江苏省南京市秦淮区2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题（含解析）
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| 名称 | 江苏省南京市秦淮区2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 67.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-04-02 21:46:30 | ||
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文档简介
秦淮区2022-2023学年高二下学期3月月考
语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友谊情感的快乐。
（选自李泽厚《<论语>今读》 ）
材料二：
“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。
《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。 因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。
第一，“乐生”的生命精神。《论语 乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》 中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追远”的生命关怀。
第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。
第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、 天主可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈”。但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。通读《论语》可以发现，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需要“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。
总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。
（选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》，有删节）
1. 关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。
B. 西方有“罪恶文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。
C. 中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。
D. 研究“乐感文化”在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。
B. 在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。
C. 坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。
D. “乐感文化”四重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。
3. 下列各项中，最能够作为论据来支撑材料二观点一项是（ ）
A. 君子食无求饱，居无求安 B. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
C. 君子喻于义，小人喻于利。 D. 文质彬彬，然后君子。
4. 请结合两则材料，简要概括“乐感文化”有怎样的特点。
5. 请结合下面三则材料，分别分析你对其中最能体现的“乐感文化”内涵的认识。
①1938年抗战期间，战地摄影师罗伯特 卡帕在武汉街头拍下一张照片——民众纷纷举起旗帜，其中一面醒目地写着：“不死！”
②2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”
③抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
战 士
孙 犁
那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。
这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残疾弟兄合股开的合作社。
第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿，用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。第二次，我去是一个雪天，我多烫了一壶小酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。三个人围着火谈起来。
伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：
“还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人！”
“那样有意思的生活不会有了。”
伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼睛，眼珠好像浮在火里。掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了。”他转过头来对我说：“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！”
伙计干脆地说：“怨我们的医道不行么！”
“怎样？”我问他。
“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？”
“小心你的眼！”掌柜停止了笑，对伙计警诫着，使我吃了一惊。
“他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。”
我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。
“什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。
第三次我去，正赶上他两个要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：
“照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。”
那个女子个子很矮，衣服上涂着油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。
女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。
我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法，照数给了她，但正色说：
“我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧！”
这都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说：
“那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：你们不配合子弟兵作战吗？民兵们说：配合呀！他大声喊：好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。”
临别他说：
“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了！”
一九四一年于平山
(有删改)
6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写了抗日根据地石桥村冬季河边村妇淘菜、小战士捉鱼的场景，场面祥和、有趣，富有生活气息，展示了人物活动的具体环境。
B. 小说也注意展示伤残战士性格的多面性，拒绝脸谱化。比如伙计的伤没有治好，就心生怨恨，口出怨言埋怨医道不行，把英雄写得真实、动人。
C. 小说讲述了一群退役的伤残军人相依为命，自力更生，独立谋生，不靠不要；有的身残志坚，保留了旺盛的革命斗志和战士本色，直至再上战场，杀敌立功。
D. 小说的主人公是群像，他们是抗战中受伤的几位“战士”，他们可歌可泣的事迹展现了这一特殊群体的精神风貌，讴歌了抗日根据地军民昂扬向上的民族精神。
7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说情节集中于肉铺，直接描写了“我”与战士的对话，借对话插叙了几个战士受伤的经过。这样写使笔墨更减省，情节更集中，人物形象更突出。
B. “一毛钱的搅缠”，刻画了掌柜女人的泼辣和小气，与掌柜形象形成了鲜明对比，突出了英雄不被理解的苦闷，从侧面表现了掌柜一家生活的艰难。
C. 小说讲究叙事策略，以“我”为叙述者，巧妙地串联几次对话，将几个不同时空的故事片段连接在一起，叙事灵活自由，节奏明快流畅。
D. 小说的结尾再次写到“肉铺”，表明战斗结束之后，英雄回归生活，回归普通人的角色，这样写更加突出了这些战士的平凡和伟大。
8. 小说中“伙计”的性格有哪些特点？请简要分析。
9. “战士”的故事以“村干部”的讲述作为结尾，这样处理有什么作用？请简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（班）固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书。
固以为汉绍尧运以建帝业至于六世史臣乃追述功德私作本纪编于百王之末厕于秦项之列大初以后阙而不录 探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。
及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。
固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。
（选自《后汉书·班固传》，有删节）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 固以为汉绍尧运以建/帝业至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
B. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末厕/于秦项之列大初以后/阙而不录/
C. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
D. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世史/臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
11. 对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 九流：古代对儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的总称。
B. 图谶：“谶”是一种神秘预言，是神预示人间吉凶祸福的启示和隐语，常附有图，故又称为“图谶”。
C. 禁中：也作“禁内”，是封建帝王所居的宫苑。因宫中禁卫森严，不许人随便进出，故称“禁中”。
D. 巡狩：指中国古代皇帝去各诸侯国巡游打猎的活动，在这篇文章中指的是肃宗皇帝外出游玩打猎。
12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 班固早慧博学，为人谦和。他少年时便显露才华，随着年龄增长，学识日益广博，性情宽容，和儒生们关系和谐。
B. 班固继承父志，因书获罪。他在父亲去世后潜心研究历史，想要完成父亲未完成的事业，却被人举报遭遇了牢狱之灾。
C. 班固时运不济，命途多舛。出征匈奴时窦宪派班固迎接北单于使臣，恰逢匈奴内乱，班固无功而返，后因窦宪败亡而受牵连免官。
D. 班固恃宠而骄，终受其害。他因文章受到肃宗皇帝宠爱，和大将军窦宪关系密切，因骄横跋扈而树敌过多，最终去官遇害。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）所学无常师，不章句，举大义而已。
（2）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。——司马迁《屈原列传》
14. 班固因续前史而被抓入狱，为什么得以释放？简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
杭州春望
【唐】白居易
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员①庙，柳色春藏苏小家②。
红袖织绫夸柿蒂③，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路④，草绿裙腰一道斜。
【注】①伍员：伍子胥，春秋楚人。②苏小：苏小小，南齐钱塘歌女。③柿蒂：绫的花纹。④湖寺西南路指西湖白堤。
15. 下面对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌“望”字开头，呼应标题，有笼住全篇之势，引出对杭州春日景色全面的描写。
B. 本诗摄自然之景兼记风物人情，如首联曙色、霞光“照”于望海楼，游人足踏长堤白沙。
C. “梨花”语意双关，兼指春花与春酒，“趁梨花”言正好赶在梨花开时饮梨花春酒。
D. 此诗在写法上，由城外之江堤，写到城内，然后又写到西湖，由近及远，错落有致。
16. 诗歌的尾联是如何描写春天的杭州西湖美景的？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高适的《燕歌行并序》中通过描写思妇和征夫分别后的相思之情，从侧面折射出战争残酷的诗句是：__________，_________。
（2）陆游的《书愤》中，“__________，_________”两句只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画。
（3）李贺《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是：__________，_________。
