八年级下册语文第三单元名著阅读《经典常谈》【03尚书第三】导学案

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部编版：《经典常谈》思维导图+原文批注+阅读导引+阅读训练
03《尚书》第三——读了一千多年的“盗版书”
【思维导图】
【导语阐述】
《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书，是儒家经典之一。《尚书》是中国最古的记言的历史。其包括虞夏商周四代，大部分是号令，《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”原是记录的意思。儒家所传的《五经》中，《尚书》残缺最多，其历史渊源也最为曲折。今古文之争是西汉经学一大史迹，两派所争论的“道”其实是个幌子，骨子里所争的还是禄位与声势，当时今古文两派在这一点上是一致的。
【内容概括】
本章，朱自清没有把重点放在《尚书》的内容上，而是重点介绍了伏生传书的故事，《尚书》古今文真伪之争，展现了《尚书》曲折的流传过程。《尚书》素以“佶屈聱牙”著称，其文异之繁难、流传之复杂令人望而生畏。对于这样一部有难度的经典著作来说，如此介绍，的确能在最大程度上激发我们的阅读兴趣，所以朱自清真是煞费苦心，每种经典怎么分析，是经过深思熟虑的。
主要内容：1、《尚书》 2、伏生传书 3、古今之争，真伪《尚书》
【原文+批注】
《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下了，虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。【批注：叙述记事与记言二者不同，叙事间接，记言直接】
中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”（01），就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成了诘屈聱牙的古语了。
【批注：我国记言文先于记事文。《尚书》称为辞，大概是当时的“雅言”，如今称为古文，时代不同人的看法也会相应改变。】
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣的相告的话。也有记事的，可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的
叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”②的。【批注：简要介绍《尚书》及其文章分类，大概为四：号令：“誓”或“诰”；军事“誓”；君告臣“命”；臣告君“谟”历史久远，留存不多】这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记；当代史官也许根据新闻，后代史官便只能根据传闻了。这些辞原来似乎只是说的话，并非写出的文告；史官纪录，意在存作档案，备后来查考之用。这种古代的档案，想来很多，留下来的却很少。汉代传有《书序》，来历不详，也许是周、秦间人所作。【批注：句中“也许”一词，与下文“大约”“恐怕”等词有推测意，表不确定，体现了作者治学与表达的严谨性。】有人说，孔子删《书》为百篇，每篇有序，说明作意。这却缺乏可信的证据。孔子教学生的典籍里有《书》，倒是真的。那时代的《书》是个什么样子，已经无从知道。“书”原是纪录的意思③；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。【批注：介绍“书”，引出下文对《尚书》的介绍。】成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”④。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》⑤；不过也是到汉代才普遍罢了。【批注：“书”称“尚”，“上”也；一说《尚书》是“上古帝王的书”】
儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇烧天下诗书及诸侯史记 ( http: / / www.360doc.com / search.aspx" \t "http: / / www.360doc.com / showweb / 0 / 0 / _blank )，并禁止民间私藏一切书。到汉惠帝时，才开了书禁；文帝接着更鼓励人民献书。【《尚书》残缺的原因】书才渐渐见得着了。那时传《尚书》的只有一个济南伏生⑥。伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开来。伏生所藏的本子是用“古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知；他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。【批注：尚书从近乎失传到重新流传的历史，不得不佩服伏生的勇气。】汉武帝提倡儒学。立五经博士；宣帝时每经又都分家数立官，共立了十四博士，每一博士各有弟子若干人。【批注：文帝形象：惜才、爱才、敬才、赏才】每家有所谓“师法”或“家法”，从学者必须严守。这时候经学已成利禄的途径，治经学的自然就多起来了。《尚书》也立下欧阳（和伯）、大小夏侯（夏侯胜、夏侯建）三博士，地都是伏生一派分出来的。【批注：汉代众帝王对“五经”的相关史事，反映出当时的汉代已是十分羞赧。】当时去伏生已久，传经的儒者为使人尊信的缘故，竟有硬说《尚书》完整无缺的。他们说，二十九篇是取法天象的，一座北斗星加上二十八宿，不正是二十九吗⑦！这二十九篇，东汉经学大师马融、郑玄都给作过注；可是那些注现在差不多亡失干净了。【批注：时间久远，及多历史因素亡失的书籍令人惋惜】
汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅，在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔子的后人叫孔安国的。安国加以整理，发见其中的《书》比通行本多出十六篇；这称为《古文尚书》。【批注：《古文尚书》出现的故事鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅，见书停止，可见当时汉代尊崇文化传导】 武帝时，安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆里。成帝时，刘向、刘歆 ( http: / / www.360doc.com / search.aspx" \t "http: / / www.360doc.com / showweb / 0 / 0 / _blank )父子先后领校皇家藏书。刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干。哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》及《古文尚书》立博士；这些都是所谓“古文”经典。当时的五经博士不以为然，刘歆写了长信和他们争辩⑧。这便是后来所谓今古之争。【批注：有时也因个人意见不同使文化产生争端】
今古文字之争是西汉经学一大史迹。所争的虽然只在几种经书，他们却以为关系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。“道”其实也是幌子，骨子里所争的还在禄位与声势；当时今古文派在这一点上是一致的。不过两派的学风确也有不同处。大致今文派继承先秦诸子的风气，“思以其道易天下”⑨，所以主张通经致用。他们解经，只重微言大义；而所谓微言大义，其实只是他们自己的历史哲学和政治哲学。古文派不重哲学而重历史，他们要负起保存和传布文献的责任；所留心的是在章句、训诂、典礼、名物之间。他们各得了孔子的一端，各有偏畸的地方。【批注：其实文化产生争议是常见的事，我觉得他们应该做的是“求同存异”】到了东汉，书籍流传渐多，民间私学日盛。私学压倒了官学，古文经学压倒了今文经学；学者也以兼通为贵，不再专主一家。但是这时候“古文”经典中《逸礼》即《礼》古经已经亡佚，《尚书》之学，也不昌盛。
东汉初，杜林曾在西州（今新疆境）得漆书《古文尚书》一卷，非常宝爱，流离兵乱中，老是随身带着。他是怕“《古文尚书》学”会绝传，所以这般珍惜。当时经师贾逵、马融、郑玄都给那一卷《古文尚书》作注，从此《古文尚书》才显于世⑩。原来“《古文尚书》学”直到贾逵才直正开始；从前是没有什么师说的。而杜林所得只一卷，决不如孔壁所出的多。学者竟爱重到那般地步。大约孔安国献的那部《古文尚书》，一直埋没在皇家图书馆里，民间也始终没有盛行，经过西汉末年的兵乱，便无声无息的亡佚了罢。杜林的那一卷，虽经诸大师作注，却也没传到后世；这许又是三国兵乱的缘故。《古文尚书》的运气真够坏的，不但没有能够露头角，还一而再的遭到了些冒名顶替的事儿。这在西汉就有。【批注：杜林时《古文尚书》被百般珍重，表现大家对《尚书》的珍视与尊重。】汉成帝时，因孔安国所献的《古文尚书》无人通晓，下诏征求能够通晓的人。东莱有个张霸，不知孔壁的书还在，便根据《书序》，将伏生二十九篇分为数十，作为中段，又采《左氏传》及《书序》所说，补作首尾，共成《古文尚书百二篇》。每篇都很简短，文意又浅陋。他将这伪书献上去。成帝教用皇家图书馆藏着的孔壁《尚书》对看，满不是的。成帝便将张霸下在狱里，却还存着他的书，并且听它流传世间。后来张霸的再传弟子樊並谋反，朝廷才将那书毁废；这第一部伪《古文尚书》就从此失传了。【兵乱、变革一次次事件造成《尚书》一次次亡失，令人惋惜】
到了三国末年，魏国出了个王肃，是个博学而有野心的人。他伪作了《孔子家语》、《孔丛子》⑾，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了一番心思的。他采辑群籍中所引“逸书”，以及历代嘉言，改头换面，巧为联缀，成功了这部书。他是参照汉儒的成法，先将伏生二十九篇分割为三十三篇，另增多二十五篇，共五十八篇⑿，以合于东汉儒者如桓谭、班固 ( http: / / www.360doc.com / search.aspx" \t "http: / / www.360doc.com / showweb / 0 / 0 / _blank )所记的《古文尚书》篇数。所增各篇，用力阐明儒家的“德治主义”，满纸都是仁义道德的格言。这是汉武帝罢黜百家，专崇儒学以来的正统思想，所谓大经、大法，足以取信于人。只看宋以来儒者所口诵心维的“十六字心传”⒀，正是他伪作的《大禹谟》里，便见出这部伪书影响之大。【批注：古文尚书伪造事件，前伪造人王肃几乎抓住了所有原书特征，伪造。】其实《尚书》里的主要思想，该是“鬼治主义”，像《盘庚》等篇所表现的。“原来西周以前，君主即教主，可以唯所欲为，不受什么政治道德的约束。逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。”这叫做“鬼治主义”。“西周以后，因疆域的开拓，交通的便利，富力的增加，文化大开。自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都是建筑在人性上面。尤其是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得政治的良好只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣民自然风从，用不到威力和鬼神的压迫。”这叫作“德治主义”⒁。【批注：文化知识随着历史发展，逐渐完善】看古代的档案，包含着“鬼治主义”思想的，自然比包含着“德治主义”思想的可信得多。但是王肃的时代早已是“德治主义”的时代；他的伪书所以专从这里下手。他果然成功了。只是词旨坦明，毫无诘屈聱牙之处，却不免露出了马脚。
