2023考前聚焦历史第24题【三轮冲刺学案】（规律总结+主题突破+十年真题+两年模拟+原创押题）（含解析）
文档属性
| 名称 | 2023考前聚焦历史第24题【三轮冲刺学案】（规律总结+主题突破+十年真题+两年模拟+原创押题）（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 2.2MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2023-04-06 11:10:42 | ||
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文档简介
2023考前聚焦：十年真题两年模拟（全国卷历史第24题）
（规律总结+主题突破+十年真题+两年模拟+原创押题）
第一部分：规律总结
先秦时期是中华文明的起源与奠基时期，在认同中华优秀传统文化、强化国情意识方面具有特殊的考查价值，历来受到高考命题者的高度重视。据近年来考题分析，题型主要集中于选择题，非选择题考查几率很小。政治史的考查主要集中于宗法制、分封制；经济史的考查主要集中于西周和春秋战国时期的手工业；文化史对百家争鸣考查比较集中。
年份 试卷类型 考 点（知识点）主要考查先秦历史（西周、春秋战国） 考查范围
2022 全国甲卷 先秦时期诸子百家争鸣（老子的思想主张） 必修三
全国乙卷 商、西周青铜器铸造的繁荣 必修二
2021 全国甲卷 春秋战国时期的百家争鸣（老子和孔子的思想主张） 必修三
全国乙卷 商周时期的政治制度——分封制 必修一
2020 全国Ⅰ卷 商周时期的政治制度——分封制 必修一
全国Ⅱ卷 秦汉时期角抵活动的影响 必修一
全国Ⅲ卷 古代中国商业发展（先秦至汉代货币演变的共同因素） 必修二
2019 全国Ⅰ卷 西周王位继承的变化（宗法制内容） 必修一
全国Ⅱ卷 秦中央集权制度的作用(水利工程兴修) 必修一
全国Ⅲ卷 儒家思想产生的渊源——宗法制 必修三
2018 全国Ⅰ卷 古代中国的科技成就（《墨子》中的科技成就） 必修三
全国Ⅱ卷 商汤成功与仁德之心 必修三
全国Ⅲ卷 古代中国手工业的发展（战国时期铁器分布） 必修二
2017 全国Ⅰ卷 分封制推动文化认同 必修一
全国Ⅱ卷 古代中国商业的发展（春秋战国区域位置对商贸的影响） 必修二
全国Ⅲ卷 汉字的起源演变（影响先秦字体变化的因素） 必修三
2016 全国Ⅰ卷 儒家思想 必修三
全国Ⅱ卷 汉字的起源演变和书法的发展 必修三
全国Ⅲ卷 西周青铜器的发展 必修二
2015 全国Ⅰ卷 古代中国的农业 必修二
全国Ⅱ卷 中国传统文化主流思想的演变 必修三
2014 全国Ⅰ卷 秦汉以后统治者借助人伦秩序巩固统治 必修三
全国Ⅱ卷 分封制 必修一
2013 全国Ⅰ卷 秦国率先由分封制走向了中央集权统治 必修一
全国Ⅱ卷 史书的记载与民间传说的关系 必修三
【考点统计】（明确高频考点）
①政治史：宗法制（2019年考）；分封制五年考（2021、2020、2017、2014、2013）。
②经济史：古代农业（2015）；古代手工业三年考（2022、2018、2016）；古代商业（2020、2017）。
③思想史：百家争鸣八年考（[2014年Ⅰ卷、2015年II卷、2016年Ⅰ卷、2018年II卷、2019年Ⅲ卷、2020年Ⅰ卷、2021年甲卷、2022年甲卷]）；汉字（2016年II卷、2017年Ⅲ卷）；古代科技（2018年Ⅰ卷）。
【趋向预测】（明确考查方向）
①结合考古学成就和历史文献，考查原始社会后期和商周时期的文化内涵以及空间分布规律，理解中华文化多元一体的特征。（通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征）
②结合先秦时期政治文明的内涵，考查先秦政治制度之间的关系及其在中华优秀传统文化中的表现。
③联系夏商周时期的考古遗存，从时空观念和历史价值观角度考查早期国家的特征。
④联系春秋战国时期诸侯纷争、民族交融的具体史实，从历史理解角度考查民族认同和文化认同、文化交流。
⑤结合春秋战国时期社会的变化，特别是商鞅变法等典型历史现象，考查春秋战国时期的社会转型。
⑥结合各学派代表人物的典型观点，进行纵向和横向比较，考查百家争鸣，理解先秦时期中华文化奠基的特征。
第二部分：【主题突破】
主题一 先秦时期（远古时期～公元前221年）——中华文明的起源和奠基
【阶段特征综述】先秦是中华文明的勃兴阶段。生产力的进步推动了社会转型，政治形态上经历了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的形成过程；经济上从原始粗放的集体耕作逐渐过渡到以小农经济为主要特征的精耕细作的农业生产模式；中华文化萌生，奠定了中华民族传统文化的基本精神。
政治上：国家治理从商朝的方国联盟过渡到西周的封邦建国（分权体制），再到春秋战国以来逐渐形成郡县制（中央集权体制）。政治生态从以血缘关系为选拔官员依据的“家天下”，逐渐发展到按才干政绩选拔官员的“公天下”，官僚政治取代了贵族政治，为秦汉专制主义中央集权体制最终建立奠定了基础。
经济上：农耕经济是中国古代经济的主要内容。生产力发展，促使千耦其耘的土地国有制（如井田制）被以个体农耕为主的土地私有制取代。春秋战国时期逐渐形成以家庭为单位、铁犁牛耕、男耕女织、自给自足为主要特点的小农经济，并成为中国古代最基本的经济形态。手工业由单一的官营手工业形态（如工商食官制度）逐渐发展到官营、私营和家庭手工业三种经营型态，官营手工业居主导地位；青铜铸造的高超技艺成就了一个神奇的时代——青铜时代。商业发展中出现了以范蠡、子贡为代表的私商；一些新兴的封建城市如临淄、邯郸、郢等发展为商业都会。
思想文化：敬天保民的思想是中国早期基本政治和治国方针，“上天”把统治人间的“天命”交给有“德”者，“以德配天”成为夏商周兴衰更替的社会共识。生产力发展，社会剧烈变革，使西周的礼乐文化逐渐崩溃瓦解，出现了中古史上唯一的一次思想解放运动——百家争鸣，奠定了传统文化的基础。《诗经》和楚辞成为现实主义和浪漫主义文学的源头；《墨子》记载的科技成果，反映了劳动人民的伟大智慧，说明了东方特色的实用科学产生。
【重点内容识记】
1.政治上 商周时期的政治制度：①分封制；②宗法制。
2.经济上
（1）农业的主要耕作方式和土地制度①商周：粗放；集体耕作（刀耕火种；千耦其耘）。②春秋战国：精耕细作；个体农耕（土地私有；铁器牛耕；直辕犁；男耕女织；自给自足）。③土地制度：土地国有制（井田制）；土地私有制（君主、地主和自耕农土地私有制）。
（2）手工业的发展 ①西周：工商食官制度②春秋战国：官营（主导）、私营和家庭手工业；冶铁，制瓷，纺织。
（3）商业的发展春秋战国：出现大商人；私商成为主体；形成商业都会。
3.思想文化 百家争鸣：①儒家：孔子；孟子；荀子。②道家：老子；庄子。③墨家：墨子。④法家：韩非子。
主题二 先秦时期的国家治理
1.中华文明起源的特点
（1）多元一体的格局。新石器时代：格局初步奠定。战国时期：以华夏族为主体的多元一体格局正式形成。从秦代开始，多元一体的文明格局发展为大一统的政治格局，并进一步巩固。
（2）源远流长，生生不息。超过2000万年的文化根系(旧石器文明遗存)：上万年的文明起步(新石器文明遗存)；五千年古国(中华文明的形成)；两千年的中华统一实体(秦代以来的大一统局面)。
（3）兼容并蓄、相互交融。不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中华文化的丰富与长久生命力。
2．商周政治观念对后世的影响
观念 影响
宗法观念 皇位继承的嫡长子制原则、“家国同治”的统治理念、“认祖归宗”的传统观念等都是宗法观念的体现
等级观念 分封制造成土地和政治权力的层层分割，其所造成的等级秩序，不仅体现在政治层面，而且贯穿在社会生活和思想观念之中
敬天保民 ①对待天命：敬天从命又不盲目地依从天命→很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义的发展走向。②强调从民情知天命：表明重视民众的力量以及民众在社会政治生活中的作用→实际开启了后代重民思想的先河。
