯武陟。高祖令韦孝宽击之，军至河阳，莫敢先进。高祖以诸将不一，令崔仲方监之，仲方辞父在山东。时颎又见刘昉、郑译并无去意，遂自请行，深合上旨，遂遣颎。颎受命便发，遣人辞母，云忠孝不可两兼，歔欷就路。至军，为桥于沁水。既渡，焚桥而战，大破之，因平尉迟迥。高祖受禅，拜尚书左仆射，兼纳言，进封渤海郡公，朝臣莫与为比，上每呼为独孤而不名也。颎深避权势，上表逊位，让于苏威。上欲成其美，听解仆射。颎每坐朝堂北槐树下以听事，其树不依行列，有司将伐之。上特命勿去，以示后人。开皇九年，晋王广大举伐陈，以颎为元帅长史，三军谘禀，皆取断于颎。及陈平，晋王欲纳陈主宠姬张丽华。颎曰：“武王灭殷，戮妲己。今平陈国，不宜取丽华。”乃命斩之，王甚不悦。及军还，以功加授上柱国，进爵齐国公。上幸并州，留颎居守。及上还京，赐缣五千匹，复赐行宫一所，以为庄舍。上尝从容命颎与贺若弼言及平陈事颎曰贺若弼先献十策后于蒋山苦战破贼臣文吏耳焉敢与大将军论功帝大笑，时论嘉其有让。时荧惑入太微，犯左执法。术者刘晖私言于颎曰：“天文不利宰相，可修德以禳之。”颎不自安，以晖言奏之。上厚加赏慰。
（节选自《隋书·高颎传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 上尝从容命颎与贺若弼言/及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策/后于蒋山苦战破贼臣/文吏耳/焉敢与大将军论功/
B. 上尝从容命颎与贺若弼言及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策后/于蒋山苦战破贼臣/文吏耳/焉敢与大将军论功/
C. 上尝从容命颎与贺若弼言/及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策后/于蒋山苦战破贼/臣文吏耳/焉敢与大将军论功/
D. 上尝从容命颎与贺若弼言及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策/后于蒋山苦战破贼/臣文吏耳/焉敢与大将军论功/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 纳言，古代官职名，主出纳王命。史书记载：“纳言，喉舌之官，听下言纳于上、受上言宣于下，必以信。”
B. 三军，我国古代指步、车、骑三种兵种，与现代陆、海、空三军的实质意义不同，亦可用于对军队的通称。
C. 幸，封建时代称皇帝亲临。“幸”有“召幸”与“近幸”之分，前者指帝王召嫔妃等侍寝，后者则多指帝王宠信臣下。
D. 禳，祭祀名，祭祀鬼神以祈求消除灾祸。祈禳是佛教最富特色的法术，祈求福祥，袪除灾变。《三国演义》中诸葛亮欲用禳星之术延长自己的寿命，却失败了。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 高颎聪明敏捷。高祖在执掌北周朝政时，因其能干聪明、擅长军事又多有谋略而重用之。
B. 高颎有担当精神。朝廷危急，高颎辞母，仲方辞父，都体现了可贵的忠义与担当精神。
C. 高颎深为皇帝倚重。高祖对高颎常呼其姓，留下高颎听政的槐树，足见高颎深得高祖的重视。
D. 高颎直言敢谏。高颎以妲己祸乱殷商为鉴，劝谏晋王，冒着被晋王记恨的危险斩杀了张丽华。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时长史郑译、司马刘昉并以奢纵被疏，高祖弥属意于颎，委以心膂
（2）颎深避权势，上表逊位，让于苏威。上欲成其美，听解仆射。
14. 高颎辅佐隋文帝建立了隋朝，居功至伟，被后人称为“真宰相”，是难得的人才，那么他在自己的人生路上是否遇到过两难抉择呢？请找出来一处。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成各题。
齐天乐·与冯深居登禹陵
吴文英
三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠萍湿空梁①，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。
寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。
【注】据嘉泰《会稽志》卷六：梁时修禹庙，唯欠一梁，俄风雨大至，湖中得一木，取以来梁，即“梅梁”也。夜或大雷雨，梁辄失去，比复归，水草被其上，人以为神，縻以大铁绳，然犹时一失之。
15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 这是一首怀古词，开篇“三千年事”有纷至沓来之势，有苍茫古远的历史之感。
B. “空梁”据传说来用典，增加了诗歌的神秘色彩，既照应题目，又激发想象。
C. “故人”点明与冯深居的关系，平日经常见面，白天同登禹陵，灯下久坐晤对。
D. 词末写春日祭禹赛会的喧闹景象，与寥落凄凉的秋日之景形成了鲜明对比。
16. 这首词表达了作者哪些思想感情？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 名句默写填空。
（1）《侍坐》篇中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时所说的“_______________，_______________”中可以看出。
（2）《侍坐》篇中，曾皙的志向是在暮春时节和大伙一起“____________，____________，咏而归”。
（3）《烛之武退秦师》中，烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：“___________，__________。”
（4）《齐桓晋文之事》一文中强调“用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人便不会在路上背着或顶着东西”的两句是：“______________，____________。”
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京中轴线长7.8千米，从永定门到钟楼，它由南至北横穿城市核心地带，包括连续而有着内在关联的众多建筑、道路组成。其中有的建筑人们 ，有的则相对陌生。作为看得见、摸得着的线性历史文化遗产，这条驾驭全域、地位至尊的中轴线，决定了城市整体的格局，极大地作用于京城政治空间、社会空间、商业街区、文化空间以及公共活动空间的分布， 地影响着市民的日常生活。
今年推出的《北京中轴百年影像),选取南起永定门、北至钟楼的23个重要节点，以点串线，依序排开，全面展示了北京中轴线上城市空间的系统性、功能性。作为珍贵的历史记录，这些老照片有的注重对特定景观的全貌完整呈现，有的讲究对历史的瞬间 。有的厚重犹如 ， 有的细腻恍若江南小曲。( ),体现了北京城大气、包容、典雅、内敛的首善气质，阐释出承接古今、蕴合中外、示范四方的品质，向世人证明了北京中轴线的历史魅力和现实价值。
18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 它由南至北纵贯城市核心地带，包括连续而有着内在关联众多建筑、道路组成。
B. 它由南至北纵贯城市核心地带，由众多连续而有着内在关联的建筑、道路组成。
C. 它由南至北横穿城市核心地带，由连续而有着内在关联的众多建筑、道路组成。
D. 它由南至北横穿城市核心地带，包括众多连续而有着内在关联的建筑、道路组成。
19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 耳熟能详 潜移默化 精雕细琢 黄钟大吕
B 如数家珍 耳濡目染 精益求精 黄钟瓦釜