晋武帝时候，孔安国的《古文尚书》曾立过博士⒂；这《古文尚书》大概就是王肃伪造的。王肃是武帝的外祖父，当时即使有怀疑的人，也不敢说话。可是后来经过怀帝永嘉之乱，这部伪书也散失了，知道的人很少。东晋元帝时，豫章内史梅赜发现了它，便拿来献到朝廷上去。这时候伪《古文尚书》孔传便和马、郑注的《尚书》并行起来了。大约北方的学者还是信马、郑的多，南方的学者才是信伪孔的多。等到隋统一了天下，南学压倒北学，马、郑《尚书》，习者渐少。唐太宗时，因章句繁杂，诏令孔颖达等编撰《五经正义》；高宗永徽四年（西元653年），颁行天下，考试必用此本。《正义》居了标准的官书，经学从此大统一。那《尚书正义》便用的伪《古文尚书》孔传。伪孔定于一尊，马、郑便更没人理睬了；日子一久，自然就残缺了，宋以来差不多就算亡了。伪《古文尚书》孔传如此这般冒名顶替了一千年，直到清初的时候。【批注：不同地域所信不同南学压倒北学，伪《古文尚书》冒名顶替了】
这一千年中间，却也有怀疑伪《古文尚书》孔传的人。南宋的吴棫首先发难。他有《书裨传》十三卷⒃，可惜不传了。朱子因孔安国的“古文”字句皆完整，又平顺易读，也觉得可疑⒄。但是他们似乎都还没有去找出确切的证据。至少朱子还不免疑信参半；他还采取伪《大禹谟》里“人心”、“道心”的话解释四书，建立道统呢。元代的吴澄才断然的将伏生今文从伪古文分出；他的《尚书纂言》只注解今文，将伪古文除外。明代梅鷟著《尚书考异》，更力排伪孔，并找出了相当的证据。但是严密钩稽决疑定谳的人，还得等待清代的学者。这里该提出三个可尊敬的名字。第一是清初的阎若璩，著《古文尚书疏证》，第二是惠栋，著《古文尚书考》；两书辩析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕露。但将作伪的罪名加在梅赜头上，还不免未达一间。第三是清中叶的丁晏，著《尚书馀论》，才将真正的罪人王肃指出。千年公案，【批注：一千年间怀疑伪书的人物和例子】从此可以定论。这以后等着动手的，便是搜辑汉人的伏生《尚书》说和马、郑注。这方面努力的不少，成绩也斐然可观；不过所能作到的，也只是抱残守缺的工作罢了。伏生《尚书》从千年迷雾中重露出真面目，清代诸大师的的劳绩是不朽的。但二十九篇固是真本，其中也还该分别的看。照近人的意见，《周书》大都是当时史官所记，只有一、二篇像是战国时人托古之作。《商书》究竟是当时史官所记，还是周史官追记，尚在然疑之间。《虞、夏书》大约是战国末年人托古之作，只《甘誓》那一篇许是后代史官追记的。这么着，《今文尚书》里便也有了真伪之分了。【批注：古人提出问题严禁求证。最终发现真相】
注释：
①“雅言”见《论语·述而》
②《说文》言部：“谟，议谋也”。
③《说文》书部：“书，著也。”
④《论衡 ( http: / / www.360doc.com / search.aspx" \t "http: / / www.360doc.com / showweb / 0 / 0 / _blank )·正说篇》。
⑤《劝学篇》。
⑥裴骃《史记集解》引张晏曰：“伏生名胜，《伏氏碑》云。”
⑦《论衡·正说篇》
⑧《汉书》本传。
⑨语见章学诚《文史通义·言公》上。
⑩《后汉书·杨伦传》。
⑾《家语》托名孔安国，《孔丛子》托名孔鲋。
⑿桓谭《新论》作五十八，《汉书·艺文志》自注作五十七。
⒀见真德秀《大学衍义》。所谓十六字是：“人心惟危，心惟微，惟精惟一，允执厥中。”在伪《大禹谟》里，是舜对禹的话。
⒁以上引顾颉刚《盘庚中篇今译》（《古史辩》第二册）。
⒂《晋书·荀崧传》。
⒃陈振孙《直斋书录解题》四。
⒄见《朱子语类》七十八。 [参考资料]王先谦《尚书孔传参正序例》及卷三十六《伪孔安国序》。顾颉刚《论今文尚书著作时代书》（《古史辩》第一册）。
【阅读导引】
一、《尚书》由来
《尚书》是中国最古的记言的历史。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。(第1段）
补充：“左史记言，右史记事”
《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。……那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”……史官纪录。意在存作档案。备后来查考之用。（第3段）
“书”原是纪录的意思；……“尚”，“上”也：《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。
二、伏生与《尚书》
伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。……文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。用隶书抄录，所以叫做《今文尚书》。
三、《今文尚书》与《古文尚书》
汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅。在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔家的主人孔子的后人叫孔安国的。安国加以整理，发见其中的《书》比通行本多出十六篇：这称为《古文尚书》。武帝时，安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆里。
四、伪《古文尚书》
《古文尚书》还多次被冒名顶替……
1.西汉时期，张霸伪作《古文尚书》，被汉成帝下到狱中。
2.三国末年，王肃(司徒王朗的儿子，晋文帝的岳父）“伪作了《孔子家语》《孔丛子》，又伪作了一部孔
安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了心思的。”
唐太宗时，因章句繁杂，诏令孔颖达等编撰《五经正义》；高宗永徽四年（西元六五三），颁行天下，考试必用此本。《正义》成了标准的官书，经学从此大统一。那《尚书正义》便用的伪《古文尚书》孔传。
伪孔定于一尊，……伪《古文尚书》孔传如此这般冒名顶替了一千年，直到清初的时候。
【阅读训练】
原文填空
1.记事比较的是间接的，记言比较的是 的。
2.今古文之争的实质即“ ”
3.“道”其实也是幌子，骨子里所争的还在禄位与声势，当时今古文派在这一点上是 的。
4.张霸，东汉大臣。字 ，蜀郡成都（今成都）人。七岁能通读《春秋》，后拜樊鲦为师，博通五经。东汉和帝永元中任会稽太守，重用有真才实学之士，兴办教育，培养人才，使会稽地区大治，“百姓歌咏之”。
5. 第一是清初的阎若璩，著《 》；第二是惠栋，著《古文尚书考》，两书辨析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕露，但将作伪的罪名加在梅赜头上，还不免未达一间；第三是清中叶的丁晏，著《尚书余论》，才将真正的罪人王肃指出。千年公案，从此可以定论。
6.《尚书》是中国最古的_____的历史。
7.记事比较的是_____的，记言比较的是_____的。
8.《尚书》包括_____________四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣的相告的话。
9.第一是清初的阎若璩，著《___________》；第二是惠栋，著《古文尚书考》，两书辨析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕露，但将作伪的罪名加在梅赜头上，还不免未达一间；第三是清中叶的丁晏，著《尚书余论》，才将真正的罪人王肃指出。千年公案，从此可以定论。
10《尚书》是最古的（ ）的历史。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。《尚书》包括虞、（ ）（ ）、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的。大都是战国末年人的制作。秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇，汉文争时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来的（ ）或《今文尚书》。汉景常时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后，使是《古文尚书》 汉哀常时划歌欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》。直到清朝才被证伪。
语段阅读
11.阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。
《尚书》包括虞夏商周四代：大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别地看。那些号令多称为“誓”或“语”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。
(1)《尚书》有两种，一种是秦朝博士 所藏的《今文尚书》，一种是 在孔子旧宅发现的《古文尚书》。
（2）《尚书》中，除了“誓”“诰”，还有“命”“谟”。请你根据选段所在篇章的内容，把这四种名称准确地填入下面横线上。
一般号令叫“ ”，军事号令叫“ ”,君告臣的话多称为“ ”，臣告君的话有的称为“
12.阅读下面的文段，请根据要求完成问题。
【文段一】伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家：检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。……汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅。在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。
【文段二】到了三国末年，魏国出了个A，是个博学而有野心的人。他伪作了《孔子家语》《孔丛子》，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。……清中叶的丁晏，著《尚书余论》，才将真正的罪人A指出。
【文段一】中的《书》就是“五经”中的《 》，其中，伏生的《书》被后世称为《 》：鲁恭王找到的《书》则被称为《 》。【文段二】中的A是（ ）（人名），
13.阅读下面的文章，完成下列各题。