【知识深化】分封制推动疆域拓展、民族交融与文化认同
(1)分封制的实质是地方分权，为分裂割据埋下了隐患。但分封制也孕育了统一的因素，通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土。
(2)被分封子弟及其所授之民等与封地的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融。
(3)周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化；一些大的诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透。
(4)分封制促进了各民族文化交流与民族融合，形成了早期华夏民族“文化认同”和“国家统一”的观念。
【知识深化】夏、商、西周早期政治文明传承的特点
(1)制度传承与创新：夏朝建立，开启王位世袭制，商周延续；分封制与宗法制形成于商朝，盛行于西周。西周时期，分封制与血缘关系所维持的宗法制紧密结合，辅之以礼乐制度，共同构成了“家国一体”的社会等级权力机构。夏、商、西周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性。
(2)神权色彩浓厚：夏、商、西周时期，王权和神权紧密结合，具有浓厚的迷信色彩，相继文明传承，延续影响了古代中国的政治制度。
(3)中国早期政治制度具有血缘贵族政治的特点，但中央尚未建立起对地方的绝对集权，是地方相对分权的贵族政治。
3.春秋战国时期的政治局势
(1)政局动荡。
王权体制面临挑战 “礼乐征伐自诸侯出” 随着地方诸侯国势力的逐渐强大，周王逐渐失去天下共主的地位；诸侯不再听从天子的命令，不再定期向天子纳贡、朝觐和述职。
诸侯国内部势力的变化 诸侯国中卿大夫强宗的崛起和国君公室的衰微，如“田氏代齐”，“三家分晋”等。春秋初期“礼乐征伐自诸侯出”演变为“礼乐征伐自大夫出”。
国家分裂，诸侯争霸 春秋时期的争霸战争 促进了民族融合，有利于封建因素的成长。 减少了诸侯国的数目，加速了奴隶制的瓦解和封建制的形成；给人民生活、生产造成巨大破坏。
战国时期的兼并战争 转化为封建统一战争，为秦实现大一统奠定了基础。
(2)宗法制瓦解。①小宗上升发展，大宗沉沦下降。这主要表现在两个方面：一是王室内部：周幽王废储君(嫡长子)而改立庶子，导致西周灭亡；东周王室的继位之争，造成王室尊严扫地，天子地位下降。二是诸侯国内部：大夫专政，互相兼并；贵族没落，平民崛起。②人才的流动方式。春秋战国时期，为满足争霸的需要，各诸侯国尚贤思想流行，传统的世卿世禄制被打破，出现许多布衣卿相，如管仲、苏秦、吕不韦等。各国盛行养士之风，任人唯才，打破了宗法血缘限制。③中央集权政治体制流行，有计划地打压奴隶主贵族(如楚国吴起、秦国商鞅等)，以定额的俸禄代替土地分封，分封阶层向编户齐民转变等，都在客观上起到了瓦解宗法制的作用。
(3)贵族政治向官僚政治转变。①“贵族政治”是指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的政治制度。商周时期，贵族政治的主要表现形式是王位世袭制、宗法制和分封制，也就是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。②春秋战国时期是从贵族政治向官僚政治转变的关键时期。周天子权威的下降，分封制和宗法制的逐渐崩溃，促使了贵族政治的衰落，而各国的变法改革及礼贤下士的“养士之风”又进一步促进了贵族政治向官僚政治的演变。
主题三 先秦时期的经济生活
1．春秋战国时期土地制度与经济模式的变化
(1)土地制度：从井田制到封建土地私有制。春秋战国时期，随着铁器和牛耕的使用，“私田”大量出现，井田制逐步瓦解，鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。
(2)经济模式：从奴隶制的集体耕作到小农经济模式。随着土地制度的变化及农耕工具的发展，特别是春秋战国的赋税制度变革，男耕女织的小农经济逐渐成为主要的经济模式，成为封建专制中央集权的经济基础。
【知识深化】小农经济知识导图
2．从“工商食官”到“重农抑商”
(1)“工商食官”制度。工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。工，百工。商，官贾。在西周，王室和各诸侯国拥有各种手工业作坊，占有大量手工业者即“百工”，并设工官管理。作坊内设有监工，督促众工劳动；生产用料及食宿皆由官府提供，按工师设计的官方“图程”生产各种器物，“工有不当，必行其罪”。手工业者和商人都是政府掌握的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易，属于垄断经营。春秋战国时期随着私营手工业的出现，官营手工业效率低下，周王室的衰微，导致了“工商食官”制度的衰落。
(2)“重农抑商”政策。形成于战国时期封建制度确立时，农业是封建经济的核心，商业发展与农业争夺劳动力，影响了农业的发展，不利于封建经济的发展和封建制度的建立和巩固。在封建社会初期，“重农抑商”政策保障了农业的发展，促进了封建经济的发展。在封建社会晚期，则破坏正常的商业经营，阻碍资本主义萌芽和经济发展，违背历史发展潮流，造成中国的落后。
主题四 先秦时期的思想文化
1．关于先秦儒家思想及历史观
(1)先秦儒家思想的特点
①都谈论“人性”：即人性是什么，孔子的“仁”包含了对人性的看法，孟子提出“人性本善说”，荀子提出“性恶论”。
②都主张以德、礼治国：孔子提倡“为政以德”，孟子要求统治者“以德服人、争取民心”，荀子认为治国应以“礼教”为主、礼法并施。
③先秦儒家思想用人性论来论证统治的合理性，即以“德”“礼”治国，主张人应该先“仁义”后“礼”，达到这个境界才有“德”。
(2)儒家学派的历史观
①“春秋笔法”：儒学思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础。这就导致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因——经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。
②厚古薄今：孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。
③道德理想主义：儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。但是，它却为一代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。
【知识深化】儒、法、道治国思想在春秋战国时期的不同影响
(1)儒家：主张仁和礼，提倡以德治国，重礼仪，尊王道。但是春秋战国时期社会不稳定，诸侯割据，各方势力霸占一方，儒家思想是不符合时代潮流的，不会被君主所接受重视。
(2)道家：其治国主张在约束统治者的暴政，恢复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想。
(3)墨家：主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望，但在战国时期诸侯争霸、社会转型时期是无法适应当时社会变革要求的。
(4)法家：法家的治国主张，不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇统一六国后建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。
2．春秋战国时期的文化认同与华夏文化圈的扩大
民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。中国是一个多民族的国家，中华民族的主体是以炎黄子孙为中心的华夏族。