（4）屈原《离骚》中的诗句“__________，_________”，与孔子“逝者如斯夫”的诗句，都以流水比喻时光，表达时不我待的感慨。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人对戏曲的认知，往往从幼年开始，大多与受上代人 的影响有关。传统生活中的广场、庙会、节庆场所，现代生活中的剧场、电视、网络，都成为戏曲驻足心灵的起点，（ ），最终戏曲成了生活 的内容，成了中国人的生活趣味、审美形式，也成了中国人的生命体验、集体记忆。
然而，文艺市场化与大众文化多元化发展的趋势，使得传统戏曲的观众逐渐流失。由于当代新观念、新审美、新娱乐的映照，使得传统戏曲迎面着生存困境与文化误解。不可否认的是，新一代青年人对传统戏曲缺乏足够理解，很大程度上是由于他们的戏曲文化教育的缺失，是由于他们的现代生活方式与民族文化传统的差异。这种基于生活转型而出现的艺术认知落差，让偏见与误解相沿已久，直接造成了文化传承中对戏曲的不自信。戏曲职业队伍的不稳定，特别是戏曲人才 ；戏曲受众群体的边缘化，特别是青年观众的渐行渐远，都成为戏曲发展不断趋于颓势的形象说明。伴随着城镇化的高速推进，戏曲在广大农村社区所依存的传统生态也已经发生 的变化，戏曲立足于传统农业社会的诸多环境已经不复从前，而戏曲适应现代社会所需要的诸多条件亦不充分，这些都成为戏曲文化生态的现实挑战。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 言传身教 不可或缺 后继无人 面目一新
B. 言传身教 价值连城 后继无人 翻天覆地
C. 潜移默化 不可或缺 难以为继 翻天覆地
D. 潜移默化 价值连城 难以为继 面目一新
19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 伴随着人的成长与老去，犹如一粒种子的开枝散叶、生花结果
B. 伴随着人的成长与老去，就像开枝散叶、生花结果的植物一样
C. 犹如一粒种子，它在开枝散叶、生花结果中伴随着人的成长与老去
D. 犹如一粒种子的开枝散叶、生花结果，伴随着人的成长与老去
20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 由于当代新观念、新审美、新娱乐的映照，使得传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
B. 在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
C. 由于在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
D. 在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲迎面着生存困境与文化误解。
（二）语言文字运用II（共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
钙是一种无机盐，是人体内所含各种元素中含量最高的。 ① 都会导致疾病。体内钙含量过多会引发尿结石，而缺钙则会使四肢产生抽筋。 ② ？原来，钙质对神经、肌肉活动具有约束作用，也就是只准许神经、肌肉根据生理需要按部就班地工作，不能兴奋过度。万一身体里含钙分量减少以致缺钙时， ③ ，它们就会“撒野”，于是就会有上述抽筋现象发生。所以我们在日常进食时，要讲究科学，注意营养搭配，保证人体所需的微量元素的摄入，以维持身体机能正常运转。
21. 下列各句中的引号，和文中引号的作用相同的一项（ ）
A. 自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。
B. 把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
C. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、作文（本大题共1小题，共60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
梁启超曾告诉儿子“学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益”，而钢琴大师郎朗的父亲郎国任认为要“让孩子成长得快一些、再快一些”。其实，每个人的成人成才经历都是独一无二的，每个人的成人成才方式也是不尽相同的。
以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
秦淮区2022-2023学年高二下学期3月月考
语文试卷 答案解析
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友谊情感的快乐。
（选自李泽厚《<论语>今读》 ）
材料二：
“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。
《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。 因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。
第一，“乐生”的生命精神。《论语 乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》 中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追远”的生命关怀。
第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。
第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、 天主可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈”。但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。通读《论语》可以发现，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需要“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。
总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。
（选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》，有删节）
1. 关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。
B. 西方有“罪恶文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。
C. 中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。
D. 研究“乐感文化”在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。
B. 在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。
C. 坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。
D. “乐感文化”四重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。
3. 下列各项中，最能够作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 君子食无求饱，居无求安。 B. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
C. 君子喻于义，小人喻于利。 D. 文质彬彬，然后君子。
4. 请结合两则材料，简要概括“乐感文化”有怎样的特点。
5. 请结合下面三则材料，分别分析你对其中最能体现的“乐感文化”内涵的认识。
①1938年抗战期间，战地摄影师罗伯特 卡帕在武汉街头拍下一张照片——民众纷纷举起旗帜，其中一面醒目地写着：“不死！”
②2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”
③抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”
【答案】1. C 2. C 3. B
4. ①立足此世间，不涉及哲学和宗教层面；
②具体呈现为“实用理性”和“情感本体”；
③体现一种“文化——心理”结构；
④包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵。
5. ①抗战期间，“民众纷纷举起旗帜”体现出的是群体的力量，相互依靠彼此团结，这是“乐群”的生存智慧；
②面对疫情的威胁，“从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊”“武汉加油”，这是疫情威胁下的乐观生活态度，坚信能够战胜疫情，对未来抱有希望，体现的是乐观的生活态度；
③“劲头上来了，很多东西都能解决”，面对疫情，韧性奋斗，不屈不挠，体现的是“乐生”的生命精神。
【解析】
1题详解】
本题考查学生理解文章重要概念的能力。
C.“……表现为‘孔颜乐处’和‘曾点气象’两种类型”错误，原文是“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度以及“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧，并非指所有的“孔颜乐处”“曾点气象”均为“乐感文化”的表现。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
C.“……便体现为‘乐观’的生活态度”错误，原文是：坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度。选项少了“落实在日常生活之中”这个前提。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析文章论点论据和论证方法的能力。
材料二提到“乐感文化”的四重内涵：“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度、“乐感”的人性追寻。
B项“岁寒，然后知松柏之后凋也”体现的是自强不息、韧性奋斗的生命精神，体现“乐生”的生命精神，能体现“乐感文化”内涵。ACD三项所谈均与“乐感文化”无关。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生概括文章内容的能力。
题干要求简要概括“乐感文化”的特点。
由原文“‘乐感文化’的关键在于它的‘一个世界’（即此世间）的设定”。“此世间”即现实社会，可见“乐感文化”立足此世间，不涉及哲学和宗教层面；
由原文“它具体呈现为‘实用理性’（思维方式或理论习惯）和‘情感本体’（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）”，可以概括出具体呈现为“实用理性”和“情感本体”；
由原文“‘乐感文化’不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的‘文化——心理’结构，是对中国人诗性智慧的精审总结”可以概括出体现一种“文化——心理”结构；
由原文“总之，‘乐感文化’包含‘乐生’的生命精神、‘乐群’的生存智慧、‘乐观’的生活态度和‘乐感’的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值”可以概括出它包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵。
【5题详解】
本题考查学生根据文章观点进行评价的能力。
由第一则材料“1938年抗战期间……民众纷纷举起旗帜，其中一面醒目地写着：‘不死’！”，意思是民众认为，我们团结起来，中华不死！结合材料“乐感文化……靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调”，可见是体现了“乐群”思想。
第二则材料“疫情暴发之时……呼喊‘武汉加油！’”，与原文“这种坚信‘人能弘道，非道弘人’的精神落实在日常生活之中，便体现为‘乐观’的生活态度”内涵相同，故可概括为体现了“乐观”的态度。
第三则材料中“劲头上来了，很多东西都能解决”是说人要有一种精神，然后才可以解决困难，这与文中“这种‘乐生’的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗”，可见第三则材料体现的是“乐生”的生命精神。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
战 士
孙 犁
那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。
这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残疾弟兄合股开的合作社。
第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿，用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。第二次，我去是一个雪天，我多烫了一壶小酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。三个人围着火谈起来。
伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：
“还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人！”
“那样有意思的生活不会有了。”
伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼睛，眼珠好像浮在火里。掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了。”他转过头来对我说：“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！”
伙计干脆地说：“怨我们的医道不行么！”
“怎样？”我问他。
“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？”
“小心你的眼！”掌柜停止了笑，对伙计警诫着，使我吃了一惊。
“他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。”