C. 耳熟能详 耳濡目染 精雕细琢 黄钟瓦釜
D. 如数家珍 潜移默化 精益求精 黄钟大吕
20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 无论是微观叙事还是宏观描述，这些老照片都定格了瞬间的城市记忆
B. 这些老照片无论是宏观叙事还是微观描述，都定格了瞬间的城市记忆
C. 无论是宏观叙事还是微观描述，这些老照片都定格了瞬间的城市记忆
D. 这些老照片无论是微观叙事还是宏观描述，都定格了瞬间的城市记忆
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
今年秋分，第五个中国农民丰收节如期到来。2021年，中国粮食生产迎来“十八连丰”，总产量再创历史新高；2022年夏，中国夏粮产量达2948亿斤，勾勒全年“丰收答卷”。曾经，“馑”“旱”“凶”“歉”充斥我们的历史；现在，“饥荒”只留下一个遥远的背影。曾经，“如何养活中国人”让我们难以释怀；现在，中国人的饭碗被牢牢端在自己手中。
对于一个数千年与饥饿抗争的民族而言，“吃饭”曾是多么关键而又沉重的命题！哪怕就问问上一代人，谁能想到，盼了千年的小康真能一朝梦圆；100年前，谁又能预料， ① ！这一切都离不开“奋斗”二字。
天道必然酬勤。过去几十年，全球摆脱饥饿的人口中有2/3在中国，第一个实现联合国“零饥饿”目标的发展中国家是中国，居民膳食结构超速向高能量、高蛋白转变的是中国！什么是由富而强？什么是历史巨变？ ② ！
大地、耕种、果实———永远代表着苦心不负、劳有所获，永远传递着踏实感和安全感。所以，丰收节不仅仅属于中国农民， ③ 。在这个节日到来之时，让我们在自己的行业中“行其田野，视其耕耘，计其农事”，共品事业之甘苦，长思奋斗之所得。
21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22. 文中画波浪线的句子使用了对比手法，请简要分析其构成及表达效果。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值;只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢 商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说是风险太大。
后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说:“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
浦江县2022-2023学年高一下学期3月评估检测
语文卷 答案解析
时间：150分钟 分值：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。
老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。
道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。治国顺乎民性，修养生息。治身以学养性，行循自然。
道，表现在主体性情上是“复性”，复性，就是回归于本然之性，本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。
孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。
仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，乳子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”“济众”。仁与德，必须表现在博爱与正己之间。
仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。孔子既强调“克己复礼”，自觉遵守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。
仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不惑”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁与行，必须落实于精神与生活之间。
综上所论，“道”和“仁”都立足于救世，因而构成辩证性关联。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度、企图救赎异化的人性：孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。
（选自光明日报《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改）
材料二：
中国有着悠久的知识分子传统，可以在儒道文化中找到根源。
儒家知识分子的身份认同：儒家知识分子是中国传统知识分子的中坚力量，儒家传统文化深刻地形塑了中国传统知识分子，给他们的性格特征、价值理念、精神人格等打上了难以磨灭的烙印。具体来讲，儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征。
一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”：三是儒家知识分子对自我修养的极端重视。
以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能量，但是儒家文化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君硕圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神。孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能劝诚、谏言，无论如何不能有不忠之心。
道家思想对中国知识分子身份建构的影响：如果说儒家思想使中国传统士人成为立法者和合作者，那么道家思想则使中国传统知识分子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者的色彩。
首先是道家的“无为”思想使士人在不得志之时可以避世者自居。从积极的一方面说，“无为”的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折。但是另一方面，道家的“无为”带来的消极影响也不容小觑。道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染上“软骨病”和“人格分裂症”。道家思想对中国传统知识分子身份认同的另一个重要影响是审美自由人格的塑造。与儒家重视社会伦理不同，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的心灵自由。
道家对审美自由境界的追求影响了无数在儒家仕途上艰难前行的士人，从归隐回园的陶渊明到钟情山水的谢灵运，从旷达超然的苏东坡到一心报国的陆放翁，道家思想成为儒家最好的补充，为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径，使他们获得了心灵的平衡和慰藉，也在一定程度上将“分裂的人格”弥合起来。
（选自人民网《儒道传统文化与中国知识分子的身份认同》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 老子之“道”和孔子之“仁”，虽然考察问题的逻辑起点和具体方法不同，但二者都立足于救世，相互补充，互为辩证。