(1)西周时代，华夏族开始进入相当稳定的状态，而周边地区的许多民族或部族尚处于向古代民族的过渡阶段，因此，华夏族自称“中国”“诸夏”，其他各部族则被称为“夷狄”。春秋时代，王室衰微，诸侯争霸，周边各部落纷纷入主中原，出现所谓“南夷与北狄交，中国不绝若线”(《公羊传·僖公四年》)的局面。
(2)华夏族是中华民族最早、最受各界认同的民族称号。其形成得益于春秋战国以来民族矛盾激化与中原华夷杂处局面的出现，诸侯争霸的历史进程及民族间的斗争与交融，促进华夏认同观念的形成。
(3)战国时期，华夷统一与对华夷习性、文化兼容并包的认识，对后世华夏民族自身和华夷关系的发展，都有深刻的影响。
第三部分：【十年真题】
学生版（真题＋解析）
2022年题组
（2022·全国甲卷高考·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
2．（2022·全国乙卷高考·24） 据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（ ）
A. 推动了南北农业经济进步 B. 依赖大规模商业活动开展
C. 反映了南北方联系的加强 D. 缘于统治区域扩大到江南
2021年题组
1．（2021·全国甲卷高考·24）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持
2．（2021·全国乙卷高考·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明
土地国有制度废除 B．分封体制不断强化
诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展
2020年题组
1．（2020·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ）
A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战
2．（2020·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵（ ）
A．促进了川剧艺术的发展 B．拥有广泛的社会影响
C．推动了丝路文化的交流 D．源于民间的劳作技能
3．（2020·新课标全国Ⅲ卷高考·24）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是
铸铁技术的进步 B．商品交易的需要 C．审美观念的不同 D．国家统一的推动
2019年题组
1．（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（ ）
A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化
2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·24）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为（ ）
A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及
C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大
3．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（ ）
A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制
2018年题组
1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（ ）
A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣
2．（2018·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（ ）
A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动
C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因
3．（2018·新课标全国Ⅲ卷高考·24）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图7。据此可知，战国以前（ ）
A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密
C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度
2017年题组
1．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京），分封制（ ）
A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权
2．（2017·新课标全国Ⅱ卷高考·24）图5为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了（ ）
A．区域位置影响商贸发展 B．争霸战争促进经济交往
C．交通条件决定地方经济状况 D．城市规模扩大推动商业繁荣
3．（2017·全国Ⅲ卷高考·24）图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是( )
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A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同
C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行
2016年题组
1．（2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（ ）
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
2．（2016·新课标全国Ⅱ卷文综·24）图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了（ ）
A．当时统一文字的努力 B．汉字演变的历史过程
C．当时字体流行的实际状况 D．汉字尚未形成完整的体系
3．（2016·新课标全国Ⅲ卷文综·24）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时（ ）
A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚
C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变
2015年题组
1．（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·24）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（ ）
A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展
C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长
2．（2015·新课标全国Ⅱ卷文综·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
2014年题组
1．（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度