我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。
“什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。
第三次我去，正赶上他两个要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：
“照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。”
那个女子个子很矮，衣服上涂着油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。
女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。
我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法，照数给了她，但正色说：
“我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧！”
这都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说：
“那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：你们不配合子弟兵作战吗？民兵们说：配合呀！他大声喊：好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。”
临别他说：
“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了！”
一九四一年于平山
(有删改)
6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写了抗日根据地石桥村冬季河边村妇淘菜、小战士捉鱼的场景，场面祥和、有趣，富有生活气息，展示了人物活动的具体环境。
B. 小说也注意展示伤残战士性格的多面性，拒绝脸谱化。比如伙计的伤没有治好，就心生怨恨，口出怨言埋怨医道不行，把英雄写得真实、动人。
C. 小说讲述了一群退役的伤残军人相依为命，自力更生，独立谋生，不靠不要；有的身残志坚，保留了旺盛的革命斗志和战士本色，直至再上战场，杀敌立功。
D. 小说的主人公是群像，他们是抗战中受伤的几位“战士”，他们可歌可泣的事迹展现了这一特殊群体的精神风貌，讴歌了抗日根据地军民昂扬向上的民族精神。
7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说情节集中于肉铺，直接描写了“我”与战士的对话，借对话插叙了几个战士受伤的经过。这样写使笔墨更减省，情节更集中，人物形象更突出。
B. “一毛钱的搅缠”，刻画了掌柜女人的泼辣和小气，与掌柜形象形成了鲜明对比，突出了英雄不被理解的苦闷，从侧面表现了掌柜一家生活的艰难。
C. 小说讲究叙事策略，以“我”为叙述者，巧妙地串联几次对话，将几个不同时空的故事片段连接在一起，叙事灵活自由，节奏明快流畅。
D. 小说的结尾再次写到“肉铺”，表明战斗结束之后，英雄回归生活，回归普通人的角色，这样写更加突出了这些战士的平凡和伟大。
8. 小说中“伙计”的性格有哪些特点？请简要分析。
9. “战士”的故事以“村干部”的讲述作为结尾，这样处理有什么作用？请简要分析。
【答案】6. B 7. B
8. ①英勇善战。不怕牺牲，追敌受伤；指挥民兵打赢伏击战。②刚烈不挠。身受重伤，渴望再上战场杀敌报国，生命不息，战斗不止。③爱恨分明。枪林弹雨中救助班长，不放走一个敌人。④自立自信。受伤后和残疾战友开合作社谋生，相信自己还有能力杀敌。⑤率直急躁。对掌柜言语粗鲁，因不能上战场急坏了眼睛。
9. ①增加叙述视角，扩大了叙述空间，使叙述富于变化，更有张力；②进一步强化“战士”英勇善战的一面，使人物形象更丰满立体；③增强了故事的传奇色彩，使主题意蕴更丰富。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生分析概括文本思想内容的能力。
B.“伙计的伤没有治好，就心生怨恨，口出怨言埋怨医道不行”错误。对人物特定语言的理解，必须结合具体语境。“怨我们的医道不行么！”后面的话是“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？”，可见这个伤残的战士是乐观、积极的，他这样说，只是为不能上战场杀敌而感到遗憾，并没有怨恨医道的意思。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。
B.“突出了英雄不被理解的苦闷，从侧面表现了掌柜一家生活的艰难”错误，这样的分析就与整体意义相抵触。“一毛钱的搅缠”体现了掌柜女人泼辣、处事不十分妥当的特点。作者只是客观再现了掌柜真实的家庭生活，这样能更全面展示“战士”的形象特点，并未带有明显的贬抑色彩。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏人物形象特点的能力。
本题要求简要分析小说中“伙计”的性格有哪些特点。筛选有关伙计的情节梳理概括即可。
“这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了”，可见他受伤很严重，可是谈到打仗，他说“那样有意思的生活不会有了”，可见他虽然身受重伤，却渴望再上战场杀敌报国，是生命不息，战斗不止的一个铮铮铁汉。
从掌柜望着伙计说“先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人!”可以看出，他爱憎分明，对同志无比的爱和对敌人无比的恨统一在一起，爱憎分明。
从他受伤后还想打敌人，“直到现在，还想再干干呢”“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？”“什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”，以及后来指挥民兵伏击敌人，“结果就打了一个漂亮的伏击战"，可以看出他英勇善战。
从他负伤后和战友一起开合作社谋生和整天焦躁不能上火线可以看出，他自立自信。
【9题详解】
本题考查学生理解小说中叙述角度转换作用的能力。
本题要求简要分析“战士”故事的讲述者最后变为“村干部”，这样处理的作用。文章的大部分内容都是以“我”的视角叙述的，最后“遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计”，再通过村干部的视角来写这个“伙计”，文章的讲述视角由单一视角转换为多元化视角，增加叙述视角，使叙述富于变化，能够从不同角度展现人物形象、凸显人物特点，丰富了文章的内容，补充了“我”所不知道的内容。且令故事更具传奇色彩，使主题意蕴更丰厚。
结合“那个伙计不走”“那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们”“我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了”“结果就打了一个漂亮的伏击战”等分析可知，通过“村干部”讲述了“战士”指挥民兵伏击战的经历，“村干部”见证了“战士”的作战经历，表现了“战士”的英勇善战，不怕牺牲的精神。指挥民兵打赢伏击战，即使身受重伤，仍渴望再上战场杀敌报国，生命不息，战斗不止。使人物形象更丰满立体，也增强了故事的传奇色彩。
结合标题“战士”及文末内容“结果就打了一个漂亮的伏击战”“临别他说：‘你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了’”，写出了抗日根据地军民昂扬向上的民族精神，表达了作者对“战士”的敬佩之情，使主题意蕴更丰厚。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（班）固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书。
固以为汉绍尧运以建帝业至于六世史臣乃追述功德私作本纪编于百王之末厕于秦项之列大初以后阙而不录 探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。
及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。
固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。
（选自《后汉书·班固传》，有删节）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 固以为汉绍尧运以建/帝业至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
B. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末厕/于秦项之列大初以后/阙而不录/
C. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
D. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世史/臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
11. 对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 九流：古代对儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的总称。
B. 图谶：“谶”是一种神秘预言，是神预示人间吉凶祸福的启示和隐语，常附有图，故又称为“图谶”。
C. 禁中：也作“禁内”，是封建帝王所居的宫苑。因宫中禁卫森严，不许人随便进出，故称“禁中”。
D. 巡狩：指中国古代皇帝去各诸侯国巡游打猎的活动，在这篇文章中指的是肃宗皇帝外出游玩打猎。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 班固早慧博学，为人谦和。他少年时便显露才华，随着年龄增长，学识日益广博，性情宽容，和儒生们关系和谐。
B. 班固继承父志，因书获罪。他在父亲去世后潜心研究历史，想要完成父亲未完成的事业，却被人举报遭遇了牢狱之灾。
C. 班固时运不济，命途多舛。出征匈奴时窦宪派班固迎接北单于使臣，恰逢匈奴内乱，班固无功而返，后因窦宪败亡而受牵连免官。
D. 班固恃宠而骄，终受其害。他因文章受到肃宗皇帝宠爱，和大将军窦宪关系密切，因骄横跋扈而树敌过多，最终去官遇害。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）所学无常师，不为章句，举大义而已。
（2）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。——司马迁《屈原列传》
14. 班固因续前史而被抓入狱，为什么得以释放？简要概括。
【答案】10. C 11. D 12. D
13. （1）他所掌握学问不是向某一家某一人学的，不拘泥于篇章字句的解释，了解文章大意就行了。
（2）屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌消瘦。
14. ①班固的弟弟前往朝廷上书说明班固著书本意。
②郡县献上班固所作的史书，得到皇帝的欣赏。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：班固认为汉承继尧运，以此建立帝王功业直至六代，史臣便追述他们的功德，私自作本纪，编排在百王之后，排在秦始皇、项羽之列。太初之后，空缺不录。
“建”宾语是“帝业”，动宾之间不可断开，排除A；
“史臣”是专有名词，作“追述”的主语，“史”和“臣”之间不可断开，排除D；
“编于百王之末”和“厕于秦项之列”两句结构一致，二者之间应断开，“厕于秦项之列”之后应断开，排除B。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生理解古代文化常识的能力。
D.“去各诸侯国巡游打猎……游玩打猎”说法错误。巡狩意思是天子出行，视察邦国州郡；也有狩猎的意思。在这篇文章中指的是肃宗皇帝视察邦国州郡。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点概括和分析能力。
D.“班固恃宠而骄”“因骄横跋扈而树敌过多”说法错误，原文无此信息，原文只是说他对孩子管教不严，他的家奴骄横跋扈。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“常”，固定的；“章句”，篇章字句；“举”，明白。
（2）“至于”，到；“被”，通“披”，披散；“颜色”，脸色；“形容”，形体面貌。
【14题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
由“固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意”可知，班固弟班超恐怕班固被郡吏拷问，自己不能申辩清楚，便立刻赶到朝廷上书，受到召见，具体说明班固著书的本意。
由“而郡亦上其书。显宗甚奇之”可知，郡里送来班固写的书，显宗认为他是个奇才，非常欣赏他，因此班固得以释放。
参考译文：
班固字孟坚。九岁时，能作文章诵诗作赋。长大后，便博览古籍，九流百家的言论，没有不作深入研究的。他所掌握的学问不是向某一家某一人学的，不拘泥于篇章字句的解释，了解文章大意就行了。性情宽宏温和，能容纳他人，不因为才能（出众）自觉高人一等，儒生们都因此敬慕他。
父亲班彪去世后，班固回到故乡。班固因班彪所续的前代史不详尽，便精心钻研，想完成班彪的事业。不久有人给显宗上书，控告班固私自修改撰写国史，天子下诏给班固所在郡郡守，将班固收捕到京兆狱中，将他家的书全部取走。在此之前扶风人苏朗谎称图谶之事，被下狱处死。班固弟班超恐怕班固被郡吏拷问，自己不能申辩清楚，便立刻赶到朝廷上书，受到召见，具体说明班固著书的本意，而郡里也送来班固写的书。显宗认为他是个奇才，便下诏让他到校书部，担任兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共同完成《世祖本纪》。被迁为郎，主持校勘书籍。
班固认为汉承继尧运，以此建立帝王功业直至六代，史臣便追述他们的功德，私自作本纪，编排在百王之后，排在秦始皇、项羽之列。太初之后，空缺不录。因而试探着撰写前记，汇集所闻，编为《汉书》。他潜心钻研二十多年，至建初年间才完成。当时人非常重视此书，学者们无不背诵朗读它。
等到肃宗很喜好文章，班固更加受宠，多次被召入宫中陪读，有时日以继夜。每次出外巡行，班固都有赋颂呈上，朝廷有大事商议时，天子让他诘难公卿，在廷前论辩，赏赐恩宠十分优厚。
