《劝学》课件
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课件53张PPT。《荀子》劝学
劝 学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
-------唐 颜真卿
劝 学学习劝勉作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）
人之初，性本善。
－－《三字经》
人之性恶，其善者伪也
－－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。《荀子》为荀子和其门人所著。西汉刘向整理时定为32篇，它
们大致可分为三类：一类是荀
子亲手所著的22篇；一类 是荀
子弟子所记录的荀子言行，共
5篇；一类是荀子及弟子所引用
的材料，共5篇。前两类是研究
荀子思想的直接材料，是《荀
子》一书的主体。该书由《论
语》《孟子》的语录体，发展
为有标题的论文，标志着古代
说理文的进一步成熟。他的散
文说理透彻、言语质朴、多排
比句，又善用比喻。《劝学》
是《荀子》的第一篇，本文是
原文前几段的节录。生词注音中（ ） 輮（ ）
舆（ ） 有（ ）
槁暴（ ） 砺（ ）
参省（ ） 须臾（ ）
跂（ ） 楫（ ）
生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ）
驽（ ） 锲（ ）
镂（ ） 跪（ ）
蟮（ ） 螯（ ） zhòngróuyúyòugǎo pùlìcān xǐngyúqìjíxìngjiāokuǐqí jì núqièlòuguìshànáo中 心 论 点学不可以已课文串讲 ①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。
②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以 用(它)”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。
③已：停止 君子①曰：学不可以②已③。译文：靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深。青，取之于蓝，而青于蓝；①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②之：代词，代指第一个“青”，它
③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
④蓝：蓝草,也叫蓼蓝,叶子可制染料
⑤而：表转折的连词，但是、可是
⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为之，而寒于水。①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：代词，代指 “冰”，它
③而：表转折的连词，但是、可是
④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：介词结构后置木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
①中：zhòng，两个均意为合于。
②绳：木匠制器求直的墨斗上的墨绳。
③輮：róu，通“煣”，使动，以火烘木，使…弯曲
④以为：“以之为”的省略，把…当做
⑤其：代词，代前文的“木”，它
⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度
⑦规：圆规译文：木材直得符合拉直的墨绳,用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。①虽：表让步连词，即使
②有：通“又”
③槁：gǎo，枯。
④暴：pù，通“曝”，晒干
⑤槁暴：枯干、晒干
⑥挺：直
⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”
⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”
⑨然：代词，这样译文：即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。故木受绳则直，金就砺则利，①故：所以
②受绳：用墨线量过
③则：就
④金：指金属的刀类
⑤就：动词，靠近、接近
⑥砺：磨刀石
⑦利：锋利译文：所以木材用墨线量过就笔直，刀剑在磨刀石上磨过就锋利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣①博：广泛
②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。
③参：cān，动词，检验
④省：xǐng，反省，省察
⑤乎：介词，于
⑥知：zhì，通“智”，智慧
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑧行：行为
⑨过：过失译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天检验反省自己,就会聪慧明达,而且行为没有过失了。? 检测字词 君子曰：“学不可以已。”
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为
之，而寒于水。木直中 绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，
金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（从）（比）（通“又”）有学问、有修养的人广泛地学习并且每天检验反省自己,就会聪慧明达,而且行为没有过失了。找出第一段的中心句并概括： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义 第一段用了什么论证方法? 比喻论证青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。20木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。 论述学习对人规范。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！尝：曾经
须臾：片刻
所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
之：助词，主谓之间，取独
博：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上在极短的时间内所学到的东西；我曾经提起脚跟眺望，比不上登上高处看见的范围广。喂——！你好吗？登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人能看得见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人会听得清楚。高：形容词作名词，高处。
加：增加
彰：清楚假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。有车马，
轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！译文： 借助车马的人，没有使脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己会游泳，却能横渡江河。君子生非异也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，天赋，资质
②物：外物，指各种客观条件译文：有学问、有修养的人 的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。找出第二段的中心句君子生非异也，善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的
作用：
弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河借助外力弥补不足积土成山，风雨兴焉第三段①兴：起
②焉：兼词，意为“于此”
译文：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积水成渊，蛟龙生焉
积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长积善成德，而神明自得，圣心备焉。
善：形容词作名词，善行。
而：表顺承,“就”
神明：指人的高度智慧
得：获得
备：具备译文：积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，
是学习使：普通人--君子--圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：良马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。良马跳跃一次，不能有十步远；劣马连走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停止。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ①锲：二个“锲”均意为“用刀雕刻”
②而：二个“而”均表假设关系，如果
③舍：二个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。①之：定语后置的标志
②强：qiáng，强劲的意思
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
④上、下：方位词作状语，向上、向下
⑤用心：“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③螯：áo，蟹钳。
④躁：浮躁，不专一译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，然而没有蛇蟮的洞穴，就无处容身，是因为它用心浮躁的缘故。积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 学习方法和态度积累
坚持
专心正面设喻反面设喻积累骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也对比坚持专心 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。写作特点一、成语?1、青出于蓝，而胜于蓝：
??