2．（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
A．河南 B．河北 C．陕西 D．山东
2013年题组
1．（2013·全国新课标卷Ⅰ文综·24）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（ ）
A．经济发展是分封制度得以维系的关键 B．分封制中的等级规定凸显了君主集权
C．秦国率先消除分封体制走向集权统治 D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度
2．（2013·全国新课标卷Ⅱ文综·24）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（ ）
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．传说一定程度上可以反映历史真实
C．历史文献记录应当与口头传说相印证 D．最完整的历史文本记录的历史最真实
2013--2022十年高考全国卷历史选择题第24题汇编答案与解析
2022年题组
1.【答案】B【解析】本题考查先秦时期诸子百家争鸣。根据材料“日出而作，日入而息”可知，这首民谣描绘的是在上古尧时代劳动人民自食其力，衣食无忧的太平生活，这与老子的政治理念接近，老子在政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺气自然，无为而治，甚至退回小国寡民的时代，选择B项。根据所学知识可知，孔子对现世不满，针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，希望重建政治秩序，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，材料“日出而作，日入而息”的消极避世思想与孔子理念不符，排除A项。法家代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想，韩非代表的是新兴地主阶级的利益，主张顺应时代要求进化史观，与材料“帝尧之时”“围观者称颂帝尧”的观点不符，排除C项。墨子代表下层平民和中小生产者的利益，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张，力图稳定天下秩序，与材料“日出而作，日入而息”的避世思想不符，排除D项。
2．【答案】C【解析】本题考查商、西周青铜器铸造的繁荣。依据图示可知， 商周政治重心位于黄河流域，而青铜原料有一部分来源于长江流域，这反映了南北方联系的加强，C项符合题意；材料无法得出对农业的影响，结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，A项排除；青铜铸造由官府垄断，B项排除；青铜器铸造繁荣主要缘于奴隶制的发达等因素，D项排除。
2021年题组
1．【答案】A
【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣——老子和孔子的思想主张。老子和孔子二人都生活在春秋时期，其主张都是对周礼的反思，看到了周礼对于维护统治的作用，故选A项；老子和孔子的主张都是认为周礼对于维护统治有一定的积极意义，但是他们所述周礼是西周时期的，这并不能满足封建贵族在春秋时期追求富国强民、实现成就霸业理想的政治诉求，排除B项；二人的主张是面对社会动荡和诸侯争霸现实的积极回应，而并不是说要维护夏商周的制度，排除C项；老子和孔子的主张都有对周礼不同程度的认可，而当时的统治者恰恰是僭越礼乐制度的，所以其主张都没能得到统治者的积极支持，排除D项。
【关键点拨】题干大意是：老子认为，没有了无为而治的道就要依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要领导者有对他人的仁慈，领导者做不到仁慈就需要下属有忠实于事业和恩情的义气，下属没有忠诚
义气就只好用行为规范来制约，而孔子认为不学礼就不懂得怎样安身立命，要做到不符合礼制规定的不能看、不能听、不能说，不能动。
2．【答案】D
【解析】本题考查商周时期的政治制度——分封制。分封制下，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期出现了铁农具，导致生产力大大提高，所以诸侯国的采邑能够经营得很好，社会生产持续发展，故选D项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，而且题干仅提到了采邑数量的增多，没有提及所有制的改变，排除A项；分封制在春秋时期开始逐步瓦解，而不是不断强化，排除B项；题干强调的是诸侯国大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，所以诸侯国君权力巩固是不符合史实的，排除C项。
2020年题组
1．【答案】D
【解析】本题考查分封制。分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。
2．【答案】B
【解析】本题考查秦汉时期角抵活动的影响。由材料“秦二世曾在宫中欣赏，汉武帝在长安举行两次大规模的角抵表演”、“长安百姓三百里内皆观”、“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知，从秦二世到汉武帝，从贵族统治者到普通民众、乃至从汉人到西域人对这一运动项目的喜爱，体现了角抵拥有广泛的社会影响，故选B项；材料主要提及秦汉时期的角抵表演，无法体现它促进了川剧艺术的发展，排除A项；陆上丝绸之路起源于西汉，材料还提及到秦二世，时间不符，排除C项；角抵最初是一种作战技能，后来成为训练兵士的方法，又演变为民间竞技，不是劳作技能，排除D项。
3．【答案】B
【解析】本题考查古代中国商业的发展。据材料可知，货币由自然货币（贝币）向人工货币（布币）转变，由杂乱形态（春秋战国布币）向统一形态（圆形方孔）转变，自然货币无法满足商品交易扩大的需要，杂乱货币不利于贸易的开展，因此随着商品交易的需要，货币形制发生变化，故选B项；据所学春秋战国布币是铜币，而商周是贝币，与铸铁技术进步无关，排除A项；材料中货币形制的变化主要是因为商品交易发展的需要，与审美观念不同无关，排除C项；春秋战国社会战乱不断，国家并没有统一，排除D项。
2019年题组
1．【答案】B
【解析】本题考查夏商周时期王位继承方式变化。据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王”说明西周王位更替时间相比商朝较长，这是因为西周确立宗法制，实行嫡长子继承制，王位继承方式产生变化，故选B项；禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”，排除 A项；王位世袭与君主寿命无关，排除 C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘，且西周宗法制其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。
2．【答案】D
【解析】本题考查秦中央集权制度的作用。由材料“战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等”可知商鞅变法后秦国建立了集权统治，推动国家组织人力、物力、财力开展大规模的经济建设，故选D项；战国后期，井田制遭破坏，封建土地私有制逐步确立，公田制度是受到破坏而非完善，排除A项；战国时期铁农具推广，秦汉时期得以普及，排除B项；秦统一六国后修筑驰道直道，加强了交通运输，排除C项。
3．【答案】A
【解析】本题考查宗法制的内容。“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”里面的“孝”“悌”“乐”“礼”都是宗法制的内容和服务于宗法制的内容，故选A项；“禅让制”更强调继任者的“才”，不强调“血缘”，不会突出“孝”“悌”，排除B项；“郡县制”是一种中央对地方管理制度，和伦理道德无关，排除C项；“察举制”里的一项内容是“孝”，但其制度本身是服务于君主专制即服务于宗法制的，排除D项。