后来班固因母亲去世而辞官。永元初年，大将军窦宪出征匈奴，任命班固为中护军，参与军务。北单于听说汉军出动，派遣使臣在居延塞等候款待，想重温呼韩邪从前和亲的做法，朝见天子，请派大使。窦宪派遣班固代行中郎将事，率数百骑兵与匈奴使者一起出居延塞迎接北单于。此时正赶上南匈奴攻破北匈奴所在地，班固到了私渠海，听说他们发生内乱，便带兵返回。到窦宪败亡时，班固首先受到牵连并被免官。
班固不（注重）管教几个儿子，几个儿子多不遵守法度，让官吏很苦恼。起初，洛阳令种兢曾出行，班固的家奴冒犯他的车骑，官吏吆喝槌打家奴，家奴竟借酒醉大骂，种兢大怒，却因畏惧窦宪而不敢发作，但怀恨在心。到窦氏宾客都被逮捕审问时，种兢借机把班固关起来，班固死在狱中。时年六十一岁。天子下诏谴责种兢，作为主谋官吏来治罪。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
杭州春望
【唐】白居易
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员①庙，柳色春藏苏小家②。
红袖织绫夸柿蒂③，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路④，草绿裙腰一道斜。
【注】①伍员：伍子胥，春秋楚人。②苏小：苏小小，南齐钱塘歌女。③柿蒂：绫的花纹。④湖寺西南路指西湖白堤。
15. 下面对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌“望”字开头，呼应标题，有笼住全篇之势，引出对杭州春日景色全面的描写。
B. 本诗摄自然之景兼记风物人情，如首联曙色、霞光“照”于望海楼，游人足踏长堤白沙。
C. “梨花”语意双关，兼指春花与春酒，“趁梨花”言正好赶在梨花开时饮梨花春酒。
D. 此诗在写法上，由城外之江堤，写到城内，然后又写到西湖，由近及远，错落有致。
16. 诗歌的尾联是如何描写春天的杭州西湖美景的？请简要分析。
【答案】15. D 16. ①尾联运用比喻手法，把湖寺西南的小路比作“裙腰”，形象地写出了小路的细长蜿蜒、翠绿葱茏，暗含了把西湖比作一位着绿裙的妩媚秀丽的佳人之意，巧妙地表达了对西湖的喜爱、赞美之情。
②诗人故意发问，既引发读者联想，富有情趣，又照应了题目中的“春”字。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
D.“由近及远”错误。“由城外之江堤，写到城内”，应是由远及近，远近结合。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。
尾联“谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜”意思是：是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。形象地写出了小路的细长蜿蜒、翠绿葱茏，暗含了把西湖比作一位着绿裙的妩媚秀丽的佳人之意，巧妙地表达了对西湖的喜爱、赞美之情。
上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身，富有情趣，又照应了题目中的“春”字。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高适的《燕歌行并序》中通过描写思妇和征夫分别后的相思之情，从侧面折射出战争残酷的诗句是：__________，_________。
（2）陆游的《书愤》中，“__________，_________”两句只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画。
（3）李贺的《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是：__________，_________。
（4）屈原《离骚》中的诗句“__________，_________”，与孔子“逝者如斯夫”的诗句，都以流水比喻时光，表达时不我待的感慨。
【答案】 ①. 少妇城南欲断肠 ②. 征人蓟北空回首 ③. 楼船夜雪瓜洲渡 ④. 铁马秋风大散关 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑 ⑦. 汩余若将不及兮 ⑧. 恐年岁之不吾与
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：蓟、洲、芙蓉、汩。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人对戏曲的认知，往往从幼年开始，大多与受上代人 的影响有关。传统生活中的广场、庙会、节庆场所，现代生活中的剧场、电视、网络，都成为戏曲驻足心灵的起点，（ ），最终戏曲成了生活 的内容，成了中国人的生活趣味、审美形式，也成了中国人的生命体验、集体记忆。
然而，文艺市场化与大众文化多元化发展的趋势，使得传统戏曲的观众逐渐流失。由于当代新观念、新审美、新娱乐的映照，使得传统戏曲迎面着生存困境与文化误解。不可否认的是，新一代青年人对传统戏曲缺乏足够理解，很大程度上是由于他们的戏曲文化教育的缺失，是由于他们的现代生活方式与民族文化传统的差异。这种基于生活转型而出现的艺术认知落差，让偏见与误解相沿已久，直接造成了文化传承中对戏曲的不自信。戏曲职业队伍的不稳定，特别是戏曲人才 ；戏曲受众群体的边缘化，特别是青年观众的渐行渐远，都成为戏曲发展不断趋于颓势的形象说明。伴随着城镇化的高速推进，戏曲在广大农村社区所依存的传统生态也已经发生 的变化，戏曲立足于传统农业社会的诸多环境已经不复从前，而戏曲适应现代社会所需要的诸多条件亦不充分，这些都成为戏曲文化生态的现实挑战。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 言传身教 不可或缺 后继无人 面目一新
B. 言传身教 价值连城 后继无人 翻天覆地
C. 潜移默化 不可或缺 难以为继 翻天覆地
D. 潜移默化 价值连城 难以为继 面目一新
19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 伴随着人的成长与老去，犹如一粒种子的开枝散叶、生花结果
B. 伴随着人的成长与老去，就像开枝散叶、生花结果的植物一样
C. 犹如一粒种子，它在开枝散叶、生花结果中伴随着人的成长与老去
D. 犹如一粒种子的开枝散叶、生花结果，伴随着人的成长与老去
20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 由于当代新观念、新审美、新娱乐的映照，使得传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
B. 在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
C. 由于在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
D. 在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲迎面着生存困境与文化误解。
【答案】18. C 19. D 20. B
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，言传身教：一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。此处指不知不觉受到影响，应用“潜移默化”。
第二处，不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。价值连城：形容物品的价值极高，十分珍贵。此处指戏曲成了生活的一部分，应用“不可或缺”。
第三处，后继无人：没有后人来继承前人的事业。难以为继：难于继续下去。此处的主语是“戏曲人才”，应填“难以为继”。
第四处，面目一新：样子完全改变，有了崭新的面貌。翻天覆地：形容变化巨大而彻底。此处指变化大，且是作定语，应用“翻天覆地”。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
括号后说“最终戏曲成了生活不可或缺的内容”，括号内以“伴随着人的成长与老去”与之衔接，语意最连贯，排除AB；
从语段内容来看，应是“戏曲”伴随着人的成长与老去，而不是“一粒种子”，排除C。
故选D。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
成分残缺，滥用“由于”和“使得”，导致句子缺少主语。去掉“使得”，把“由于”改为“在……下”。
搭配不当，“迎面着”与“生存困境与文化误解”搭配不当，应改为“面临着生存困境与文化误解”。
C.“由于”与“在……下”句式杂糅，应去掉“由于”。
只有B项修改正确。
故选B。
（二）语言文字运用II（共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
钙是一种无机盐，是人体内所含各种元素中含量最高的。 ① 都会导致疾病。体内钙含量过多会引发尿结石，而缺钙则会使四肢产生抽筋。 ② ？原来，钙质对神经、肌肉活动具有约束作用，也就是只准许神经、肌肉根据生理需要按部就班地工作，不能兴奋过度。万一身体里含钙分量减少以致缺钙时， ③ ，它们就会“撒野”，于是就会有上述抽筋现象发生。所以我们在日常进食时，要讲究科学，注意营养搭配，保证人体所需的微量元素的摄入，以维持身体机能正常运转。
21. 下列各句中的引号，和文中引号的作用相同的一项（ ）
A. 自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。
B. 把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
C. 她不是“苟活到现在我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【答案】21. A 22. ①体内的钙含量过多或过少②缺钙为什么会导致抽筋③就无法约束神经、肌肉
【解析】
【21题详解】
本题考查学生正确使用引号的能力。
例句：表示特殊含义。
A.表示特殊含义。
B.表示引用。
C.表示强调。
D.表示讽刺反语。
故选A。
【22题详解】
本题考查学生情景补写的能力。
第一空，由后文“体内钙含量过多会引发尿结石，而缺钙则会使四肢产生抽筋”可知，作为含量最高的元素，钙的含量过高或过低都会引发疾病，因此填写“体内的钙含量过多或过少”一类的句子。
第二空，空缺处是问号，由“原来，钙质对神经、肌肉活动具有约束作用……于是就会有上述抽筋现象发生”可知，后文在阐释缺钙后腿抽筋的原因，因此填写“缺钙为什么会导致抽筋”一类的句子。
第三空，前文说“钙质对神经、肌肉活动具有约束作用，也就是只准许神经、肌肉根据生理需要按部就班地工作”，如果不按部就班，出现“缺钙”的情况，钙质就无法约束神经、肌肉活动，因此填写“就无法约束神经、肌肉”一类的句子。
四、作文（本大题共1小题，共60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
梁启超曾告诉儿子“学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益”，而钢琴大师郎朗的父亲郎国任认为要“让孩子成长得快一些、再快一些”。其实，每个人的成人成才经历都是独一无二的，每个人的成人成才方式也是不尽相同的。
以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
何须求快，静待花开
郎朗的父亲在《我和郎朗30年》中介绍培养孩子的秘诀之一是“让孩子成长得快一些，更快一些”，这引发了家长们的讨论，培养孩子真的是越早越快越好吗？在我看来，梁启超先生的观点更好一些，教育孩子还是要稳扎稳打的好，无须求快，静待花开。
每个人的成人成才经历都是独一无二的，每个人的成人成才方式也是不尽相同的。
孟子曰：勿夺其时。意思是农作物要按照时节进行耕种，种得太早、太晚都不合适。一味求快，拔苗助长并不符合孩子的成长规律。郎朗的成功表象易学，精髓难抓。我们应看到郎朗的成功是多种因素造成的，郎朗出身于音乐世家，与生俱来的资质和成长环境，适合自己的特长，专一的努力，刻苦的拼搏，恰当的机遇等等，都为其“快”提供了条件。我们常常被郎朗这类成功人士的光环吸引，却忘记了大前提，大部分模仿者也便成为东施效颦，只图快速求成，但认知、学习能力不足，最后半途而废，两手空空。拔苗助长，何足以获？
过分追逐成长的速度，势必伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。一味地给孩子强灌各种成长液，对孩子提出种种不符合实际的要求，让孩子从小就失去童年的乐趣，会给孩子带来极大的痛苦和难以承受的心理压力。近些年青少年抑郁症患者的大幅增加就是警示。
梁启超先生说过：“学习不必求猛进，像罐头塞得太多太急，不见得是好事。”在这样的理念下，梁先生教育出的子女照样个个都很杰出。众所周知，汪曾祺先生小时候对国文兴趣浓厚，而数学则一塌糊涂。他的父亲却毫不担心，一直以平和态度待之，慢慢培养他的国文素养，使他终成一代文学巨擘。家长们应该摒弃急躁攀比模仿的心理，根据孩子的认知水平和自身特点，因材施教，引导孩子选择自己真正感兴趣的特长加以培养，适量、适度，循序渐进，让孩子在日积月累中稳步成长。
诚然，随着社会变化日新月异，科技发展一日千里，生活节奏越来越快，家长们想快速培养孩子成才，有焦虑的情绪是可以理解的。但我们也应知道，欲速则不达。在这个快节奏发展的时代，望子成龙、望女成凤的家长们，更要稳住脚步，顺应成长规律，找到适合其发展的方向和模式，给孩子们留出一片自由发展的空间，让他们在低头赶路的同时，也可以抬头看看沿途的风景，充盈内心，使前进的脚步更加坚定。。
“顺木之天以致其性，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。”这是郭橐驼的植树之道，培养孩子，亦同此理，不妨放平心态，顺其自然，静待花开。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料体现了关于教育孩子的两种观点。一种观点是梁启超认为“学习不必太求猛进”，应该慢一些，注重消化吸收，这样才有利于知识的掌握，否则会欲速不达。另一种观点是郎朗的父亲郎国任认为要“让孩子成长得快一些、再快一些”，体现出了严格教育、抓住机遇方能成才的观点。两位父亲在教育孩子时，表现出了相反的教育理念，一个认为要慢些，一个认为要快些。对此我们应辩证分析各自的好坏优劣，看到每个人的成人成才方式是不尽相同的，要做到尊重个体的发展特点，快慢相宜，遵循教育规律，因材施教，促其成才。
行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以将孔子的“因材施教”与现实社会中“虎妈”“狼爸”的教育方式作比较，于对比论证中体现自己的观点，使论证更为严密。也可以列举柳宗元的《种树郭素驼传》中遵循树木成长天性，使其枝繁叶茂、硕果累累的事例等。