2、锲而不舍：
比喻学生超过老师，后人胜过前人。?
?
比喻做事持之以恒。通假字輮以为轮
虽有槁暴
则知明而
行无过矣
君子生非异也
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒干。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，天赋，资质。
（三）词类活用1、木直中绳，輮以为轮
2、君子博学而日参省乎己
3、上食埃土，下饮黄泉
4、非能水也
5、非利足也
6、用心一也
使‥‥弯曲（动词的使动用法）每日（名作状）向上、向下（名作状）
游泳（名作动）使‥‥快（形容词的使动）
专一（数词作形容词）古今异义1、君子博学而日参省乎己古义：广博地学习今义：知识、学识的渊博2、蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽、帮凶3、下饮黄泉古义：地下的泉水今义：阴间4、非蛇蟮之穴无可寄托者古义：藏身今义：托付5、用心一也古义：因为心思今义：读书用功或对某事肯动脑筋（四）一词多义1、劝（1）劝学
（2）肃劝权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）2、闻（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰
（2）博闻强志
（3）不能称前时之闻
（听、听到）
（见闻、学识）
（声誉、名声）
3、中
（1）瓮中之鳖
（2）中峨冠而多髯者为东坡
（3）中道而废
（4）木直中绳
（5）见其发矢十中八九（内、里）（中间、当中）（半、一半）（符合、合于）（命中）4、假 (1)善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余（凭借、借助）（假装）（借）5、绝（1）非能水也，而绝江河
（2）群响毕绝
（3）率妻子邑人来此绝境
（4）佛印绝类弥勒（横渡）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的）（非常）（5）以为妙绝
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（8）绝无仅有
（到了极点）
（间断、断绝）
（走不通的，没有出路的）
（独一无二）
6、于（1）冰，水为之而寒于水
（2）青，取之于蓝
（3）受制于人（介词，比）（介词，从）（介词，表被动）7、而（1）蟹六跪而二螯
（2）积善成德，而神明自得
（3）吾尝岐而望矣
顺风而呼
（4）青，取之于蓝而青于蓝
登高而招，臂非加长也，
而见者远
（连词，表并列）（连词，表承接）（连词，表修饰）（连词，表转折）（5）锲而不舍，金石可镂
（6）君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
（7）登高而招
（连词，表假设）（连词，表递进）（连词，表修饰）于：
（1）青，取之于蓝
（2）而青于蓝
而寒于水
（3）善假于物也
（4）箕畚运于渤海之尾
（5）暴见于王
受制于人
（6）其一犬坐于前介词，从
介词，比
引介动作对象，不译
介词，到
介词，表被动，被
介词，在假：
（1）善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余
凭借、借助
假装
借虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利无以至千里判断句式介词结构后置定语后置固定句式特殊句式輮以（之）为轮省略句式
劝 学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
-------唐 颜真卿
劝 学学习劝勉作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）
人之初，性本善。
－－《三字经》
人之性恶，其善者伪也
－－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。《荀子》为荀子和其门人所著。西汉刘向整理时定为32篇，它
们大致可分为三类：一类是荀
子亲手所著的22篇；一类 是荀
子弟子所记录的荀子言行，共
5篇；一类是荀子及弟子所引用
的材料，共5篇。前两类是研究
荀子思想的直接材料，是《荀
子》一书的主体。该书由《论
语》《孟子》的语录体，发展
为有标题的论文，标志着古代
说理文的进一步成熟。他的散
文说理透彻、言语质朴、多排
比句，又善用比喻。《劝学》
是《荀子》的第一篇，本文是
原文前几段的节录。生词注音中（ ） 輮（ ）
舆（ ） 有（ ）
槁暴（ ） 砺（ ）
参省（ ） 须臾（ ）
跂（ ） 楫（ ）
生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ）
驽（ ） 锲（ ）
镂（ ） 跪（ ）
蟮（ ） 螯（ ） zhòngróuyúyòugǎo pùlìcān xǐngyúqìjíxìngjiāokuǐqí jì núqièlòuguìshànáo中 心 论 点学不可以已课文串讲 ①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。
②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以 用(它)”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。
③已：停止 君子①曰：学不可以②已③。译文：靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深。青，取之于蓝，而青于蓝；①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②之：代词，代指第一个“青”，它
③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
④蓝：蓝草,也叫蓼蓝,叶子可制染料
⑤而：表转折的连词，但是、可是
⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为之，而寒于水。①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：代词，代指 “冰”，它
③而：表转折的连词，但是、可是
④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：介词结构后置木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
①中：zhòng，两个均意为合于。
②绳：木匠制器求直的墨斗上的墨绳。
③輮：róu，通“煣”，使动，以火烘木，使…弯曲
④以为：“以之为”的省略，把…当做
⑤其：代词，代前文的“木”，它
⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度
