13.2《上图书馆》同步练习（含答案） 统编版高中语文必修上册

13.2《上图书馆》同步练习
一、论述类文本阅读
阅读《上图书馆》一文，回答问题。
上图书馆
在什么地方看见西蒙娜·德·波伏瓦说了一句话：她正真钟情的是法国国立图书馆。
这地方我去过，在巴黎里胥力欧大街，是一所华美的房子。光这建筑，且不讲其中藏的几百万册书，也使人爱他。
于是我想起了上图书馆之乐。
在这方面，我是有愉快的回忆的。我在武昌上中学，一个大院子里有三所学校：文华中学，华中大学，文华图书科学校。这三所学校是有血亲关系的，这且不表。只说文华图书科学校是当时中国唯一讲授图书馆学的高等学府，它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架，连我们中学生也可以进去随便阅览。我在文华中学学到了许多东西，至今都怀念我那时的中外老师，但给我知识最多的却是这个“公书林”。“公书林”的房子也宽敞，舒服。而且环境优雅，至今我都记得馆外的一片绿色和馆内的幽静整洁。我在那里翻阅了许多英文小说。当时我的英文程度有限，多数原著我是看不懂的，但是仅仅摸着那些书，看看他们的封面、目录和插图之类也使我高兴。当时《中学生》杂志正在介绍斯蒂文生的小说《宝岛》，我读得有趣，对作者的其他小说也产生了好奇心，果然在“公书林”里找到了书架上一排斯蒂文生的书，拿下来翻了几本，虽然只记得了它们的书名，那个下午却是消磨得很愉快的。
“公书林”还帮我养成了一个习惯，即看英文杂志。我就是在它的期刊室里第一次接触到一些美国杂志的，如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，当然也只要是翻着图画看看，这样也就部分地满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些英文。
后来我上大学进了清华。清华给我的教益很多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个铜制的高台灯，它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！
真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。
此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是华美的建筑，然后照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌子上看也看得很吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。
在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，气象万千，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖终生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量……”
也许是牵强附会吧，但这也说明独拥书城自吟啸固是一乐，上图书馆也有其奇趣。
1．第1段引用西蒙·德·波伏娃的话有什么用意？
2．第9段引用莎士比亚的台词有什么作用？
3．第7段说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指什么？
4．第8段中“我的心境也豁然开朗了”一句的含意是什么？
5．《上图书馆》一文主要记述了几个图书馆？
6．《上图书馆》和《读书：目的和前提》都写了作者读书的切身感受，文中所记读书的氛围都温暖感人。但有时候读书过程中也可能会有不和谐的音符，比如某市图书馆实行对所有读者开放，有乞丐和拾荒者也进了图书馆，引起一些读者的不满。对此，图书馆馆长表示，我无权拒绝他们入内读书，但你有选择离开的权利。对二者的态度，你怎么看？
阅读下面的文字，完成后面题目。
最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。
保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。
第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。
第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。
（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）
7．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．中华有声历史资料数字化工程因质量堪忧且存在盗录和损毁母版文物的可能而惹上官司。
B．不只是传统戏剧，其他领域门类的传统文化 也面临着信息化、数字化所带来的严重威胁。