在论据的选择上，可以综合选用事实论据和道理论据，体现出论据的丰富性。如可以引用苏联教育学家苏霍姆林斯基的“教育，就是等待花开的过程”进行论证。也可以立足于现实，选取当下社会的热点现象，如“鸡娃式教育”等，体现出现实意义。
立意：
1.何须求快，静待花开。
2.警惕拔苗助长式育儿，谨记欲速不达之规律。
3.培养孩子须尽早，莫待无花空烦恼。
4.遵循教育规律，以求快慢相宜。
5.因材施教，点亮未来。
语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友谊情感的快乐。
（选自李泽厚《<论语>今读》 ）
材料二：
“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。
《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。 因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。
第一，“乐生”的生命精神。《论语 乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》 中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追远”的生命关怀。
第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。
第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、 天主可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈”。但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。通读《论语》可以发现，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需要“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。
总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。
（选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》，有删节）
1. 关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。
B. 西方有“罪恶文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。
C. 中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。
D. 研究“乐感文化”在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。
B. 在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。
C. 坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。
D. “乐感文化”四重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。
3. 下列各项中，最能够作为论据来支撑材料二观点一项是（ ）
A. 君子食无求饱，居无求安 B. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
C. 君子喻于义，小人喻于利。 D. 文质彬彬，然后君子。
4. 请结合两则材料，简要概括“乐感文化”有怎样的特点。
5. 请结合下面三则材料，分别分析你对其中最能体现的“乐感文化”内涵的认识。
①1938年抗战期间，战地摄影师罗伯特 卡帕在武汉街头拍下一张照片——民众纷纷举起旗帜，其中一面醒目地写着：“不死！”
②2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”
③抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
战 士
孙 犁
那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。
这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残疾弟兄合股开的合作社。
第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿，用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。第二次，我去是一个雪天，我多烫了一壶小酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。三个人围着火谈起来。
伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：
“还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人！”
“那样有意思的生活不会有了。”
伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼睛，眼珠好像浮在火里。掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了。”他转过头来对我说：“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！”
伙计干脆地说：“怨我们的医道不行么！”
“怎样？”我问他。
“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？”
“小心你的眼！”掌柜停止了笑，对伙计警诫着，使我吃了一惊。
“他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。”
我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。
“什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。
第三次我去，正赶上他两个要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：
“照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。”
那个女子个子很矮，衣服上涂着油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。
女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。
我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法，照数给了她，但正色说：
“我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧！”
这都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说：
“那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：你们不配合子弟兵作战吗？民兵们说：配合呀！他大声喊：好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。”
临别他说：
“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了！”
一九四一年于平山
(有删改)
6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写了抗日根据地石桥村冬季河边村妇淘菜、小战士捉鱼的场景，场面祥和、有趣，富有生活气息，展示了人物活动的具体环境。
B. 小说也注意展示伤残战士性格的多面性，拒绝脸谱化。比如伙计的伤没有治好，就心生怨恨，口出怨言埋怨医道不行，把英雄写得真实、动人。
C. 小说讲述了一群退役的伤残军人相依为命，自力更生，独立谋生，不靠不要；有的身残志坚，保留了旺盛的革命斗志和战士本色，直至再上战场，杀敌立功。
D. 小说的主人公是群像，他们是抗战中受伤的几位“战士”，他们可歌可泣的事迹展现了这一特殊群体的精神风貌，讴歌了抗日根据地军民昂扬向上的民族精神。
7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说情节集中于肉铺，直接描写了“我”与战士的对话，借对话插叙了几个战士受伤的经过。这样写使笔墨更减省，情节更集中，人物形象更突出。
B. “一毛钱的搅缠”，刻画了掌柜女人的泼辣和小气，与掌柜形象形成了鲜明对比，突出了英雄不被理解的苦闷，从侧面表现了掌柜一家生活的艰难。
C. 小说讲究叙事策略，以“我”为叙述者，巧妙地串联几次对话，将几个不同时空的故事片段连接在一起，叙事灵活自由，节奏明快流畅。
D. 小说的结尾再次写到“肉铺”，表明战斗结束之后，英雄回归生活，回归普通人的角色，这样写更加突出了这些战士的平凡和伟大。
8. 小说中“伙计”的性格有哪些特点？请简要分析。
9. “战士”的故事以“村干部”的讲述作为结尾，这样处理有什么作用？请简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（班）固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书。
固以为汉绍尧运以建帝业至于六世史臣乃追述功德私作本纪编于百王之末厕于秦项之列大初以后阙而不录 探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。
及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。
固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。
（选自《后汉书·班固传》，有删节）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 固以为汉绍尧运以建/帝业至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
B. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末厕/于秦项之列大初以后/阙而不录/
C. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
D. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世史/臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
11. 对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 九流：古代对儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的总称。
B. 图谶：“谶”是一种神秘预言，是神预示人间吉凶祸福的启示和隐语，常附有图，故又称为“图谶”。
C. 禁中：也作“禁内”，是封建帝王所居的宫苑。因宫中禁卫森严，不许人随便进出，故称“禁中”。
D. 巡狩：指中国古代皇帝去各诸侯国巡游打猎的活动，在这篇文章中指的是肃宗皇帝外出游玩打猎。
12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 班固早慧博学，为人谦和。他少年时便显露才华，随着年龄增长，学识日益广博，性情宽容，和儒生们关系和谐。
B. 班固继承父志，因书获罪。他在父亲去世后潜心研究历史，想要完成父亲未完成的事业，却被人举报遭遇了牢狱之灾。
C. 班固时运不济，命途多舛。出征匈奴时窦宪派班固迎接北单于使臣，恰逢匈奴内乱，班固无功而返，后因窦宪败亡而受牵连免官。
D. 班固恃宠而骄，终受其害。他因文章受到肃宗皇帝宠爱，和大将军窦宪关系密切，因骄横跋扈而树敌过多，最终去官遇害。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）所学无常师，不章句，举大义而已。
（2）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。——司马迁《屈原列传》
14. 班固因续前史而被抓入狱，为什么得以释放？简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
杭州春望
【唐】白居易
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员①庙，柳色春藏苏小家②。
红袖织绫夸柿蒂③，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路④，草绿裙腰一道斜。
【注】①伍员：伍子胥，春秋楚人。②苏小：苏小小，南齐钱塘歌女。③柿蒂：绫的花纹。④湖寺西南路指西湖白堤。
15. 下面对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌“望”字开头，呼应标题，有笼住全篇之势，引出对杭州春日景色全面的描写。
B. 本诗摄自然之景兼记风物人情，如首联曙色、霞光“照”于望海楼，游人足踏长堤白沙。
C. “梨花”语意双关，兼指春花与春酒，“趁梨花”言正好赶在梨花开时饮梨花春酒。
D. 此诗在写法上，由城外之江堤，写到城内，然后又写到西湖，由近及远，错落有致。
16. 诗歌的尾联是如何描写春天的杭州西湖美景的？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高适的《燕歌行并序》中通过描写思妇和征夫分别后的相思之情，从侧面折射出战争残酷的诗句是：__________，_________。
（2）陆游的《书愤》中，“__________，_________”两句只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画。
（3）李贺《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是：__________，_________。
（4）屈原《离骚》中的诗句“__________，_________”，与孔子“逝者如斯夫”的诗句，都以流水比喻时光，表达时不我待的感慨。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人对戏曲的认知，往往从幼年开始，大多与受上代人 的影响有关。传统生活中的广场、庙会、节庆场所，现代生活中的剧场、电视、网络，都成为戏曲驻足心灵的起点，（ ），最终戏曲成了生活 的内容，成了中国人的生活趣味、审美形式，也成了中国人的生命体验、集体记忆。