⑦规：圆规译文：木材直得符合拉直的墨绳,用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。①虽：表让步连词，即使
②有：通“又”
③槁：gǎo，枯。
④暴：pù，通“曝”，晒干
⑤槁暴：枯干、晒干
⑥挺：直
⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”
⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”
⑨然：代词，这样译文：即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。故木受绳则直，金就砺则利，①故：所以
②受绳：用墨线量过
③则：就
④金：指金属的刀类
⑤就：动词，靠近、接近
⑥砺：磨刀石
⑦利：锋利译文：所以木材用墨线量过就笔直，刀剑在磨刀石上磨过就锋利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣①博：广泛
②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。
③参：cān，动词，检验
④省：xǐng，反省，省察
⑤乎：介词，于
⑥知：zhì，通“智”，智慧
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑧行：行为
⑨过：过失译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天检验反省自己,就会聪慧明达,而且行为没有过失了。? 检测字词 君子曰：“学不可以已。”
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为
之，而寒于水。木直中 绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，
金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（从）（比）（通“又”）有学问、有修养的人广泛地学习并且每天检验反省自己,就会聪慧明达,而且行为没有过失了。找出第一段的中心句并概括： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义 第一段用了什么论证方法? 比喻论证青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。20木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。 论述学习对人规范。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！尝：曾经
须臾：片刻
所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
之：助词，主谓之间，取独
博：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上在极短的时间内所学到的东西；我曾经提起脚跟眺望，比不上登上高处看见的范围广。喂——！你好吗？登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人能看得见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人会听得清楚。高：形容词作名词，高处。
加：增加
彰：清楚假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。有车马，
轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！译文： 借助车马的人，没有使脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己会游泳，却能横渡江河。君子生非异也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，天赋，资质
②物：外物，指各种客观条件译文：有学问、有修养的人 的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。找出第二段的中心句君子生非异也，善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的
作用：
弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河借助外力弥补不足积土成山，风雨兴焉第三段①兴：起
②焉：兼词，意为“于此”
译文：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积水成渊，蛟龙生焉
积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长积善成德，而神明自得，圣心备焉。
善：形容词作名词，善行。
而：表顺承,“就”
神明：指人的高度智慧
得：获得
备：具备译文：积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，
是学习使：普通人--君子--圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：良马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。良马跳跃一次，不能有十步远；劣马连走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停止。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ①锲：二个“锲”均意为“用刀雕刻”
②而：二个“而”均表假设关系，如果
③舍：二个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。①之：定语后置的标志
②强：qiáng，强劲的意思
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
④上、下：方位词作状语，向上、向下
⑤用心：“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③螯：áo，蟹钳。
④躁：浮躁，不专一译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，然而没有蛇蟮的洞穴，就无处容身，是因为它用心浮躁的缘故。积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 学习方法和态度积累
坚持
专心正面设喻反面设喻积累骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也对比坚持专心 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。写作特点一、成语?1、青出于蓝，而胜于蓝：
??