C．信息化、数字化的技术力量改变了人们的文化娱乐方式，很多人不愿走进剧院观赏戏剧。
D．文中用“木乃伊”形容通过数字化方式获得永存后却因脱离大众而失去生命力的传统文化。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）
A．文章由中华有声历史资料数字化工程惹上官司引出传统文化资源数字化工程这个话题。
B．文章主要论述了传统文化资源在当下所面临的双重悖论，挑战大于机遇，富有辩证性。
C．文章以3D全景声京剧电影在好莱坞热映为例，论证了全球化时代呼吁传统文化的复兴。
D．文章在提出问题后，又用大量篇幅分析问题，最后提出了解决问题的一系列具体方法。
9．根据原文内容，下列说法正确的一项是 （ ）
A．传统文化是中华民族的根脉，它让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同。
B．将传统文化资源数字化保存意义重大，而如何将传统文化资源转为活的文化也是关键问题。
C．建立在地域文化基础上的传统文化，在信息和交通愈发便捷的全球化时代，必将遭遇淘汰。
D．只要以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量，就能让传统文化重焕生机。
阅读下面的文字，完成下面小题。
《国际歌》对青年的马克思主义信仰的形成影响巨大。毛泽东在1930年7月所作的《蝶恋花·从汀州向长沙》的词中就有“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”的文字，显示了《国际歌》对中国革命带来的巨大震撼。这首歌在与自我的关系、与人民的关系、与世界的关系上，生动地体现了其对青年的马克思主义信仰形成的重要作用。
1923年在中国传唱的《国际歌》，其中“让思想冲破牢笼”要求青年们从思想上解放自我，极大地促进了青年对自我主体性的认同。我们在研究信仰问题时可以发现，青年通过信仰使得自己有了一种明确的指向性，在中国的传统文化中被称为“立志”。如孔子在《论语·为政》中所说的“吾十有五而志于学”，就不是指学习一般的客观知识，而是青年的一种通过对终极理想的追求，以求获得自我主体性的指向。这种追求和指向就是一种信仰的象征。
《国际歌》还鲜明地提出“是劳动群众创造历史”的历史唯物主义观点。在马克思主义信仰中，“人民”是共产党人的“上帝”；“人民至上”应该是青年信仰形成的根本理念。对青年来说，所谓信仰就是站在人民面前的良知与敬畏。信仰的形成是经验的与实践的，信仰是我们每个人生活的本身，是我们生存的价值所在，信仰的核心在于人的生命中的一种对于崇高的知觉，如孔子的仁、孟子的良知、老子的道，一种与超越个体生命的绝对价值的密切关联。因此，信仰更多是人的个体与终极理想的相遇，是对人和人类的解放。人与人类的解放和全面发展构成了马克思主义信仰的核心。
“起来，全世界受苦的人”，这是共产主义革命世界性的体现。青年的信仰是与世界意识联系在一起的，马克思主义就是一种世界理论。在中国共产党十九大报告中，“推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体”成为中国特色大国外交的总目标，构筑人类命运共同体的中国理念也是世界性的。青年的视野当以世界为基本单位，以世界衡量世界，以世界衡量国家。在近代历史上，德国、日本、俄国、中国等国的年轻人对于国家意识的觉醒，以“青年”的身份对现代国家形成的积极参与，构成了这些国家的现代国家形成的重要特征之一。但是从信仰的角度来看，青年现象虽然是一个群体现象，但实际上是年轻人作为个体对世界的全面关怀，以及对共产主义社会作为历史的终极目标的认识和认同。
马克思指出：“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”。因此，我们的使命和任务就是，在这青春化的时代和构建人类命运共同体的实践基础上培养青年队伍的马克思主义信仰。
（摘编自吴端《试论青年的马克思主义信仰形成——从理解《国际歌》的信仰意义中展开》）
10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《国际歌》对马克思主义信仰的形成影响巨大，决定了年轻人国家意识的产生。
B．《国际歌》促进了中国青年在思想上的自我解放，对中国革命产生了巨大震撼。
C．《国际歌》让青年获得了自我主体性的指向，对青年信仰的形成有着重要作用。
D．信仰的核心是人生命中的一种对于崇高的知觉，也是我们生存的全部价值所在。
11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章采用总分总结构论述了《国际歌》对青年的马克思主义信仰形成的重要作用。
B．文章通过对孔子“志于学”的分析，深入挖掘了中国传统文化中“立志”的内涵。
C．第三段论述了马克思主义信仰与人民的关系，并指出了青年信仰形成的根本理念。
