高二历史阶段性检测参考答案 3月25
一、选择题
1－5 DBACD 6－10CACDB 11－15BDCBA 16D
二、非选择题
17．(1)特点：起源较早；与占星术联系密切；反映战争现实。
(2)内涵：儒家“五常”；道家的辩证法思想；法家“求变”思想；兵家的战略思想。
原因：火药的发明与其在军事上的使用；汉字表意功能的凸显。
18．(1)措施：①设置郡县；②开通“五尺道”；③任用少数民族首领管理当地事务。
(2)影响：①促进了云南与周边地区的贸易往来，加强了云南与内地的经济文化交流与联系；②推动了西南民族交融，维系了民族团结。
(3)作用：①加强了地域间的联系；②有利于促进经济文化交流；③有利于巩固国家统一；④有助于推动地方开发与区域发展。
19．(1)变化：16至18世纪，欧洲知识界对中国全面介绍，推崇中国文化，形成“中国热”18世纪末至20世纪初，对中国全面否定。16至18世纪，欧洲主要通过文字、思想来了解介绍中国文化，肯定中国古代思想、传统科技等成果；18世纪末至20世纪初，欧洲批判中国的思想僵化、制度落后。
(2)原因：欧战（第一次世界大战）灾难，使得对学习西方充满热情的中国人产生怀疑和动摇；西方资本主义国家贫富分化等社会问题出现，资本主义制度弊端日益显露；中国近代知识分子学习西方不断深入，对西方文化进行不断反思；在探索救亡道路上，一些中国知识分子认识到中国传统文化在某些方面的优点，改变以往的盲从态度。
(3)途径：殖民扩张；战争；友好往来；人口迁徙；经济贸易；民族交融。认识：文化交流促进世界各地区联系；文化交流有利于世界文化多元化发展；文化交流中相互学习借鉴，有利于世界文明发展、进步。
20．论题：东西方的民族交融影响中西社会发展。
阐述：3-6世纪，东西方都处于社会动荡，民族交融的时期。魏晋南北朝中央政府对内迁少数民族采取与内地近似的管理制度并给予优待；内迁的少数民族也积极学习中原制度，推行汉法。同一时期，罗马人对进入帝国的蛮族采取了分治的措施；内迁的日耳曼人保持自己的制度文化和法律，有很强的自治性。东西方民族交融的差异，对后来东西方发展影响深远，如中国：促进了中华民族的形成和发展；为隋唐时期大一统的再次实现奠定基础；这也有利于中国统一和中央集权的长期存在。西欧：没有形成民族认同，出现多民族并存的局面；形成了西欧封建制度，长期处于分裂局面。因此，游牧民族大迁徙影响中西方历史的不同走向。
答案第2页，共2页灌南县2022-2023学年高二下学期3月第一次阶段性检测
历史试卷
考试时间:75分钟 试卷总分:100分
一、选择题（每题3分，共 16题，合计48分。）
1.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”体现的内涵是（ ）
A、道法自然 B、崇德尚贤 C、自强不息 D、家国情怀
2.近代中国在文化反思上，经历了“文化自卑”向“文化自强”的转变。认为“技不如
人”，主张“师夷长技以制夷”；认为“制不如人”，开展“维新变法”；认为“文化不如人”，开启“新文化运动”。“古今”“中西”之争异常激烈，中国传统文化的发展也由
此进入了一个衰落、蜕变与新生并存的历史阶段。这反映了中华文化具有( )
A．本土性 B．包容性 C．连续性 D．多样性
3．中古时期，亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如朝鲜有江西郡、延安郡，日本有“东
京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了（ ）
A．中华文化的辐射传播 B．中华文化的兼收并蓄
C．周边国家的生搬硬套 D．华人移民的辛勤开拓
4．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然
后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在（ ）
A．丰富中华文化的内涵 B．贡献中国智慧方案
C．推动文明间交流融合 D．形成了中华文化圈
5．阿拉伯文化昌盛时期，西欧正处于文化低潮的中世纪时代。那时的西欧，在基督教文化垄断下，辉煌的古代希腊罗马文化，几乎荡然无存，古典著作，鲜为人知。然而，阿拉伯学者却通过翻译保存了大量的希腊学术著作，并把这此著作通过拉丁文等译本，传回欧
洲，弥补了欧洲文化的“断层”，点燃了欧洲智慧的火种。这表明（ ）
A．西欧奴隶制度严重影响其发展
B．欧洲文化的源头在阿拉伯文化
C．阿拉伯帝国文化交流非常频繁
D．阿拉伯帝国文化对世界贡献大
那尔迈调色板是象形文字文物的代表。图中那尔迈头戴王冠，正击打敌人；鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角洲的居民。那尔迈调色板，可用来研究（ ）
A．古巴比伦文明 B．玛雅文明 C．古埃及文明 D．古印度文明
亚里士多德说：“城邦虽在发生程序上后于个人和家庭，本性上却先于个人和家庭。…我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为每一个隔离的个人都不足以自给其生活，必然