2018年题组
1．【答案】C
【解析】本题考查古代中国的科技成就。材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其它学派的思想主张，A项错误；《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系，古代中国没有形成完整的科学体系，B项错误；《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，D项错误。
2．【答案】A
【解析】本题考查商汤的仁德之心。由材料“张设的罗网四面密实......乃去其三面”、“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知这种网开一面的仁爱之心赢得诸侯拥护，最终灭夏建商，故A项正确；夏商时期已形成奴隶制生产方式，奴隶集体耕作，土地轮流休耕，且材料强调的是商汤的仁德之心，B项错误；由材料“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知商汤认为四面设网捕猎鸟兽的方式过于残忍而非保护环境，C项错误；夏商更替的主因在于社会矛盾的激化而非资源争夺，D项错误。
3．【答案】D
【解析】本题考查古代中国手工业的发展。材料铁器实物并非就是铁制农具，A项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能推断它与中原地区铁器实物的关系，B项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，C项错误；当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会发展程度，D项正确。
2017年题组
1．【答案】A
【解析】本题考查分封制。在分封制中，周王通过“授土”、“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立起一批新兴国家，如题干材料中的卫、鲁、燕等国，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的经济文化交流，故A项正确；依据所学，西周分封制下，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制，B项错误；根据分封制的规定，受封的诸侯在自己的领地内，享有世袭的统治权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接控制而非直接统治，C项错误；贵族世袭特权确立于夏商时期，分封制只是延续了过去的贵族世袭做法并有所发展，D项错误。
2．【答案】A
【解析】本题考查古代中国商业的发展。根据图示，陶、曹、鲁均为黄河中下游地区，经济相发达且相距较近，有利于商贸发展，故A项正确；争霸战争导致的是社会生产的破坏，影响经济的交往，B项错误；图示中没有陶、曹、鲁之间的相关交通信息，C项错误；材料主要讲述范蠡和子贡经商致富，没有涉及城市规模的扩大，D项错误。
3．【答案】A
【解析】本题考查汉字的起源演变。西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，D项错误。
2016年题组
1．【答案】C
【解析】本题考查儒家思想。“五经”大多成书于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A项错误；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是古老的文献，将其尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统，故C项正确；秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D项错误。
2．【答案】B
【解析】本题考查汉字的起源演变和书法的发展。秦统一时，秦始皇推行“书同文字”，以秦国的小篆为基础，统一全国文字，但是题干图片反映的是三种字体，故A项错误；汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，题干“三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”正是汉字演变过程的一部分，故B项正确；三国曹魏时期当时流行的字体是隶书，这与材料“每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”不符，故C项错误；中国原始文字是可以读出来的“图画文字”，后来逐渐脱离图画，形成汉字，至商朝，汉字已形成完整体系，故D项错误。
3．【答案】B
【考点】夏商周时期的政治制度；第1课 中华文明的起源与早期国家；分封制
【解析】本题考查西周青铜器的发展。根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在，只是字数和语句发生了变化，故A项错误；根据“这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知祖先的功绩被记录和传承，利于形成重视历史传承的风尚，故B项正确；西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故C项错误；根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故D项错误。
2015年题组
1．【答案】A
【解析】本题考查古代中国的农业。战国时期农业劳动生产率提高，农业收益增加，使得以家庭为单位，自给自足的生产成为可能，从而促进了个体小农经济的形成，故A项正确；战国时期的重农抑商政策抑制了手工业和商业的发展，与农业收益的增加无直接关系，故B项错误；畜力与铁制农具的使用导致农业收益的增加，故C项错误；国家抑制土地兼并的措施，阻碍了大土地所有制的成长，与农业收益的增加无直接关系，故D项错误。
2．【答案】C
【解析】本题考查中国传统文化主流思想的演变。儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂 “三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
2014年题组
1．【答案】B
【解析】本题考查秦汉以后统治者借助人伦秩序巩固统治。君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。
2．【答案】C
【解析】本题考查分封制。结合题意可知周代的“雅言”应是西周王畿地区的语言，西周的都城在镐京即现在的陕西西安，故C项正确，A.B.D三项错误。
2013年题组
1．【答案】C
【解析】本题考查秦国率先由分封制走向了中央集权统治。解读材料信息，战国时期东方六国的墓葬仍然存在明显的等级差别，而秦国仅君主墓葬明显高于其余墓葬，这充分表明战国时期秦国率先由等级序列明显的分封制走向了中央集权统治，选择C项。由于铁器牛耕的推广导致分封制瓦解，A项表述错误；分封制中的等级规定表现的是分封制下的等级序列，B项表述错误；战国时期分封制走向瓦解，D项表述错误。
2．【答案】B
【解析】本题考查史书的记载与民间传说的关系。解读材料关键信息，关于黄帝的事迹，是由“司马迁“从文献中‘择其言尤雅者’撰述而成”，这表明了传说可以在一定程度上反映历史真实；B项符合题意。其他三项均为对材料的表面理解。
教师版（真题后附解析）
2022年题组
1.（2022·全国甲卷高考·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