D．第四段引用报告论证了现代国家形成的重要特征是青年积极投身于国家建设之中。
12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《国际歌》是全世界无产阶级的歌，指出了历史由劳动群众创造的唯物主义观点。
B．青年首先要在思想上求得自我解放，才能通过自己的信仰来立下明确的人生志向。
C．在马克思主义信仰中，青年要坚持“人民至上”，站在人民面前要有良知与敬畏。
D．青年的马克思主义信仰的培养离不开青春化的时代和构建人类命运共同体的实践。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在人类发展道路的图谱上，文化基因起着关键性的作用。文化基因是人类文化系统的遗传密码，文化基因的不同使得各民族文化呈现出巨大差异。中华文化崇尚“以民为本”、追求“天下为公”，我们开辟了中国特色社会主义道路不是偶然的，是我国历史传承和文化传统决定的。
西方传统政治文化从根本上讲是一种诞生在商业经济之上，以个人为核心，以正义、法治、分权、自由为主要内容的政治文化；而中国传统政治文化则是一种诞生在农业经济之上，以王权为核心，以民本、统一、德治为主要内容的政治文化。三权分立的多党制竞争在西方具有深厚的文化土壤，而在中国则行不通，这已为近代中国的政治实践所证明。我们党一贯重视汲取中华优秀传统文化中“民本”思想所蕴含的道德精髓，注重挖掘和阐发“民本”思想的时代价值，并将之进行创造性转化和创新性发展，使“民本”的思想精髓成为中国道路行稳致远的重要智慧源泉。
“均富”一直是中华民族绵延不绝的价值追求。孔子说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”纵览世界历史发展，一个国家与阶级的堕落乃至毁灭，往往是因为社会财富的分配不均，从而使得两极分化的矛盾日趋凸显，这几乎是奴隶社会、封建社会与资本主义社会的一个共性。实现共同富裕，既体现了中国共产党人对中国特色社会主义经济社会发展必由之路的高瞻远瞩，也体现了对几千年来中华文明”均富”思想和价值目标的传承，“不患寡而患不均”蕴含着对未来社会发展目标的期待，自然成为坚持共同富裕基本原则的文化土壤。
和谐文化在中华民族文化遗产中占据重要位置，“和而不同”“以和为贵”“天人合一”等都有和合、和谐、协调的含义。和谐作为社会主义核心价值观的重要内容，既是改革开放以来形成的一种国家治理共识，同党对我国国情、社会主要矛盾的判断密切联系，也同历史延续中的中国古人对社会建设的美好要求有关。
在处理国家与国家关系的基本价值取向上，中国道路的基本特点是把和睦相处、和平发展放在首位。同崇尚竞争和“丛林法则”的西方文化不同，中华传统文化是一种和平文化，追求的是“协和万邦”。马克斯·韦伯就认为，以儒家为主导的中华文化是“和平主义性格”的，它与西方新教的扩张性性格截然不同。中国人民在和平文化的影响下，对内重视道德教化，主张各族人民和谐相处；对外重视睦邻友好，主张各国和平共处。和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国自古倡导“强不执弱，富不侮贫”，深知“国虽大，好战必亡”的道理。中国坚持走和平发展道略，是中华民族实现伟大复兴的战略选择和郑重承诺。
（节选自夏兴有《中国道路的文化基因》）
13．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文化基因是人类文化系统的遗传密码，在人类发展道路的图谱上，起着关键性的作用。
B．“均富”的理念蕴含着对未来社会发展目标的期待，一直是中华民族绵延不绝的价值追求。
C．西方政治文化是一种以个人为核心，以正义、法治、分权、自由和商业经济为主要内容的政治文化。
D．和谐文化是中华民族传统文化的重要内容，也是当今社会主义核心价值观的重要内容。
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第三段引用孔子的话，论证了“均富”思想一直是中华民族绵延不绝的价值追求的观点。
B．文章采用对比的论证手法，以突出西方传统政治文化和中国传统文化在内容上的异同。
C．引用马克斯·韦伯的话，论证了中国与西方在处理国家与国家关系上不同的价值取向。
D．文章先引出话题和观点，然后分别从“民本”“均富”“和谐”“和谐万邦”的角度展开论述。
15．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．人类社会的历史证明，一个国家与阶级的堕落乃至毁灭，总是缘于社会财富分配不均。
B．一个民族的发展道路，既受特定的经济和政治因素影响，还取决于特有的历史文化传统。
C．随着东西方文化的不断交流与深化，西方三权分立的政治体制或许也将为国人所接受。
D．坚持走和平发展道路是中华民族实现伟大复兴的战略选择，所以要进一步挖掘传统文化。
二、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