B. 老子之“道”，是万物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者对中国传统知识分子影响均利弊共存。
C. 道家思想使知识分子成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神，导致中国传统知识分子成为避世者和逍遥者。
D. 儒家重视社会伦理，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间回归自然的本性，达到心灵自由。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都谈到了儒道文化二者的关系，不过二者论述的重心并不相同.
B. 道、表现为“上善”“无为”“复性”，强调人性的本然状态，企图救赎异化的人性，
C. 仁、必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”，强调社会的应然状态，企图重构崩溃的秩序。
D. 儒道互补、彻底解决了古往今来士人在人世与出世之间、庙堂与山水之间的矛盾与纠结.
3. 根据材料内容，下列语句能诠释“儒道融合”的一项是（ ）
A. 用之则行，舍之则藏
B 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C. 苟利国家生死以，岂因祸避趋之
D. 采菊东篱下，悠然见南山
4. 请简要梳理材料一的论证思路。
5. 作为当代知识青年，你认为应该如何从儒家文化和道家思想中汲取营养，才能更好地实现自己的理想抱负？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. C 2. D 3. A
4. 材料一按照总-分-总的结构论述了老子之“道”和孔子之“仁”。首先提出观点：老子之“道”和孔子之“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。然后进行分述：老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体，表现为“上善”“无为”“复性”；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范，必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”。最后总结，阐明二者之间的互补和辩证关系，收束全文。
5. 示例：儒家：一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”；三是修身养性，重视自我修养。同时，摒弃忠君颂圣意识，避免丧失宝贵的独立意识和批判精神。
道家：一是在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折；二是重视自然审美人格的塑造，在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，达到无拘无束的心灵自由。同时，避免沾染浓厚的虚无主义和相对主义色彩，染上“软骨病”和“人格分裂症”。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“道家思想使知识分子成为权势的奴婢……”张冠李戴。材料二第四段“使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神”的是儒家思想，不是道家思想。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“彻底解决了”曲解文意。材料二最后一段“为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径”，只是开辟了一条新的路径，并没说“彻底解决”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.是儒道融合；
B.强调的是儒家思想；
C.强调的是儒家思想；
D.是道家思想。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共有10段，按照总-分-总的结构论述了老子之“道”和孔子之“仁”。
第1段为总说，“‘道’与‘仁’虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同”首先提出观点：老子之“道”和孔子之“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。
然后2-9段进行分述：其中2-6段，“老子之‘道’，是万物生成的本原，又是现象存在的本体”阐述老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体，表现为“上善”“无为”“复性”；第7-9段，“孔子之‘仁’，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范”阐述孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范，必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”。
最后第10段总结，“综上所论，‘道’和‘仁’都立足于救世，因而构成辩证性关联”阐明二者之间的互补和辩证关系，收束全文。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
儒家：结合材料二“一是对‘道’的追求和担当；二是‘以天下为己任’的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是‘治国平天下’；三是儒家知识分子对自我修养的极端重视”“儒家文化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君硕圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神”概括出三点答案。
道家：结合材料二“首先是道家的‘无为’思想使士人在不得志之时可以避世者自居。从积极的一方面说，‘无为’的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折”概括出：一是在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折；
结合材料二“道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的心灵自由”“道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染上‘软骨病’和‘人格分裂症’”概括出：二是重视自然审美人格的塑造，在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，达到无拘无束的心灵自由。同时，避免沾染浓厚的虚无主义和相对主义色彩，染上“软骨病”和“人格分裂症”。
（二）文学性文本阅读（本小题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
黑头
冯骥才
这儿说的黑头，可不是戏曲里的行当，而是条狗的名字。这狗不一般。
黑狗是条好狗。但不是那种常说的舍命救主的“忠犬、义犬”，这是一条除了它再没第二的狗。
黑头是条菜狗——那模样，说它都怕脏了舌头！白底黑花，花也没样儿，像烂墨点子，东一块西一块；脑袋整个是黑的，黑得看不见眼睛，只一口白牙，中间耷拉出一小截红舌头。不光人见人嫌，野狗们也不搭理它。
