浙江省温州市平阳县万全综合高中2022-2023学年高一下学期3月第一次月考语文试题（含解析）
文档属性
| 名称 | 浙江省温州市平阳县万全综合高中2022-2023学年高一下学期3月第一次月考语文试题（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 610.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-04-02 21:23:27 | ||
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文档简介
万全综合高中2022-2023学年高一下学期3月第一次月考
语文试题
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字完成下面小题。
材料一:
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” (《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)
材料二:
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉 ”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子 》)
材料三:
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语 子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是
A. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C. 在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D. “述而不作”信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A. 作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B. 孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C. “孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是
A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C. “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面文字，完成下列小题。
麻三爷和他的鹰
仲维柯
山连着山，岭靠着岭，山岭之上满眼里苍松翠柏，直指天际。这是鲁西南最大的一片天然林，管理它的则是双城岭林场。
林场驻地设在双城岭的脚下，十多间老式石头房子，七八个其貌不扬的员工，可别小瞧他们，他们可都是直属于市林业局单位的国家正式职工。
麻三爷就是林场的护林员。他在这深山老林里一待就是40年，由原本肌肤圆浑的后生，变成了尖嘴利眼瘦削的老人，把一生中最好的时光交给了这片山林，而今仍孤身一人。
三爷就要离开这片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。听说，这待遇是林业局局长特批的。即将离开林场的三爷还有件最放不下的事情，那就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鹰。
那是一只本地的老山鹰，黑底白眉斑的头，下体白色，杂有数目不多的灰黑色小横斑，体长半米有余。说起三爷与这老山鹰，那还真有不少故事呢。
那还是三爷来林场的第二年。当年轻的三爷巡林到老虎崖时，捡到一只折断了翅膀的雏鹰，心慈的三爷就把它抱回林场养了起来。
用药水擦拭伤口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爷慈母般呵护着蜂鹰；用棍棒敲羽翅、脚爪钩喙来锻炼筋骨，一次次从高处抛下来练习飞翔……三爷严父般训练着雏鹰。终于，雏鹰成了能翱翔于蓝天的老山鹰，可它总不肯离开三爷。
三爷巡山，山鹰便在三爷上空盘旋；三爷休息，山鹰便落在三爷脚边嬉戏；三爷走到哪儿，山鹰便飞到哪儿。
那年，木材价格飙升，市场上松柏木的价格更是高得惊人，就有不少人动了盗伐山林的歪主意。那天，当三爷巡视到跑马岭时，只见五六个光头后生正挥动着刀斧肆无忌惮砍伐着林木。三爷大声制止，他们非但不听，还挥动着工具缓缓靠过来。“喔欧”一声尖利长鸣，几个后生的头皮被重重挠了一把，随即血流满面，惨不忍睹。后生们捂着伤口，惊恐地望着空中乌云般的山鹰，撒开两腿朝岭下逃去。
还有个冬天、雪下得很大，三爷巡山不慎跌落老龙峡。山鹰便盘旋在老龙峡上空，凄厉的叫声就是在十多里外都能听到。听到老鹰鸣叫的人都说，那叫声揪心，瘆人！救三爷回来，人们发现山鹰的嗉子里全是血！
商议老山鹰归宿的问题，两个月前就开始了：跟三爷回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林场，除了三爷，它不跟任何人接近；送给爱心人士饲养，这一天三顿肉，谁喂得起 ……老山鹰可顾不了这些，只管“嘭嘭嘭”地敲击着它那粗大的钩喙和爪子。
这已不是二十年前的钩喙和爪子了。一厚层灰白色硬如石头的物质像枷锁一样，套在山鹰的钩喙和爪子外面，使之不再尖利，不再灵活。那次三爷让山鹰追前面不远处一只半大野兔、几番搏斗后，野兔竞从老鹰爪下逃脱了……
几番周折，市动物园总算答应收留这只年迹古稀的老山鹰了，离开的时间与三爷离开林场同日。
明天就要离开了，林场特地给三爷摆了欢送宾。喝酒、吃肉、喝山调子，三爷没有半点情致，整个心像被掏空了似的。
耳膜里挥之不去的是老山鹰“嘭嘭嘭”的撞击声。三爷提了些水拿了些肉打开了山鹰住的小棚。
甩动粗壮的脖子，重重击打钩喙；抬起硕大的脚趾，狠命地摔打鹰爪。三爷蹲下身，紧紧抱住山鹰脖子，悲戚戚流了好一阵子泪。
嘭嘭——嘭嘭——三爷数着山鹰的“嘭嘭”声直到天明。
太阳刚刚露出整个圆脸，市老年公窝、动物园的车也就到了林场。
当动物园的工作人员打开山鹰住的棚子时，眼前的一幕惊呆了在场所有人：山鹰的爪子、钩喙全都白森森的，微微滴着血，那层厚厚的灰白色的硬东西，像一套精致的模具静静地摆在人们面前。
“不可思议，太不可思议了！老鹰复生的传说还真有。”动物园来的一位年长的工作人员嗫嚅道。
“当一只鹰活到40岁时，它的喙会变得弯曲、脆弱，不能一击而制服猎物；它的爪子会因为常年捕食而变钝，不能抓起奔跑的兔子。传说真正的雄鹰，会忍着饥饿和疼痛日复一日敲打喙，直到脱落；同时，会将磨钝的爪子一个个拔出，直到长出新的锋利的爪子。当这痛苦的历程过去，老鹰可以重获30年的新生，再次翱翔于天空。”
三爷呆呆地听着，眼都不眨一下。
催三爷上路的喇叭声再起，让人意想不到的是，老人竟变卦了……
“我的山鹰有勇气重获新生，它理当属于山林；我虽然年老了，但还比得上一只山鹰，不走了，都不走了！
——在这林子里，让这鹰再陪我30年！呵呵……”
6. 下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是( )
A. 麻三爷要离开林场退休回家安享晚年了，陪伴了他多年老山鹰的归宿问题成了困扰麻三爷的心病。
B. 人们都不愿意收留老山鹰。一是因为山鹰食量大，成本太高；二是山鹰年纪大了，没有多少价值。
C. 麻三爷对老山鹰难分难舍，不仅因为山鹰有救命之恩，还因为他们在多年相处中成了彼此的依靠。
D. 麻三爷在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，体现他默默奉献、忠于职守、淡泊名利的品质。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 文中通过写鹰攻击坏人、为麻三爷呼救的情节，从一个侧面烘托了麻三爷工作环境的艰险。
B. “嘭嘭——嘭嘭——三爷……”这处细节写出三爷即将离去的不舍，对山鹰折磨自己的心疼。
C. “明天就要离开了……”划线句子运用比喻，形象写出麻三爷离开林场前内心的复杂感受。
D. 小说语言简练、多用短句，如“山连着山，岭靠着岭”，寥寥数语写出此地崇山峻岭的特点。
8. 这篇小说情节设置极为巧妙，请结合全文简要分析。
9. 小说结尾一再提到“复生”“新生”具有多重意蕴，请联系全文进行探究。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是则弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下武王周公继之然后大行今言王若易然则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
(节选自《孟子》)
【注】①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当于今天的锄头之类。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A. 若是/则弟子之惑滋/甚且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
B. 若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
C. 若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后/崩犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
D. 若是/则弟子之惑滋甚且/以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下武王/周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
B. 崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。
C. 诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
D. 置邮，用车马传递文书信息。亦谓传递文书信息的驿站。置、邮、传三字，同为传递之称。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入自己设置的陷阱中来。
B. 孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是“不足为”的，表现了孟子贤能、高傲的形象特点。
C. 孟子在层层推进之中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。
D. 为了阐述自己的观点，孟子采用了例证法、引证法等论证方式，从而使得说理深刻、透彻，有说服力。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足与？
（2）纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
14. 孟子认为文王灭殷当时的困难有哪些？请用原文中的话作答。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
行路难五首(其三)
贺兰进明
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。
君不见梁上泥，秋风始高燕不栖。
荡子从军事征战，娥眉婵娟守空闺。
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人深知战争给人民带来的灾难，这首诗就是从这个角度着笔的，反映了思妇与戍边将士的分离之苦。
B. “春花落尽”“秋风始高”将人物的情感置于时序转换中，揭示出人物望眼欲穿、度日如年的心境。
C. “荡子事征战”与“娥眉守空闺”对举，前者为“因”，后者为“果”，透露出诗人对征战的批判之情。
D. “蜂不窥”“燕不栖”是对暮春和初秋景物的描写，营造了冷寂的氛围，衬托了戍边将士孤独、寂寞的处境。
16. “独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼”表达了抒情主人公怎样的情感？又是怎样表达这种情感的？
（三）名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中“________________，______________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“______________，______________”，然后唱着歌回来。
（3）《赤壁赋》用“______________，______________”写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
（1）佩洛西为何不顾唾声一片，也要执意窜访台湾？此等恶意挑衅，并非纯属个人行为，其背后美国政府和美国政客的反华野心_______①_______。
（2）佩洛西出生于政治世家，长期生活在美国东部“机器政治”的文化氛围中，_______②_______不学以能，逐渐成长为一名只顾私利的典型政客。其人一直以“人权卫士”标榜，却对美国酷刑审讯所谓“恐怖主义嫌疑人”的事实，_______③______；她称香港的骚乱是“一道美丽的风景线”，而国会山的骚乱则令她“心碎”；她为所谓的“香港民主”大声疾呼，却只字不提英国在香港的殖民镇压。