（黑塞《读书：目的和前提》）
材料二：
记者：读书能对一个人的精神世界产生怎样的影响？
魏玉山：邓小平同志曾经把书籍比喻为“精神食粮”。读书就是汲取精神营养。读书不仅能够提升一个人的技能，增长一个人的知识，增强一个人的文化修养，对一个人的世界观、价值观也能起到塑造作用。
黄志坚：读书，可以获取信息、增长知识、开阔视野、陶冶性情，可以改变一个人、一群人，进而可以改变社会、改变世界。特别是在当下，互联网飞速发展，信息交互和知识汲取效率迅速提高，文化内容爆炸式增长，但也鱼龙混杂、泥沙俱下。互联网特有的碎片化阅读方式和诉诸感官的视听形态，无形中会助推喧嚣、多元、极化和圈层化的氛围。从这个角度讲，现代人读书更为重要的意义，在于培养一种与书籍这一媒介形态深度相关的思维方式和知识结构，让人能沉静下来，更为理性、全面、有语境、有深度地去思考去认识自己与世界。可以说，一个爱好读书的人，他的精神世界通常会是更加丰富多彩、更为理性客观的。
王蒙：除了读书，我几乎想象不出有一种更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，虽然读熟悉的书会很愉悦，但我也读一些自己看着费劲的书。比如文言文经典。在开始读《庄子》时，我起码有300字不认识，那我怎么读《庄子》？怎么写有关《庄子》的书？很简单，翻着《辞源》《辞海》，一边查一边研究。这样就把读书变成了一个自我提高和塑造的过程。
记者：读书对于一个社会而言，有怎样的意义？
王蒙：社会文明程度，会通过很多方面表现出来，如人的礼仪行止，包括说话的方式、讨论问题的方法、对待他人观点的态度等等。一个社会读书多一些，文明程度也会相应高一些。
黄志坚：读书，关系到一个人的思想境界，更关系到一个国家的兴旺发达。它受社会环境的影响和制约，同时也反作用于社会，推动社会可持续发展。一本好书是照亮心灵的火炬，是引领社会的旗帜，也可以为经济发展提供有力支撑。
魏玉山：书籍是民族历史、民族文化、民族精神传承的最主要载体，读书是传承文化传统、传承民族精神、形成共同价值观的重要途径。书籍也是文学艺术、科学技术传播的重要工具，读书是一个民族文化创新、科技创造的前提，全民阅读为文化、科技的创新创造奠定了群众基础与知识基础。
记者：您认为，怎样的书算得上一本好书？
黄志坚：什么是好书？作为读者，当然是必须是好看和有用的图书。在书架上选书时，恐怕是要做到四看：一看内容的吸引力，这是最重要的；二是作者的知名度和专业性；三是出版社的品牌；四看书籍的装帧质量和价格。作为我个人，因为我是从事出版工作的，我认为一本“好书”的标准，应该是“两个效益相统一”的产品，即内容好、销售好，就是具有良好的社会价值，同时满足广大读者的实际需求。
魏玉山：什么是好书，是因时而异、因人而异的。如《水浒》《红楼梦》，在清代曾经是禁书，到当代成了经典。再往前追溯，“四书五经”在秦朝时是禁书，经过汉儒的推崇，逐渐成了后世的经典。具体到当下，好书是因人而异的。对学者而言，知识广博、体系精深、论述深入的书是好书。对普通读者而言，内容丰富、语言通俗也是好书。对幼童而言，浅显易懂、朗朗上口的就是好书。但凡一本书，能够为人提供所需要的信息、所需要的知识与技能，能够提升文化的素养、提供心灵的抚慰、砥砺个人的精神，就是好书。
王蒙：我认为一本好书，要语言好、内容深刻，思考问题的角度新颖、高于常人。更为重要的是书的态度，要有大爱的态度、大公的情怀、负责任的心态，要有敬畏心、感恩心、谦卑心、谦让心。正如一个人有品质一样，书籍也有品质，这样的书就会让人爱读并得到一些启发。
（节选自《光明日报》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．黑塞不赞成年轻人在咖啡馆和舞池里消磨时光，认为只有读古代哲人和诗人的作品才是接近真正的生活。
B．花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适合口味、带有刺激，却能学会真正意义上的阅读。
C．互联网迅猛发展时代，信息爆炸式增长，而读书能让读者沉静下来，深度思考，更能提高汲取知识的效率。
D．魏玉山、黄志坚、王蒙都认为读书不仅能使人增长知识，改善人的精神世界，也可以为经济发展提供支持。
17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．读书太多可能有害，但黑塞认为尽管读书有害、会危害生活，仍然不反对任何人倾心于书，仍提倡人们阅读。
B．王蒙认为《庄子》是一部很有价值的文言文经典，虽然在阅读过程中有些费劲，但却有助于改善人的精神世界。
C．读书可提高社会文明程度，推动社会可持续发展，全民阅读则为文化、科技的创新创造奠定扎实的基础。
D．“好看”“有用”是读者评价书的好坏的重要标准，同时，这也是出版者在出版图书时所极力追求的目标。
18．学校图书馆要购买一批新书，向同学们征询购买建议。请结合材料，提出你的购书建议。
阅读下面的材料，完成后面的问题。