1.【答案】B【解析】本题考查先秦时期诸子百家争鸣。根据材料“日出而作，日入而息”可知，这首民谣描绘的是在上古尧时代劳动人民自食其力，衣食无忧的太平生活，这与老子的政治理念接近，老子在政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺气自然，无为而治，甚至退回小国寡民的时代，选择B项。根据所学知识可知，孔子对现世不满，针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，希望重建政治秩序，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，材料“日出而作，日入而息”的消极避世思想与孔子理念不符，排除A项。法家代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想，韩非代表的是新兴地主阶级的利益，主张顺应时代要求进化史观，与材料“帝尧之时”“围观者称颂帝尧”的观点不符，排除C项。墨子代表下层平民和中小生产者的利益，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张，力图稳定天下秩序，与材料“日出而作，日入而息”的避世思想不符，排除D项。
2．（2022·全国乙卷高考·24） 据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（ ）
A. 推动了南北农业经济进步 B. 依赖大规模商业活动开展
C. 反映了南北方联系的加强 D. 缘于统治区域扩大到江南
2.【答案】C【解析】本题考查商、西周青铜器铸造的繁荣。依据图示可知， 商周政治重心位于黄河流域，而青铜原料有一部分来源于长江流域，这反映了南北方联系的加强，C项符合题意；材料无法得出对农业的影响，结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，A项排除；青铜铸造由官府垄断，B项排除；青铜器铸造繁荣主要缘于奴隶制的发达等因素，D项排除。
2021年题组
1．（2021·全国甲卷高考·24）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持
1．【答案】A【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣——老子和孔子的思想主张。老子和孔子二人都生活在春秋时期，其主张都是对周礼的反思，看到了周礼对于维护统治的作用，故选A项；老子和孔子的主张都是认为周礼对于维护统治有一定的积极意义，但是他们所述周礼是西周时期的，这并不能满足封建贵族在春秋时期追求富国强民、实现成就霸业理想的政治诉求，排除B项；二人的主张是面对社会动荡和诸侯争霸现实的积极回应，而并不是说要维护夏商周的制度，排除C项；老子和孔子的主张都有对周礼不同程度的认可，而当时的统治者恰恰是僭越礼乐制度的，所以其主张都没能得到统治者的积极支持，排除D项。
【关键点拨】题干大意是：老子认为，没有了无为而治的道就要依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要领导者有对他人的仁慈，领导者做不到仁慈就需要下属有忠实于事业和恩情的义气，下属没有忠诚义气就只好用行为规范来制约，而孔子认为不学礼就不懂得怎样安身立命，要做到不符合礼制规定的不能看、不能听、不能说，不能动。
2．（2021·全国乙卷高考·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明
.A.土地国有制度废除 B．分封体制不断强化
诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展
2．【答案】D【解析】本题考查商周时期的政治制度——分封制。分封制下，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期出现了铁农具，导致生产力大大提高，所以诸侯国的采邑能够经营得很好，社会生产持续发展，故选D项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，而且题干仅提到了采邑数量的增多，没有提及所有制的改变，排除A项；分封制在春秋时期开始逐步瓦解，而不是不断强化，排除B项；题干强调的是诸侯国大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，所以诸侯国君权力巩固是不符合史实的，排除C项。
2020年题组
1．（2020·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ）
A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战
1．【答案】D【解析】本题考查分封制。分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。
2．（2020·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵（ ）
A．促进了川剧艺术的发展 B．拥有广泛的社会影响
C．推动了丝路文化的交流 D．源于民间的劳作技能
2．【答案】B【解析】本题考查秦汉时期角抵活动的影响。由材料“秦二世曾在宫中欣赏，汉武帝在长安举行两次大规模的角抵表演”、“长安百姓三百里内皆观”、“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知，从秦二世到汉武帝，从贵族统治者到普通民众、乃至从汉人到西域人对这一运动项目的喜爱，体现了角抵拥有广泛的社会影响，故选B项；材料主要提及秦汉时期的角抵表演，无法体现它促进了川剧艺术的发展，排除A项；陆上丝绸之路起源于西汉，材料还提及到秦二世，时间不符，排除C项；角抵最初是一种作战技能，后来成为训练兵士的方法，又演变为民间竞技，不是劳作技能，排除D项。
3．（2020·新课标全国Ⅲ卷高考·24）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是
铸铁技术的进步 B．商品交易的需要
C．审美观念的不同 D．国家统一的推动
3．【答案】B【解析】本题考查古代中国商业的发展。据材料可知，货币由自然货币（贝币）向人工货币（布币）转变，由杂乱形态（春秋战国布币）向统一形态（圆形方孔）转变，自然货币无法满足商品交易扩大的需要，杂乱货币不利于贸易的开展，因此随着商品交易的需要，货币形制发生变化，故选B项；据所学春秋战国布币是铜币，而商周是贝币，与铸铁技术进步无关，排除A项；材料中货币形制的变化主要是因为商品交易发展的需要，与审美观念不同无关，排除C项；春秋战国社会战乱不断，国家并没有统一，排除D项。
2019年题组
1．（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（ ）
A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化
1．【答案】B【解析】本题考查夏商周时期王位继承方式变化。据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王”说明西周王位更替时间相比商朝较长，这是因为西周确立宗法制，实行嫡长子继承制，王位继承方式产生变化，故选B项；禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”，排除 A项；王位世袭与君主寿命无关，排除 C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘，且西周宗法制其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。