天津北大关顶大的商号的老伙计商大爷见黑头皮包骨头，瘦得可怜，时不时便叫小伙计扔块鱼头给它。狗吃肉不吃鱼，尤其不吃生鱼，怕腥；但这小崽子却领商大爷的情，就是不吃也咬上几口，再朝商大爷叫两声，摇摇尾巴走去。这叫商大爷动了心。
一天商大爷下班回家，黑头一直跟着他，距离拉得不近不远，也不出声，直送他到家门口。商大爷开门进去，扭头一看，黑头就蹲在门边的槐树下边一动不动瞧着他。第二天下班回家时，黑头不知嘛时候又出来了，又是一直跟着商大爷，不声不响送商大爷回家。一连三天，商大爷明白这小崽子的心思，回到家把院门一敞说：“进来吧，我养你了。”
商大爷日子宽裕，很快把黑头喂了起来，个子长得飞快，一年成大狗，两年大得吓人，它那黑脑袋竟比小孩的脑袋还大，白牙更尖，红舌更长。它很少叫，商大爷明白，咬人的狗都不叫，所以从不叫它出门，即便它不咬人，也怕它吓着人。
其实黑头很懂人事，它好像知道自己模样凶，决不出院门，也决不进房门，整天守在院门里房门外。每有客人来串门，它必趴下，把半张脸埋在前爪后边，不叫人看，怕叫人怕，耳朵却坚着，眼睛睁得挺圆，决不像那种好逞能的家犬，一来人就咋呼半天。可是一天半夜有个贼翻墙进院，它扑过去几下就把那贼制服。它一声没叫，那贼却疼得吓得唧哇乱喊。这叫商大爷知道它不是吃闲饭的；看家护院，非它莫属。
商大爷常说黑头这东西有报恩之心，很懂事，知道怎么“做事”。商大爷这种在老店里干了一辈子的人，讲理讲面讲规矩讲分寸，这狗和他的性情，所以叫他喜欢。只要别人夸赞他的黑头，商大爷辄必眉开眼笑，好像人家夸他孩子。
可是，一次黑头惹了祸，而且是大祸。
那些天，商大爷家西边的厢房落架翻修，进进出出全是生脸。黑头没见过场面，如临大敌，浑身的毛全竖起来。但又不能出头露面吓着人，便天天猫在东屋前，连盹儿也不敢打。七八天过去，老屋落架，跟着放一大挂雷子鞭，立时引来一群外面看热闹的孩子连喊带叫，拥了进来。
黑头以为出了事，突然腾身蹿跃出来，孩子们一见这黑头花身、张牙舞爪、凶神恶煞般的模样，吓得转身就跑。外边的往里拥，里边的往外挤，在门里门外砸成一团，跟着就听见孩子又叫又哭。
商大爷跑过去一瞧，一个邻居家的男孩儿被挤倒，脑袋撞上石头门墩，开了口子冒出血来。邻居家大人赶来一看不高兴了，迎面给商大爷来了两句：“使狗吓唬人——嘛人？”
商大爷是讲礼讲面的人，自己缺理，人家话不好听，也得受着。一边叫家里人陪着孩子去瞧大夫，一边回到院里安顿受了惊扰的修房的人。
这时，扭头一眼瞧见黑头，心火冒起，拾起一根杆子两步过去，给黑头狠狠一杆子，骂道：“畜生就是畜生，我一辈子和人好礼好面，你把我面子丢尽了！”黑头挨了重重一击，本能地蹿起，呲牙大叫一声，那样子真凶。商大爷正在火头上，并不怕它，朝它怒吼：“干吗，你还敢咬我？”
黑头站那儿没动，两眼直对商大爷看着，忽然转身夺门而去，一溜烟儿就跑没了。商大爷把杆子一扔说：“滚吧，打今儿别再回来，原本不就是条丧家犬吗？”
黑头真的没再回来。打白天到夜里，随后一天两天三天过去，影儿也不见，商大爷心里觉得好像缺点嘛，嘴里不说，却忍不住总到门外边张望一下。这畜生真的一去不回头了吗？
又过两天，院门敞着，黑头忽然出现在门口。这时候，商大爷去隆昌上班，工人都盯着手里的活，谁也没注意到它。黑头两眼扫一下院子，看见中间有一堆和好的稀泥，突然它腿一使劲，朝那堆稀泥猛冲过去，“噗”地一头扎进泥里，用劲过猛，只剩下后腿和尾巴留在外边。这一切没人瞧见。
商大爷下晌回来，工人收工时，有人发现这泥里毛糊糊的东西是嘛呢，拉出来一看，大惊失色，原来是黑头，早断了气，身子都有点发硬了。它怎么死在这儿，嘛时候死的，是邻居那家弄死后塞在这儿的吗？
大伙猜了半天说了半天，谁也说不清楚。半天没说话的商大爷的一句话，把这事说明白了：“我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结。”随后有感慨地说，“唉，死还是要死在自己家里。”
（节选自《俗世奇人》有删改）
文本二：
二十年前，脑袋忽冒出一群人物，全是我家乡天津卫的奇人异事。文化学者好述说一地的特征，写小说的只想把这一方水土独有的人物写出来，由此实实在在捧出此地的性情与精神，所以自从我写小说，此地的人物就会自个儿钻出我的笔管，然后一个个活脱脱站出来，独立成篇；一个人物一个故事一篇小说，反过来一篇小说一个故事一个人物，比如《俗世奇人》我喜欢这样的写法，一个个雕出有声有色有脾气有模样的形象。
天津这块地里边，有碱有盐有硝，因生出各色性格的人，又热又辣又不好惹。我相信——如果没这些人物，就不知道嘛叫作天津卫。
若说地域文化，最深刻的还是地域性格。一般有特色的地域文化只是一种表象，只有进入一个地方人的集体性格的文化才是不可逆的。它是真正一种精灵。还有比《朝花夕拾》那些人物更鲜明的鲁镇，比《骑兵军》那些故事彰显得更夺目的哥萨克吗？
（节选自冯骥才《<俗世奇人新篇>序》，有删改）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者用比喻写黑头貌丑，又用“大得吓人”“白牙更尖，红舌更长”写其凶，为后文黑头“惹祸”埋下伏笔。
B. 黑头挨了重击后，蹿起呲牙大叫，面露凶相，并非真想咬商大爷，可能是被打后的应激反应。
C. 黑头走后，商大爷的反应说明他当时说的只是一时气话，他内心对黑头还是顾念和担心的。
D. 文章结尾，黑头最终负气而死，是一种不被理解的委屈，更是对商大爷无声的反抗和强烈的控诉。
7. 下列对两则文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本一中的黑头形象，既具有一般文学作品中的同类形象的共性，亦有其独特个性，可以说是成功的文学典型。
B. 文本二是一部作品的序言，说明了作品的写作缘由、内容概述和艺术特色等，与《兰亭集序》作用相同。
C. 文本二中谈及了小说的地域性问题，文本一中一些口语元素，比如“嘛”，非常能体现地方语言的特点。
D. 根据文本二的说法，家乡的地域文化往往能够在作家的创作中有所投射，正如绍兴之于鲁迅，北京之于老舍。
8. 黑头是能动不能言的动物形象，作者是怎样写出其丰富的“内心世界”的？请结合文本一简要分析。
9. 文本二中冯骥才说天津人“又热又辣又不好惹”，黑头是否具有这样的地域性格特征？请结合文本一举例说明。
【答案】6. D 7. B
8. ①动作描写（或细节描写）：如“叫两声”“摇摇尾巴”，写出它领情，讨好；“一直跟着他”“不声不响”，写出它依恋商大爷；“耳朵竖着”，写出它警觉；“趴下”“埋在前爪后面”“猫在东屋”怕吓着人，写出它不给主人惹麻烦；“扑过去”“腾身蹿跃”，写出它保护自己家；“本能地蹿起”“吡牙大叫一声”“一溜烟儿就跑”，写出它委屈，反抗；“两眼扫一下院子”“猛冲进去”“一头扎进泥里”，写出它必死的决心。②神态描写（或细节描写）：“ 眼睛睁得挺圆”，写出它警觉；“两眼直对着商大爷看着”，写出它不解、委屈和反抗。③侧面烘托：如“商大爷常说黑头这东西有报恩之心，很懂事”“我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结”。通过商大爷的想法和对它的理解，来展现黑头的心理。④作者运用全知视角，“但这小崽子却领商大爷的情”“黑头以为出了事”，直接揭示黑头的心理。
9. 它具有。
“热”：①黑头不吃鱼但对商大爷给的鱼也咬上几口，体现它领情（或热情）；②黑头跟在商大爷后面三天，体现它渴望有家；③黑头看家护院，体现它尽职尽责；④黑头不出院门，不进房门，体现它懂事，有分寸；⑤黑头最后死在家里，体现它有归属感。“辣”：①黑头以死谢罪，体现它性格刚烈；②黑头故意寻了商大爷不在家且工人也不注意的时候自杀，只求必死，体现它性格果断，体现它自尊心强。“不好惹”：①黑头长相凶狠，体现他使人望而生畏；②黑头制服贼，体现他本领高强；③黑头挨了重击后，蹿起吡牙，面露凶相，体现了他凶猛的本能。
【解析】
