第5课东亚与美洲的文化课时练习（含解析）-高中历史统编版（2019）选择性必修三

第5课东亚与美洲的文化
1．印第安人所创造的较高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸与太平洋沿岸地区。其他远离赤道热带区域的印第安人则基本上处于旧石器时代。这说明古代印第安文明（ ）
A．内部发展极其不平衡 B．独立发展且自我封闭
C．是对东亚文明的移植 D．生产力发展水平较高
2．古印度的《摩奴法典》规定：“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。”这表明（ ）
A．种姓制度受到法律保护 B．财产多寡是划分种姓的依据
C．法律注重维护私有财产 D．婆罗门掌握古印度经济大权
3．文字是文明的重要标志。下列关于古代文字的表述正确的是（ ）
①梵文是古印度最有代表性文字 ②阿兹特克人使用图画文字记录
③楔形文字是世界上最古老的文字 ④越南谚文在中国汉字基础上创制
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
4．我国一些学者发现，印第安的医学、历法、习俗等与古代中国十分相似，墨西哥瓦哈卡地区印第安人“我”“你”“他”的发音及玛雅人“人”“镇”“银”等发音与汉语发音相同；美国考古学家也宣称在美国海岸海底发现了3000年前古代中国的石锚，在加州的岩壁上发现了中国古文字。对此合理的推论可能是（ ）
A．中国和美洲较早已有交流 B．中华古代文明领先于世界
C．世界各地文化具有同质性 D．美洲没有自己的独特文化
5．读公元前6世纪印度的社会结构表。由此可以推知，印度（ ）
社会结构 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民
成分及职责 宗教祭祀 统治和保卫国家 普通劳动者 服务于前三种 不可接触者
A．佛教对种姓制度推波助澜 B．当时社会矛盾较为尖锐
C．在刻意宣扬君权神授观念 D．形成了严格的等级制度
6．古代印度文化丰富多彩，对周边尤其是东南亚产生了广泛影响。其中，渗入东南亚社会生活各个方面的是
A．巴利文 B．佛教文化
C．印度史诗 D．种姓制度
7．日本历史上曾有长达7个世纪的幕府政治，这也是日本军国主义的社会根源。幕府统治应该在下列哪一个历史时期
A．10﹣18世纪 B．11﹣19世纪
C．12﹣18世纪 D．12﹣19世纪
8．玛雅文明时期每个城邦都有自己的国王，称为“库哈阿伽”，意思是“神授的权力”，拥有统治整个城邦的无上权力。国王每天都住在宫殿里，制定法律，处理每天发生的事情，接受地方首领的进贡。从材料可以看出玛雅人
A．加强中央集权 B．宣扬君权神授
C．实行残暴统治 D．实行依法治国
9．如果给下图所示的鉴真塑像做文字注解，应该选择
A．西游天竺，求取佛经 B．政启开元，治宏贞观
C．东渡日本，弘扬佛法 D．主动请缨，和亲塞外
10．15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰了一部史书，模仿中国史书体例，分为“世家”“列传”“志”“年表”等，这部史书是
A．《编年史》 B．《三国史记》
C．《高丽史》 D．《源氏物语》
11．公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盘，而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪。更为重要的是他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通往解脱——通往自由和解放的道路。这反映了
A．婆罗门教为教徒指出了解脱的方法 B．佛教已经不被印度的民众接受
C．婆罗门教具有较强的创新适应能力 D．婆罗门教满足了各阶层的需要
12．印加人通过观察太阳，编制了太阳历，以确定农业季节。同时他们将一年分为12个月，共365天。每月都有名称，表示相应的宗教活动。这反映了印加历法
A．完全服务于农业生产 B．完全服务于宗教活动
C．完全服务于军事活动 D．兼顾了农业和宗教的需要
13．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，即教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知(　　)
A．汉字是世界上最高雅的文字 B．汉字是世界上最普遍使用的文字
C．汉字在朝鲜的影响力很大 D．朝鲜的文字价值不大
14．世界遗产委员会评价说:法隆寺有48座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明(　　)
A．日本的佛教建筑艺术起源于中国 B．法隆寺是日本神道文化的代表
C．日本佛教建筑深受中国文化影响 D．法隆寺由日本政府为鉴真所建
15．日本平安时代女作家紫式部创作的《源氏物语》，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想，其中对众多女子都有花语隐喻其生平，这与中国哪部经典著作有异曲同工之妙（　　）
A．《三国演义》 B．《西游记》 C．“三言二拍” D．《红楼梦》
16．下列推断正确的一项是（　　）
A．玛雅文明从开始到鼎盛再到最后衰亡，经历了7 000多年历史
B．公元8世纪，既是玛雅文明达到顶峰的时期，也是玛雅文明衰落之时
C．城市规模扩大和神庙、纪念碑的建造标志着玛雅文明的兴盛
D．玛雅地区如果不发生干旱，玛雅文明就永远不会衰落
17．
史料一　婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留存下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，坚持并实施自己的主张。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
