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《鱼我所欲也》对比阅读答案
第一组答案：
1.患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对……说 故：缘故、原因
评分说明：每空1分，共4分
2.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题2分，共4分
3.B【解析】孟子不是绝对地反对一切欲望，而是将欲望纳入了“义”的考量之中。“舍生而取义”是极端情境下的两难抉择，是孟子“义利之辨”的一个重要命题。
4.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。（1分，答到“正义、大义”均可得1分） 任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（2分）
课外文言文译文：
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。\\\'
第二组参考答案：
1.（2分）⑴（有）什么益处。⑵给、赠给。⑶推辞，拒绝。⑷游说，说服
2.（4分）
⑴（2分）先前（为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在为了宫室的美丽接受了（万钟俸禄）。⑶（2分）他也太不了解我了。
3. （3分）C【解析】景公没有接纳控制建议。
4.（3分）可以（1分），因为它可以作为事实论据来论证“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”这一观点（2分）。
【乙】文翻译：孔子谒见齐景公，景公把廪丘邑赠给他，以此作为孔子供养之地。孔子推辞不接受（赠地），回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有采纳我的主张，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别一个（景公）离去。
第三组答案：
1. ①何加：有什么好处。 ②得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
③被：同“披”，披着，穿着 ④裘：皮衣，御寒的衣物
2. ①这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
②我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
3.A【解析】从反面做论证。
4.能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
【课外译文】齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停。景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。
第四组答案：1、（1）（乡“向”，从前 ）（2）已（ 停止，放弃）
（3）胡（为什么 ） （4）然 （ ......地样子 ）
2、（1）所认识的贫穷的人感激我吗？
（2）颜回的志趣很好呀。
3. B【解析】仍然保持了对比说理与正反论述的惯性，
4、甲文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利所动，乙文强调做人要坚守自己的志趣，不因为贫穷而改变。
【课外文言翻译】孔子对颜回说:“颜回，你过来!你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢 ”颜回回答说:“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮:城郭之内我有四十亩地，足够用来种.麻养蚕:拨动琴弦足以使我欢娱，学教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”孔子听了深受感动改变而容说:“实在好啊，颜回的心愿!我听说:‘知道满足的人，不会因为利禄而使自己受到拘累;真正安闲自得的人，明知失去了什么也不会畏缩焦虑:注意内心修养的人，没有什么官职也不会因此惭愧。‘我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获哩。
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《鱼我所欲也》对比阅读
第一组：阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成1-4题。（12分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）
【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1.解释下列加点的词。（2分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（ ）
（3）今谓人曰（ ） （3）何故（ ）
2.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
3.下列对【甲】【乙】两文理解不正确的一项（ ）（3分）
A.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 舍鱼而取熊掌 这个比喻来阐述 舍生取义 的观点；
B. 【甲】孟子在本文中提出了一个著名的观点，即在生与义不可兼得的情况下，“舍 生而取义”。
C.【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了天下不如生命珍贵 ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 万事莫贵于义 的中心论点。
D. 【乙】中墨子认为，大义，正义比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去厮杀，去战斗，去牺牲。
4.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）
第二组：《鱼我所欲也》《孔子见齐景公》比较阅读
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
1.解释下列加点的词语。（2分）
⑴万钟于我何加焉（ ） ⑵景公致廪丘（ ）
⑶孔子辞不受（ ） ⑷今说景公（ ）
2.翻译下列句子。（4分）
⑴乡为身死而不受，今为宫室之美为之。（2分）
⑵其不知丘也亦甚矣。（2分）
3.下列对【甲】【乙】两文理解不正确的一项（ ）（3分）
A.【甲】文孟子对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理作了几种推测，认为这样的人可能经受不住宫室、妻妾之美的诱惑，也可能是想得到贫困的亲戚朋友的赞许。
B. 【甲】文孟子认为，虽然“羞恶之心，人皆有之”，但是受物欲、人情的蒙蔽，人们往往又会丧失这样的初心。
C.【乙】 文中弟子对孔子建议君子应当有功劳而受禄，孔子游说景公，景公采纳了孔子的主张，就应该接纳景公的赏赐。
D. 【乙】文中孔子谒见齐景公，景公把廪丘邑赠给他，以此作为孔子供养之地。孔子却推辞不接受。
4. 如果我们想要充实【甲】文的内容，使论证更有力，你认为【乙】段文字可以吗？为什么？（3分）
第三组：
《鱼我所欲也》《晏子春秋》比较阅读
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。 （选自《晏子春秋》）
注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
1．解释下面句子中加点词语的意思
①万钟于我何加焉 何加： ②所识穷乏者得我与 得：
③公被狐白之裘 被： ④乃令出裘发粟 裘：
2．翻译下列句子
①此之谓失其本心。
②婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
3.下列对【甲】【乙】两文理解不正确的一项（ ）（3分）
A.【甲】文运用事实论证从正面论证有的人会失去本心，丧失了他们固有的“羞恶之心”。
B. 【甲】文本选段前补说 “非独贤者有是心也，人皆有之”，表明作者“性善论”观点的普适性，也就是他肯定“人皆可以为尧舜”。
C.【乙】 文晏子借景公“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”的话，告诉景公要体恤百姓的疾苦。
D. 【乙】文中齐景公听取了晏子的劝谏，说明景公是一个贤德君王，并拿出衣物和粮食，发放给百姓。
4．【甲】全文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
第四组：比较阅读【甲】、【乙】文段，完成1-4题。（12分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。乎尔而与之，行到之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所 穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子》）
【乙】孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以給粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。” （选自《庄子》）
注释：①颜回：孔子的学生。 ②仕：做官
1、解释下列加点字（4分）
（1）乡为身死而不受（乡 ） （2）是亦不可以已乎（已 ）
（3）胡不仕乎（胡 ） （4）孔子愀然不容 （然 ）
2、翻译下列句子。（4分）
（1）所识穷乏者得我与？
（2）善哉，回之意！
3.下列对【甲】【乙】两文理解不正确的一项（ ）（3分）
A.【甲】文孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。。
B. 【甲】文由三字短句起始，节奏加快，情绪高昂。虽然仍然失去了对比说理与正反论述的惯性，然而，当对举的句式转而为铺排，终于推演出最为强烈的呼喊。
C.【乙】文孔子对颜回不去做官的理由并没有反对，反而认为他是知道满足的人。
D. 【乙】文中颜回从三个方面说明了自己满足的理由——有粮、有麻、有快乐。孔子称在颜回身上也有收获。
4、甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。（3分）
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