然而，文艺市场化与大众文化多元化发展的趋势，使得传统戏曲的观众逐渐流失。由于当代新观念、新审美、新娱乐的映照，使得传统戏曲迎面着生存困境与文化误解。不可否认的是，新一代青年人对传统戏曲缺乏足够理解，很大程度上是由于他们的戏曲文化教育的缺失，是由于他们的现代生活方式与民族文化传统的差异。这种基于生活转型而出现的艺术认知落差，让偏见与误解相沿已久，直接造成了文化传承中对戏曲的不自信。戏曲职业队伍的不稳定，特别是戏曲人才 ；戏曲受众群体的边缘化，特别是青年观众的渐行渐远，都成为戏曲发展不断趋于颓势的形象说明。伴随着城镇化的高速推进，戏曲在广大农村社区所依存的传统生态也已经发生 的变化，戏曲立足于传统农业社会的诸多环境已经不复从前，而戏曲适应现代社会所需要的诸多条件亦不充分，这些都成为戏曲文化生态的现实挑战。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 言传身教 不可或缺 后继无人 面目一新
B. 言传身教 价值连城 后继无人 翻天覆地
C. 潜移默化 不可或缺 难以为继 翻天覆地
D. 潜移默化 价值连城 难以为继 面目一新
19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 伴随着人的成长与老去，犹如一粒种子的开枝散叶、生花结果
B. 伴随着人的成长与老去，就像开枝散叶、生花结果的植物一样
C. 犹如一粒种子，它在开枝散叶、生花结果中伴随着人的成长与老去
D. 犹如一粒种子的开枝散叶、生花结果，伴随着人的成长与老去
20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 由于当代新观念、新审美、新娱乐的映照，使得传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
B. 在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
C. 由于在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
D. 在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲迎面着生存困境与文化误解。
（二）语言文字运用II（共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
钙是一种无机盐，是人体内所含各种元素中含量最高的。 ① 都会导致疾病。体内钙含量过多会引发尿结石，而缺钙则会使四肢产生抽筋。 ② ？原来，钙质对神经、肌肉活动具有约束作用，也就是只准许神经、肌肉根据生理需要按部就班地工作，不能兴奋过度。万一身体里含钙分量减少以致缺钙时， ③ ，它们就会“撒野”，于是就会有上述抽筋现象发生。所以我们在日常进食时，要讲究科学，注意营养搭配，保证人体所需的微量元素的摄入，以维持身体机能正常运转。
21. 下列各句中的引号，和文中引号的作用相同的一项（ ）
A. 自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。
B. 把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
C. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、作文（本大题共1小题，共60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
梁启超曾告诉儿子“学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益”，而钢琴大师郎朗的父亲郎国任认为要“让孩子成长得快一些、再快一些”。其实，每个人的成人成才经历都是独一无二的，每个人的成人成才方式也是不尽相同的。
以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
秦淮区2022-2023学年高二下学期3月月考
语文试卷 答案解析
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友谊情感的快乐。
（选自李泽厚《<论语>今读》 ）
材料二：
“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。
《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。 因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。
第一，“乐生”的生命精神。《论语 乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》 中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追远”的生命关怀。
第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。
第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、 天主可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈”。但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。通读《论语》可以发现，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需要“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。
总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。
（选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》，有删节）
1. 关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。
B. 西方有“罪恶文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。
C. 中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。
D. 研究“乐感文化”在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。
B. 在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。
C. 坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。
D. “乐感文化”四重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。
3. 下列各项中，最能够作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 君子食无求饱，居无求安。 B. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
C. 君子喻于义，小人喻于利。 D. 文质彬彬，然后君子。
4. 请结合两则材料，简要概括“乐感文化”有怎样的特点。
5. 请结合下面三则材料，分别分析你对其中最能体现的“乐感文化”内涵的认识。
①1938年抗战期间，战地摄影师罗伯特 卡帕在武汉街头拍下一张照片——民众纷纷举起旗帜，其中一面醒目地写着：“不死！”
②2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”
③抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”
【答案】1. C 2. C 3. B
4. ①立足此世间，不涉及哲学和宗教层面；
②具体呈现为“实用理性”和“情感本体”；
③体现一种“文化——心理”结构；
④包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵。
5. ①抗战期间，“民众纷纷举起旗帜”体现出的是群体的力量，相互依靠彼此团结，这是“乐群”的生存智慧；
②面对疫情的威胁，“从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊”“武汉加油”，这是疫情威胁下的乐观生活态度，坚信能够战胜疫情，对未来抱有希望，体现的是乐观的生活态度；
③“劲头上来了，很多东西都能解决”，面对疫情，韧性奋斗，不屈不挠，体现的是“乐生”的生命精神。
【解析】
1题详解】
本题考查学生理解文章重要概念的能力。
C.“……表现为‘孔颜乐处’和‘曾点气象’两种类型”错误，原文是“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度以及“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧，并非指所有的“孔颜乐处”“曾点气象”均为“乐感文化”的表现。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
C.“……便体现为‘乐观’的生活态度”错误，原文是：坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度。选项少了“落实在日常生活之中”这个前提。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析文章论点论据和论证方法的能力。
材料二提到“乐感文化”的四重内涵：“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度、“乐感”的人性追寻。
B项“岁寒，然后知松柏之后凋也”体现的是自强不息、韧性奋斗的生命精神，体现“乐生”的生命精神，能体现“乐感文化”内涵。ACD三项所谈均与“乐感文化”无关。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生概括文章内容的能力。
题干要求简要概括“乐感文化”的特点。
由原文“‘乐感文化’的关键在于它的‘一个世界’（即此世间）的设定”。“此世间”即现实社会，可见“乐感文化”立足此世间，不涉及哲学和宗教层面；
由原文“它具体呈现为‘实用理性’（思维方式或理论习惯）和‘情感本体’（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）”，可以概括出具体呈现为“实用理性”和“情感本体”；
由原文“‘乐感文化’不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的‘文化——心理’结构，是对中国人诗性智慧的精审总结”可以概括出体现一种“文化——心理”结构；
由原文“总之，‘乐感文化’包含‘乐生’的生命精神、‘乐群’的生存智慧、‘乐观’的生活态度和‘乐感’的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值”可以概括出它包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵。
【5题详解】
本题考查学生根据文章观点进行评价的能力。
由第一则材料“1938年抗战期间……民众纷纷举起旗帜，其中一面醒目地写着：‘不死’！”，意思是民众认为，我们团结起来，中华不死！结合材料“乐感文化……靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调”，可见是体现了“乐群”思想。
第二则材料“疫情暴发之时……呼喊‘武汉加油！’”，与原文“这种坚信‘人能弘道，非道弘人’的精神落实在日常生活之中，便体现为‘乐观’的生活态度”内涵相同，故可概括为体现了“乐观”的态度。
第三则材料中“劲头上来了，很多东西都能解决”是说人要有一种精神，然后才可以解决困难，这与文中“这种‘乐生’的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗”，可见第三则材料体现的是“乐生”的生命精神。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
战 士
孙 犁
那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。
这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残疾弟兄合股开的合作社。
第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿，用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。第二次，我去是一个雪天，我多烫了一壶小酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。三个人围着火谈起来。
伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：
“还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人！”
“那样有意思的生活不会有了。”
伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼睛，眼珠好像浮在火里。掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了。”他转过头来对我说：“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！”
伙计干脆地说：“怨我们的医道不行么！”
“怎样？”我问他。
“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？”
“小心你的眼！”掌柜停止了笑，对伙计警诫着，使我吃了一惊。
“他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。”
我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。
“什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。
第三次我去，正赶上他两个要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：