【分析】
【6题详解】
本题考查学生分析文章内容和艺术手法的能力。
D.“文章结尾，黑头最终负气而死，是一种不被理解的委屈，更是对商大爷无声的反抗和强烈的控诉”分析错误，原文商大爷说“我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结”可知，黑头的死不是控诉和反抗，是维护尊严，也有羞愧的成分。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“文本二是一部作品的序言，说明了作品的写作缘由、内容概述和艺术特色等”理解错误。由文本二“文化学者好述说一地的特征，写小说的只想把这一方水土独有的人物写出来”“若说地域文化，最深刻的还是地域性格”，可见这个序言说明了写作的缘由，即本书是由天津地域色彩的。但没有提到艺术特色。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏小说塑造形象的艺术手法的能力。由原文它“叫两声”“摇摇尾巴”，写出它领情，讨好；“一直跟着他”“不声不响”，写出它依恋商大爷；“耳朵竖着”，写出它警觉；“趴下”“埋在前爪后面”“猫在东屋”怕吓着人，写出它不给主人惹麻烦；“扑过去”“腾身蹿跃”，写出它保护自己家；“本能地蹿起”“吡牙大叫一声”“一溜烟儿就跑”，写出它委屈，反抗；“两眼扫一下院子”“猛冲进去”“一头扎进泥里”，写出它必死的决心。“黑头一直跟着他，距离拉得不近不远，也不出声，直送他到家门口”“一连三天”，这里描写黑头的动作，表现了它知恩图报之心。由以上可以归纳出运用动作描写表现黑头。这里也是一些动作细节，也可以归纳出细节描写。
由原文它“眼睛睁得挺圆”，写出它警觉；“两眼直对着商大爷看着”，写出它不解、委屈和反抗，可见是运用神态描写。
由原文“商大爷常说黑头这东西有报恩之心，很懂事，知道怎么‘做事’”，商大爷说它的死因是“‘我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结’，随后有感慨地说，‘唉，死还是要死在自己家里’”这是从商大爷的角度，来展现黑头的心理，侧面写黑狗的忠义、有自尊心、恋家的品格。因此可以归纳出运用了侧面烘托的手法。
由文中写人写狗无所不知的笔触，如“但这小崽子却领商大爷的情”“黑头以为出了事”，直接揭示黑头的心理，可以归纳出作者运用全知视角。
【9题详解】
本题考查学生评价作品文学形象的能力。题干问黑头是否具有天津人“又热又辣又不好惹”的地域性格特征的，结合文本一举例说明。
“热”指黑狗的热情、对商大爷的感恩以及他忠诚的品格。由文本一“狗吃肉不吃鱼，尤其不吃生鱼，怕腥；但这小崽子却领商大爷的情，就是不吃也咬上几口，再朝商大爷叫两声，摇摇尾巴走去”体现它领情（或热情）；“商大爷常说黑头这东西有报恩之心，很懂事”可见黑狗知情意，懂感恩；黑头看家护院，体现它尽职尽责；黑头不出院门，不进房门，体现它懂事，有分寸；黑头最后死在家里，体现它有归属感。因此可以概括出它有天津人“热”的地域特点。
“辣”指黑狗性格刚烈。由文本一黑狗闯了祸后“看见中间有一堆和好的稀泥，突然它腿一使劲，朝那堆稀泥猛冲过去”，黑头故意寻了商大爷不在家且工人也不注意的时候自杀，只求必死，体现它性格果断，体现它自尊心强。它死了，可见他自尊而刚烈，具有天津人“辣”的地域色彩。
“不好惹”指它长相凶恶、护主护院英勇果敢。文本一有“白底黑花，花也没样儿，像烂墨点子，东一块西一块；脑袋整个是黑的，黑得看不见眼睛，只一口白牙，中间耷拉出一小截红舌头”可见黑头长相凶狠，体现他使人望而生畏的特点； “一天半夜有个贼翻墙进院，它扑过去几下就把那贼制服。它一声没叫，那贼却疼得吓得唧哇乱喊”“黑头以为出了事，突然腾身蹿跃出来，孩子们一见这黑头花身、张牙舞爪、凶神恶煞般的模样，吓得转身就跑”， 黑头制服贼，体现他本领高强； 黑头挨了重击后，蹿起吡牙，面露凶相，体现了他凶猛的本能。由此可以归纳出黑狗具有天津人“不好惹”的地域特点。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
高颎字昭玄，自云渤海蓨人也。父宾，背齐归周，大司马独孤信引为僚佐，赐姓独孤氏。颎少明敏，有器局，略涉书史，尤善词令。年十七，周齐王宪引为记室。武帝时，袭爵武阳县伯，除内史上士，寻迁下大夫。以平齐功，拜开府。寻从越王盛击隰州叛胡，平之。高祖得政，素知颎强明，又习兵事，多计略，意欲引之入府。遣邗国公杨惠谕意，颎承旨欣然曰：“愿受驱驰。纵令公事不成，颎亦不辞灭族。”于是为相府司录。时长史郑译、司马刘昉并以奢纵被疏，高祖弥属意于颎，委以心膂。尉迟迥之起兵也，遣子惇率步骑八万，进屯武陟。高祖令韦孝宽击之，军至河阳，莫敢先进。高祖以诸将不一，令崔仲方监之，仲方辞父在山东。时颎又见刘昉、郑译并无去意，遂自请行，深合上旨，遂遣颎。颎受命便发，遣人辞母，云忠孝不可两兼，歔欷就路。至军，为桥于沁水。既渡，焚桥而战，大破之，因平尉迟迥。高祖受禅，拜尚书左仆射，兼纳言，进封渤海郡公，朝臣莫与为比，上每呼为独孤而不名也。颎深避权势，上表逊位，让于苏威。上欲成其美，听解仆射。颎每坐朝堂北槐树下以听事，其树不依行列，有司将伐之。上特命勿去，以示后人。开皇九年，晋王广大举伐陈，以颎为元帅长史，三军谘禀，皆取断于颎。及陈平，晋王欲纳陈主宠姬张丽华。颎曰：“武王灭殷，戮妲己。今平陈国，不宜取丽华。”乃命斩之，王甚不悦。及军还，以功加授上柱国，进爵齐国公。上幸并州，留颎居守。及上还京，赐缣五千匹，复赐行宫一所，以为庄舍。上尝从容命颎与贺若弼言及平陈事颎曰贺若弼先献十策后于蒋山苦战破贼臣文吏耳焉敢与大将军论功帝大笑，时论嘉其有让。时荧惑入太微，犯左执法。术者刘晖私言于颎曰：“天文不利宰相，可修德以禳之。”颎不自安，以晖言奏之。上厚加赏慰。
（节选自《隋书·高颎传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 上尝从容命颎与贺若弼言/及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策/后于蒋山苦战破贼臣/文吏耳/焉敢与大将军论功/
B. 上尝从容命颎与贺若弼言及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策后/于蒋山苦战破贼臣/文吏耳/焉敢与大将军论功/
C. 上尝从容命颎与贺若弼言/及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策后/于蒋山苦战破贼/臣文吏耳/焉敢与大将军论功/
D. 上尝从容命颎与贺若弼言及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策/后于蒋山苦战破贼/臣文吏耳/焉敢与大将军论功/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 纳言，古代官职名，主出纳王命。史书记载：“纳言，喉舌之官，听下言纳于上、受上言宣于下，必以信。”
B. 三军，我国古代指步、车、骑三种兵种，与现代陆、海、空三军的实质意义不同，亦可用于对军队的通称。
C. 幸，封建时代称皇帝亲临。“幸”有“召幸”与“近幸”之分，前者指帝王召嫔妃等侍寝，后者则多指帝王宠信臣下。
D. 禳，祭祀名，祭祀鬼神以祈求消除灾祸。祈禳是佛教最富特色的法术，祈求福祥，袪除灾变。《三国演义》中诸葛亮欲用禳星之术延长自己的寿命，却失败了。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 高颎聪明敏捷。高祖在执掌北周朝政时，因其能干聪明、擅长军事又多有谋略而重用之。
B. 高颎有担当精神。朝廷危急，高颎辞母，仲方辞父，都体现了可贵的忠义与担当精神。