（3）佩洛西本身还是一个职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光的不折不扣的投机分子和甘愿受意识形态驱使的彻头彻尾的极端反华分子，台湾资深媒体人黄智贤说：“她个人很享受作为政客带来的声名。丝毫不排斥通过作秀夺人眼球。如果记者的镜头不在她身上，她反倒不自在。”苏州大学客座教授高志凯称佩洛西是“世界麻烦制造总监”，她关心的根本不是台湾人民的利益。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 第（2）段对佩洛西的抨击极具力度，请简要说明。
20. 请将文中画波浪线的句子改成四个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”是人类长久以来的梦想，迄今为止，人类历史上有400多人航向太空，（ ）。站在现代的技术角度分析， ① ，深渊探索的进程彰显了一个国家的科学与技术水平。
看似荒芜的深渊环境 ② ，而是存在着多种生命形式。2012年，“蛟龙”号在马里亚纳海沟创造了世界作业型载人潜水器的最大下潜深度——7062米，由此也拉开我国深渊探索的大幕。我们的科研团队曾多次挺进海斗深渊，在8919米深的雅浦海沟底部，发现并捕获了海参、海星、海葵、海绵等宏生物；在马里亚纳海沟西坑底部，利用诱捕的方法，捕获了两种不同类型的钩虾，采集了海参等样本。 ③ ，意味着在深渊环境中必然存在丰富的微生物类群，以支撑宏生物在此繁衍生息。
21. 下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 但潜至马里亚纳海沟最深处的仅有4人
B. 还有4人潜至马里亚纳海沟最深处
C. 另外潜至马里亚纳海沟最深处的还有4人
D. 但仅有4人潜至马里亚纳海沟最深处
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
四、写作
23. 阅读漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
万全综合高中2022-2023学年高一下学期3月第一次月考
语文试题 答案解析
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字完成下面小题。
材料一:
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” (《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)
材料二:
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉 ”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子 》)
材料三:
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语 子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C. 在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D. “述而不作”信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A. 作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B. 孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C. “孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是
A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C. “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
【答案】1. D 2. B 3. C
4. ①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。
5. ①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析原文内容的能力。
A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。材料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对。
B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。
C.“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》:‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对文本中相关内容的理解分析能力。
B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生对文中观点提取筛选整合能力。
A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之”，这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用。
B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”不能作为论据证明材料二有关孝的观点， B项，表达对天地自然的敬畏。
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一。
D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生对论证特点的分析理解能力。
（1）引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。
（2）因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的‘孝’”“ 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行‘孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。
（3）比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。（4）举例（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。
（5）对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。
【5题详解】
此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。题干为“对影响两千年之久的孔子‘述而不作’的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识”。解答本题主要看材料三的内容。
从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”。
从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语.子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下列小题。
麻三爷和他的鹰
仲维柯
山连着山，岭靠着岭，山岭之上满眼里苍松翠柏，直指天际。这是鲁西南最大的一片天然林，管理它的则是双城岭林场。
林场驻地设在双城岭的脚下，十多间老式石头房子，七八个其貌不扬的员工，可别小瞧他们，他们可都是直属于市林业局单位的国家正式职工。
麻三爷就是林场的护林员。他在这深山老林里一待就是40年，由原本肌肤圆浑的后生，变成了尖嘴利眼瘦削的老人，把一生中最好的时光交给了这片山林，而今仍孤身一人。
三爷就要离开这片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。听说，这待遇是林业局局长特批的。即将离开林场的三爷还有件最放不下的事情，那就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鹰。
那是一只本地的老山鹰，黑底白眉斑的头，下体白色，杂有数目不多的灰黑色小横斑，体长半米有余。说起三爷与这老山鹰，那还真有不少故事呢。
那还是三爷来林场的第二年。当年轻的三爷巡林到老虎崖时，捡到一只折断了翅膀的雏鹰，心慈的三爷就把它抱回林场养了起来。
用药水擦拭伤口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爷慈母般呵护着蜂鹰；用棍棒敲羽翅、脚爪钩喙来锻炼筋骨，一次次从高处抛下来练习飞翔……三爷严父般训练着雏鹰。终于，雏鹰成了能翱翔于蓝天的老山鹰，可它总不肯离开三爷。
三爷巡山，山鹰便在三爷上空盘旋；三爷休息，山鹰便落在三爷脚边嬉戏；三爷走到哪儿，山鹰便飞到哪儿。
那年，木材价格飙升，市场上松柏木的价格更是高得惊人，就有不少人动了盗伐山林的歪主意。那天，当三爷巡视到跑马岭时，只见五六个光头后生正挥动着刀斧肆无忌惮砍伐着林木。三爷大声制止，他们非但不听，还挥动着工具缓缓靠过来。“喔欧”一声尖利长鸣，几个后生的头皮被重重挠了一把，随即血流满面，惨不忍睹。后生们捂着伤口，惊恐地望着空中乌云般的山鹰，撒开两腿朝岭下逃去。
还有个冬天、雪下得很大，三爷巡山不慎跌落老龙峡。山鹰便盘旋在老龙峡上空，凄厉的叫声就是在十多里外都能听到。听到老鹰鸣叫的人都说，那叫声揪心，瘆人！救三爷回来，人们发现山鹰的嗉子里全是血！
商议老山鹰归宿的问题，两个月前就开始了：跟三爷回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林场，除了三爷，它不跟任何人接近；送给爱心人士饲养，这一天三顿肉，谁喂得起 ……老山鹰可顾不了这些，只管“嘭嘭嘭”地敲击着它那粗大的钩喙和爪子。
这已不是二十年前的钩喙和爪子了。一厚层灰白色硬如石头的物质像枷锁一样，套在山鹰的钩喙和爪子外面，使之不再尖利，不再灵活。那次三爷让山鹰追前面不远处一只半大野兔、几番搏斗后，野兔竞从老鹰爪下逃脱了……
几番周折，市动物园总算答应收留这只年迹古稀的老山鹰了，离开的时间与三爷离开林场同日。
明天就要离开了，林场特地给三爷摆了欢送宾。喝酒、吃肉、喝山调子，三爷没有半点情致，整个心像被掏空了似的。
耳膜里挥之不去的是老山鹰“嘭嘭嘭”的撞击声。三爷提了些水拿了些肉打开了山鹰住的小棚。
甩动粗壮的脖子，重重击打钩喙；抬起硕大的脚趾，狠命地摔打鹰爪。三爷蹲下身，紧紧抱住山鹰脖子，悲戚戚流了好一阵子泪。
嘭嘭——嘭嘭——三爷数着山鹰的“嘭嘭”声直到天明。
太阳刚刚露出整个圆脸，市老年公窝、动物园的车也就到了林场。
当动物园的工作人员打开山鹰住的棚子时，眼前的一幕惊呆了在场所有人：山鹰的爪子、钩喙全都白森森的，微微滴着血，那层厚厚的灰白色的硬东西，像一套精致的模具静静地摆在人们面前。
“不可思议，太不可思议了！老鹰复生的传说还真有。”动物园来的一位年长的工作人员嗫嚅道。
“当一只鹰活到40岁时，它的喙会变得弯曲、脆弱，不能一击而制服猎物；它的爪子会因为常年捕食而变钝，不能抓起奔跑的兔子。传说真正的雄鹰，会忍着饥饿和疼痛日复一日敲打喙，直到脱落；同时，会将磨钝的爪子一个个拔出，直到长出新的锋利的爪子。当这痛苦的历程过去，老鹰可以重获30年的新生，再次翱翔于天空。”
三爷呆呆地听着，眼都不眨一下。
催三爷上路的喇叭声再起，让人意想不到的是，老人竟变卦了……
“我的山鹰有勇气重获新生，它理当属于山林；我虽然年老了，但还比得上一只山鹰，不走了，都不走了！
——在这林子里，让这鹰再陪我30年！呵呵……”
6. 下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是( )
A. 麻三爷要离开林场退休回家安享晚年了，陪伴了他多年老山鹰的归宿问题成了困扰麻三爷的心病。
B. 人们都不愿意收留老山鹰。一是因为山鹰食量大，成本太高；二是山鹰年纪大了，没有多少价值。
C. 麻三爷对老山鹰难分难舍，不仅因为山鹰有救命之恩，还因为他们在多年相处中成了彼此的依靠。
D. 麻三爷在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，体现他默默奉献、忠于职守、淡泊名利的品质。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 文中通过写鹰攻击坏人、为麻三爷呼救的情节，从一个侧面烘托了麻三爷工作环境的艰险。
B. “嘭嘭——嘭嘭——三爷……”这处细节写出三爷即将离去的不舍，对山鹰折磨自己的心疼。
C. “明天就要离开了……”划线句子运用比喻，形象写出麻三爷离开林场前内心的复杂感受。
D. 小说语言简练、多用短句，如“山连着山，岭靠着岭”，寥寥数语写出此地崇山峻岭的特点。
8. 这篇小说情节设置极为巧妙，请结合全文简要分析。
9. 小说结尾一再提到的“复生”“新生”具有多重意蕴，请联系全文进行探究。
【答案】6. B 7. C
8. ①铺垫与照应。如写“三爷严父般训练着雏鹰”为后文山鹰两次勇敢救主作铺垫；后文动物园工作人员讲“老鹰复生”的传说，呼应上文山鹰因年迈爪子无力而让野兔逃脱的情节。②结局陡转。小说的结尾出人意料之外，但又在情理之中。写本来要退休养老的麻三爷被重生的山鹰打动，改变决定，要与它一起留下继续守护山林。这样的设置既制造了情节的波澜，又凸显了主旨。
9. ①山鹰的新生：山鹰以超强的意志力忍痛剥落磨钝的爪子上的厚厚的包裹，露出带鲜血的新生的瓜子，获得了一种新的生命力。②麻三爷的新生：三爷被山鹰的坚韧顽强的精神所震撼，生出老当益壮的豪情，生出雄鹰一般的激情，决心把暮年的时光贡献给毕生热爱的护林事业。③人与自然和谐共生的精神新生：山鹰不用去动物园而重回山林，回到自己的出生地，麻三爷则愿用余生守护山林守护山鹰，暗示了人类与动物和谐共处，共有一个家园。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本内容的理解与分析的能力。