“照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。”
那个女子个子很矮，衣服上涂着油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。
女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。
我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法，照数给了她，但正色说：
“我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧！”
这都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说：
“那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：你们不配合子弟兵作战吗？民兵们说：配合呀！他大声喊：好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。”
临别他说：
“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了！”
一九四一年于平山
(有删改)
6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写了抗日根据地石桥村冬季河边村妇淘菜、小战士捉鱼的场景，场面祥和、有趣，富有生活气息，展示了人物活动的具体环境。
B. 小说也注意展示伤残战士性格的多面性，拒绝脸谱化。比如伙计的伤没有治好，就心生怨恨，口出怨言埋怨医道不行，把英雄写得真实、动人。
C. 小说讲述了一群退役的伤残军人相依为命，自力更生，独立谋生，不靠不要；有的身残志坚，保留了旺盛的革命斗志和战士本色，直至再上战场，杀敌立功。
D. 小说的主人公是群像，他们是抗战中受伤的几位“战士”，他们可歌可泣的事迹展现了这一特殊群体的精神风貌，讴歌了抗日根据地军民昂扬向上的民族精神。
7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说情节集中于肉铺，直接描写了“我”与战士的对话，借对话插叙了几个战士受伤的经过。这样写使笔墨更减省，情节更集中，人物形象更突出。
B. “一毛钱的搅缠”，刻画了掌柜女人的泼辣和小气，与掌柜形象形成了鲜明对比，突出了英雄不被理解的苦闷，从侧面表现了掌柜一家生活的艰难。
C. 小说讲究叙事策略，以“我”为叙述者，巧妙地串联几次对话，将几个不同时空的故事片段连接在一起，叙事灵活自由，节奏明快流畅。
D. 小说的结尾再次写到“肉铺”，表明战斗结束之后，英雄回归生活，回归普通人的角色，这样写更加突出了这些战士的平凡和伟大。
8. 小说中“伙计”的性格有哪些特点？请简要分析。
9. “战士”的故事以“村干部”的讲述作为结尾，这样处理有什么作用？请简要分析。
【答案】6. B 7. B
8. ①英勇善战。不怕牺牲，追敌受伤；指挥民兵打赢伏击战。②刚烈不挠。身受重伤，渴望再上战场杀敌报国，生命不息，战斗不止。③爱恨分明。枪林弹雨中救助班长，不放走一个敌人。④自立自信。受伤后和残疾战友开合作社谋生，相信自己还有能力杀敌。⑤率直急躁。对掌柜言语粗鲁，因不能上战场急坏了眼睛。
9. ①增加叙述视角，扩大了叙述空间，使叙述富于变化，更有张力；②进一步强化“战士”英勇善战的一面，使人物形象更丰满立体；③增强了故事的传奇色彩，使主题意蕴更丰富。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生分析概括文本思想内容的能力。
B.“伙计的伤没有治好，就心生怨恨，口出怨言埋怨医道不行”错误。对人物特定语言的理解，必须结合具体语境。“怨我们的医道不行么！”后面的话是“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？”，可见这个伤残的战士是乐观、积极的，他这样说，只是为不能上战场杀敌而感到遗憾，并没有怨恨医道的意思。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。
B.“突出了英雄不被理解的苦闷，从侧面表现了掌柜一家生活的艰难”错误，这样的分析就与整体意义相抵触。“一毛钱的搅缠”体现了掌柜女人泼辣、处事不十分妥当的特点。作者只是客观再现了掌柜真实的家庭生活，这样能更全面展示“战士”的形象特点，并未带有明显的贬抑色彩。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏人物形象特点的能力。
本题要求简要分析小说中“伙计”的性格有哪些特点。筛选有关伙计的情节梳理概括即可。
“这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了”，可见他受伤很严重，可是谈到打仗，他说“那样有意思的生活不会有了”，可见他虽然身受重伤，却渴望再上战场杀敌报国，是生命不息，战斗不止的一个铮铮铁汉。
从掌柜望着伙计说“先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人!”可以看出，他爱憎分明，对同志无比的爱和对敌人无比的恨统一在一起，爱憎分明。
从他受伤后还想打敌人，“直到现在，还想再干干呢”“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？”“什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”，以及后来指挥民兵伏击敌人，“结果就打了一个漂亮的伏击战"，可以看出他英勇善战。
从他负伤后和战友一起开合作社谋生和整天焦躁不能上火线可以看出，他自立自信。
【9题详解】
本题考查学生理解小说中叙述角度转换作用的能力。
本题要求简要分析“战士”故事的讲述者最后变为“村干部”，这样处理的作用。文章的大部分内容都是以“我”的视角叙述的，最后“遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计”，再通过村干部的视角来写这个“伙计”，文章的讲述视角由单一视角转换为多元化视角，增加叙述视角，使叙述富于变化，能够从不同角度展现人物形象、凸显人物特点，丰富了文章的内容，补充了“我”所不知道的内容。且令故事更具传奇色彩，使主题意蕴更丰厚。
结合“那个伙计不走”“那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们”“我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了”“结果就打了一个漂亮的伏击战”等分析可知，通过“村干部”讲述了“战士”指挥民兵伏击战的经历，“村干部”见证了“战士”的作战经历，表现了“战士”的英勇善战，不怕牺牲的精神。指挥民兵打赢伏击战，即使身受重伤，仍渴望再上战场杀敌报国，生命不息，战斗不止。使人物形象更丰满立体，也增强了故事的传奇色彩。
结合标题“战士”及文末内容“结果就打了一个漂亮的伏击战”“临别他说：‘你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了’”，写出了抗日根据地军民昂扬向上的民族精神，表达了作者对“战士”的敬佩之情，使主题意蕴更丰厚。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（班）固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书。
固以为汉绍尧运以建帝业至于六世史臣乃追述功德私作本纪编于百王之末厕于秦项之列大初以后阙而不录 探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。
及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。
固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。
（选自《后汉书·班固传》，有删节）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 固以为汉绍尧运以建/帝业至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
B. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末厕/于秦项之列大初以后/阙而不录/
C. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
D. 固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世史/臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/
11. 对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 九流：古代对儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的总称。
B. 图谶：“谶”是一种神秘预言，是神预示人间吉凶祸福的启示和隐语，常附有图，故又称为“图谶”。
C. 禁中：也作“禁内”，是封建帝王所居的宫苑。因宫中禁卫森严，不许人随便进出，故称“禁中”。
D. 巡狩：指中国古代皇帝去各诸侯国巡游打猎的活动，在这篇文章中指的是肃宗皇帝外出游玩打猎。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 班固早慧博学，为人谦和。他少年时便显露才华，随着年龄增长，学识日益广博，性情宽容，和儒生们关系和谐。
B. 班固继承父志，因书获罪。他在父亲去世后潜心研究历史，想要完成父亲未完成的事业，却被人举报遭遇了牢狱之灾。
C. 班固时运不济，命途多舛。出征匈奴时窦宪派班固迎接北单于使臣，恰逢匈奴内乱，班固无功而返，后因窦宪败亡而受牵连免官。
D. 班固恃宠而骄，终受其害。他因文章受到肃宗皇帝宠爱，和大将军窦宪关系密切，因骄横跋扈而树敌过多，最终去官遇害。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）所学无常师，不为章句，举大义而已。
（2）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。——司马迁《屈原列传》
14. 班固因续前史而被抓入狱，为什么得以释放？简要概括。
【答案】10. C 11. D 12. D
13. （1）他所掌握学问不是向某一家某一人学的，不拘泥于篇章字句的解释，了解文章大意就行了。
（2）屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌消瘦。
14. ①班固的弟弟前往朝廷上书说明班固著书本意。
②郡县献上班固所作的史书，得到皇帝的欣赏。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：班固认为汉承继尧运，以此建立帝王功业直至六代，史臣便追述他们的功德，私自作本纪，编排在百王之后，排在秦始皇、项羽之列。太初之后，空缺不录。
“建”宾语是“帝业”，动宾之间不可断开，排除A；
“史臣”是专有名词，作“追述”的主语，“史”和“臣”之间不可断开，排除D；
“编于百王之末”和“厕于秦项之列”两句结构一致，二者之间应断开，“厕于秦项之列”之后应断开，排除B。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生理解古代文化常识的能力。
D.“去各诸侯国巡游打猎……游玩打猎”说法错误。巡狩意思是天子出行，视察邦国州郡；也有狩猎的意思。在这篇文章中指的是肃宗皇帝视察邦国州郡。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点概括和分析能力。
D.“班固恃宠而骄”“因骄横跋扈而树敌过多”说法错误，原文无此信息，原文只是说他对孩子管教不严，他的家奴骄横跋扈。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“常”，固定的；“章句”，篇章字句；“举”，明白。
（2）“至于”，到；“被”，通“披”，披散；“颜色”，脸色；“形容”，形体面貌。
【14题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
由“固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意”可知，班固弟班超恐怕班固被郡吏拷问，自己不能申辩清楚，便立刻赶到朝廷上书，受到召见，具体说明班固著书的本意。
由“而郡亦上其书。显宗甚奇之”可知，郡里送来班固写的书，显宗认为他是个奇才，非常欣赏他，因此班固得以释放。
参考译文：
班固字孟坚。九岁时，能作文章诵诗作赋。长大后，便博览古籍，九流百家的言论，没有不作深入研究的。他所掌握的学问不是向某一家某一人学的，不拘泥于篇章字句的解释，了解文章大意就行了。性情宽宏温和，能容纳他人，不因为才能（出众）自觉高人一等，儒生们都因此敬慕他。
父亲班彪去世后，班固回到故乡。班固因班彪所续的前代史不详尽，便精心钻研，想完成班彪的事业。不久有人给显宗上书，控告班固私自修改撰写国史，天子下诏给班固所在郡郡守，将班固收捕到京兆狱中，将他家的书全部取走。在此之前扶风人苏朗谎称图谶之事，被下狱处死。班固弟班超恐怕班固被郡吏拷问，自己不能申辩清楚，便立刻赶到朝廷上书，受到召见，具体说明班固著书的本意，而郡里也送来班固写的书。显宗认为他是个奇才，便下诏让他到校书部，担任兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共同完成《世祖本纪》。被迁为郎，主持校勘书籍。
班固认为汉承继尧运，以此建立帝王功业直至六代，史臣便追述他们的功德，私自作本纪，编排在百王之后，排在秦始皇、项羽之列。太初之后，空缺不录。因而试探着撰写前记，汇集所闻，编为《汉书》。他潜心钻研二十多年，至建初年间才完成。当时人非常重视此书，学者们无不背诵朗读它。
等到肃宗很喜好文章，班固更加受宠，多次被召入宫中陪读，有时日以继夜。每次出外巡行，班固都有赋颂呈上，朝廷有大事商议时，天子让他诘难公卿，在廷前论辩，赏赐恩宠十分优厚。
后来班固因母亲去世而辞官。永元初年，大将军窦宪出征匈奴，任命班固为中护军，参与军务。北单于听说汉军出动，派遣使臣在居延塞等候款待，想重温呼韩邪从前和亲的做法，朝见天子，请派大使。窦宪派遣班固代行中郎将事，率数百骑兵与匈奴使者一起出居延塞迎接北单于。此时正赶上南匈奴攻破北匈奴所在地，班固到了私渠海，听说他们发生内乱，便带兵返回。到窦宪败亡时，班固首先受到牵连并被免官。