C. 高颎深为皇帝倚重。高祖对高颎常呼其姓，留下高颎听政的槐树，足见高颎深得高祖的重视。
D. 高颎直言敢谏。高颎以妲己祸乱殷商为鉴，劝谏晋王，冒着被晋王记恨的危险斩杀了张丽华。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时长史郑译、司马刘昉并以奢纵被疏，高祖弥属意于颎，委以心膂。
（2）颎深避权势，上表逊位，让于苏威。上欲成其美，听解仆射。
14. 高颎辅佐隋文帝建立了隋朝，居功至伟，被后人称为“真宰相”，是难得的人才，那么他在自己的人生路上是否遇到过两难抉择呢？请找出来一处。
【答案】10. D 11. D 12. B
13. （1）当时长史郑译、司马刘昉都因为奢侈放纵而被疏远，所以高祖对高颎更加重视，把他视作心腹重臣。
（2）高颎想远远避开权势，上表章请求辞退官位，让给苏威，皇上想成全他让贤的美意，就允许他解除仆射的职位。
14. 高颎在自己的人生路上遇到过两难抉择。
尉迟迥起兵叛乱时，没有人愿意去领军，高颎就自己请求出征，这非常符合皇上的心意，于是高祖派遣高颎监军。高颎接受命令后即刻出发，派人向母亲告辞，说忠孝不能两全，抽咽着上了路。
【解析】
【10题详解】
本题考查文言断句的能力。
句意：皇上曾随意让高颎和贺若弼谈论平定陈国的事，高颎说：“贺若弼先献十个计策，后又于蒋山苦战击败贼军。我只是文臣，怎么敢跟大将军争功呢？”
根据语法结构，“平陈事”是“言及”的宾语，所以不能在“言”后断句，排除AC；
“臣文吏耳”是判断句，中间不断开，排除B。
故选D。
【11题详解】
本题考查理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力。
D.“祈禳是佛教最富特色的法术”错误，应为“祈禳是道教最富特色的法术”
故选D。
【12题详解】
本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。
B.“都体现了可贵的忠义与担当精神”错误。根据语境，“仲方辞父在山东”的意思是“仲方以父亲在山东为由而推辞”，没有忠义与担当精神，不能与高颎相提并论。
故选B。
【13题详解】
本题考查准确翻译文言语句的能力。
（1）“以”，因为；“奢纵”，奢侈放纵；“弥”，副词，更加；“心膂”，心腹重臣。
（2）“深”，远远地；“表”，奏章；“逊位”，辞退官位；“听”，允许。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。
解答时首先写出“高颎在自己的人生路上遇到过两难抉择”的观点，然后找出文中的相关内容。根据原文“尉迟迥之起兵也，遣子惇率步骑八万，进屯武陟。高祖令韦孝宽击之，军至河阳，莫敢先进。高祖以诸将不一，令崔仲方监之，仲方辞父在山东。时颎又见刘昉、郑译并无去意，遂自请行，深合上旨，遂遣颎。颎受命便发，遣人辞母，云忠孝不可两兼，歔欷就路”。可知在尉迟迥叛乱时，没有人愿意带兵前去平定的情况下，高颎主动向皇帝请缨，但由在他出发时“遣人辞母，云忠孝不可两兼，歔欷就路”可知当时他也很不舍母亲，但最后在“忠孝”两难择之间做出了“忠”的抉择。
参考译文：
高颎，字昭玄，自称为渤海蓚县人。父亲名叫高宾，背弃北齐归附北周，大司马独孤信任用他为自己的幕僚，赐姓独孤氏。高颎小时候聪明机敏，有才干度量，粗略地读过一些典籍诗书，尤其擅长辞令。十七岁时，北周齐王提拔他做记室。北周武帝时，继承父亲 武阳县伯的爵位，被任命为内史上士，不久又升为内史下大夫。因为平定北齐有功，被授予开府。不久，跟随越王宇文盛攻打隰州的胡人，平息了叛乱。高祖把持北周朝政后，一向了解高颎精明能干，又熟悉军事，足智多谋，想把他请入相府做幕僚。派邗国公杨惠去说明这一心意，高颎听后欣然应允，说：“愿意效力。即使你的大事不能成功，杀身灭族，我也在所不辞。”于是高颎就被任命为相府司录。当时相府长史郑译、司马刘昉都因为奢侈放纵被皇上疏远，高祖更加信任高颎，把他视为心腹。尉迟迥起兵叛乱，派他的儿子尉迟惇率领八万步兵、骑兵，驻军武陟。高祖命令韦孝宽出兵讨击，军队行进到河阳，不敢先出兵进击。高祖因为各位将领不能统一，派崔仲方去监军，仲方借口父亲在山东不想前行。当时高颎又见刘昉、郑译也没有前去的意思，就自己请求出征，这非常符合皇上的心意，于是高祖派遣高颎监军。高颎接受命令后即刻出发，派人向母亲告辞，说忠孝不能两全，抽咽着上了路。到达军中，在沁水上建造桥梁。过河后，便焚毁桥梁与叛军交战，大败叛军，因此平定了尉迟迥的叛乱。高祖接受禅让后，拜高颎为尚书左仆射，兼任纳言，进封渤海郡公，朝廷中没有人能比，皇上常常都是称呼他的姓，而不叫他的名字。高颎极力退避权位势力，上表请求辞退官位，让给苏威。皇上想成全他的美意，允许他解除仆射之职。高颎经常坐在朝堂北面的槐树下处理政事，那些槐树不成行列，有关官署想砍伐。皇上特意命令不要砍去，留下此树以昭示后人。开皇九年，晋王杨广大举讨伐陈朝，以高颎为元帅长史，全军的各种意见都取决于高颎。灭陈之后，晋王杨广意欲收留陈后主的宠妃张丽华。高颎说：“ 周武王灭了商朝，杀死妲己。现在平定了陈国，不宜把张丽华留在身边。”于是下令杀了她，晋王很不高兴。回师后，高颎因战功而加投上柱国，进爵为齐国公。皇上出巡并州，留高颎在京掌管政事。等皇上回到京城，赏给他五千匹双丝细绢，又赐给他一所行宫作为庄园。皇上曾经很悠闲地让高颎与贺若弼谈论平定陈朝的事情，高颎说：“贺若弼先献了十条计策，后又在蒋山苦战破敌。我只是个文官罢了，怎么敢与大将军来论功呢！”皇上大笑，当时朝廷上下都称赞他能谦让。当时火星进入太微垣，星光触及左执法。星象家刘晖私下对高颎说：“天上星象不利于宰相，应当多干好事来消除灾难。”高颎心中感到不安，把刘晖的话上奏高祖，皇上深加劝慰。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成各题。
齐天乐·与冯深居登禹陵
吴文英
三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠萍湿空梁①，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。
寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。
【注】据嘉泰《会稽志》卷六：梁时修禹庙，唯欠一梁，俄风雨大至，湖中得一木，取以来梁，即“梅梁”也。夜或大雷雨，梁辄失去，比复归，水草被其上，人以为神，縻以大铁绳，然犹时一失之。
15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 这是一首怀古词，开篇“三千年事”有纷至沓来之势，有苍茫古远的历史之感。
B. “空梁”据传说来用典，增加了诗歌的神秘色彩，既照应题目，又激发想象。
C. “故人”点明与冯深居的关系，平日经常见面，白天同登禹陵，灯下久坐晤对。
D. 词末写春日祭禹赛会的喧闹景象，与寥落凄凉的秋日之景形成了鲜明对比。
16. 这首词表达了作者哪些思想感情？请简要分析
【答案】15. C 16. ①对历史苍茫的感叹。“三千年事残鸦外”，细数历史，无限沧桑，表达出作者对历史苍茫的感叹。②对世事变迁的感慨。“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹”，世事变幻、沧海桑田，作者不禁阐发了世事变迁的感慨。③对夏禹丰功伟绩的赞赏与敬佩。作者与友人登禹陵，思禹王宏愿伟力，赞叹之情发自肺腑。④与友人久别重逢的喜悦之情。作者化用《夜雨寄北》的诗句，写出了作者与志趣相投的友人重逢的喜悦。⑤对未来充满了乐观与希望。作者从眼前秋景想到春天的到来，透露出冬逝必定春来的乐观与希望。
【解析】
【分析】
【15题详解】
本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。