共同集合于城邦这个整体。”这说明以城邦为载体的希腊民主的价值取向是（ ）
A．集体主义 B．个人主义 C．平等主义 D．自由主义
8.哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。这可用来研究（ ）
A．克里特文明 B．希伯来文明 C．古印度文明 D．奥尔梅克文明
9.《高丽史》，体例分为“世家”“列传”“志”“年表”等。这说明了（ ）
A．是研究高丽王朝历史的重要典籍 B．照搬中国史书的体例
C．是朝鲜半岛现存最早的史书 D．深受中华文明的影响
10．4世纪中后期，遭匈奴进攻的西哥特人进入罗马帝国境内后，其首领说：“最初，我强烈要求消除罗马这一名字，我希望用哥特的替代罗马的。不过，众多的经验告诉我，没有法律的国家将国不成国。因此，我选择了较为安全的道路，希望用哥特的力量来恢复、
增强罗马之荣光。”西哥特首领对罗马帝国的态度变化表明（ ）
A．游牧民族与农耕世界的对立
B．人口迁徙促进文化重构与认同
C．战争对罗马文明的严重破坏
D．罗马帝国早已失去昔日的辉煌
11．在海南《文氏族谱》等谱牒中，记载了不少生于19世纪二三十年代的“往番”“客洋 "（移民海外）之人，其中往往只有这些人的“生时”，而没有其“忌日”。20世纪30年代末40年代初，海南族谱中有关迁往国外的移民的记载则广泛涵盖了人口、职业、婚姻、家庭等内容。这一变化深刻反映出
A．信息记录手段的进步 B．近代社会的转型印记
C．航海安全保障的提升 D．民族产业的更新迭代
12．日本学者大村西崖评价云冈石窟露天大佛像道：“观其雄伟样貌与姿态，既非中国
风，亦非印度风，岂非拓跋族理想之大又夫平！”这一评价强调了（ ）
A．佛教在北魏时期完成了本土化 B．北魏皇帝积极支持佛教的发展
C．佛教成为维系北魏政权的支柱 D．北魏精神与佛教艺术交汇融通
13．中国引种美洲作物大多发生在明清时期,总数接近30种,中国的一些农作物也传入美洲。欧洲人饮用从中国和印度输入的茶、来自阿拉伯的咖啡和品尝用来自美洲的可可加工
成的巧克力。这表明（ ）
A．新航路的开辟促进全球性联系的建立,食物物种实现了世界的自由流动
B．殖民扩张活动扩展了欧洲的势力,加强了对美洲和亚洲的掠夺
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C．新航路的开辟促进了世界食物物种的交流,丰富了世界各地人民的生活
D．欧洲国家的殖民活动加强了世界的联系,成为沟通美洲和亚洲的纽带
14．亚历山大征服埃及后，埃及祭司宣布他为太阳神的儿子，法老的合法继承人。在耶路撒冷，亚历山大皈依了犹太教。在巴比伦城，他派人把巴比伦最崇拜的拜尔神庙重新修建
起来。这说明亚历山大（ ）
A．弘扬亚非地区传统文化 B．利用当地宗教强化统治
C．推动各区域间信仰融合 D．得到了当地民众的支持
15．哥伦比亚作家马尔克斯曾这样描述拉美文化：“加勒比的历史充满了魔幻的色彩。这种魔幻现实色彩是黑奴从他们的非洲老家带来的，但也是瑞典的、荷兰的、英国的海盗们带来的。在加勒比地区集中了各色人等和各种截然不同的事物。这在世界其他地区是见不
到的。”马尔克斯意在强调近现代拉美文化（ ）
A．具有多元性和独特性 B．已丢失印第安文化元素
C．移植了殖民者的风俗 D．促进了不同种族的交融
16. 1904年，梁启超撰写的《新大陆游记》充斥着对中国固有传统的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，梁启超撰写的《欧游心影录》则是在对西方现代文明的弊端有所
洞察后，发现中国智慧具有治疗现代病的启示价值。梁启超的这种思想变化缘于（ ）
A．法国大革命的冲击 B．马克思主义影响的扩大
C．俄国十月革命的影响 D．第一次世界大战的警示
二、非选择题（每题 13分，共4题，合计52分）
17.阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国象棋起源于战国时期，那时战乱频繁……占星术数家非常活跃，郑有子 产，鲁有梓镇，楚有甘德，魏有石申等，他们在占盘上用卜推算日月五星运动和占验人间吉凶祸福，久而久之，逐使占盘和卜具成为一种象征性的游戏。由于象“日月星辰之
目”，所以人们将其命名为象棋。
——摘编自宋会群《论象棋之——象棋的起源演变与术数文化的关系》
材料二 象棋棋盘共有六十四格，中间是楚河、汉界，双方各执十六棋子，在棋盘上斗 勇斗智，施计用谋。在象棋规则中，大子活动空间大，能纵横往来，小子也是胜负天平上的重要一码，有棋谚道：“卒能制马，士能制车，象能护子……开局炮（砲）胜马，残局马胜炮（砲）。”车、马为左右军，将帅坐镇中军，当上下同生共死；士相环绕，士不离九宫，象不过河界，专心护主。棋至残局，虽大子尽失，然士相全可和一车，小卒终局对面笑，不至于战至一兵一卒之惨烈。
——摘编自李世宏《从中国象棋看中国传统文化特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国象棋起源的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国象棋中蕴含的中国传统文化内涵，并分析象棋棋子中“炮”字出现的原因。