班固不（注重）管教几个儿子，几个儿子多不遵守法度，让官吏很苦恼。起初，洛阳令种兢曾出行，班固的家奴冒犯他的车骑，官吏吆喝槌打家奴，家奴竟借酒醉大骂，种兢大怒，却因畏惧窦宪而不敢发作，但怀恨在心。到窦氏宾客都被逮捕审问时，种兢借机把班固关起来，班固死在狱中。时年六十一岁。天子下诏谴责种兢，作为主谋官吏来治罪。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
杭州春望
【唐】白居易
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员①庙，柳色春藏苏小家②。
红袖织绫夸柿蒂③，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路④，草绿裙腰一道斜。
【注】①伍员：伍子胥，春秋楚人。②苏小：苏小小，南齐钱塘歌女。③柿蒂：绫的花纹。④湖寺西南路指西湖白堤。
15. 下面对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌“望”字开头，呼应标题，有笼住全篇之势，引出对杭州春日景色全面的描写。
B. 本诗摄自然之景兼记风物人情，如首联曙色、霞光“照”于望海楼，游人足踏长堤白沙。
C. “梨花”语意双关，兼指春花与春酒，“趁梨花”言正好赶在梨花开时饮梨花春酒。
D. 此诗在写法上，由城外之江堤，写到城内，然后又写到西湖，由近及远，错落有致。
16. 诗歌的尾联是如何描写春天的杭州西湖美景的？请简要分析。
【答案】15. D 16. ①尾联运用比喻手法，把湖寺西南的小路比作“裙腰”，形象地写出了小路的细长蜿蜒、翠绿葱茏，暗含了把西湖比作一位着绿裙的妩媚秀丽的佳人之意，巧妙地表达了对西湖的喜爱、赞美之情。
②诗人故意发问，既引发读者联想，富有情趣，又照应了题目中的“春”字。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
D.“由近及远”错误。“由城外之江堤，写到城内”，应是由远及近，远近结合。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。
尾联“谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜”意思是：是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。形象地写出了小路的细长蜿蜒、翠绿葱茏，暗含了把西湖比作一位着绿裙的妩媚秀丽的佳人之意，巧妙地表达了对西湖的喜爱、赞美之情。
上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身，富有情趣，又照应了题目中的“春”字。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高适的《燕歌行并序》中通过描写思妇和征夫分别后的相思之情，从侧面折射出战争残酷的诗句是：__________，_________。
（2）陆游的《书愤》中，“__________，_________”两句只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画。
（3）李贺的《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是：__________，_________。
（4）屈原《离骚》中的诗句“__________，_________”，与孔子“逝者如斯夫”的诗句，都以流水比喻时光，表达时不我待的感慨。
【答案】 ①. 少妇城南欲断肠 ②. 征人蓟北空回首 ③. 楼船夜雪瓜洲渡 ④. 铁马秋风大散关 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑 ⑦. 汩余若将不及兮 ⑧. 恐年岁之不吾与
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：蓟、洲、芙蓉、汩。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人对戏曲的认知，往往从幼年开始，大多与受上代人 的影响有关。传统生活中的广场、庙会、节庆场所，现代生活中的剧场、电视、网络，都成为戏曲驻足心灵的起点，（ ），最终戏曲成了生活 的内容，成了中国人的生活趣味、审美形式，也成了中国人的生命体验、集体记忆。
然而，文艺市场化与大众文化多元化发展的趋势，使得传统戏曲的观众逐渐流失。由于当代新观念、新审美、新娱乐的映照，使得传统戏曲迎面着生存困境与文化误解。不可否认的是，新一代青年人对传统戏曲缺乏足够理解，很大程度上是由于他们的戏曲文化教育的缺失，是由于他们的现代生活方式与民族文化传统的差异。这种基于生活转型而出现的艺术认知落差，让偏见与误解相沿已久，直接造成了文化传承中对戏曲的不自信。戏曲职业队伍的不稳定，特别是戏曲人才 ；戏曲受众群体的边缘化，特别是青年观众的渐行渐远，都成为戏曲发展不断趋于颓势的形象说明。伴随着城镇化的高速推进，戏曲在广大农村社区所依存的传统生态也已经发生 的变化，戏曲立足于传统农业社会的诸多环境已经不复从前，而戏曲适应现代社会所需要的诸多条件亦不充分，这些都成为戏曲文化生态的现实挑战。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 言传身教 不可或缺 后继无人 面目一新
B. 言传身教 价值连城 后继无人 翻天覆地
C. 潜移默化 不可或缺 难以为继 翻天覆地
D. 潜移默化 价值连城 难以为继 面目一新
19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 伴随着人的成长与老去，犹如一粒种子的开枝散叶、生花结果
B. 伴随着人的成长与老去，就像开枝散叶、生花结果的植物一样
C. 犹如一粒种子，它在开枝散叶、生花结果中伴随着人的成长与老去
D. 犹如一粒种子的开枝散叶、生花结果，伴随着人的成长与老去
20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 由于当代新观念、新审美、新娱乐的映照，使得传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
B. 在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
C. 由于在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲面临着生存困境与文化误解。
D. 在当代新观念、新审美、新娱乐的映照下，传统戏曲迎面着生存困境与文化误解。
【答案】18. C 19. D 20. B
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，言传身教：一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。此处指不知不觉受到影响，应用“潜移默化”。
第二处，不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。价值连城：形容物品的价值极高，十分珍贵。此处指戏曲成了生活的一部分，应用“不可或缺”。
第三处，后继无人：没有后人来继承前人的事业。难以为继：难于继续下去。此处的主语是“戏曲人才”，应填“难以为继”。
第四处，面目一新：样子完全改变，有了崭新的面貌。翻天覆地：形容变化巨大而彻底。此处指变化大，且是作定语，应用“翻天覆地”。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
括号后说“最终戏曲成了生活不可或缺的内容”，括号内以“伴随着人的成长与老去”与之衔接，语意最连贯，排除AB；
从语段内容来看，应是“戏曲”伴随着人的成长与老去，而不是“一粒种子”，排除C。
故选D。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
成分残缺，滥用“由于”和“使得”，导致句子缺少主语。去掉“使得”，把“由于”改为“在……下”。
搭配不当，“迎面着”与“生存困境与文化误解”搭配不当，应改为“面临着生存困境与文化误解”。
C.“由于”与“在……下”句式杂糅，应去掉“由于”。
只有B项修改正确。
故选B。
（二）语言文字运用II（共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
钙是一种无机盐，是人体内所含各种元素中含量最高的。 ① 都会导致疾病。体内钙含量过多会引发尿结石，而缺钙则会使四肢产生抽筋。 ② ？原来，钙质对神经、肌肉活动具有约束作用，也就是只准许神经、肌肉根据生理需要按部就班地工作，不能兴奋过度。万一身体里含钙分量减少以致缺钙时， ③ ，它们就会“撒野”，于是就会有上述抽筋现象发生。所以我们在日常进食时，要讲究科学，注意营养搭配，保证人体所需的微量元素的摄入，以维持身体机能正常运转。
21. 下列各句中的引号，和文中引号的作用相同的一项（ ）
A. 自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。
B. 把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
C. 她不是“苟活到现在我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【答案】21. A 22. ①体内的钙含量过多或过少②缺钙为什么会导致抽筋③就无法约束神经、肌肉
【解析】
【21题详解】
本题考查学生正确使用引号的能力。
例句：表示特殊含义。
A.表示特殊含义。
B.表示引用。
C.表示强调。
D.表示讽刺反语。
故选A。
【22题详解】
本题考查学生情景补写的能力。
第一空，由后文“体内钙含量过多会引发尿结石，而缺钙则会使四肢产生抽筋”可知，作为含量最高的元素，钙的含量过高或过低都会引发疾病，因此填写“体内的钙含量过多或过少”一类的句子。
第二空，空缺处是问号，由“原来，钙质对神经、肌肉活动具有约束作用……于是就会有上述抽筋现象发生”可知，后文在阐释缺钙后腿抽筋的原因，因此填写“缺钙为什么会导致抽筋”一类的句子。
第三空，前文说“钙质对神经、肌肉活动具有约束作用，也就是只准许神经、肌肉根据生理需要按部就班地工作”，如果不按部就班，出现“缺钙”的情况，钙质就无法约束神经、肌肉活动，因此填写“就无法约束神经、肌肉”一类的句子。
四、作文（本大题共1小题，共60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
梁启超曾告诉儿子“学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益”，而钢琴大师郎朗的父亲郎国任认为要“让孩子成长得快一些、再快一些”。其实，每个人的成人成才经历都是独一无二的，每个人的成人成才方式也是不尽相同的。
以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
何须求快，静待花开
郎朗的父亲在《我和郎朗30年》中介绍培养孩子的秘诀之一是“让孩子成长得快一些，更快一些”，这引发了家长们的讨论，培养孩子真的是越早越快越好吗？在我看来，梁启超先生的观点更好一些，教育孩子还是要稳扎稳打的好，无须求快，静待花开。
每个人的成人成才经历都是独一无二的，每个人的成人成才方式也是不尽相同的。
孟子曰：勿夺其时。意思是农作物要按照时节进行耕种，种得太早、太晚都不合适。一味求快，拔苗助长并不符合孩子的成长规律。郎朗的成功表象易学，精髓难抓。我们应看到郎朗的成功是多种因素造成的，郎朗出身于音乐世家，与生俱来的资质和成长环境，适合自己的特长，专一的努力，刻苦的拼搏，恰当的机遇等等，都为其“快”提供了条件。我们常常被郎朗这类成功人士的光环吸引，却忘记了大前提，大部分模仿者也便成为东施效颦，只图快速求成，但认知、学习能力不足，最后半途而废，两手空空。拔苗助长，何足以获？
过分追逐成长的速度，势必伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。一味地给孩子强灌各种成长液，对孩子提出种种不符合实际的要求，让孩子从小就失去童年的乐趣，会给孩子带来极大的痛苦和难以承受的心理压力。近些年青少年抑郁症患者的大幅增加就是警示。
梁启超先生说过：“学习不必求猛进，像罐头塞得太多太急，不见得是好事。”在这样的理念下，梁先生教育出的子女照样个个都很杰出。众所周知，汪曾祺先生小时候对国文兴趣浓厚，而数学则一塌糊涂。他的父亲却毫不担心，一直以平和态度待之，慢慢培养他的国文素养，使他终成一代文学巨擘。家长们应该摒弃急躁攀比模仿的心理，根据孩子的认知水平和自身特点，因材施教，引导孩子选择自己真正感兴趣的特长加以培养，适量、适度，循序渐进，让孩子在日积月累中稳步成长。
诚然，随着社会变化日新月异，科技发展一日千里，生活节奏越来越快，家长们想快速培养孩子成才，有焦虑的情绪是可以理解的。但我们也应知道，欲速则不达。在这个快节奏发展的时代，望子成龙、望女成凤的家长们，更要稳住脚步，顺应成长规律，找到适合其发展的方向和模式，给孩子们留出一片自由发展的空间，让他们在低头赶路的同时，也可以抬头看看沿途的风景，充盈内心，使前进的脚步更加坚定。。
“顺木之天以致其性，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。”这是郭橐驼的植树之道，培养孩子，亦同此理，不妨放平心态，顺其自然，静待花开。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料体现了关于教育孩子的两种观点。一种观点是梁启超认为“学习不必太求猛进”，应该慢一些，注重消化吸收，这样才有利于知识的掌握，否则会欲速不达。另一种观点是郎朗的父亲郎国任认为要“让孩子成长得快一些、再快一些”，体现出了严格教育、抓住机遇方能成才的观点。两位父亲在教育孩子时，表现出了相反的教育理念，一个认为要慢些，一个认为要快些。对此我们应辩证分析各自的好坏优劣，看到每个人的成人成才方式是不尽相同的，要做到尊重个体的发展特点，快慢相宜，遵循教育规律，因材施教，促其成才。
行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以将孔子的“因材施教”与现实社会中“虎妈”“狼爸”的教育方式作比较，于对比论证中体现自己的观点，使论证更为严密。也可以列举柳宗元的《种树郭素驼传》中遵循树木成长天性，使其枝繁叶茂、硕果累累的事例等。
在论据的选择上，可以综合选用事实论据和道理论据，体现出论据的丰富性。如可以引用苏联教育学家苏霍姆林斯基的“教育，就是等待花开的过程”进行论证。也可以立足于现实，选取当下社会的热点现象，如“鸡娃式教育”等，体现出现实意义。
立意：
1.何须求快，静待花开。
2.警惕拔苗助长式育儿，谨记欲速不达之规律。
3.培养孩子须尽早，莫待无花空烦恼。
4.遵循教育规律，以求快慢相宜。
5.因材施教，点亮未来。
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