B.“没有多少价值”错误，无中生有。根据文章第11段，讲到几个方面的原因，回“老年公寓”，环境不允许；留在农场，山鹰不适应；送人，喂养成本高。并没有提到山鹰年纪大无价值。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的艺术特色的能力。
C.“运用比喻”错误，原句运用了三种手法：对比手法，宴会之欢与别离之悲对比；排比，喝酒、吃肉、唱山调子；夸张，整个心像被掏空了似的。表现面临与山鹰分别与自己多年坚守的岗位分离的痛苦与难舍。“像”字句表示猜测，并非比喻词。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的情节设置手法的能力。
本文围绕三爷与山鹰的关系，有多处伏笔与照应，三爷救山鹰，并“严父般训练着雏鹰”，为后来山鹰知恩图报，舍身救主伏笔；上文有山鹰因年迈爪子无力而让野兔逃脱的情节，下文用动物园工作人员讲“老鹰复生”的传说与之呼应。
结局情节的斗转。写山鹰与三爷的三十多年深厚感情，促使了山鹰忍痛“复生”，最终使三爷看到山鹰“复生”而改变主意，留在山里，这一结局在意料之外，又在情理之中。
【9题详解】
本题考查学生体会重要词语的丰富意蕴的能力。
小说结尾描述了山鹰忍痛“复活”，同时以动物园人员讲解传说来进一步印证，凸显了山鹰在古稀之年依然爆发出惊人的意志力，展现了一种生命的奇迹，而这也是激发和唤醒麻三爷潜意识里的坚韧意志的外在力量；
从另一个层面，也表现了麻三爷不服老，从山鹰身上汲取精神力量，此时人与鹰有一种合二为一的意味，三爷亦如一只翱翔山林的雄鹰；
最后一层，从人与鹰合一就可以联想到天人合一，人与自然的和谐共生，鹰不用被送去动物园(人工圈养环境)，获得自由的天地，而三爷也不用去陌生的老年公寓，选择继续留守山林，让精神获得归依。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是则弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下武王周公继之然后大行今言王若易然则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
(节选自《孟子》)
【注】①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当于今天的锄头之类。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A. 若是/则弟子之惑滋/甚且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
B. 若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
C. 若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后/崩犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
D. 若是/则弟子之惑滋甚且/以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下武王/周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
B. 崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。
C. 诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
D. 置邮，用车马传递文书信息。亦谓传递文书信息的驿站。置、邮、传三字，同为传递之称。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入自己设置的陷阱中来。
B. 孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是“不足为”的，表现了孟子贤能、高傲的形象特点。
C. 孟子在层层推进之中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。
D. 为了阐述自己的观点，孟子采用了例证法、引证法等论证方式，从而使得说理深刻、透彻，有说服力。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？
（2）纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
14. 孟子认为文王灭殷当时的困难有哪些？请用原文中的话作答。
【答案】10. B 11. B 12. B
13. (1)管仲辅佐桓公使他的君主称霸,晏子辅佐景公使他的君主扬名,管仲、晏子还不值得效仿吗
(2)纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶离，他们都是贤德的人，共同辅佐他，所以能统治很久以后才失去政权。
14. “天下归殷久矣”，“纣之去武丁未久也”，又有贤人“相与辅相之”，而“文王犹方百里起，是以难也”。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果是这样，我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，寿近百岁才去世，尚且没能(使仁政)遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才(使仁政)遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗？
“则弟子之惑滋甚”中“滋甚”修饰“惑”，意思是我的学生就更糊涂了，“滋甚”中间不宜断开，“甚”与“且”之间应断开，排除AD；
“百年而后崩”中“百年而后”是时间状语，修饰动词“崩”，中间不宜断开，排除C。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
B.“身份很高、地位特殊的大臣死也可称为‘崩’”错误。“崩”是专属名词，不能用于大臣。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“表现了孟子……高傲的形象特点”错误。孟子对于管仲推行霸道，对于晏子未能力行王道，都是不以为然的，因而认为他们“不足为”，这并不是高傲，而是批判他们没有施行王道。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，凭借；“霸”，使……称霸；“显”，扬名，出名；“足”，值得。
（2）“去”，距离；“故家遗俗”，勋臣世家、良好习俗；“相与”，共同；“失”，失去。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
孟子认为文王灭殷当时的困难有：
原文“由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也”，意思是从商汤到武丁，贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变了。据此找出句子“天下归殷久矣”。
原文“纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，意思是商纣距武丁的时代不算长，(武丁时代)勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。据此找出句子“纣之去武丁未久也”。
原文“又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也”，意思是商纣距武丁的时代不算长，(武丁时代)勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。据此分析出，又有贤人“相与辅相之”。
原文“尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也”，意思是没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，所以是很困难的。据此找出句子“文王犹方百里起，是以难也”。
参考译文：
公孙丑问道：“如果您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗？”
孟子说：“你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说：‘你和子路相比，谁贤？’曾西不安地说：‘子路是我的先人所敬畏的人。’那人又问：‘那么你和管仲相比谁贤？’曾西顿时很不高兴地说：‘你为什么竟拿我同管仲相比？管仲得到齐桓公的信任是那样专一，执掌国政是那样长久，而功业却是那样卑微。你为什么竟拿我同这个人相比？’”
(孟子接着)说：“管仲那样的人是曾西不愿做的，而你以为我会愿意吗？”
公孙丑说：“管仲使他的君主称霸，晏子使他的君主扬名，管仲、晏子还不值得效仿吗 ”
孟子说：“凭齐国的条件称王天下，真是易如反掌。”
公孙丑说：“如果是这样，我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，寿近百岁才去世，尚且没能(使仁政)遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才(使仁政)遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗？”
孟子说：“哪可以同文王相比呢。从商汤到武丁，贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变了。武丁使诸侯来朝拜，统治天下，就像将它放在手掌中转动一样容易。商纣距武丁的时代不算长，(武丁时代)勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。(那时，)没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，所以是很困难的。“齐国人有俗谚说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在(要称王天下)却是很容易的。夏、殷、周三朝兴盛时，土地没有超过纵横一千里的，而现在齐国有那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，齐国已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了的。况且，仁德的君王不出现，没有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉害的了。饥饿的人什么都吃不挑拣，干渴的人什么都喝不挑拣。孔子说：‘德政的流行，比驿站传递政令还要快。’当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办。”
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
行路难五首(其三)
贺兰进明
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。
君不见梁上泥，秋风始高燕不栖。
荡子从军事征战，娥眉婵娟守空闺。
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人深知战争给人民带来的灾难，这首诗就是从这个角度着笔的，反映了思妇与戍边将士的分离之苦。
B. “春花落尽”“秋风始高”将人物的情感置于时序转换中，揭示出人物望眼欲穿、度日如年的心境。
C. “荡子事征战”与“娥眉守空闺”对举，前者为“因”，后者为“果”，透露出诗人对征战的批判之情。
D. “蜂不窥”“燕不栖”是对暮春和初秋景物的描写，营造了冷寂的氛围，衬托了戍边将士孤独、寂寞的处境。
16. “独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼”表达了抒情主人公怎样的情感？又是怎样表达这种情感的？
【答案】15. D 16. 第一问：表达了女主人公的孤独寂寞和对征人的思念。第二问：①抓住细节描写来抒情，写女主人公“下泪”，借此表现女主人公独守空闺的寂寞和对征人的思念；②借表达上的层层递进来抒情，借助“自然”与“况复”这两个词语，将凄楚悲凉之情推向高潮；③以“乌夜啼”烘托女主人公的孤枕难眠之悲，使其悲痛之情更具感染力。
【解析】
【15题详解】
本题考查对原诗内容的理解和分析能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。本题中，
D项，“衬托了戍边将士孤独、寂寞的处境”错误，开头四句是从思妇的角度写的，衬托的是思妇的孤独、寂寞。
故选D。
【16题详解】
本题考查情感的内容和情感的体现方式。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，要多角度思考，可从时间角度梳理，要看作者在不同时段的情感；可从描述对象角度梳理，不仅要看描述主体（诗人或抒情 主人公）的情感，也要看描述客体（人、事、物、景）蕴含的情感。第一问，要在理解全诗的基础上，结合结尾两句中的“独宿”“泪”等关键词即可得出答案。“独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼”，独宿：独自夜宿。自然：理所当然，犹当然。堪：能，可以，足以使人，勉强承受。下泪：落下泪水。何况又时常听闻乌鸦夜晚啼叫。表达了一种孤独哀伤的心境。结合这一句的上一句“荡子从军事征战，娥眉婵娟守空闺”可以看出表达了孤独离别之苦。第二问，需要多角度思考，可从情景关系的角度去考虑，也可从典型意象表达典型情感的角度去考虑，还可从遣词造句的角度去考虑。如写女主人公“下泪”的细节描写来抒情；借助“自然”与“况复”这两个词语，将凄楚悲凉之情推向高潮；以“乌夜啼”这个夜晚特定的时间来表现女主人公孤独凄凉的心境。