史料二　佛教到12世纪末，也就是穆斯林土耳其人到达之时，它仅存在于少数几个地方，并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是，它未能为应付日常生活中的危机做好准备，未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下，婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外，更重要的是，婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向自由和解放的道路。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
史料三　玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭及主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
史料四　也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础；或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园；再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓；甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。
——摘编自林大雄《玛雅的智慧》
(1)史料一反映出印度文化产生的社会基础是什么？说明印度文化传播的主要特征有哪些？
(2)史料二反映出佛教衰落的主要原因是什么？
(3)结合所学知识，指出史料三提及的玛雅文明的主要成就。
(4)据史料四，分析玛雅文明消失的可能原因。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 多样性是文明的本性，是人类社会的基本特征。公元前800年到公元前200年，人类文明进入辉煌的“轴心时代”，东方有孔子、孟子、释迦牟尼，西方有苏格拉底、柏拉图、阿基米德，这些伟大的思想家奠定了各自文明谱系的基调走势，形成了一派百家争鸣、并行不悖的人类文明生态图景。文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹“文明优越论”，将文明打上高低贵贱的标签；不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，企图成为世界文明的最终出路。
——摘编自姜江《文明的共生》
根据材料并结合世界史相关知识，围绕“世界文明的多样性”自拟论题，并予以阐述。（要求：史论结合，论证充分，逻辑严密）
1．A
【详解】由题意“印第安人所创造的较高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸与太平洋沿岸地区分布着较高水平的古代印第安文明，而其他远离赤道热带区域的印第安人则基本上处于旧石器时代”这说明古代印第安文明内部发展极其不平衡，A项正确；材料无法说明古代印第安文明是否具有自我封闭倾向，排除B项；印第安人在东亚进入文明之前已进入美洲，排除C项；古代印第安文明生产力发展水平不高，并且从材料中无法做出生产力发展水平高的结论，排除D项。故选A项。
2．A
【详解】根据题干信息可知，在对所有权的规定上，《摩奴法典》对不同的种姓有着截然不同的规定，婆罗门的特权被法典保护，说明种姓制度受到法律保护，A项正确；种姓制度是世袭的，与财产多寡无关，排除B项；法律只保护高种姓者的财产，排除C项；题干表明法律允许婆罗门剥削首陀罗，并没有体现婆罗门掌握了经济大权，排除D项。故选A项。
3．A
【详解】结合所学知识可知，在古代文字发展史上，梵文是古印度最有代表性文字，美洲的阿兹特克人使用图画文字记录，苏美尔人的楔形文字是世界上最古老的文字等三个说法与史实相符，说法①②③符合题意，A项正确； 越南在中国汉字基础上创制的文字为喃字，谚文是朝鲜的古文字，说法④表述错误，排除与之组合的BCD三项。故选A项。
4．A
【详解】结合所学知识可知，印第安人在医学、历法、习俗甚至发音等方面，与古代中国有诸多相似，美国发现的古代中国的石锚和古文字等，反映出中国和美洲较早已有交流，A项正确；材料不能说明中华古代文明领先于世界，排除B项；材料并未体现世界各地文化的同质性，排除C项；美洲没有自己独特文化的说法不符合史实，排除D项。故选A项。
5．D
【详解】材料信息显示，公元前6世纪的印度已出现不同的社会阶层，且不同阶层之间界限明显，因而可知印度形成了严格的等级制度，D项正确；佛教的出现冲击了印度的种姓制度，排除A项；等级制度的严格不意味着社会矛盾的尖锐，排除B项；仅从材料信息不能推知印度是否在刻意宣扬君权神授观念，排除C项。故选D项。
6．B
【详解】结合所学可知，公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。佛教文化更是渗人东南亚社会生活的各个方面。B项正确，排除CD项；南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。排除A项。故选B项。
7．D
【详解】结合所学可知，幕府统治的时间是始于1185年终于1867年，共682年，即12﹣19世纪，故D项正确；A.BC三项均不符合题意，应排除。
【点睛】
8．B
【详解】根据材料可知，玛雅文明时期城邦的国王是“库哈阿伽”，意思是“神授的权力”，是君权神授的体现，B项正确；削弱地方权力，有利于加强中央集权，与材料不符，排除A；材料没有体现统治的政策实施，难以推断出实行残暴统治，排除C；玛雅文明时期君权神授，难以做到依法治国，排除D。
9．C
【详解】唐玄宗时期，僧人鉴真东渡日本，弘扬佛法，对中日经济文化交流作出了杰出贡献，故C项正确。“西游天竺，求取佛经”是指玄奘西行，“政启开元，治宏贞观”是指武则天统治时期，“主动请缨，和亲塞外”是指昭君出塞，故A、B、D三项错误。
10．C
【详解】《高丽史》是15世纪中期由朝鲜王朝组织编撰的史书，其模仿了中国史书的体例，故C项正确；《编年史》是古罗马史学家塔西佗的著作，故A项错误；《三国史记》是12世纪完成的朝鲜半岛现存最早的正史，故B项错误；《源氏物语》是日本的小说，故D项错误。
【点睛】
11．C
