17《爱莲说》教学设计

《爱莲说》教学设计
[教学设想]
《爱莲说》是现行人教版初中语文七年级下册第四单元中的一篇短文，本单元的教学目标，课本上已明确指出：要先借助注释和工具书读懂课文大意，然后在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。本文是托物言志的名篇，文字优美，意味深远，学习时要反复诵读，用心品味，以充分领略作者的情怀，同时也要认识这种情怀产生的社会背景。此文的前一篇文章是《桃花源记》，在理解周敦颐的思想情怀的时候要和陶渊明的思想进行对比，让学生既理解如陶渊明般隐逸者的远离与无奈，又要理解如周敦颐般泥淖中求高洁的伟大.
[学习目标]
1.朗读并翻译课文，积累重要的文言词语。
2.品读课文，感受莲花的外在美和内在美.
3.探究文章的主旨和写法。
4.学习作者“出淤泥而不染”的人生追求。
[学习重难点]
1.学习本文衬托和托物言志的写作手法。
2.学习作者“出淤泥而不染”
的人生追求。
[课时安排]
一课时
[教学过程]
一.导入新课
古往今来，人们都习惯将梅兰竹菊称为“花中四君子，但宋代却有一位大哲学家偏偏称莲为花中的君子，并以一篇《爱莲说》而在文坛名留千古，这个人就是宋代理学的开山鼻祖——周敦颐。今天就让我们一起走进他的千古名篇《爱莲说》，来感受一下莲花的君子之风.
二.解题
“莲”点明了写作的对象；“爱”表明了作者的感情；
“说”是古一代的一种文体，属于论说文的范畴。它往往带有某些杂文杂感的性质，可以说明或叙述事物，也可以议论和抒发感情，通常借某一事物说明道理.
那么本文的题目《爱莲说》就可以理解为：说说喜爱莲花的道理。
三.作者及背景介绍
周敦颐（1017-1073），北宋著名的唯心主义哲学家，字茂叔，谥号元公，道州营道（今湖南道县）人.因为他在庐山莲花峰下小溪旁建造的房屋是用家乡的濂溪命名的，后人便称他为濂溪先生.他推崇孔孟的儒家学说，同时继承了古代部分道家以及道教思想，后被他的弟子发展成了“濂溪学派”。1071年，周敦颐来星子任南康军（“星子”是江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称），周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花，周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花，周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了这篇脍炙人口的散文《爱莲说》、《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
1179年，朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周敦颐的曾孙周直卿那儿得到他的《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石，立在池边。朱熹作诗道：“闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；月明露冷无人见，独为先生引兴长。”朱熹以后，爱莲池的名声日益远扬。
四.整体感知
1.同学们大声自由朗读课文一遍，要求读准字音及节奏。
水陆草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊自/李唐来，世人盛/爱牡丹予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/静植，可/远观而/不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也牡丹，花之/富贵者也莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶/后鲜有闻莲之爱，同予者/何人牡丹/之爱，宜乎众/矣。
2.请一名同学朗读课文，其他同学注意听，指出这名学生朗读中存在的问题。五.疏通文意
1.对照注释自由译读课文，初步理解文意、把不懂的字词和语句圈点出来，彼此交流讨论。此部分基本由学生完成，学生无法完成的，教师引导学生共同解决。）
2.教师需要让学生明确的几个知识点。
中通外直：莲花的茎中空外直.
不蔓不枝：蔓和枝，两个词语为一种词性，它们都是名词活用为动词。在此句中的意思是“不长藤蔓，不长枝节”。
香远益清：“远”字，形容词活用为动词，意为“向远处传播”；
“益”是更加，这句话的意思是香气向远处传播，越发显得清新芳香
文中出现的三个“之”字。莲之出淤泥而不染”：结构助词，放在主谓之间取消句子独立性，不译.因为在古汉语中没有宾语从句，所以当宾语是个句子时，就要在宾语的主谓之间加一个“之”字取消这个句子的资格，这样才能作宾语.