①《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记事间接，记言直接。记言大部分照说的话写下来，记事需要化自称为他称。古代言文大概是合一的，说出的写下的都可以叫做“辞”。
②《尚书》包括虞夏商周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，也有记事的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记。当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。汉人将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也。《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》，不过也是到汉代才普遍罢了。
③儒家所传的《五经》中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。到汉惠帝时，才开了书禁，文帝接着更鼓励人民献书，书才渐渐见得着了。那时传《尚书》的只有一个济南伏生。始皇下诏烧诗书的时候，伏生将《书》藏在墙壁里。汉定天下，他回家检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。文帝派掌故官晃错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知。他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。
④汉景帝时，鲁恭王拆毁孔子的旧宅，在墙壁里得到“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的。所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。恭王将这些书都交还孔子的后人孔安国。安国加以整理，发现其中的《书》比通行本多出十六篇，这称为《古文尚书》。武帝时，安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆里。成帝时，刘向、刘歆父子先后领校皇家藏书。刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干。哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立博士，这些都是所谓“古文”经典。当时的五经博士不以为然，刘歆写了长信和他们争辩。这便是后来所谓的今古文之争。 （摘编自朱自清《经典常谈》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《尚书》记言，这些“辞”有的是当代史官根据传闻所记，有的是后代史官追记。
B．《尚书》是“上古帝王的书”，“书”上加“尚”字，表达着尊信之意。
C． 秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书，因而《尚书》残缺最多。
D．《今文尚书》是用当时的隶书钞录流布，《古文尚书》是用晚周民间别体字写的。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章认为，记事和记言是有区别的，《尚书》是中国最早的记言的历史，但也有记事的。
B．文章逐一介绍伏生《尚书》和孔安国《尚书》，明确二者不同之处，然后提出今古文之争。
C．围绕着《尚书》的性质、成书、流传版本，文章按时间顺序展开论述。
D．文章在论证中引经据典，但又有自己的思考，彰显了文章论学的态度。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．根据《尚书》所载内容，我们可以窥知虞夏商周四代的某些社会面貌。
B． 如果《今文尚书》和《古文尚书》的字体一致，那么就不会有后来所谓今古文之争了。
C．有些古书籍能渐渐见着，与朝廷鼓励人们献书以及人们自主献书有关系。
D．伏生《尚书》不是完整无缺的《尚书》，刘向用《古文尚书》校勘伏生《尚书》，自然会校出不同的文章。
【参考答案】
1.直接2．利禄之争3.一致4. 伯饶5.古文尚书疏证6、记言7、间接 直接8、虞、夏、商、周9、古文尚书疏证10.记言、夏、商、《今尚书》11（1）伏生、鲁恭王（2）诰、誓、命、谟12尚书、今文尚书、古文尚书、王肃
13.（1）D（2）C（3）B
【解析】
（1）A．“有的是当代史官根据传闻所记”错，原文第二段是“当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了”；B．“《尚书》是‘上古帝王的书’”错，原文第二段为“《尚书》据说是‘上古帝王的书’”；C．根据原文第三段“儒家所传的《五经》中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书”可知，两者没有因果关系。
（2）C．“文章按时间顺序展开论述”错，“《尚书》的性质、成书、流传版本”内容主要集中在文本的第一段、第二段，不是按时间顺序论述。
（3）B．选项所在文章语段，主要位于文章最后两节内容，今古文之争不仅仅是因为字体，“他回家检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了”“发现其中的《书》比通行本多出十六篇，这称为《古文尚书》”，文中还提到篇目不同等因素。
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