2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·24）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为（ ）
A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及
C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大
2．【答案】D【解析】本题考查秦中央集权制度的作用。由材料“战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等”可知商鞅变法后秦国建立了集权统治，推动国家组织人力、物力、财力开展大规模的经济建设，故选D项；战国后期，井田制遭破坏，封建土地私有制逐步确立，公田制度是受到破坏而非完善，排除A项；战国时期铁农具推广，秦汉时期得以普及，排除B项；秦统一六国后修筑驰道直道，加强了交通运输，排除C项。
3．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（ ）
A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制
3．【答案】A【解析】本题考查宗法制的内容。“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”里面的“孝”“悌”“乐”“礼”都是宗法制的内容和服务于宗法制的内容，故选A项；“禅让制”更强调继任者的“才”，不强调“血缘”，不会突出“孝”“悌”，排除B项；“郡县制”是一种中央对地方管理制度，和伦理道德无关，排除C项；“察举制”里的一项内容是“孝”，但其制度本身是服务于君主专制即服务于宗法制的，排除D项。
2018年题组
1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（ ）
A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣
1．【答案】C【解析】本题考查古代中国的科技成就。材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其它学派的思想主张，A项错误；《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系，古代中国没有形成完整的科学体系，B项错误；《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，D项错误。
2．（2018·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（ ）
A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动
C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因
2．【答案】A【解析】本题考查商汤的仁德之心。由材料“张设的罗网四面密实......乃去其三面”、“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知这种网开一面的仁爱之心赢得诸侯拥护，最终灭夏建商，故A项正确；夏商时期已形成奴隶制生产方式，奴隶集体耕作，土地轮流休耕，且材料强调的是商汤的仁德之心，B项错误；由材料“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知商汤认为四面设网捕猎鸟兽的方式过于残忍而非保护环境，C项错误；夏商更替的主因在于社会矛盾的激化而非资源争夺，D项错误。
3．（2018·新课标全国Ⅲ卷高考·24）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图7。据此可知，战国以前（ ）
A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密
C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度
3．【答案】D【解析】本题考查古代中国手工业的发展。材料铁器实物并非就是铁制农具，A项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能推断它与中原地区铁器实物的关系，B项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，C项错误；当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会发展程度，D项正确。
2017年题组
1．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京），分封制（ ）
A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权
1．【答案】A【解析】本题考查分封制。在分封制中，周王通过“授土”、“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立起一批新兴国家，如题干材料中的卫、鲁、燕等国，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的经济文化交流，故A项正确；依据所学，西周分封制下，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制，B项错误；根据分封制的规定，受封的诸侯在自己的领地内，享有世袭的统治权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接控制而非直接统治，C项错误；贵族世袭特权确立于夏商时期，分封制只是延续了过去的贵族世袭做法并有所发展，D项错误。
2．（2017·新课标全国Ⅱ卷高考·24）图5为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了（ ）
A．区域位置影响商贸发展 B．争霸战争促进经济交往
C．交通条件决定地方经济状况 D．城市规模扩大推动商业繁荣
2．【答案】A【解析】本题考查古代中国商业的发展。根据图示，陶、曹、鲁均为黄河中下游地区，经济相发达且相距较近，有利于商贸发展，故A项正确；争霸战争导致的是社会生产的破坏，影响经济的交往，B项错误；图示中没有陶、曹、鲁之间的相关交通信息，C项错误；材料主要讲述范蠡和子贡经商致富，没有涉及城市规模的扩大，D项错误。
3．（2017·全国Ⅲ卷高考·24）图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是( )
HYPERLINK "http://www." INCLUDEPICTURE "G:\\21世纪\\2023十年真题分题汇编\\" \* MERGEFORMAT
A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同
C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行
3．【答案】A【解析】本题考查汉字的起源演变。西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，D项错误。
2016年题组
1．（2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（ ）
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
