短文两篇（夸父逐日、共工怒触不周山）

课件56张PPT。学习目标1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。
2、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨，明确文中蕴涵的哲理。
3、了解夸父、共工的勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神。
4．体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。什么是神话？　　神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。 中国古代神话主要保存在《山海经》《淮南子》《楚辞》等古代作品中。夸父逐日----《 山海经》关于《山海经》　《山海经》：书名。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》 4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。。 朗读课文,疏通文意

夸父与日逐走，入日；渴，欲 得饮，饮于
河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。
弃 其杖，化 为 邓林。
竞跑，赛跑追赶到太阳落下的地方想要到黄河足够往北到达遗弃成为桃林能够渭河他的在半路上走：古义----跑
今义----步行
河：古义--专指黄河
今义--泛指一切河流大湖　　 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
　　　　
　　译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。未至，道渴而死。
译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。弃其杖，化为邓林。译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。请学生翻译全文:
河：
走：
江：
古义----专指黄河
今义----泛指一切河流古义----跑
今义----步行古义----专指长江
今义----泛指一切河流古今异义议一议 1．你怎么看待夸父这一人物?
2．你如何理解这则神话的主题? 夸父不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神、意志坚强、甘为人类造福的英雄人物。 所以，现在人们常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 这些词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 这篇神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。文章主题1、你是怎样看待夸父敢于“与日逐走”这件事的？ 夸父有着大无畏的英雄气概，勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神，征服大自 然的强烈愿望和顽强意志。表现人类有宏大 的志向、巨大的气魄，这也是我们中华民族 伟大斗争精神的反映。 丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而后已、甘为人类造福精神。使整个神话更具有浪漫主义的色彩。2、如何理解“弃其杖，化为邓林”？ 3、夸父付出了生命的代价却仍未追上太阳，你认为夸父是个失败者吗？请说说你的理由。
神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，此类神话的着眼点并不在于最终的成败，而是以此来表现人类那种无比的英雄气概，反映古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 桃被当作镇邪驱恶的神物。《庄子》中有：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。” 桃还是福寿的象征。过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。《神农经》说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。 桃在古代被作为美好的象征: 《诗经?国风?周南》有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn)。”寻找名家笔下的夸父日
------巴金
为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。　　我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。　　没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？　　倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。 朗读余光中的诗
夸??? 父
余光中
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？
那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，
那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，
埋没在紫蔼的余烬，
——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，
西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上！拓展训练激活思维 谈谈读后感受。 余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。） 拓展思维训练《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙； “愚公移山，精神可嘉，方法不当” ；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。　　 当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。　　这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：情感延伸:写一段话来表达你对夸父的感想康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里－－以悼念死者，以昭示来者。　　　　　　　　　李锐《旷日持久的煎熬》
人们常以“夸父逐日”或“夸父追
日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量
和气魄。知识链接：成语“夸父逐日”如：陶潜《读山海经》“夸父诞宏志，
乃与日竞走 ”
柳宗元《行路难》“君不见夸父逐日
窥虞渊，跳踉北海超昆仑。”
哪些人也可以称得上是“夸父”呢？请结合人物的事迹简要地谈一谈。寻找“夸父”失败英雄de项羽 荆轲 关羽 岳飞 文天祥…… 屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
项羽 至今思项羽，不肯过江东。
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
梁启超 弧矢悬，四方志，今日慰生平。
秋瑾 俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘
何处觅知音？青衫湿！
李大钊 试看将来的环球，必是赤旗的世界！
鲁迅 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
仿造例句,完成下面这个句子。
， 也是一种逐日 　　　　　　
例： 勇于坚持，也是一种逐日。坚持就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。
神话中的“夸父”形象
《精卫填海》中的精卫
《女娲补天》中的女娲
《大禹治水》中的大禹
《后羿射日》中的后羿
《黄帝擒蚩尤》中的黄帝
…… ……
女娲补天女娲补天女娲造人嫦娥奔月后羿射日愚公移山精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木；
山名jiū zhè桑树
有鸟焉；其状如乌（乌鸦），文首、白喙、赤足，名 通“纹” huì（鸟嘴）
曰“精卫”，其鸣自啸。是炎帝之少女，名
它的叫声很象自己呼叫自己
曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为
所以化作
精卫。常衔西山之木石，以堙于东海.
yīn填塞精卫填海在那里拓展迁移nì（淹没）思考：这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。
女娃被东海淹死，化而为鸟，坚持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！
夸父和女娃的神话，讴歌了人类顽强的生命力，表现了古代人民挑战自然，征服自然的愿望。 写一写扩写: 结合课文内容,发挥你的想象,使文章的内容更加充实,更加丰富。提示: ⑴夸父为什么要去追太阳﹖⑵在追太阳的过程中,他的心理、动作等又是怎么样的呢 ﹖⑶追日途中，夸父经历了哪些困难？临死前是怎么想的？ 拓展延伸 从夸父这个神话人物的身上，我们得到了什么启示？树立远大的理想，
为实现理想不畏艰难，不懈努力！送给同学们的“礼物” 黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明。
——顾城有一天我也要起程
像夸父一样长跑
追随心中的太阳
?
旅程寂寞而又漫长
黑暗、混沌并不能使我慌张
瓦砾、荆棘困不住我的步伐
疲累??? 也不能叫我缴械投降
内心总燃烧着一团火焰
我知道
太阳如启明星般
在前指引我方向老师寄语我们都是夸父共工怒触不周山《淮南子》《淮南子 》 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
《淮南子》是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成。
《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。 据传说，颛顼是 黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。颛顼 与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工。据说共工姓姜，是炎帝的后代。共工重视农耕，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水以灌溉农田的办法。颛顼不赞成共工氏的做法。认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。
共工 要说这两个人比起来，论力气，共工氏 要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用 鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要 相信共工。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼 的当，共工不能得到民众的理解和支持， 但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯 妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜 牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来 到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶 撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏 英勇的行为得到了人们的尊敬。 何谓“五帝”？ “五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾(kù) 、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代历史学家尊称为 "五帝"。
“不周山”何意？ 不，表否定；周，周全，完整。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。
朗读课文，疏通文意（一）读准字音颛顼 水潦zhuān xūlǎo（二）解释字义 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周
山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星
辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归 焉。
从前碰、撞绳子断绝倾斜所以够、达到（陷塌）积水归向，汇集这里译文：?从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，（结果，）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道流水泥沙都在这里汇集 。主题思想 《共工怒触不周山》反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。1.了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？问题探究： 正面:勇敢坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。
反面:性格暴躁刚烈、偏激任性、不计后果。2、“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解结尾含义？ “怒触”包含失败的愤怒与不甘心，还有与对方同归于尽的想法，表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。如何理解结尾含义？ 远古的人类显然不能解释日月星辰运动变化的原因，于是《共工怒触不周山》这个神话故事通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。3、夸父和共工共同的特点是什么？（1）夸父和共工都很勇敢、坚强， 敢于挑战权威。
（2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河。夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。
??? 他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。 关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。 尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。小结：展开想象 古代神话故事的记载都较为简单和朴素。请展开想象，具体描写共工“怒而触不周之山”的情形。（50字以上）示例：共工眼望着不周山耸立在云雾中的高峰，往后倒退着身子，啊！他大叫一声，带着惊天动地的怒号，飞跑着，猛然用自己的脑袋撞在怪石嶙峋、直插云霄的不周山上。霎时间，一声震天巨响，不周山立即拦腰折断，同共工一起轰然崩塌下来。 朗读背诵课文