18.阅读材料，完成下列要求。
材料一 秦朝把全国分为三十九个郡…包含了邛都、夜郎以及滇僰部分地方的“西南夷”地区。设郡县的同时，秦朝还派常頞（é）开通“五尺道”，从今宜宾南下，经过僰人聚居区，最终到达滇中一带。自秦关中地区到滇池区域“栈道千里，无所不通”…到元封二年（公元前109年），滇王“举国降，请置吏、入朝，于是以为益州郡，赐滇王印，复掌其民”……公元69年，合置永昌郡，完成了汉王朝对今西南部边疆的统一。
——摘编自李吉星《南诏国大理国政治制度史》
材料二 “茶马古道”概念系借用历史上唐宋以来实际存在的茶马互市的史实而命名， 是我国历史上从茶产地到主要消费区域，连接滇、川、藏的茶叶运输、茶文化传播与交融的大通道。“茶马古道”途经藏族、汉族、纳西族、白族、彝族、傈傈族等20多个民族聚居区，是中国最神秘的滇、藏、川大三角。据专家考证，茶马古道也是一个民族文化的大观园、民族迁徒的大走廊，中华民族大团结的历史见证。
——摘编自阳耀芳《“茶马古道”的历史研究与现实意义》
(1)根据材料一，概括秦汉时期中央政府对云南采取的治理措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析茶马古道的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，说明交通建设在社会发展中的作用。
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19.16世纪以来全球联系加强，中西文化交流随之更加密切。阅读材料，回答问题。
材料一 18世纪的欧洲被称之为“中国的欧洲”，欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家
通过文字认识中国文化。16世纪下半叶，欧洲陆续出现葡萄牙人的《中国报道》等记述中国的著述，种类繁多，如《中国新地图集》《中国哲学家孔子》《中国植物》《中医津要》《中国礼仪论》等。他们还将儒家的“四书”译为西文出版，既为欧洲“汉学”的兴起打下了基础，亦促成欧洲社会“中国热”风潮出现。
——马建春《海上丝绸之路的历史贡献》
材料二 但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及
文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群体……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。
——夏瑞春《德国思想家论中国》
材料三 近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未
有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。
——杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年）
(1)据材料一、二，概括16至20世纪欧洲知识界对中国认识的变化。
(2)分析材料三中中国知识分子对西方文化态度改变的原因。
(3)据材料并结合所学知识，总结文化交流与传播的主要途径。
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20.阅读材料，完成下列要求。
游牧民族大迁徙·中西方历史的不同走向
材料一 魏晋时期的少数民族祖先很早就与中原政权有接触。魏晋政权对内迁少数民族采取安置政策。朝廷在册封少数民族首领管理本族人民的同时，也设机构进行管辖。自汉以
来，内迁民族就已经“随所居郡县，使宰牧之。与编户大同，而不输贡赋”，即内迁民族的百姓也作为编户齐民，而且在赋税上还有所优待。十六国和北朝政权大体都沿用魏晋的政治和法律制度，各民族百姓受治于相同的法律，在判罚上有贵族、平民的差别，并无民族差别。
材料二 3世纪，日耳曼人利用罗马帝国衰落的机会，陆续进入罗马帝国。罗马人视日
耳曼人为蛮族，与他们结成单纯的军事同盟。蛮族在需要时提供军事帮助，罗马人按照约定提供钱物，双方各取所需，互不干涉。在这种观念的指导下，蛮族整体定居在帝国境内后，双方依然是两个独立的群体。蛮族首领实际上是独立的国王，蛮族只效忠于自己的国王。各日耳曼王国吸收罗马的一些体制，同时保持着自己的政治传统，地方基本自治，自主性很大。蛮族在罗马人帮助下编撰法典，多是原来习惯法的成文化。罗马人和蛮族人分别使用自己的法律，同罪不同罚。最终，蛮族入侵后的西方形成多族群并立的局面。
——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》等
据材料结合所学，请从东西方比较的角度以“对待内迁民族的政策”为主题，确定一个论题并进行阐释。（观点明确，史论结合，表述成文）。
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