材料一：
所谓数字图书馆，可以理解为在大数据环境下，图书馆通过网络技术、信息技术、数字技术、移动通信技术等技术的综合应用，构建的数字应用和海量数字资源存储、管理、服务的系统平台，是现代图书馆实现数字资源采集、管理和服务等业务功能的重要形式。
在数字图书馆时代，图书馆的功能已经不能仅仅停留在查找信息的层面，还需要为用户提供更为精细化的服务，为教学、科研、在线教育提供多维度、深层次的支持，并注重开展馆际、行业、社会多元化合作，由此才能实现有效的转型。
数字图书馆转型的主要方向是 。其服务应当有别于数字资源商、网络信息服务实体所提供的基础信息服务，而将现有资源的知识化作为主要侧重点。如在继续关注图书馆长期开展的资源收集、整理、组织与传递工作的基础上，通过分析不同知识的资源载体、发展脉络、概念关系等相关问题，深入开展知识发现工作，为用户提供不同层次的知识发现、揭示，甚至是决策支持；同时，结合数字化环境下人机交互的特点，以知识单元、学科单元或是行业模式进行知识整合、学科知识重组与知识库构建，从而推动知识转化与知识创新，建立读者需要的“知识型数字图书馆”。
（取材于李超《大数据环境下的数字图书馆多元转型策略研究》）
材料二：
中国在数千年的历史文化传承中，积累了卷帙浩繁、内容丰富的古籍。这些古籍是中华民族文化遗产的瑰宝。然而，随着时间流逝，古籍原始载体都会因受到不同程度的侵蚀而逐渐老化、破损，这对古籍的长期保护与古文化知识的研究利用造成严峻的挑战。
计算机和网络信息技术的飞速发展，为古籍的保护与利用提供了一种数字化的新思路。古籍数字化是指对古籍进行数字化转换、存储与加工处理。古籍数字化不仅可以扩大文献受众范围，保障文献信息的长期可获取性，同时可以减少对古籍原件的翻阅，从而实现对古籍的有效保护。
中国古籍数字化工作开始于20世纪80年代。在30多年的发展过程中，古籍数字化实践积累了一定的经验，建成了相当规模的古籍索引数据库、古籍书目数据库、古籍全文数据库等古籍数字化产品。但我们也要看到，迄今为止，数字化全文只是对纸质文献的替代，文献检索一般只能达到基于字符匹配的全文检索层次，无法从概念或知识层次对文献进行挖掘利用，古籍利用效率较低。
数字人文学科则为古籍数字化提供了新的思路和方法。数字人文的理论逻辑与技术体系，能够使古籍数字化资源平台集资料查询、计量分析、知识发现等功能于一身，辅助读者更好地发现、阅读、利用古籍，以实现古籍文献资源的深度开发与利用，从而推动传统文化知识的传播与传承。
当今技术发展日新月异，随着数字人文方法与技术的不断创新，想必今后还会出现更多的利于古籍文献开发利用的方法与技术。同时，对数字人文技术与方法不可过度依赖和追捧，基于古籍的学术研究还要以具体学科的知识背景以及各时代、各类型的古籍文献的自身特点为基础，合理选择数字人文的研究方法与技术手段，这样才可以实现数字化古籍文献的审读开发与利用，推动学术研究与文化知识普及。
（取材于魏晓萍《数字人文背景下数字化古籍的深度开发利用》
19．根据材料一，下列对数字图书馆的理解不正确的一项是（ ）
A．大数据环境为其发展提供了可能。
B．是应用多种技术构建的系统平台。
C．用于海量数字资源的存储与整理。
D．查找信息的功能将会被逐渐取代。
20．根据材料一第三段的内容，填入横线处最准确的一项是（ ）
A．加强搜索引擎功能
B．关注资源收集与管理．
C．向知识型图书馆转变
D．发展人机交互功能
21．某市属图书馆正在积极创建“知识型数字图书馆”，该馆近期得到一批古籍，你认为他们应如何有效保护并充分利用这批古籍？请简要概括作答。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成各小题。
观 书
（明）于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒①寻芳客，未信我庐别有春。
【注】①金鞍玉勒：指富贵公子。
22．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人和书本的亲密关系。“多情”“相亲”用拟人手法，体现诗人对书本的喜爱。
B．颔联用夸张手法写书的吸引力之大和读书速度之快，也表现了诗人读书难免疲惫的心情。
C．诗中把“寻芳”的贵公子与痴爱读书的“我”作对比，表明闭门读书之乐胜于四处游玩。
D．这首诗结合诗人的亲身体会，极写读书的好处和乐趣，体现了诗人高雅不俗的人生志趣。
23．请赏析诗歌颈联的妙处。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
嘲子由①
苏轼
堆几尽埃筒，攻之如蠹虫。
谁知圣人意，不尽书籍中。
曲尽弦犹在，器成机见空。
妙哉斫轮手，堂下笑桓公。
【注】①子由：苏轼弟弟苏辙，字子由。②《庄子·天道》中，工匠轮扁嘲笑读书的桓公，理由是“臣之子亦不能受之于臣”，即自己制作车轮的本领不是简单地理论传授，儿子就能学会的。