【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。
（三）名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中“________________，______________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“______________，______________”，然后唱着歌回来。
（3）《赤壁赋》用“______________，______________”写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神。
【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 月出于东山之上 ⑥. 徘徊于斗牛之间
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：驽、驾、浴、沂、舞雩。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
（1）佩洛西为何不顾唾声一片，也要执意窜访台湾？此等恶意挑衅，并非纯属个人行为，其背后美国政府和美国政客的反华野心_______①_______。
（2）佩洛西出生于政治世家，长期生活在美国东部“机器政治”的文化氛围中，_______②_______不学以能，逐渐成长为一名只顾私利的典型政客。其人一直以“人权卫士”标榜，却对美国酷刑审讯所谓“恐怖主义嫌疑人”的事实，_______③______；她称香港的骚乱是“一道美丽的风景线”，而国会山的骚乱则令她“心碎”；她为所谓的“香港民主”大声疾呼，却只字不提英国在香港的殖民镇压。
（3）佩洛西本身还是一个职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光的不折不扣的投机分子和甘愿受意识形态驱使的彻头彻尾的极端反华分子，台湾资深媒体人黄智贤说：“她个人很享受作为政客带来的声名。丝毫不排斥通过作秀夺人眼球。如果记者的镜头不在她身上，她反倒不自在。”苏州大学客座教授高志凯称佩洛西是“世界麻烦制造总监”，她关心的根本不是台湾人民的利益。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 第（2）段对佩洛西的抨击极具力度，请简要说明。
20. 请将文中画波浪线句子改成四个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】18. ①昭然若揭（暴露无遗/显而易见/路人皆知）②耳濡目染（潜移默化）③视而不见（熟视无睹/视若无睹/置若罔闻/讳莫如深）
19. ①开头一语中的，直击佩洛西特定的生长环境，揭露其自私丑恶的政客嘴脸。②巧用对比，通过三组自相矛盾的行径加强反讽意味，一针见血，揭示佩洛西在人权问题上的虚伪和双标。③运用排比，一气呵成，增强语势，字里行间表达了对佩洛西的强烈不满。
20. 示例一：佩洛西本身是一个不折不扣的投机分子，职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光；她还是一个彻头彻尾的极端反华分子，甘愿受意识形态的驱使。
示例二：佩洛西在职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光，本身是一个不折不扣的投机分子；她甘愿受意识形态的驱使，又是一个彻头彻尾的极端反华分子。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①处，形容美国政府和美国政客的反华野心暴露出来，人所共知，可用“昭然若揭（暴露无遗/显而易见/路人皆知）”。昭然若揭（暴露无遗）：形容真相毕露，所有一切都已显现了出来。显而易见：很明显，极容易看清。路人皆知：人所共知。
②处，“长期生活在……的文化氛围中”强调无形中的影响，可用“耳濡目染（潜移默化）”。耳濡目染：指经常听到看到，不知不觉地受到影响。潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。
③处，语境强调佩洛西罔顾事实，不关心的态度，可用“视而不见（熟视无睹/视若无睹/置若罔闻/讳莫如深）”。视而不见（熟视无睹/视若无睹）：看惯了就象没看见一样。 也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。置若罔闻：放在一边，好像没有听见似的。 指不去过问或不予关心。讳莫如深：原指事件重大，讳而不言。后指把事情真相隐瞒得很深。
【19题详解】
本题考查学生分析语言表达效果的能力。
开头“佩洛西出生于政治世家，长期生活在美国东部‘机器政治’的文化氛围中……逐渐成长为一名只顾私利的典型政客”一语中的，强调佩洛西的出身、成长环境和政客的身份，揭露其自私丑恶的政客嘴脸。
“一直以‘人权卫士’标榜，却对美国酷刑审讯所谓‘恐怖主义嫌疑人’的事实……”“她称香港的骚乱是‘一道美丽的风景线’，而国会山的骚乱则令她‘心碎’”“她为所谓的‘香港民主’大声疾呼，却只字不提英国在香港的殖民镇压”，巧用对比，通过三组自相矛盾的行径加强反讽意味，一针见血，揭示佩洛西在人权问题上的虚伪和双标。
三组对比，揭示佩洛西在人权问题上的虚伪和双标，句式大体相同，构成排比句，一气呵成，增强了语势，加强了讽刺和批判的力度，字里行间表达了对佩洛西的强烈不满。
【20题详解】
本题考查学生变换句式的能力。
长句变短句，首先抽出长句的主干，原句“和”前后是并列宾语，拆分开变为两句：佩洛西本身是一个不折不扣的投机分子；她还是一个彻头彻尾的极端反华分子。
然后把定语“职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光”“甘愿受意识形态驱使”分别独立成句：职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光；甘愿受意识形态驱使。
最后，按照逻辑梳理句子顺序。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”是人类长久以来的梦想，迄今为止，人类历史上有400多人航向太空，（ ）。站在现代的技术角度分析， ① ，深渊探索的进程彰显了一个国家的科学与技术水平。
看似荒芜的深渊环境 ② ，而是存在着多种生命形式。2012年，“蛟龙”号在马里亚纳海沟创造了世界作业型载人潜水器的最大下潜深度——7062米，由此也拉开我国深渊探索的大幕。我们的科研团队曾多次挺进海斗深渊，在8919米深的雅浦海沟底部，发现并捕获了海参、海星、海葵、海绵等宏生物；在马里亚纳海沟西坑底部，利用诱捕的方法，捕获了两种不同类型的钩虾，采集了海参等样本。 ③ ，意味着在深渊环境中必然存在丰富的微生物类群，以支撑宏生物在此繁衍生息。
21. 下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 但潜至马里亚纳海沟最深处的仅有4人
B. 还有4人潜至马里亚纳海沟最深处
C. 另外潜至马里亚纳海沟最深处的还有4人
D. 但仅有4人潜至马里亚纳海沟最深处
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
【答案】21. D 22. ①下海比上天还难 ②却并非生命禁区 ③这些宏生物的出现
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
根据数字对比分析，要填的语句与前文形成转折关系，可排除BC；
再考虑与前一句的句式对应，应陈述“人……”，排除A。
故选 D
【22题详解】
本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
第①空，根据前文“迄今为止，人类历史上有400多人航向太空，但仅有4人潜至马里亚纳海沟最深处”分析，前句是上天与下海难度的对比，且下海比上天更难，故可填写“下海比上天还难”之类的句子。
第②空，此句为照应句，与后文“而是存在着多种生命形式”构成递进，即看似荒芜深渊环境也有生命存在，并非生命的禁区，故可填写“却并非生命禁区”之类的句子。
第③空，“意味着”的意思是“意指”，指前文所述的内容代表的意义；根据“我们的科研团队曾多次挺进海斗深渊，在8919米深的雅浦海沟底部，发现并捕获了海参、海星、海葵、海绵等宏生物；在马里亚纳海沟西坑底部，利用诱捕的方法，捕获了两种不同类型的钩虾，采集了海参等样本”推断，应是“宏生物的出现”意味着深渊环境中必然存在丰富的微生物类群，故可填写“这些宏生物的出现”之类的句子。
四、写作
23. 阅读漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【答案】例文：
走自己想走的路
从一出生，我们就踏踏实实走上了各种各样的路，无可避免，正如某作家在《前方》中所说：“是命运把人抛到了路上。”这路，或坦坦荡荡，或充满荆棘，或四处泥泞，但大致可以分为两类：必须走的路和自己想走的路。
所谓必须走的路，其实是社会为你规定的路，这是大众之路；所谓自己想走的路，就是你根据你自己的个性选择的路，这是罕迹之路。有人曾说，你必须把必须走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。诚然，有些道路我们无法避免，应该尽全力将它走好，但之后，你是否会依据初心，向着心中的那个方向，像朝圣者一样虔诚地走下去呢？
芸芸众生的平凡之路，按部就班，确实好走，但这也就意味着你要做一辈子的木偶，每天重复生活，天天做着与别人一样的事情，没有新的体验，没有新的成长。长此以往，你便会对生活产生厌倦，失去活力和希望。
罕迹之路更通幽，所以，我更愿意选择一条自己想走的路，抬头挺胸，充满激情，迈开大步向前走。
选择大众之路可能会一帆风顺，但是我们活在世上，并不是为了贪图安逸，我们要有自己的梦，要有自己的执着与坚持，经营自己不一样的人生，这样人生才足够精彩。也许这样的选择只是搭在悬崖两边的一根独木，当我们走上去时，它会摇摇晃晃，险象环生；甚至当我们走到中间时，它会一下折断，我们可能因此跌入山崖。但那又如何？人生本来就是用来经历的，与其安逸地死，不如轰轰烈烈地生。在哪里跌倒，就在哪里站起，咬紧牙关，朝着我们心中既定的方向前行，终有一天我们会实现梦想，那时，我们的微笑一定是最甜、最美的。
行走在自己的路上，我们决不因困难而停下步伐。当你80岁时，你还有勇气做什么？在台湾，曾有17位平均年龄81岁的老人，他们患有各种疾病，但他们却历经13天，像小伙子一般疯狂追梦，完成了骑摩托车环岛旅行。路途中，他们曾遇到险峻的悬崖、危险的塌方，也有人意外摔伤，但他们没有人退出，没有人喊累，更没有人走进前导车，他们用强大的意志克服了身上的病痛和路途的艰辛，他们选择了这一条属于他们自己的特别的道路。他们证明了自己还可以有梦想，并且能够实现，能够创造不一般的人生。在我们前进的道路上，每一次突破，不仅是对他人的赶超，更是对自我的超越，是为将来做更好的自己积蓄力量。
纵观古今千年，有多少青年才俊折戟半途？他们被昨天不可重现的荣宠熏得昏昏欲睡，最终走偏了道路，迷失了自我。曾记否，那个过目成诵，才华横溢的神童仲永？曾记否，那个扬鞭策马，意气风发的吴王夫差？早年成名却迷失路途的仲永已成尘迹；骄傲自满，沉醉于暂时胜利的夫差已化为烟云。他们被罕迹之途上的寂寞磨去了耐性，终成了历史的过眼云烟。
今天，我们正行走在民族伟大复兴的道路上，这个道路是前所未有的，是全新的，虽然困难重重，但我们决不动摇。因为只有这条道路才能让我们中华腾飞，重新屹立于世界的东方！
走自己的路，请不要在意旁人的不解甚至嘲讽，因为任何人都不可能让全世界都认可你；不要畏惧夏日的骄阳，也不要畏惧冬日的寒霜，往前走，坚持住，蓦然回首，你会发现你已站在山巅之上！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道漫画类材料作文题。考生需要仔细观察和思考画面特征与构图要素之间的关系，仔细品味画中的语言文字，从特征中找画面“主题”，在关系中找“内在关联”，从而准确画面的显性主题或内在寓意。
画面的主体是一座大山的两个侧面，一面有人奋力向山顶攀登，一面有人从山顶自由滑行。画面配有文字：人生有两段路要走，一段是必须走的路，一段是想走的路。必须走的路先走好，才有机会走想走的路。
材料的关键词是“路”。围绕人生的两条“路”怎么走，材料给出了两种不同的看法。“必须要走的路”应该是“现实之路”，“想要走的路”应该是“理想之路”。必须走的路，是看得见的，在现实里；想走的路，是看不见的，在心灵里。对大多数人来说，它们往往是平行的，也许偶尔相交一次或几次。有的人，走到生命尽头时，依然还朝着想走的那条路张望。只有少数的人，把两条路并成了一条路，要么是必走的，要么是想走的。当然也只有极少数的人走在了想走的路上，过上了想过的生活，做成了想做的事，成为了想成为的人，实现了自己想实现的人生价值。唯独这条路上的风景最美、身心最自由，但恰恰最艰辛，不会轻易得到。
所以，这道作文题其实是让考生思考“理想”与“现实”的关系，只不过是用“路”这个载体来谈的。具体写作可选取一个角度，也可辩证来谈。
写作时可以先亮出自己的观点：走好必须走的路，才有机会走想要走的路。然后论述哪些路是我们必须走的，如学习之路，实践之路等；论述在走这些路的时候必须具备哪些品质，如不怕困难，拼搏进取等。接着论述想要走的路有哪些，可以具体写不同的梦想，然后论述这些梦想之路的是在现实之路的基础上才能实现的；具体可以写毛泽东、樊锦诗、袁隆平、钟芳蓉等等。最后强调作为青年，应当有自己心中的理想之路，然后脚踏实地在必须走的路上努力攀登，最后走上理想之路。