【详解】根据材料“佛教在印度失去了它的地盘，而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪”“提出了他们自己的通往解脱——通往自由和解放的道路”等信息可知，佛教相对衰落，而婆罗门教适应社会的发展对其教义进行更改，即为适应了当时社会，婆罗门教进行创新，说明婆罗门教具有较强的创新适应能力，C项正确；根据材料“提出了他们自己的通往解脱——通往自由和解放的道路”可知，婆罗门教提出了自己通往解脱的道路，不代表已经为教徒指出了解脱的方法，A项错误；材料内容主要体现的是佛教相对衰落和婆罗门教通过创新更好地适应社会的现象，不代表佛教已经不被印度的民众接受，并且不符合史实，B项错误；材料强调的是婆罗门教通过创新适应了当时社会，但没有强调婆罗门教满足了各阶层的需要，并且表述过于绝对，D项错误。
12．D
【详解】通过观察太阳，确定农业季节，可知印加历法主要服务于农业生产；每月都有名称，表示相应的宗教活动，可知印加历法兼顾宗教活动，故D项正确；AB项说法过于绝对，排除AB；印加的立法主要是为农业和宗教服务的，排除C。
13．C
【详解】材料反映朝鲜君主创制朝鲜文字，却遭到士大夫们反对，而把汉子誉为“苏合之香”，这说明汉字对朝鲜的影响很大，故选C项；A、B两项在材料中均未体现，排除；D项说法错误，排除。
14．C
【详解】题干强调了法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”,也就是体现了日本佛教建筑受到了中国文化的影响,故C项正确;法隆寺的建造说明日本的佛教建筑艺术受到中国文化影响,但不能说明佛教建筑艺术起源于中国,故A项错误;法隆寺是日本佛教文化的代表,故B项错误;题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关系,故D项错误。
15．D
【详解】《源氏物语》中的“物哀”思想以及用花语隐喻女子生平与《红楼梦》的创作手法有异曲同工之妙，《红楼梦》中对诸多女子名字的描述体现“物哀”思想，因此选D；ABC项不符合题意。
16．C
【详解】玛雅文明约产生于公元前2500年左右，距今约4 500年，其城市规模扩大和神庙、纪念碑的建造标志着玛雅文明的兴盛，故A错误，C项正确；玛雅文明在公元10世纪后开始衰落，排除B; D的表述过于绝对化，排除D。
17．(1)社会基础：种姓制度。主要特征：宗教色彩浓厚，文化靠口头传播，创造了精美的史诗。
(2)没能为世俗生活提供种种仪式；婆罗门教的冲击；自身缺乏改革。
(3)成就：发明了独特文字；在天文历法方面成就突出。
(4)原因：气候变化毁坏了生存基础；疫病流行导致人口减少；外族侵略与破坏。
【详解】（1）社会基础：根据材料“婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，坚持并实施自己的主张。”可知，印度文化产生的社会基础是种姓制度。特征：根据材料“这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留存下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记”可知，宗教色彩浓厚，文化靠口头传播，创造了精美的史诗。
（2）原因：根据材料“未能为应付日常生活中的危机做好准备，未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式”可知，没能为世俗生活提供种种仪式；根据材料“婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去”可知，婆罗门教的冲击；根据材料“婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向自由和解放的道路。”可知，婆罗门自己也从事改革，而反观佛教自身却缺乏改革。
（3）成就：根据材料“玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号”可知，发明了独特文字；根据材料“为了计算时间、预言未来和为献祭及主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。”可知，在天文历法方面成就突出。
（4）原因：根据材料“整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础”可知，气候变化毁坏了生存基础；根据材料“疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园”可知，疫病流行导致人口减少；根据材料“墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓；甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑”可知，外族侵略与破坏。
18．论题：世界文明具有多样性
阐述：古代世界：古巴比伦王国产生了世界上最早的较为完整的成文法典《汉谟拉比法典》；古代西亚产生了世界上最古老的文字楔形文字和最早的史诗《吉尔伽美什》；古代埃及建造金字塔，制定世界上第一部太阳历，有古老的象形文字；古代印度人在天文、历法、数学和医学上取得了突出成就；古代雅典民主政治和罗马法影响深远。近代世界：英国建立君主立宪政体，法国最终确立共和政体，美国建立联邦制共和政体，德国建立形式上的君主立宪制等，各自根据国情选择自己的政体。(言之成理即可)
总之，文明因国情和地域不同，而呈现出多样化。
(“示例”仅为阅卷参考，其他答案言之成理即可)
【详解】首先根据主题“世界文明的多样性”结合材料得出观点，根据材料“多样性是文明的本性，是人类社会的基本特征。”得出观点是世界文明具有多样性。其次阐释观点，根据材料“文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹‘文明优越论’，将文明打上高低贵贱的标签；不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，企图成为世界文明的最终出路。”围绕世界文明具有多样性的主题展开，结合所学知识可从古代世界文明多样性、近代世界文明多样性等方面展开分析。最后进行总结，文明因国情和地域不同，而呈现出多样化。