大通县朔山中学2022级高一年级第二学期第一次阶段检测·语文
参考答案、提示及评分细则
1.B(A项，“义就成了人性的核心”理解有误。由原文“孟子则认为人性本善，将义规定为‘羞恶之心’，与仁、礼
智共同构成人的本性”可知，义与仁，礼、智共同构成人的本性，不能说“义就成了人性的核心”。C项，“儒家
思想的核心是仁爱，…，根基是孝悌”理解有误。由原文“儒家思想的最高范畴是仁，根基却是孝悌。儒家
思想的核心是仁爱”可知，儒家思想的根基是孝悌，而不是仁爱的根基是孝悌；其次，因果关系也不成立。
D项，“即义就是要适宜，这一说法被广泛认同”理解有误。由原文“‘义者宜也’，…历代文人学者对此有着
不同看法”可知，“义者宜也”，历代文人学者对此有着不同看法，认为以宜释义过于宽泛，没有实质性内容。)
2.B(“也有排斥非血缘关系的弊端”理解有误。由原文“仁爱不是兼爱、泛爱，而是差序之爱，即从血缘亲情之爱
开始，逐渐延伸拓展开来，形成亲疏有别的仁爱关系。…义是从血缘关系推演出来的处理社会关系的伦理
原则”可知，中国社会的人际关系以血缘亲情为前提，人际关系亲疏有别，遵循义的原则处理人际关系，能够
让社会更和谐，而不是“排斥非血缘关系”。)
3.B(“突出了孟子的论断更富有正面意义”理解有误，由原文“孔子没有对人性做出判断，孔子认为，‘性相近也，
习相远也’，强调后天的学习和实践对人的品性有着重要影响。孟子则认为人性本善，将义规定为‘羞恶之
心’，与仁、礼、智共同构成人的本性。孟子言人性本善，虽然不无唯心倾向，却有着积极的社会意义和激励作
用”可知，论述义与人的本性之间的关系。)
4.①义与人的本性；②义与君子人格；③义的主旨：④义的概念特征。（每点1分，意对即可）
5.①“老吾老，幼吾幼”的血缘亲情之爱是前提和基础：②由血缘亲情之爱逐渐延伸拓展到其他社会关系；③体
现亲疏有别（或“是一种有差序的爱”）。（每点2分，意对即可）
6.A(B项，“方老师生活贫困”无中生有，原文并未体现方老师的经济情况：C项，“受到了方老师的启发，特别是
方老师的幼年回忆给予‘他’写作灵感”不符原文，原文表述是“她想知道，他是如何对文学开始感兴趣的，一
定受到了某位老师的启发吧？他笑着摇摇头”：D项，“她更希望自己能成为一个‘好老师”错误，方老师是渴
望在退休之后能像自认为成功的学生那样通过写作得到社会的肯定，而不是成为“好老师”。)
7.B(“因为‘他'还记得方老师”曲解文意，根据原文“他并不记得这样的一位教师”可知。)
8.①第二段运用“听”“站”“毁拉”等一系列动词，描写出“他”迎接来客时开门动作的迟缓，含蓄地表现出他对来
客的排斥；②迎接方老师进门后“他”“再一次坐进尚且温暖的凹陷处”，凸显了“他”对外来客的抵触、淡漠；
③方老师渴望成功的眼神勾起了“他”在写作中无数次被否定的痛苦回忆，无法回答老师的问题，因而感到犹
疑不定、焦躁不安：④最后“他”对方老师说“你是我所见过的最优秀的老师”，内心隐含对方老师的同情、安
慰。（每点1分，意对即可：有其他答案，言之有理，酌情给分）
9.①“我真的很高兴”具有多重含义，既有方老师看到学生终于想起自己的高兴，也有得到学生鼓励后的欣慰：
②“诚挚地看着他”运用神态描写，丰富方老师的形象，方老师认为自己找到了成功的出路，无论是多年前还
是现在，她都寄希望于外部评价来实现自我确认；③开放式结局，给读者留下想象的空间，方老师日后是否会
取得成功耐人寻味。（每点2分，意对即可；有其他答案，言之有理，的情给分）
10B(原文标点为：良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”)
【高一年级第一次阶段检测·语文参考答案第1页（共2页）】
231500Z大通县朔山中学2022级高一年级第二学期第一次阶段检测
语
文
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡
上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上
各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作
答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修下册第一、第二单元。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
义是儒家思想的重要范畴。朱熹指出：“义者，心之制，事之宜也。”在儒家看来，义是处理人
际关系的重要依据，也是个人道德修养的价值取向，更是具有现实操作性的伦理道德范畴。
孔子没有对人性做出判断，孔子认为，“性相近也，习相远也”，强调后天的学习和实践对人
的品性有着重要影响。孟子则认为人性本善，将义规定为“羞恶之心”，与仁、礼、智共同构成人
的本性。孟子言人性本善，虽然不无唯心倾向，却有着积极的社会意义和激励作用。这是告诉
人们，所有的道德行为都源于人的本性，只要你愿意，就能够做到，而且是很容易做到的事情。
在孔子看来，义是君子的本质规定。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子
哉！”这说明一个真正的君子，是优秀道德品质的集合体，其中义是根本，礼是表现在外面的行
为，有高度的文化修养；然后是态度，非常谦逊，不自满，不骄傲；最后是诚信，对人对事，处之有
信，言而有信，自信而信他人。在孔子看来，义是区分君子与小人的标准。如果说君子是孔子崇
尚的人格，那么，小人则是孔子反对的人格，“近之则不孙，远之则怨”。《论语》经常比较君子与
小人的差别，最大的差别与义有关，这就是“君子喻于义，小人喻于利”。
儒家思想的最高范畴是仁，根基却是孝悌。儒家思想的核心是仁爱。仁爱不是兼爱、泛爱，
而是差序之爱，即从血缘亲情之爱开始，逐渐延伸拓展开来，形成亲疏有别的仁爱关系，最终实
现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社会。义是从血缘关系推演出来的处理社会
关系的伦理原则，其主旨是敬长。孟子指出：“亲亲，仁也；敬长，义也。”
在儒家的伦理道德范骑中，义的概念很有些特殊。如果从主体性与实践性区分，仁、礼、智、
【高一年级第一次阶段检测·语文第1页（共8页）】
231500Z