立意：
1.理想需要依托于现实。
2.立足当下才能把握未来。
3.人生之路丰富多彩。
语文试题
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字完成下面小题。
材料一:
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” (《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)
材料二:
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉 ”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子 》)
材料三:
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语 子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是
A. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C. 在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D. “述而不作”信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A. 作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B. 孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C. “孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是
A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C. “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面文字，完成下列小题。
麻三爷和他的鹰
仲维柯
山连着山，岭靠着岭，山岭之上满眼里苍松翠柏，直指天际。这是鲁西南最大的一片天然林，管理它的则是双城岭林场。
林场驻地设在双城岭的脚下，十多间老式石头房子，七八个其貌不扬的员工，可别小瞧他们，他们可都是直属于市林业局单位的国家正式职工。
麻三爷就是林场的护林员。他在这深山老林里一待就是40年，由原本肌肤圆浑的后生，变成了尖嘴利眼瘦削的老人，把一生中最好的时光交给了这片山林，而今仍孤身一人。
三爷就要离开这片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。听说，这待遇是林业局局长特批的。即将离开林场的三爷还有件最放不下的事情，那就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鹰。
那是一只本地的老山鹰，黑底白眉斑的头，下体白色，杂有数目不多的灰黑色小横斑，体长半米有余。说起三爷与这老山鹰，那还真有不少故事呢。
那还是三爷来林场的第二年。当年轻的三爷巡林到老虎崖时，捡到一只折断了翅膀的雏鹰，心慈的三爷就把它抱回林场养了起来。
用药水擦拭伤口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爷慈母般呵护着蜂鹰；用棍棒敲羽翅、脚爪钩喙来锻炼筋骨，一次次从高处抛下来练习飞翔……三爷严父般训练着雏鹰。终于，雏鹰成了能翱翔于蓝天的老山鹰，可它总不肯离开三爷。
三爷巡山，山鹰便在三爷上空盘旋；三爷休息，山鹰便落在三爷脚边嬉戏；三爷走到哪儿，山鹰便飞到哪儿。
那年，木材价格飙升，市场上松柏木的价格更是高得惊人，就有不少人动了盗伐山林的歪主意。那天，当三爷巡视到跑马岭时，只见五六个光头后生正挥动着刀斧肆无忌惮砍伐着林木。三爷大声制止，他们非但不听，还挥动着工具缓缓靠过来。“喔欧”一声尖利长鸣，几个后生的头皮被重重挠了一把，随即血流满面，惨不忍睹。后生们捂着伤口，惊恐地望着空中乌云般的山鹰，撒开两腿朝岭下逃去。
还有个冬天、雪下得很大，三爷巡山不慎跌落老龙峡。山鹰便盘旋在老龙峡上空，凄厉的叫声就是在十多里外都能听到。听到老鹰鸣叫的人都说，那叫声揪心，瘆人！救三爷回来，人们发现山鹰的嗉子里全是血！
商议老山鹰归宿的问题，两个月前就开始了：跟三爷回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林场，除了三爷，它不跟任何人接近；送给爱心人士饲养，这一天三顿肉，谁喂得起 ……老山鹰可顾不了这些，只管“嘭嘭嘭”地敲击着它那粗大的钩喙和爪子。
这已不是二十年前的钩喙和爪子了。一厚层灰白色硬如石头的物质像枷锁一样，套在山鹰的钩喙和爪子外面，使之不再尖利，不再灵活。那次三爷让山鹰追前面不远处一只半大野兔、几番搏斗后，野兔竞从老鹰爪下逃脱了……
几番周折，市动物园总算答应收留这只年迹古稀的老山鹰了，离开的时间与三爷离开林场同日。
明天就要离开了，林场特地给三爷摆了欢送宾。喝酒、吃肉、喝山调子，三爷没有半点情致，整个心像被掏空了似的。
耳膜里挥之不去的是老山鹰“嘭嘭嘭”的撞击声。三爷提了些水拿了些肉打开了山鹰住的小棚。
甩动粗壮的脖子，重重击打钩喙；抬起硕大的脚趾，狠命地摔打鹰爪。三爷蹲下身，紧紧抱住山鹰脖子，悲戚戚流了好一阵子泪。
嘭嘭——嘭嘭——三爷数着山鹰的“嘭嘭”声直到天明。
太阳刚刚露出整个圆脸，市老年公窝、动物园的车也就到了林场。
当动物园的工作人员打开山鹰住的棚子时，眼前的一幕惊呆了在场所有人：山鹰的爪子、钩喙全都白森森的，微微滴着血，那层厚厚的灰白色的硬东西，像一套精致的模具静静地摆在人们面前。
“不可思议，太不可思议了！老鹰复生的传说还真有。”动物园来的一位年长的工作人员嗫嚅道。
“当一只鹰活到40岁时，它的喙会变得弯曲、脆弱，不能一击而制服猎物；它的爪子会因为常年捕食而变钝，不能抓起奔跑的兔子。传说真正的雄鹰，会忍着饥饿和疼痛日复一日敲打喙，直到脱落；同时，会将磨钝的爪子一个个拔出，直到长出新的锋利的爪子。当这痛苦的历程过去，老鹰可以重获30年的新生，再次翱翔于天空。”
三爷呆呆地听着，眼都不眨一下。
催三爷上路的喇叭声再起，让人意想不到的是，老人竟变卦了……
“我的山鹰有勇气重获新生，它理当属于山林；我虽然年老了，但还比得上一只山鹰，不走了，都不走了！
——在这林子里，让这鹰再陪我30年！呵呵……”
6. 下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是( )
A. 麻三爷要离开林场退休回家安享晚年了，陪伴了他多年老山鹰的归宿问题成了困扰麻三爷的心病。
B. 人们都不愿意收留老山鹰。一是因为山鹰食量大，成本太高；二是山鹰年纪大了，没有多少价值。
C. 麻三爷对老山鹰难分难舍，不仅因为山鹰有救命之恩，还因为他们在多年相处中成了彼此的依靠。
D. 麻三爷在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，体现他默默奉献、忠于职守、淡泊名利的品质。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 文中通过写鹰攻击坏人、为麻三爷呼救的情节，从一个侧面烘托了麻三爷工作环境的艰险。
B. “嘭嘭——嘭嘭——三爷……”这处细节写出三爷即将离去的不舍，对山鹰折磨自己的心疼。
C. “明天就要离开了……”划线句子运用比喻，形象写出麻三爷离开林场前内心的复杂感受。
D. 小说语言简练、多用短句，如“山连着山，岭靠着岭”，寥寥数语写出此地崇山峻岭的特点。
8. 这篇小说情节设置极为巧妙，请结合全文简要分析。
9. 小说结尾一再提到“复生”“新生”具有多重意蕴，请联系全文进行探究。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是则弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下武王周公继之然后大行今言王若易然则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
(节选自《孟子》)
【注】①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当于今天的锄头之类。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A. 若是/则弟子之惑滋/甚且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
B. 若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
C. 若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后/崩犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
D. 若是/则弟子之惑滋甚且/以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下武王/周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
B. 崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。
C. 诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
D. 置邮，用车马传递文书信息。亦谓传递文书信息的驿站。置、邮、传三字，同为传递之称。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入自己设置的陷阱中来。
B. 孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是“不足为”的，表现了孟子贤能、高傲的形象特点。
C. 孟子在层层推进之中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。
D. 为了阐述自己的观点，孟子采用了例证法、引证法等论证方式，从而使得说理深刻、透彻，有说服力。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足与？
（2）纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
14. 孟子认为文王灭殷当时的困难有哪些？请用原文中的话作答。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
行路难五首(其三)
贺兰进明
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。
君不见梁上泥，秋风始高燕不栖。
荡子从军事征战，娥眉婵娟守空闺。
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人深知战争给人民带来的灾难，这首诗就是从这个角度着笔的，反映了思妇与戍边将士的分离之苦。
B. “春花落尽”“秋风始高”将人物的情感置于时序转换中，揭示出人物望眼欲穿、度日如年的心境。
C. “荡子事征战”与“娥眉守空闺”对举，前者为“因”，后者为“果”，透露出诗人对征战的批判之情。
D. “蜂不窥”“燕不栖”是对暮春和初秋景物的描写，营造了冷寂的氛围，衬托了戍边将士孤独、寂寞的处境。
16. “独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼”表达了抒情主人公怎样的情感？又是怎样表达这种情感的？
（三）名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中“________________，______________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“______________，______________”，然后唱着歌回来。
（3）《赤壁赋》用“______________，______________”写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
（1）佩洛西为何不顾唾声一片，也要执意窜访台湾？此等恶意挑衅，并非纯属个人行为，其背后美国政府和美国政客的反华野心_______①_______。
（2）佩洛西出生于政治世家，长期生活在美国东部“机器政治”的文化氛围中，_______②_______不学以能，逐渐成长为一名只顾私利的典型政客。其人一直以“人权卫士”标榜，却对美国酷刑审讯所谓“恐怖主义嫌疑人”的事实，_______③______；她称香港的骚乱是“一道美丽的风景线”，而国会山的骚乱则令她“心碎”；她为所谓的“香港民主”大声疾呼，却只字不提英国在香港的殖民镇压。
（3）佩洛西本身还是一个职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光的不折不扣的投机分子和甘愿受意识形态驱使的彻头彻尾的极端反华分子，台湾资深媒体人黄智贤说：“她个人很享受作为政客带来的声名。丝毫不排斥通过作秀夺人眼球。如果记者的镜头不在她身上，她反倒不自在。”苏州大学客座教授高志凯称佩洛西是“世界麻烦制造总监”，她关心的根本不是台湾人民的利益。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 第（2）段对佩洛西的抨击极具力度，请简要说明。