C.“平常经常见面”错，“故人悭会遇”中“悭”是少的意思，应是平常很少见面。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生理解诗歌思想感情的能力。
“三千年事残鸦外”七个字，把读者引进苍茫古远的意界。“三千年”之下一个“事”字，则千古兴亡故事，乃大有纷至沓来之势矣。而又继之“残鸦外”三个字，就“残鸦”而言，当登临时之所见。禹王不复生，前功不可寻，犹如残鸦影没，天地苍茫，然则何地可为托身之所乎。诗人借用大禹的典故，表达了对夏禹丰功伟绩的赞赏与敬佩与凭吊；
同时，三千年事，无限沧桑，词人白日登临，抛下个人情绪表达，聚焦广大百姓，以“三千年事”表达对苍茫古远的历史之感。
“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹”，与“三千年事”相应，故知其“倦凭秋树”之时，必正兼有此三千年之沧桑感在也。禹王宏愿伟力，然而其当年孜孜是矻矻所疏凿，欲以垂悠悠万世之功者，其往迹乃竟谷变川移、一毫而不可识矣，故曰“那识当时神禹”。点明世事变换、沧海桑田，表达词人对世事变迁的感慨之情。
“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语”，始写入冯深居，呼应题面“与冯深居”四字。此三句词，乃化用李义山《夜雨寄北》“何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时”之诗句，此三句，诗人与友人相向而坐，这次意外的会面实为难得，诗人与友人志趣相投，际遇相似，此时同等禹陵，表达与友人久别重逢的欣喜。
“岸锁春船，画旗喧赛鼓”，初观之，不免有突兀之感。盖前此所言，如“秋树”，如“霜红”，明明皆为秋日景色；而此句竟然于承接时突然著一“春”字以为笼罩之笔。盖开端之“倦凭秋树”，乃当日之实景；至于“霜红罢舞”，则已不仅当日之所见，而是包容秋季之全部变化于其中；至于“山色青青”，则更透出暮往朝来、时移节替之意。秋去冬来，冬残春至，年年春日之际，于此山前都可见岸锁舟船，处处有画旗招展，时时闻赛鼓喧哗。词人从眼前的秋景想到春天的到来，对未来充满了乐观与希望，透露出暮往朝来、时移节替，冬逝必定春来的人间哲理。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 名句默写填空。
（1）《侍坐》篇中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时所说的“_______________，_______________”中可以看出。
（2）《侍坐》篇中，曾皙的志向是在暮春时节和大伙一起“____________，____________，咏而归”。
（3）《烛之武退秦师》中，烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：“___________，__________。”
（4）《齐桓晋文之事》一文中强调“用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人便不会在路上背着或顶着东西”的两句是：“______________，____________。”
【答案】 ①. 如其礼乐
②. 以俟君子 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 阙秦以利晋 ⑥. 唯君图之 ⑦. 申之以孝悌之义 ⑧. 颁白者不负戴于道路矣
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：俟、沂、舞雩、阙、唯、悌、颁、负戴
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京中轴线长7.8千米，从永定门到钟楼，它由南至北横穿城市核心地带，包括连续而有着内在关联的众多建筑、道路组成。其中有的建筑人们 ，有的则相对陌生。作为看得见、摸得着的线性历史文化遗产，这条驾驭全域、地位至尊的中轴线，决定了城市整体的格局，极大地作用于京城政治空间、社会空间、商业街区、文化空间以及公共活动空间的分布， 地影响着市民的日常生活。
今年推出的《北京中轴百年影像),选取南起永定门、北至钟楼的23个重要节点，以点串线，依序排开，全面展示了北京中轴线上城市空间的系统性、功能性。作为珍贵的历史记录，这些老照片有的注重对特定景观的全貌完整呈现，有的讲究对历史的瞬间 。有的厚重犹如 ， 有的细腻恍若江南小曲。( ),体现了北京城大气、包容、典雅、内敛的首善气质，阐释出承接古今、蕴合中外、示范四方的品质，向世人证明了北京中轴线的历史魅力和现实价值。
18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 它由南至北纵贯城市核心地带，包括连续而有着内在关联的众多建筑、道路组成。
B. 它由南至北纵贯城市核心地带，由众多连续而有着内在关联的建筑、道路组成。
C. 它由南至北横穿城市核心地带，由连续而有着内在关联的众多建筑、道路组成。
D. 它由南至北横穿城市核心地带，包括众多连续而有着内在关联的建筑、道路组成。
19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 耳熟能详 潜移默化 精雕细琢 黄钟大吕
B. 如数家珍 耳濡目染 精益求精 黄钟瓦釜
C. 耳熟能详 耳濡目染 精雕细琢 黄钟瓦釜
D. 如数家珍 潜移默化 精益求精 黄钟大吕
20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 无论是微观叙事还是宏观描述，这些老照片都定格了瞬间的城市记忆
B. 这些老照片无论是宏观叙事还是微观描述，都定格了瞬间的城市记忆
C. 无论是宏观叙事还是微观描述，这些老照片都定格了瞬间的城市记忆
D. 这些老照片无论是微观叙事还是宏观描述，都定格了瞬间的城市记忆
【答案】18. B 19. A 20. C
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有二，一为结构混乱，“包括……组成”句式杂糅，应改为“由……组成”或“包括……”，排除AD。
二为语序不当，“众多”是数量短语，应放在动词性短语“有着内在关联的”前面，排除C。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生理解并正确使用成语的能力。
耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。如数家珍：好像数点家藏的珍宝那样清楚，比喻对所讲的事情非常熟悉。此处要表达的是人们因为经常听说一些有名建筑，故而十分熟悉，而还没达到“好像数点家藏的珍宝那样清楚”的程度，故选“耳熟能详”。
耳濡目染：常听常看，无形中受到影响。潜移默化：指人的思想、性格和习惯等在不知不觉中受到外界影响而逐渐发生变化。此处的主语是“中轴线”，不是常听常看的内容，而是它影响的格局和空间分布不知不觉影响人们，故选“潜移默化”。
精雕细琢：比喻做事情精益求精。精益求精：形容追求好上加好，永无止境。“精益求精”通常指技艺，“精雕细琢”可指艺术品，此处，此处形容照片精巧地抓拍住历史瞬间，应选“精雕细琢”。
黄钟瓦釜：比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。黄钟大吕：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。此处形容照片的历史感“厚重”，不存在“庸俗低劣”，故选“黄钟大吕”。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