“菊之爱”：结构助词，宾语前置的标志，不译.“菊”是“爱”的宾语，而宾语前置到谓语之前，就要用“之”做连接。对于菊花的喜爱。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
“水陆草木之花”中的“之”，是“助词”，翻译成“的”。
宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了，宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。
六.合作探究
1.作者是从哪些方面描写莲花的？作者为什么如此爱莲？
[要点提示]
生长环境：“出淤泥而不染”的高洁、不流俗；“濯清涟而不妖”的谦逊、质朴。
体态气味：“中通外直、不蔓不枝”的正直坦荡，不攀附权贵、不阿谀逢迎；“香远益清”的芳香，用以说明君子的美名远播。
风度气韵：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的自尊自爱与自重.
作者爱莲花一方面是因为莲花自身的形体高洁美丽，但更重要的是因为莲花身上所具有君子的美德.
请一位同学把这些句子读一遍，读出作者的喜爱之情。大家齐读这段话，注意体会作者的赞美之情.
2.这篇文章是写莲花的，可是作者却在文中不惜笔墨写了菊花和牡丹，以及喜爱这两种花的人，这样写有何用意？
[要点提示]
衬托（如果学生只能回答出衬托，要提示学生，看同样是衬托，角度有什么不同？）菊——正衬，牡丹——反衬，作者是用陶渊明追求隐逸和世人追求富贵的生活态度，来衬托作者不与世俗同流合污、淡泊名利的生活态度。
其实作者写三种花的目的是要写三种人，是要再现他们不同的人生态度和追求，最终表明作者周敦颐对于自己人生的一种态度和志向，这种写作手法是我们以前没有接触过的，叫做“托物言志”.
“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、志向、抱负、情趣、愿望和要求等。
像我们以前学过的《石灰吟》；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，《墨梅》，“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”，诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志，表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。
3.下面请同学们用简短的语言概括本文作者所托之物、所言之志是什么？
所托之物是莲花，所言之志是淡泊名利、不同流合污的志向。
七.质疑问难
让学生根据本文所学，自主提问。
（教师要把学生可能提出的问题做充分地预设）在学生充分讨论发问的基础上，教师要引入以下问题。
1.第2段后半部分中有个“噫”字，它的含义是什么？结合后面语句，你认为其中包含了哪几种不同的情感2学生齐读第2段，体会不同的情感。
[要点提示]
“噫”字在此表示叹息，叹息什么呢？
菊花虽好，却幽居独处，孤芳自赏；牡丹虽艳，却富贵荣华，正合世俗；唯有莲花，端庄正直，清高不凡。具有君子风范，虽生于世俗而不为世俗所污。
2.三种人生选择你更倾向哪种
（不喜欢牡丹的汲汲于富贵，这个学生比较好理解，也能取得一致性。但可能会有学生提出欣赏陶渊明的隐居生活，所以，对陶渊明的归隐与周敦颐的污浊中依然坚守这两种精神，要引导学生进行全面地认识.
我们刚刚学过了陶渊明的《桃花源记》，很多同学也会背他的《归园田居》.面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿意为五斗米折腰的他吟诵着《归去来兮辞》，
“采菊东篱下”，“带月荷锄归”，选择了隐居。但周敦颐没有这样，查看历史我们也知道，周敦颐胸怀洒脱，颇有仙风道骨，也不乏“山林之志”，但他依然留在了官场。他虽在各地做官，但俸禄甚微，来到九江时，他还把微薄的积蓄捐献给了故里宗族。周敦颐不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也颇有建树，黄庭坚曾在《豫章集·濂溪诗序》中盛赞他：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
同学们，这就是周敦颐和陶渊明的不同，面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到红尘边去寻找一片净土.而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。这不同的人生选择和诗人的个性理想有关，当然也和当时的背景有关，选择虽不同，但陶渊明、周敦颐都显著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生，所以其人格同样伟大。
八.诵读做结
让我们怀着对周敦颐深深地理解和敬意，再朗读一遍这流传千古的名篇。