20. 请将文中画波浪线的句子改成四个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”是人类长久以来的梦想，迄今为止，人类历史上有400多人航向太空，（ ）。站在现代的技术角度分析， ① ，深渊探索的进程彰显了一个国家的科学与技术水平。
看似荒芜的深渊环境 ② ，而是存在着多种生命形式。2012年，“蛟龙”号在马里亚纳海沟创造了世界作业型载人潜水器的最大下潜深度——7062米，由此也拉开我国深渊探索的大幕。我们的科研团队曾多次挺进海斗深渊，在8919米深的雅浦海沟底部，发现并捕获了海参、海星、海葵、海绵等宏生物；在马里亚纳海沟西坑底部，利用诱捕的方法，捕获了两种不同类型的钩虾，采集了海参等样本。 ③ ，意味着在深渊环境中必然存在丰富的微生物类群，以支撑宏生物在此繁衍生息。
21. 下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 但潜至马里亚纳海沟最深处的仅有4人
B. 还有4人潜至马里亚纳海沟最深处
C. 另外潜至马里亚纳海沟最深处的还有4人
D. 但仅有4人潜至马里亚纳海沟最深处
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
四、写作
23. 阅读漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
万全综合高中2022-2023学年高一下学期3月第一次月考
语文试题 答案解析
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字完成下面小题。
材料一:
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” (《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)
材料二:
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉 ”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子 》)
材料三:
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语 子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C. 在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D. “述而不作”信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A. 作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B. 孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C. “孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是
A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C. “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
【答案】1. D 2. B 3. C
4. ①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。
5. ①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析原文内容的能力。
A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。材料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对。
B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。
C.“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》:‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对文本中相关内容的理解分析能力。
B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生对文中观点提取筛选整合能力。
A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之”，这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用。
B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”不能作为论据证明材料二有关孝的观点， B项，表达对天地自然的敬畏。
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一。
D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生对论证特点的分析理解能力。
（1）引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。
（2）因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的‘孝’”“ 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行‘孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。
（3）比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。（4）举例（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。
（5）对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。
【5题详解】
此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。题干为“对影响两千年之久的孔子‘述而不作’的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识”。解答本题主要看材料三的内容。
从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”。
从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语.子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下列小题。
麻三爷和他的鹰
仲维柯
山连着山，岭靠着岭，山岭之上满眼里苍松翠柏，直指天际。这是鲁西南最大的一片天然林，管理它的则是双城岭林场。
林场驻地设在双城岭的脚下，十多间老式石头房子，七八个其貌不扬的员工，可别小瞧他们，他们可都是直属于市林业局单位的国家正式职工。
麻三爷就是林场的护林员。他在这深山老林里一待就是40年，由原本肌肤圆浑的后生，变成了尖嘴利眼瘦削的老人，把一生中最好的时光交给了这片山林，而今仍孤身一人。
三爷就要离开这片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。听说，这待遇是林业局局长特批的。即将离开林场的三爷还有件最放不下的事情，那就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鹰。
那是一只本地的老山鹰，黑底白眉斑的头，下体白色，杂有数目不多的灰黑色小横斑，体长半米有余。说起三爷与这老山鹰，那还真有不少故事呢。
那还是三爷来林场的第二年。当年轻的三爷巡林到老虎崖时，捡到一只折断了翅膀的雏鹰，心慈的三爷就把它抱回林场养了起来。
用药水擦拭伤口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爷慈母般呵护着蜂鹰；用棍棒敲羽翅、脚爪钩喙来锻炼筋骨，一次次从高处抛下来练习飞翔……三爷严父般训练着雏鹰。终于，雏鹰成了能翱翔于蓝天的老山鹰，可它总不肯离开三爷。
三爷巡山，山鹰便在三爷上空盘旋；三爷休息，山鹰便落在三爷脚边嬉戏；三爷走到哪儿，山鹰便飞到哪儿。
那年，木材价格飙升，市场上松柏木的价格更是高得惊人，就有不少人动了盗伐山林的歪主意。那天，当三爷巡视到跑马岭时，只见五六个光头后生正挥动着刀斧肆无忌惮砍伐着林木。三爷大声制止，他们非但不听，还挥动着工具缓缓靠过来。“喔欧”一声尖利长鸣，几个后生的头皮被重重挠了一把，随即血流满面，惨不忍睹。后生们捂着伤口，惊恐地望着空中乌云般的山鹰，撒开两腿朝岭下逃去。
还有个冬天、雪下得很大，三爷巡山不慎跌落老龙峡。山鹰便盘旋在老龙峡上空，凄厉的叫声就是在十多里外都能听到。听到老鹰鸣叫的人都说，那叫声揪心，瘆人！救三爷回来，人们发现山鹰的嗉子里全是血！
商议老山鹰归宿的问题，两个月前就开始了：跟三爷回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林场，除了三爷，它不跟任何人接近；送给爱心人士饲养，这一天三顿肉，谁喂得起 ……老山鹰可顾不了这些，只管“嘭嘭嘭”地敲击着它那粗大的钩喙和爪子。
这已不是二十年前的钩喙和爪子了。一厚层灰白色硬如石头的物质像枷锁一样，套在山鹰的钩喙和爪子外面，使之不再尖利，不再灵活。那次三爷让山鹰追前面不远处一只半大野兔、几番搏斗后，野兔竞从老鹰爪下逃脱了……
几番周折，市动物园总算答应收留这只年迹古稀的老山鹰了，离开的时间与三爷离开林场同日。
明天就要离开了，林场特地给三爷摆了欢送宾。喝酒、吃肉、喝山调子，三爷没有半点情致，整个心像被掏空了似的。
耳膜里挥之不去的是老山鹰“嘭嘭嘭”的撞击声。三爷提了些水拿了些肉打开了山鹰住的小棚。
甩动粗壮的脖子，重重击打钩喙；抬起硕大的脚趾，狠命地摔打鹰爪。三爷蹲下身，紧紧抱住山鹰脖子，悲戚戚流了好一阵子泪。
嘭嘭——嘭嘭——三爷数着山鹰的“嘭嘭”声直到天明。
太阳刚刚露出整个圆脸，市老年公窝、动物园的车也就到了林场。
当动物园的工作人员打开山鹰住的棚子时，眼前的一幕惊呆了在场所有人：山鹰的爪子、钩喙全都白森森的，微微滴着血，那层厚厚的灰白色的硬东西，像一套精致的模具静静地摆在人们面前。
“不可思议，太不可思议了！老鹰复生的传说还真有。”动物园来的一位年长的工作人员嗫嚅道。
“当一只鹰活到40岁时，它的喙会变得弯曲、脆弱，不能一击而制服猎物；它的爪子会因为常年捕食而变钝，不能抓起奔跑的兔子。传说真正的雄鹰，会忍着饥饿和疼痛日复一日敲打喙，直到脱落；同时，会将磨钝的爪子一个个拔出，直到长出新的锋利的爪子。当这痛苦的历程过去，老鹰可以重获30年的新生，再次翱翔于天空。”
三爷呆呆地听着，眼都不眨一下。
催三爷上路的喇叭声再起，让人意想不到的是，老人竟变卦了……
“我的山鹰有勇气重获新生，它理当属于山林；我虽然年老了，但还比得上一只山鹰，不走了，都不走了！
——在这林子里，让这鹰再陪我30年！呵呵……”
6. 下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是( )
A. 麻三爷要离开林场退休回家安享晚年了，陪伴了他多年老山鹰的归宿问题成了困扰麻三爷的心病。
B. 人们都不愿意收留老山鹰。一是因为山鹰食量大，成本太高；二是山鹰年纪大了，没有多少价值。
C. 麻三爷对老山鹰难分难舍，不仅因为山鹰有救命之恩，还因为他们在多年相处中成了彼此的依靠。
D. 麻三爷在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，体现他默默奉献、忠于职守、淡泊名利的品质。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 文中通过写鹰攻击坏人、为麻三爷呼救的情节，从一个侧面烘托了麻三爷工作环境的艰险。
B. “嘭嘭——嘭嘭——三爷……”这处细节写出三爷即将离去的不舍，对山鹰折磨自己的心疼。
C. “明天就要离开了……”划线句子运用比喻，形象写出麻三爷离开林场前内心的复杂感受。
D. 小说语言简练、多用短句，如“山连着山，岭靠着岭”，寥寥数语写出此地崇山峻岭的特点。
8. 这篇小说情节设置极为巧妙，请结合全文简要分析。
9. 小说结尾一再提到的“复生”“新生”具有多重意蕴，请联系全文进行探究。
【答案】6. B 7. C
8. ①铺垫与照应。如写“三爷严父般训练着雏鹰”为后文山鹰两次勇敢救主作铺垫；后文动物园工作人员讲“老鹰复生”的传说，呼应上文山鹰因年迈爪子无力而让野兔逃脱的情节。②结局陡转。小说的结尾出人意料之外，但又在情理之中。写本来要退休养老的麻三爷被重生的山鹰打动，改变决定，要与它一起留下继续守护山林。这样的设置既制造了情节的波澜，又凸显了主旨。
9. ①山鹰的新生：山鹰以超强的意志力忍痛剥落磨钝的爪子上的厚厚的包裹，露出带鲜血的新生的瓜子，获得了一种新的生命力。②麻三爷的新生：三爷被山鹰的坚韧顽强的精神所震撼，生出老当益壮的豪情，生出雄鹰一般的激情，决心把暮年的时光贡献给毕生热爱的护林事业。③人与自然和谐共生的精神新生：山鹰不用去动物园而重回山林，回到自己的出生地，麻三爷则愿用余生守护山林守护山鹰，暗示了人类与动物和谐共处，共有一个家园。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本内容的理解与分析的能力。
B.“没有多少价值”错误，无中生有。根据文章第11段，讲到几个方面的原因，回“老年公寓”，环境不允许；留在农场，山鹰不适应；送人，喂养成本高。并没有提到山鹰年纪大无价值。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的艺术特色的能力。