2、锲而不舍：
比喻学生超过老师，后人胜过前人。?
?
比喻做事持之以恒。通假字輮以为轮
虽有槁暴
则知明而
行无过矣
君子生非异也
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒干。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，天赋，资质。
（三）词类活用1、木直中绳，輮以为轮
2、君子博学而日参省乎己
3、上食埃土，下饮黄泉
4、非能水也
5、非利足也
6、用心一也
使‥‥弯曲（动词的使动用法）每日（名作状）向上、向下（名作状）
游泳（名作动）使‥‥快（形容词的使动）
专一（数词作形容词）古今异义1、君子博学而日参省乎己古义：广博地学习今义：知识、学识的渊博2、蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽、帮凶3、下饮黄泉古义：地下的泉水今义：阴间4、非蛇蟮之穴无可寄托者古义：藏身今义：托付5、用心一也古义：因为心思今义：读书用功或对某事肯动脑筋（四）一词多义1、劝（1）劝学
（2）肃劝权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）2、闻（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰
（2）博闻强志
（3）不能称前时之闻
（听、听到）
（见闻、学识）
（声誉、名声）
3、中
（1）瓮中之鳖
（2）中峨冠而多髯者为东坡
（3）中道而废
（4）木直中绳
（5）见其发矢十中八九（内、里）（中间、当中）（半、一半）（符合、合于）（命中）4、假 (1)善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余（凭借、借助）（假装）（借）5、绝（1）非能水也，而绝江河
（2）群响毕绝
（3）率妻子邑人来此绝境
（4）佛印绝类弥勒（横渡）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的）（非常）（5）以为妙绝
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（8）绝无仅有
（到了极点）
（间断、断绝）
（走不通的，没有出路的）
（独一无二）
6、于（1）冰，水为之而寒于水
（2）青，取之于蓝
（3）受制于人（介词，比）（介词，从）（介词，表被动）7、而（1）蟹六跪而二螯
（2）积善成德，而神明自得
（3）吾尝岐而望矣
顺风而呼
（4）青，取之于蓝而青于蓝
登高而招，臂非加长也，
而见者远
（连词，表并列）（连词，表承接）（连词，表修饰）（连词，表转折）（5）锲而不舍，金石可镂
（6）君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
（7）登高而招
（连词，表假设）（连词，表递进）（连词，表修饰）于：
（1）青，取之于蓝
（2）而青于蓝
而寒于水
（3）善假于物也
（4）箕畚运于渤海之尾
（5）暴见于王
受制于人
（6）其一犬坐于前介词，从
介词，比
引介动作对象，不译
介词，到
介词，表被动，被
介词，在假：
（1）善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余
凭借、借助
假装
借虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利无以至千里判断句式介词结构后置定语后置固定句式特殊句式輮以（之）为轮省略句式