24．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．首联运用白描手法，“堆”“攻”两个动词，生动勾勒出子由埋头苦读古代典籍的形象。
B．作者将子由比作专门啃食书籍的蠹虫，虽为调侃，但也传达出了对子由读书行为的鄙夷。
C．“曲尽弦犹在”，诗句在“曲尽”与“弦在”的反差中，提示读书人要正确地对待书本知识。
D．尾联的“笑”与标题的“嘲”相呼应，轮扁对桓公的态度与苏轼对子由的态度恰好暗合。
25．苏轼是如何传达他的治学观点的？请结合诗歌后四句简要分析。
四、选择题
阅读下面的文字，完成下列小题。
身处互联网时代，面对海量信息，光是 式的浅阅读远远不够。能够引发读者思考的深度阅读，（ ）。对此，作家们往往采取 的阅读方式，以接近深读状态。比如，王安忆每天浏览十万字不在话下，笑谈自己“泡在文字里才能喂饱”；毕飞宇则以“把玩古董”的心态细读作品妙处，好的作品一下午品读四五页心里就“美得不行”。我们或许天赋异禀，成为过目不忘的读者，却无法天生成为 的读者。觉察文字中复杂含混的意义，感受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练。法国作家梭罗在经典著作《瓦尔登湖》中说过：“读书需要训练，就如同运动员所接受的训练那样，而且，人们差不多要终其一生，追求这个目标。”如果说有的阅读只是为了简单的功利，那么真正的阅读“不是那种用奢逸麻痹我们、让更高贵的感官一直沉睡的阅读，而是必须踮起脚尖、用我们最警觉和清醒的时间去进行的阅读”。对此，学者们 地谈到，拥有海量信息的自媒体时代，往往抓取或推送的仅是跟个体兴趣相关的“窄化”资讯。通过经典人文阅读，使读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人，突破资讯隔膜。恰如土耳其作家帕慕克曾宣称，通过阅读小说，他在年轻的时候学会了认真对待生活。
26．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．浮光掠影 截然不同 洞若观火 不约而同
B．避重就轻 截然不同 明察秋毫 殊途同归
C．浮光掠影 大相径庭 明察秋毫 不约而同
D．避重就轻 大相径庭 洞若观火 殊途同归
27．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．核心指标是高质量的阅读，与研究学习探索辨析、欣赏品鉴等密切相关
B．与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，是高质量阅读的核心指标
C．是高质量阅读的核心指标，与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关
D．与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，核心指标是高质量的阅读
28．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．通过经典人文阅读，读者能走出已知的自我小天地，突破资讯隔膜，多理解关切他人。
B．通过经典人文阅读，使读者能走出已知的自我小天地，突破资讯隔膜，多理解关切他人。
C．通过经典人文阅读，读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人，突破资讯隔膜。
D．通过经典人文阅读，突破资讯隔膜，读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人。
阅读下面的文字，完成下列小题。
阅读有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同作者争辩，我们极力想寻出破绽，作者则 地把读者的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维最终却在争执中得以发散。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，细细研读，琢磨他们的一招一式，会在 中悟出不可言传的韵律。我一次次在先哲们辉煌的思辨面前 ，我一次次在无与伦比的语言搭配下惊诧莫名……我知道大师们在云霄中注视着后人，（ ）；今人虽然平凡，但我们年轻。作为阅读者，我们还处在生命不断蜕变之中，蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。我们在较量中丰富了自己，迸发出从未有过的力量。
阅读是一种孤独，它同看电影、看录像、听音乐会是那样地不同。那些是一块巨大的生日蛋糕，可以美味地共享；阅读只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的 。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。你如果不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的抚慰，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。