C.“运用比喻”错误，原句运用了三种手法：对比手法，宴会之欢与别离之悲对比；排比，喝酒、吃肉、唱山调子；夸张，整个心像被掏空了似的。表现面临与山鹰分别与自己多年坚守的岗位分离的痛苦与难舍。“像”字句表示猜测，并非比喻词。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的情节设置手法的能力。
本文围绕三爷与山鹰的关系，有多处伏笔与照应，三爷救山鹰，并“严父般训练着雏鹰”，为后来山鹰知恩图报，舍身救主伏笔；上文有山鹰因年迈爪子无力而让野兔逃脱的情节，下文用动物园工作人员讲“老鹰复生”的传说与之呼应。
结局情节的斗转。写山鹰与三爷的三十多年深厚感情，促使了山鹰忍痛“复生”，最终使三爷看到山鹰“复生”而改变主意，留在山里，这一结局在意料之外，又在情理之中。
【9题详解】
本题考查学生体会重要词语的丰富意蕴的能力。
小说结尾描述了山鹰忍痛“复活”，同时以动物园人员讲解传说来进一步印证，凸显了山鹰在古稀之年依然爆发出惊人的意志力，展现了一种生命的奇迹，而这也是激发和唤醒麻三爷潜意识里的坚韧意志的外在力量；
从另一个层面，也表现了麻三爷不服老，从山鹰身上汲取精神力量，此时人与鹰有一种合二为一的意味，三爷亦如一只翱翔山林的雄鹰；
最后一层，从人与鹰合一就可以联想到天人合一，人与自然的和谐共生，鹰不用被送去动物园(人工圈养环境)，获得自由的天地，而三爷也不用去陌生的老年公寓，选择继续留守山林，让精神获得归依。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是则弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下武王周公继之然后大行今言王若易然则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
(节选自《孟子》)
【注】①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当于今天的锄头之类。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A. 若是/则弟子之惑滋/甚且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
B. 若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
C. 若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后/崩犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
D. 若是/则弟子之惑滋甚且/以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下武王/周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
B. 崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。
C. 诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
D. 置邮，用车马传递文书信息。亦谓传递文书信息的驿站。置、邮、传三字，同为传递之称。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入自己设置的陷阱中来。
B. 孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是“不足为”的，表现了孟子贤能、高傲的形象特点。
C. 孟子在层层推进之中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。
D. 为了阐述自己的观点，孟子采用了例证法、引证法等论证方式，从而使得说理深刻、透彻，有说服力。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？
（2）纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
14. 孟子认为文王灭殷当时的困难有哪些？请用原文中的话作答。
【答案】10. B 11. B 12. B
13. (1)管仲辅佐桓公使他的君主称霸,晏子辅佐景公使他的君主扬名,管仲、晏子还不值得效仿吗
(2)纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶离，他们都是贤德的人，共同辅佐他，所以能统治很久以后才失去政权。
14. “天下归殷久矣”，“纣之去武丁未久也”，又有贤人“相与辅相之”，而“文王犹方百里起，是以难也”。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果是这样，我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，寿近百岁才去世，尚且没能(使仁政)遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才(使仁政)遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗？
“则弟子之惑滋甚”中“滋甚”修饰“惑”，意思是我的学生就更糊涂了，“滋甚”中间不宜断开，“甚”与“且”之间应断开，排除AD；
“百年而后崩”中“百年而后”是时间状语，修饰动词“崩”，中间不宜断开，排除C。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
B.“身份很高、地位特殊的大臣死也可称为‘崩’”错误。“崩”是专属名词，不能用于大臣。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“表现了孟子……高傲的形象特点”错误。孟子对于管仲推行霸道，对于晏子未能力行王道，都是不以为然的，因而认为他们“不足为”，这并不是高傲，而是批判他们没有施行王道。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，凭借；“霸”，使……称霸；“显”，扬名，出名；“足”，值得。
（2）“去”，距离；“故家遗俗”，勋臣世家、良好习俗；“相与”，共同；“失”，失去。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
孟子认为文王灭殷当时的困难有：
原文“由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也”，意思是从商汤到武丁，贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变了。据此找出句子“天下归殷久矣”。
原文“纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，意思是商纣距武丁的时代不算长，(武丁时代)勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。据此找出句子“纣之去武丁未久也”。
原文“又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也”，意思是商纣距武丁的时代不算长，(武丁时代)勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。据此分析出，又有贤人“相与辅相之”。
原文“尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也”，意思是没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，所以是很困难的。据此找出句子“文王犹方百里起，是以难也”。
参考译文：
公孙丑问道：“如果您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗？”
孟子说：“你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说：‘你和子路相比，谁贤？’曾西不安地说：‘子路是我的先人所敬畏的人。’那人又问：‘那么你和管仲相比谁贤？’曾西顿时很不高兴地说：‘你为什么竟拿我同管仲相比？管仲得到齐桓公的信任是那样专一，执掌国政是那样长久，而功业却是那样卑微。你为什么竟拿我同这个人相比？’”
(孟子接着)说：“管仲那样的人是曾西不愿做的，而你以为我会愿意吗？”
公孙丑说：“管仲使他的君主称霸，晏子使他的君主扬名，管仲、晏子还不值得效仿吗 ”
孟子说：“凭齐国的条件称王天下，真是易如反掌。”
公孙丑说：“如果是这样，我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，寿近百岁才去世，尚且没能(使仁政)遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才(使仁政)遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗？”
孟子说：“哪可以同文王相比呢。从商汤到武丁，贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变了。武丁使诸侯来朝拜，统治天下，就像将它放在手掌中转动一样容易。商纣距武丁的时代不算长，(武丁时代)勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。(那时，)没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，所以是很困难的。“齐国人有俗谚说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在(要称王天下)却是很容易的。夏、殷、周三朝兴盛时，土地没有超过纵横一千里的，而现在齐国有那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，齐国已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了的。况且，仁德的君王不出现，没有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉害的了。饥饿的人什么都吃不挑拣，干渴的人什么都喝不挑拣。孔子说：‘德政的流行，比驿站传递政令还要快。’当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办。”
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
行路难五首(其三)
贺兰进明
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。
君不见梁上泥，秋风始高燕不栖。
荡子从军事征战，娥眉婵娟守空闺。
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人深知战争给人民带来的灾难，这首诗就是从这个角度着笔的，反映了思妇与戍边将士的分离之苦。
B. “春花落尽”“秋风始高”将人物的情感置于时序转换中，揭示出人物望眼欲穿、度日如年的心境。
C. “荡子事征战”与“娥眉守空闺”对举，前者为“因”，后者为“果”，透露出诗人对征战的批判之情。
D. “蜂不窥”“燕不栖”是对暮春和初秋景物的描写，营造了冷寂的氛围，衬托了戍边将士孤独、寂寞的处境。
16. “独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼”表达了抒情主人公怎样的情感？又是怎样表达这种情感的？
【答案】15. D 16. 第一问：表达了女主人公的孤独寂寞和对征人的思念。第二问：①抓住细节描写来抒情，写女主人公“下泪”，借此表现女主人公独守空闺的寂寞和对征人的思念；②借表达上的层层递进来抒情，借助“自然”与“况复”这两个词语，将凄楚悲凉之情推向高潮；③以“乌夜啼”烘托女主人公的孤枕难眠之悲，使其悲痛之情更具感染力。
【解析】
【15题详解】
本题考查对原诗内容的理解和分析能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。本题中，
D项，“衬托了戍边将士孤独、寂寞的处境”错误，开头四句是从思妇的角度写的，衬托的是思妇的孤独、寂寞。
故选D。
【16题详解】
本题考查情感的内容和情感的体现方式。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，要多角度思考，可从时间角度梳理，要看作者在不同时段的情感；可从描述对象角度梳理，不仅要看描述主体（诗人或抒情 主人公）的情感，也要看描述客体（人、事、物、景）蕴含的情感。第一问，要在理解全诗的基础上，结合结尾两句中的“独宿”“泪”等关键词即可得出答案。“独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼”，独宿：独自夜宿。自然：理所当然，犹当然。堪：能，可以，足以使人，勉强承受。下泪：落下泪水。何况又时常听闻乌鸦夜晚啼叫。表达了一种孤独哀伤的心境。结合这一句的上一句“荡子从军事征战，娥眉婵娟守空闺”可以看出表达了孤独离别之苦。第二问，需要多角度思考，可从情景关系的角度去考虑，也可从典型意象表达典型情感的角度去考虑，还可从遣词造句的角度去考虑。如写女主人公“下泪”的细节描写来抒情；借助“自然”与“况复”这两个词语，将凄楚悲凉之情推向高潮；以“乌夜啼”这个夜晚特定的时间来表现女主人公孤独凄凉的心境。
