22《礼记》二则《虽有佳肴》课件(共21张PPT)

(共21张PPT)
22 《礼记》二则
虽有嘉肴
一、资料链接
《礼记》又名《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家
论著的汇编，相传是西汉礼学家戴圣编纂的。《礼记》
中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传
承，当代文化教育和德行教养，以及社会主义和谐社
会建设有重要影响。
【名家名作】
二、朗读课文，整体感知
1.读准字音与节奏。
2.这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论证的？
（给短文划分层次，并归纳层意）
教( )学相长( )
兑( )命
学( )学半
jiào
zhǎng
yuè
xiào
1.字音字形
嘉肴( )
yáo
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知
其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后
能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!
虽有嘉肴
【诵读指导】
读出 、 的情感。
惋惜
遗憾
··
·
语速渐 ，读出一种 感。
缓
沉重
··
··
语调略微上扬，读出一种 感。
振奋
全文中心，读得 。
语重心长
从前代经典中发现上述观点的佐证，读出 的感觉。
欣喜
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知
其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能
自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》
曰“学学半”，其此之谓乎！
虽有嘉肴
‖
‖
中心论点：
“教学相长”，
即教与学是互相推动、互相促进的，
“教”是“学”的另一种形式。
论证方法：
运用 论证，以“ ”和“ ”做类比，指出
，引出下文对 关系的论述。
分层：
嘉肴
学习的重要性
类比
至道
教与学
运用 论证，引用《兑命》中的话印证观点。
道理
首先，以“嘉肴”和“至道”作 ，指出 ；
然后，再对举“学”与“教”所产生的“ ”和“ ”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“ ”的结论；
论证思路：
最后引用《兑命》中的话印证观点。
类比
知不足
知困
教学相长
学习的重要性
《虽有嘉肴》是《礼记 .学记》中的一段。《学记》主张
课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，阐述“教”
与“学”的辩证关系：
【小结】
只有通过“学”的实践，才能让我们看到自己学业方面
的差距；只有通过“教”的实践，才能让我们看到自己知识
和经验方面的贫乏，进而在“教”与“学”的认知中，不断
提高和完善自己。
三、品读课文，疏通文意
③《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
　《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，
这话说的就是这个道理吧！
（一）翻译句子
①虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知
道自己有困惑。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然
有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习
之后才知道自已的不足，教人之后才知道自已有困惑。知道
了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，
然后才能勉励自已。所以说，教与学是互相推动、互相促进
的。《尚书 .兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这
话说的就是这个道理吧！
参考译文：
（二）根据翻译复述短文，尝试背诵。
四、基础梳理
1.通假字
①学学半
（“学”同“敩”，教导）
2.一词多义
故曰：教学相长也
温故而知新
学学半
学学半
不知其旨也
其此之谓乎
（故，所以）
（旧的知识）
（“学”同“敩”，教导）
（动词，学习）
（代词，它的）
（副词，表推测，大概、也许）
①不知其旨也
古义： 。 今义： 。
②然后能自反也
古义： 。 今义： 。
③故曰：教学相长也
古义： 。 今义： 。
3.古今异义
味美
意义，目的
反思
翻转，颠倒，与“正”相对
指“教书”或指教师把知识、
技能传授给学生的过程，相当
于古汉语中的“教”。
教与学
【课文主旨】
文章以“弗食”“嘉肴'来类比“弗学”“至道”，
运用类比推理的方法，生动形象地引出论述的观点，指
出“教”和“学”是互相推动、互相促进的，即“教学
相长”。
五、拓展延伸
合作交流：从学习的角度看，“教学相长”可以给我们
怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道
自己的不足，也就没有完善自己的机会。“教学相长”还
意味着学习中的互动交流。有时候，可以采用教的方式学
习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。
如果他能明白，表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，
可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这就是“知困”而
“自强”。
时代发展到今天，“礼”也随着社会的变迁而不断
改变和发展，其内涵也发生了改变。清末、民国时期的
一系列文化运动和改革，使得传统的“礼”文化中落后、
糟粕的内容被淘汰、剔除；新中国成立和改革开放，又
为现代的“礼”文化注入了新鲜血液和活力。今天的
“礼”指的主要是符合社会道德和审美有序的行为规范，
其基本的原则是真诚、简易、克己和适度。
【小结】
六、课后达标
1.背诵《虽有嘉肴》。
2.下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，
结合自己的学习经验谈谈你的理解。(课本第121页)
（提倡 、 的学习方法。）
①玉不琢，不成器。人不学，不知道。（强调学习的 性）
②时过然后学，则勤苦而难成。（强调学习的 性）
③独学而无友，则孤陋而寡闻。
④善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。
就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。
重要
时效
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。
（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法。)
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的
地方，最后砍伐（纹理不平顺)有疙瘩的地方。
先易后难
循序渐进