根据前文列举的内容，先说“注重对特定景观的全貌完整呈现”“厚重犹如”，再说“对历史的瞬间”“细腻恍若江南小曲”，可见其顺序应该是先宏观，再微观，排除AD。
“都定格了瞬间城市记忆”的主语应该是“这些老照片”，如果把“这些老照片”放在“无论”前，那么后句应该接上对老照片在宏观叙事和微观上描述上的评价，导致前后不能衔接，排除B。
故选C。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
今年秋分，第五个中国农民丰收节如期到来。2021年，中国粮食生产迎来“十八连丰”，总产量再创历史新高；2022年夏，中国夏粮产量达2948亿斤，勾勒全年“丰收答卷”。曾经，“馑”“旱”“凶”“歉”充斥我们的历史；现在，“饥荒”只留下一个遥远的背影。曾经，“如何养活中国人”让我们难以释怀；现在，中国人的饭碗被牢牢端在自己手中。
对于一个数千年与饥饿抗争的民族而言，“吃饭”曾是多么关键而又沉重的命题！哪怕就问问上一代人，谁能想到，盼了千年的小康真能一朝梦圆；100年前，谁又能预料， ① ！这一切都离不开“奋斗”二字。
天道必然酬勤。过去几十年，全球摆脱饥饿的人口中有2/3在中国，第一个实现联合国“零饥饿”目标的发展中国家是中国，居民膳食结构超速向高能量、高蛋白转变的是中国！什么是由富而强？什么是历史巨变？ ② ！
大地、耕种、果实———永远代表着苦心不负、劳有所获，永远传递着踏实感和安全感。所以，丰收节不仅仅属于中国农民， ③ 。在这个节日到来之时，让我们在自己的行业中“行其田野，视其耕耘，计其农事”，共品事业之甘苦，长思奋斗之所得。
21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22. 文中画波浪线的句子使用了对比手法，请简要分析其构成及表达效果。
【答案】21. 示例：①吃饭这个难题竟能解决 ②那就看看百姓的餐桌吧 ③也属于每个行业的耕耘者
22. 构成：前一句将中国曾经粮食欠缺、全民饥荒的历史与如今粮食丰收、全民富裕的现实进行对比；后一句将曾经无法解决吃饭难题的苦恼与现在牢牢端住自己的饭碗的自信进行对比。效果：这两组对比，鲜明地体现了中国人民靠自己的努力奋斗解决了温饱以及粮食产能的问题，给读者强烈的情感冲击，增强了文章的感染力。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①此处呼应前面“‘吃饭’曾是多么关键而又沉重的命题”，以“谁又能预料”的方式提出此问题得到解决，对应句式应填“吃饭这个难题竟能解决”。
②此处以“居民膳食结构超速向高能量、高蛋白转变”的具体情况说明“什么是由富而强、什么是历史巨变”，此处可换用餐桌来回答：那就看看百姓的餐桌吧。
③此处和“丰收节不仅仅属于中国农民”为对照句，句式为“也属于……”，再结合“让我们在自己的行业中”可知应填“也属于每个行业的耕耘者”。
【22题详解】
本题考查学生正确使用常见修辞手法及赏析其表达效果的能力。
构成：前一句，“馑”“旱”“凶”“歉”，指粮食欠缺、全民饥荒；“饥荒”只留下一个遥远的背影指粮食丰收、全民富裕。此处是将中国曾经粮食欠缺、全民饥荒的历史与如今粮食丰收、全民富裕的现实进行对比。
后一句，“如何养活中国人”让我们难以释怀指无法解决吃饭难题的苦恼；“中国人的饭碗被牢牢端在自己手中”指很自信地解决了这一难题。此处是将曾经无法解决吃饭难题的苦恼与现在牢牢端住自己的饭碗的自信进行对比。
效果：这两组“曾经”与“现在”的对比，都扣合下文“这一切都离不开‘奋斗’二字”“天道必然酬勤”等内容，鲜明地体现了中国人民靠自己的努力奋斗解决了温饱以及粮食产能的问题，让读者“共品事业之甘苦，长思奋斗之所得”，有思有得，给读者强烈的情感冲击，增强了文章的感染力。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值;只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢 商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说是风险太大。
后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说:“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】例文：
有勇气方能成功
面对有裂纹的钻石，经验丰富、技艺高超的师傅与勇气可嘉、不去想钻石价值的徒弟共同努力，顺利地把价值连城的钻石完美切割。从徒弟的身上，我们能够理解做事情有勇气才能成功的道理。事实上，古今中外的无数事例也证明了这个道理。
明朝时期，倭寇横行，犯我海域，民族英雄戚继光没有被倭寇吓倒，而是带领戚家军在沿海一带与倭寇对垒，坚持十多年、大小战斗八十余次，最终扫平倭寇。北宋时，金人猖獗，屡次犯我疆土，靖康之变，震惊全国，但岳飞没有被敌人的嚣张气焰吓倒，而是率领岳家军勇敢对敌，十多年金戈铁马，使金人感叹：“撼山易，撼岳家军难！”
在中国新闻界，张泉灵以其富有灵气、贴近观众的电视报道，深受广大观众喜爱。她英勇顽强、不怕牺牲，多次出现在阿富汗战场、地震灾区等众多特殊的新闻现场，赢得了众多同行的尊敬；她以其任劳任怨的工作态度和全面精湛的专业技能，先后担任中央电视台《东方时空》《焦点访谈》《人物周刊》《新闻会客厅》等栏目的记者、编导和主持人。张泉灵曾说：如果说我取得了一点成绩，这些成绩来源于我的勇气。
面对杂交水稻的种种难题，袁隆平没有退缩；面对试验中的重重困难，他拿出百倍的信心。让中国人吃饱、让世界人吃饱，是他终生的追求。“一个名字的价值是一千亿元”是国人对他的尊崇；“专注田畴，群生饱暖农夫志；杂交水稻，百世芳菲功德人”是世人对他的赞美。没有勇气，就没有杂交水稻的成功。
雄鹰能够在蔚蓝的天空自由翱翔，不仅是因为它有着强壮的翅膀，更重要的是它有傲视群雄的勇气；大海能够波涛汹涌，不仅是因为它有浪花的冲击，更重要的是它有波澜壮阔的勇气；腊梅能够在寒冷的冬天盛开，不仅是因为它有树枝的支撑，更重要的是它有抵挡寒风的勇气。
有了勇气，雄鹰翱翔、大海壮阔、腊梅暗香浮动；如果没有勇气，何谈成功？没有勇气，没有司马迁面对白眼、嘲弄、非议、磨难时的坚持，就没有绝唱千古的《史记》；没有勇气，没有哥白尼与教会横行时“日心说”被批判为异端邪说的持久对抗，就没有之后“日心说”的广泛流传。
所以，勇敢迎接挑战吧，有勇气方能成功。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
该题的作文材料不是中性叙述，而是暗含了命题者的情感倾向。材料涉及两个重要人物：老切割师、徒弟。从老切割师的角度分析，是他设计了周密的切割方案，并指导徒弟去切割价值连城的钻石；从徒弟的角度分析，他在老切割师的指导下，敢于做事，不去想价值的事情。而从点睛之句“要有经验、技术，但更要有勇气，不去想价值的事，手就不会发抖”，特别是在“要有经验、技术，更要有勇气”的递进比照中，可以看出，在“经验、技术、勇气”三者之中，命题者是特别强调“勇气”的，因为“勇气”使人“不去想价值的事，手就不会发抖”，从而顺利地“把钻石切成了两块”。
写作时，首先应当依据材料中关键人物的表现得出自己的观点：“从徒弟的身上，我们能够理解做事情有勇气才能成功的道理”，从而阐述“勇气”对我们人生成长成才的重要性。在论述的过程中，可以举一些古今中外的经典事例，如民族英雄戚继光，岳飞以勇气英勇抗敌、报效祖国，如面对杂交水稻的种种难题，袁隆平勇敢迎接挑战的勇气等等。最后，还可适当结合自己的人生经历，阐述勇气给自己带来的改变，并进一步阐述自己应拥有勇气的誓言。
立意：
1.经验与勇气是成功的保证。
2.过硬的能力是成功的前提。
3.做事情要专注，无所畏惧。
4.不问得失，敢于做事。