【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。
（三）名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中“________________，______________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“______________，______________”，然后唱着歌回来。
（3）《赤壁赋》用“______________，______________”写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神。
【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 月出于东山之上 ⑥. 徘徊于斗牛之间
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：驽、驾、浴、沂、舞雩。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
（1）佩洛西为何不顾唾声一片，也要执意窜访台湾？此等恶意挑衅，并非纯属个人行为，其背后美国政府和美国政客的反华野心_______①_______。
（2）佩洛西出生于政治世家，长期生活在美国东部“机器政治”的文化氛围中，_______②_______不学以能，逐渐成长为一名只顾私利的典型政客。其人一直以“人权卫士”标榜，却对美国酷刑审讯所谓“恐怖主义嫌疑人”的事实，_______③______；她称香港的骚乱是“一道美丽的风景线”，而国会山的骚乱则令她“心碎”；她为所谓的“香港民主”大声疾呼，却只字不提英国在香港的殖民镇压。
（3）佩洛西本身还是一个职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光的不折不扣的投机分子和甘愿受意识形态驱使的彻头彻尾的极端反华分子，台湾资深媒体人黄智贤说：“她个人很享受作为政客带来的声名。丝毫不排斥通过作秀夺人眼球。如果记者的镜头不在她身上，她反倒不自在。”苏州大学客座教授高志凯称佩洛西是“世界麻烦制造总监”，她关心的根本不是台湾人民的利益。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 第（2）段对佩洛西的抨击极具力度，请简要说明。
20. 请将文中画波浪线句子改成四个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】18. ①昭然若揭（暴露无遗/显而易见/路人皆知）②耳濡目染（潜移默化）③视而不见（熟视无睹/视若无睹/置若罔闻/讳莫如深）
19. ①开头一语中的，直击佩洛西特定的生长环境，揭露其自私丑恶的政客嘴脸。②巧用对比，通过三组自相矛盾的行径加强反讽意味，一针见血，揭示佩洛西在人权问题上的虚伪和双标。③运用排比，一气呵成，增强语势，字里行间表达了对佩洛西的强烈不满。
20. 示例一：佩洛西本身是一个不折不扣的投机分子，职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光；她还是一个彻头彻尾的极端反华分子，甘愿受意识形态的驱使。
示例二：佩洛西在职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光，本身是一个不折不扣的投机分子；她甘愿受意识形态的驱使，又是一个彻头彻尾的极端反华分子。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①处，形容美国政府和美国政客的反华野心暴露出来，人所共知，可用“昭然若揭（暴露无遗/显而易见/路人皆知）”。昭然若揭（暴露无遗）：形容真相毕露，所有一切都已显现了出来。显而易见：很明显，极容易看清。路人皆知：人所共知。
②处，“长期生活在……的文化氛围中”强调无形中的影响，可用“耳濡目染（潜移默化）”。耳濡目染：指经常听到看到，不知不觉地受到影响。潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。
③处，语境强调佩洛西罔顾事实，不关心的态度，可用“视而不见（熟视无睹/视若无睹/置若罔闻/讳莫如深）”。视而不见（熟视无睹/视若无睹）：看惯了就象没看见一样。 也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。置若罔闻：放在一边，好像没有听见似的。 指不去过问或不予关心。讳莫如深：原指事件重大，讳而不言。后指把事情真相隐瞒得很深。
【19题详解】
本题考查学生分析语言表达效果的能力。
开头“佩洛西出生于政治世家，长期生活在美国东部‘机器政治’的文化氛围中……逐渐成长为一名只顾私利的典型政客”一语中的，强调佩洛西的出身、成长环境和政客的身份，揭露其自私丑恶的政客嘴脸。
“一直以‘人权卫士’标榜，却对美国酷刑审讯所谓‘恐怖主义嫌疑人’的事实……”“她称香港的骚乱是‘一道美丽的风景线’，而国会山的骚乱则令她‘心碎’”“她为所谓的‘香港民主’大声疾呼，却只字不提英国在香港的殖民镇压”，巧用对比，通过三组自相矛盾的行径加强反讽意味，一针见血，揭示佩洛西在人权问题上的虚伪和双标。
三组对比，揭示佩洛西在人权问题上的虚伪和双标，句式大体相同，构成排比句，一气呵成，增强了语势，加强了讽刺和批判的力度，字里行间表达了对佩洛西的强烈不满。
【20题详解】
本题考查学生变换句式的能力。
长句变短句，首先抽出长句的主干，原句“和”前后是并列宾语，拆分开变为两句：佩洛西本身是一个不折不扣的投机分子；她还是一个彻头彻尾的极端反华分子。
然后把定语“职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光”“甘愿受意识形态驱使”分别独立成句：职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光；甘愿受意识形态驱使。
最后，按照逻辑梳理句子顺序。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”是人类长久以来的梦想，迄今为止，人类历史上有400多人航向太空，（ ）。站在现代的技术角度分析， ① ，深渊探索的进程彰显了一个国家的科学与技术水平。
看似荒芜的深渊环境 ② ，而是存在着多种生命形式。2012年，“蛟龙”号在马里亚纳海沟创造了世界作业型载人潜水器的最大下潜深度——7062米，由此也拉开我国深渊探索的大幕。我们的科研团队曾多次挺进海斗深渊，在8919米深的雅浦海沟底部，发现并捕获了海参、海星、海葵、海绵等宏生物；在马里亚纳海沟西坑底部，利用诱捕的方法，捕获了两种不同类型的钩虾，采集了海参等样本。 ③ ，意味着在深渊环境中必然存在丰富的微生物类群，以支撑宏生物在此繁衍生息。
21. 下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 但潜至马里亚纳海沟最深处的仅有4人
B. 还有4人潜至马里亚纳海沟最深处
C. 另外潜至马里亚纳海沟最深处的还有4人
D. 但仅有4人潜至马里亚纳海沟最深处
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
【答案】21. D 22. ①下海比上天还难 ②却并非生命禁区 ③这些宏生物的出现
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
根据数字对比分析，要填的语句与前文形成转折关系，可排除BC；
再考虑与前一句的句式对应，应陈述“人……”，排除A。
故选 D
【22题详解】
本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
第①空，根据前文“迄今为止，人类历史上有400多人航向太空，但仅有4人潜至马里亚纳海沟最深处”分析，前句是上天与下海难度的对比，且下海比上天更难，故可填写“下海比上天还难”之类的句子。
第②空，此句为照应句，与后文“而是存在着多种生命形式”构成递进，即看似荒芜深渊环境也有生命存在，并非生命的禁区，故可填写“却并非生命禁区”之类的句子。
第③空，“意味着”的意思是“意指”，指前文所述的内容代表的意义；根据“我们的科研团队曾多次挺进海斗深渊，在8919米深的雅浦海沟底部，发现并捕获了海参、海星、海葵、海绵等宏生物；在马里亚纳海沟西坑底部，利用诱捕的方法，捕获了两种不同类型的钩虾，采集了海参等样本”推断，应是“宏生物的出现”意味着深渊环境中必然存在丰富的微生物类群，故可填写“这些宏生物的出现”之类的句子。
四、写作
23. 阅读漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【答案】例文：
走自己想走的路
从一出生，我们就踏踏实实走上了各种各样的路，无可避免，正如某作家在《前方》中所说：“是命运把人抛到了路上。”这路，或坦坦荡荡，或充满荆棘，或四处泥泞，但大致可以分为两类：必须走的路和自己想走的路。
所谓必须走的路，其实是社会为你规定的路，这是大众之路；所谓自己想走的路，就是你根据你自己的个性选择的路，这是罕迹之路。有人曾说，你必须把必须走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。诚然，有些道路我们无法避免，应该尽全力将它走好，但之后，你是否会依据初心，向着心中的那个方向，像朝圣者一样虔诚地走下去呢？
芸芸众生的平凡之路，按部就班，确实好走，但这也就意味着你要做一辈子的木偶，每天重复生活，天天做着与别人一样的事情，没有新的体验，没有新的成长。长此以往，你便会对生活产生厌倦，失去活力和希望。
罕迹之路更通幽，所以，我更愿意选择一条自己想走的路，抬头挺胸，充满激情，迈开大步向前走。
选择大众之路可能会一帆风顺，但是我们活在世上，并不是为了贪图安逸，我们要有自己的梦，要有自己的执着与坚持，经营自己不一样的人生，这样人生才足够精彩。也许这样的选择只是搭在悬崖两边的一根独木，当我们走上去时，它会摇摇晃晃，险象环生；甚至当我们走到中间时，它会一下折断，我们可能因此跌入山崖。但那又如何？人生本来就是用来经历的，与其安逸地死，不如轰轰烈烈地生。在哪里跌倒，就在哪里站起，咬紧牙关，朝着我们心中既定的方向前行，终有一天我们会实现梦想，那时，我们的微笑一定是最甜、最美的。
行走在自己的路上，我们决不因困难而停下步伐。当你80岁时，你还有勇气做什么？在台湾，曾有17位平均年龄81岁的老人，他们患有各种疾病，但他们却历经13天，像小伙子一般疯狂追梦，完成了骑摩托车环岛旅行。路途中，他们曾遇到险峻的悬崖、危险的塌方，也有人意外摔伤，但他们没有人退出，没有人喊累，更没有人走进前导车，他们用强大的意志克服了身上的病痛和路途的艰辛，他们选择了这一条属于他们自己的特别的道路。他们证明了自己还可以有梦想，并且能够实现，能够创造不一般的人生。在我们前进的道路上，每一次突破，不仅是对他人的赶超，更是对自我的超越，是为将来做更好的自己积蓄力量。
纵观古今千年，有多少青年才俊折戟半途？他们被昨天不可重现的荣宠熏得昏昏欲睡，最终走偏了道路，迷失了自我。曾记否，那个过目成诵，才华横溢的神童仲永？曾记否，那个扬鞭策马，意气风发的吴王夫差？早年成名却迷失路途的仲永已成尘迹；骄傲自满，沉醉于暂时胜利的夫差已化为烟云。他们被罕迹之途上的寂寞磨去了耐性，终成了历史的过眼云烟。
今天，我们正行走在民族伟大复兴的道路上，这个道路是前所未有的，是全新的，虽然困难重重，但我们决不动摇。因为只有这条道路才能让我们中华腾飞，重新屹立于世界的东方！
走自己的路，请不要在意旁人的不解甚至嘲讽，因为任何人都不可能让全世界都认可你；不要畏惧夏日的骄阳，也不要畏惧冬日的寒霜，往前走，坚持住，蓦然回首，你会发现你已站在山巅之上！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道漫画类材料作文题。考生需要仔细观察和思考画面特征与构图要素之间的关系，仔细品味画中的语言文字，从特征中找画面“主题”，在关系中找“内在关联”，从而准确画面的显性主题或内在寓意。
画面的主体是一座大山的两个侧面，一面有人奋力向山顶攀登，一面有人从山顶自由滑行。画面配有文字：人生有两段路要走，一段是必须走的路，一段是想走的路。必须走的路先走好，才有机会走想走的路。
材料的关键词是“路”。围绕人生的两条“路”怎么走，材料给出了两种不同的看法。“必须要走的路”应该是“现实之路”，“想要走的路”应该是“理想之路”。必须走的路，是看得见的，在现实里；想走的路，是看不见的，在心灵里。对大多数人来说，它们往往是平行的，也许偶尔相交一次或几次。有的人，走到生命尽头时，依然还朝着想走的那条路张望。只有少数的人，把两条路并成了一条路，要么是必走的，要么是想走的。当然也只有极少数的人走在了想走的路上，过上了想过的生活，做成了想做的事，成为了想成为的人，实现了自己想实现的人生价值。唯独这条路上的风景最美、身心最自由，但恰恰最艰辛，不会轻易得到。
所以，这道作文题其实是让考生思考“理想”与“现实”的关系，只不过是用“路”这个载体来谈的。具体写作可选取一个角度，也可辩证来谈。
写作时可以先亮出自己的观点：走好必须走的路，才有机会走想要走的路。然后论述哪些路是我们必须走的，如学习之路，实践之路等；论述在走这些路的时候必须具备哪些品质，如不怕困难，拼搏进取等。接着论述想要走的路有哪些，可以具体写不同的梦想，然后论述这些梦想之路的是在现实之路的基础上才能实现的；具体可以写毛泽东、樊锦诗、袁隆平、钟芳蓉等等。最后强调作为青年，应当有自己心中的理想之路，然后脚踏实地在必须走的路上努力攀登，最后走上理想之路。
立意：
1.理想需要依托于现实。
2.立足当下才能把握未来。
3.人生之路丰富多彩。
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