29．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一组是（ ）
A．千方百计 潜移默化 顶礼膜拜 窃窃私语
B．处心积虑 耳濡目染 奉若神明 窃窃私语
C．千方百计 耳濡目染 顶礼膜拜 窃窃私议
D．处心积虑 潜移默化 奉若神明 窃窃私议
30．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯
B．你如果不听，他就不会恼，只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯
C．如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息
D．你如果不听，他也不会恼，只会无声地从书图片页里渗出悲悯的叹息
31．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．他们虽然已经凝固，但依然灿烂
B．他们虽然灿烂，但已经凝固
C．虽然他们灿烂，但已经凝固
D．虽然他们已经凝固，但依然灿烂
阅读下面的文字，完成下面小题。
我是个诗人，却因为各种因缘，有机会走进很多地方的大大小小的博物馆。最使我震撼的，是国家博物馆的中国历史文化精品展。那么多展品，或朴拙或华美、或雄浑或纤巧， 。它们都是各个历史时期我们这个民族乃至整个人类社会文明的瑰宝，大美不言，却闪耀着无声的光华。偌大展厅的展品遵照历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间，仿佛走进了漫长的历史走廊，置身其中，让人浮想联翩。
辗转迂回间，我忽然明白，我看到的，其实都是时间， 的展品，其实都只是时间的各种幻象。最初的展品，其实是由自然做出的选择，散布在广袤的天地之间。后来有了有形的博物馆，有了人为的拣选。我不否认人为拣选之于它们的意义。但我想，最终，时间依旧是唯一的评判者。只有经历过时间， 后，其中真正有价值的东西才被保留下来，或者，再往遥远的将来想一想，最终，这些有幸保留下来的展品或许也会 。
（ ）是的，诗歌不是学术研究，不是论文，不需要缜密、翔实的考证，也不需要确凿、科学、正确的结果，但是它需要有温度的感知，有个性的表达，需要独特的体验和收获，我必须去感知、抓住并呈现它们。
32．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．不胜枚举 形形色色 洗心革面 风流云散
B．琳琅满目 形形色色 洗尽铅华 烟消云散
C．不胜枚举 形神兼备 洗尽铅华 风流云散
D．琳琅满目 形神兼备 洗心革面 烟消云散
33．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．偌大的展厅按照历史年代把展品布置成了一连串相互勾连的“回”字形空间，仿佛走进了漫长的历史走廊，置身其中，让人浮想联翩。
B．偌大展厅的展品按照历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间，我置身其中，仿佛走进了漫长的历史走廊，浮想联翩。
C．偌大的展厅遵照展品的历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间，置身其中，仿佛走进了漫长的历史走廊，让人浮想联翩。
D．偌大的展厅按照展品的历史年代布置成了一连串相互勾连的“回”字形空间，我置身其中，仿佛走进了漫长的历史走廊，浮想联翩。
34．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．基于这样的理由，我想我应该用自己的方式，用诗歌的方式把它们记录下来。
B．用自己的方式，用诗歌的方式把它们记录下来是我基于这样的理由最想做的。
C．我基于这样的理由，愿意用诗歌这种我自己的方式把它们记录下来。
D．基于这样的理由，用诗歌的方式把它们记录下来是我自己应该有的想法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
高考取消奥赛加分以及校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是为了治理“全民奥赛热”，给奥赛学习的功利化降温。奥赛能为升学加分，政策发挥了指挥棒作用，引导着学生和千千万万家庭投入到奥赛竞争中。很多孩子对奥赛不感兴趣，甚至视奥赛训练为痛苦，家庭也因负担不菲而苦不堪言，但家长仍然 ，不计成本地把孩子送进奥赛培训班。地方政府采取各种措施为奥赛热降温，也 。
取消奥赛加分，让奥赛和升学脱钩，并不意味着奥赛不重要，奥赛不用学。随着高校自主招生权限扩大，（ ）。顶尖高校青睐学生的学科竞赛经历，与高考取消奥赛是否矛盾呢？并不矛盾。以前的高考奥赛加分属于全国通用，是一种普适性加分，任何高校、任何专业都必须对之 。而自主招生中对在学科竞赛获奖学生的降低分数线，只针对特定高校，局限于本校的特定专业。与过去加分权力掌握在行政部门手中不同，后者实际上是将加分权力让渡给具体的高校，让高校拥有更多自主权，可以通过多元评价的方式录取学生。自主招生的初衷本也在于选拔具有学科特长、创新能力的学生，关注奥赛， 。
35．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．高考取消奥赛加分以及校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是治理“全民奥赛热”，给奥赛学习的功利化降温。
B．高考取消奥赛加分以及严禁校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，是为了治理“全民奥赛热”，给奥赛学习的功利化降温。
C．高考取消奥赛加分以及严禁校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是治理“全民奥赛热”，给功利化的奥赛学习降温。
D．高考取消奥赛加分以及校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是为了治理“全民奥赛热”，给功利化的奥赛学习降温。
36．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．奋不顾身 无力回天 等量齐观 无可厚非
B．全力以赴 无济于事 一视同仁 无可非议
C．奋不顾身 无济于事 一视同仁 无可厚非
D．全力以赴 无力回天 等量齐观 无可非议
37．下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（ ）
A．很多顶尖高校非常看重学生的奥赛成绩，不过是在自主招生资格审核时
B．很多顶尖高校非常看重学生的奥赛成绩，尤其是在自主招生资格审核时
C．学生的奥赛成绩在自主招生资格审核时，都被很多顶尖高校非常看重
D．很多顶尖高校在自主招生资格审核时，都非常看重学生的奥赛成绩
五、小阅读-课内
38．《上图书馆》第9段引用莎士比亚的台词有什么作用？
39．《上图书馆》第1段引用西蒙·德波伏娃的话有什么用意？
参考答案
1．为了引出自己对图书馆读书生活的热爱。 2．引用莎翁的话表面是赞美图书馆建筑的宏伟，实则是说图书馆的作用巨大。 3．国家民族命运处于危亡时刻。 4．表达了对国内战争胜利的喜悦。 5．公书林、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆。 6．这位馆长的态度无疑是值得肯定的。而一些读者对乞丐和拾荒者进入图书馆表示不满，则暴露了他们公民平等意识的欠缺。
7．A 8．C 9．B 10．B 11．D 12．B 13．C 14．B 15．B
16．B 17．A 18．①重视内容和品质：内容有吸引力，能提供师生需要的知识和技能，对人的心灵和精神产生积极影响；语言精美，内容深刻，观点新颖。②重视外在因素：作者和出版社的知名度，图书的质量和价格。③兼顾不同的爱好和需求：老师和学生的需求不同，学科之间的需求不同，低年级和高年级之间的需求不同。（意思对即可）
19．D 20．C 21．①尽快对这批古籍进行数字化转换、存储与加工处理。②利用数字人文学科的理论和技术，从概念或知识层次上对这批古籍文献资源进行深度开发与利用。③为古籍用户提供不同层次的知识发现、揭示，甚至是决策支持。④以知识单元、学科单元或是行业模式进行古籍知识整合、学科知识重组与知识库构建。
22．B 23．①用典。化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，为有源头活水”句，说理形象，表明坚持读书，可以不断得到新的知识，丰富自我；②比喻。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就像东风催开百花、染绿柳枝一样，依次而来，生动形象地表现了读书的乐趣，令人心旷神怡。③结构上承上启下。“活水源头”承接上文“眼前直下三千字”；“东风花柳”引出下文“别有春”。
24．B 25．①比喻，圣人的思想并不全然体现在书里，就如同学音乐不只是弹奏琴弦，制作器物也不只是运用机械，所以他认为读书也不能局限与书本，而是要勤于思考。
②用典，轮扁的儿子不能简单地通过学习轮扁的经验就能获得高超的技艺，因为他需要亲身实践才能提升，所以个人的思想不能仅凭读书获得，要重视生活实践，勤加练习。
26．A 27．B 28．D
29．A 30．C 31．B
32．B 33．D 34．A
35．C 36．B 37．D
38．引用莎翁的话表面是赞美图书馆建筑的宏伟，实则是说图书馆的作用巨大。
39．为了引出自己对图书馆读书生活的热爱。