1．【答案】C【解析】本题考查儒家思想。“五经”大多成书于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A项错误；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是古老的文献，将其尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统，故C项正确；秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D项错误。
2．（2016·新课标全国Ⅱ卷文综·24）图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了（ ）
A．当时统一文字的努力 B．汉字演变的历史过程
C．当时字体流行的实际状况 D．汉字尚未形成完整的体系
2．【答案】B【解析】本题考查汉字的起源演变和书法的发展。秦统一时，秦始皇推行“书同文字”，以秦国的小篆为基础，统一全国文字，但是题干图片反映的是三种字体，故A项错误；汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，题干“三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”正是汉字演变过程的一部分，故B项正确；三国曹魏时期当时流行的字体是隶书，这与材料“每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”不符，故C项错误；中国原始文字是可以读出来的“图画文字”，后来逐渐脱离图画，形成汉字，至商朝，甲骨文标志着汉字已形成完整体系，故D项错误。
3．（2016·新课标全国Ⅲ卷文综·24）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时（ ）
A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚
C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变
3．【答案】B【解析】本题考查西周青铜器的发展。根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在，只是字数和语句发生了变化，故A项错误；根据“这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知祖先的功绩被记录和传承，利于形成重视历史传承的风尚，故B项正确；西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故C项错误；根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故D项错误。
2015年题组
1．（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·24）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（ ）
A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展
C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长
1．【答案】A【解析】本题考查古代中国的农业。战国时期农业劳动生产率提高，农业收益增加，使得以家庭为单位，自给自足的生产成为可能，从而促进了个体小农经济的形成，故A项正确；战国时期的重农抑商政策抑制了手工业和商业的发展，与农业收益的增加无直接关系，故B项错误；畜力与铁制农具的使用导致农业收益的增加，故C项错误；国家抑制土地兼并的措施，阻碍了大土地所有制的成长，与农业收益的增加无直接关系，故D项错误。
2．（2015·新课标全国Ⅱ卷文综·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
2．【答案】C【解析】本题考查中国传统文化主流思想的演变。儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂 “三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
2014年题组
1．（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度
1．【答案】B【解析】本题考查秦汉以后统治者借助人伦秩序巩固统治。君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。
2．（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
A．河南 B．河北 C．陕西 D．山东
2．【答案】C【解析】本题考查分封制。结合题意可知周代的“雅言”应是西周王畿地区的语言，西周的都城在镐京即现在的陕西西安，故C项正确，A.B.D三项错误。
2013年题组
1．（2013·全国新课标卷Ⅰ文综·24）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（ ）
A．经济发展是分封制度得以维系的关键 B．分封制中的等级规定凸显了君主集权
C．秦国率先消除分封体制走向集权统治 D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度
1．【答案】C【解析】本题考查秦国率先由分封制走向了中央集权统治。解读材料信息，战国时期东方六国的墓葬仍然存在明显的等级差别，而秦国仅君主墓葬明显高于其余墓葬，这充分表明战国时期秦国率先由等级序列明显的分封制走向了中央集权统治，选择C项。由于铁器牛耕的推广导致分封制瓦解，A项表述错误；分封制中的等级规定表现的是分封制下的等级序列，B项表述错误；战国时期分封制走向瓦解，D项表述错误。
2．（2013·全国新课标卷Ⅱ文综·24）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（ ）
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．传说一定程度上可以反映历史真实
C．历史文献记录应当与口头传说相印证 D．最完整的历史文本记录的历史最真实
2．【答案】B【解析】本题考查史书的记载与民间传说的关系。解读材料关键信息，关于黄帝的事迹，是由“司马迁“从文献中‘择其言尤雅者’撰述而成”，这表明了传说可以在一定程度上反映历史真实；B项符合题意。其他三项均为对材料的表面理解。
第四部分：【两年模拟】
（温馨提示：时间40分钟）
1．（2023·河南·统考二模）据史料记载，西周时期对进入市场的商品有明确禁令，如"圭璧金璋，不鬻于市；宗庙之器，不鬻于市；牺牲，不鬻于市"。这些交易禁令主要基于（ ）
A．维护小农经济发展的需要 B．维护重农抑商政策的需要
C．维护贵族政治秩序的需要 D．维护公平交易秩序的需要
2．（2023·福建·校联考三模）商代青铜器的纹样流行饕餮纹和夔纹，比较繁缛、神秘；西周晚期的青铜器纹样流行窃曲纹和重环纹，这些纹样截取龙、蛇等动物的鳞甲，使原来完整的动物被分解和图案化，比较简约、单一，显得整齐、有秩序。这种变化反映了（ ）
A．神权统治色彩浓厚 B．礼乐制度走向瓦解
C．审美观念的世俗化 D．人文精神思想发展
3．（2023·河南新乡·统考二模）西周宗法制度不仅适用于周室同姓贵族，也适用于分封的异姓贵族。西周王室不仅将同姓不婚的习俗发展为以法律强制维护的礼制和社会规范，还进一步规定凡同姓不问远近亲疏、相隔几代，均不通婚姻。西周实行这一度的主要目的是（ ）
A．保持稳固的政治格局 B．维护诸侯的独立地位
C．形成开放的治理结构 D．确立严格的等级秩序
4．（2023·广西·统考二模）先秦时期，农事活动的周期催生了一年四季的“四时”观念，国家根据“四时”观念指导、安排农事活动，甚至政治行为也要为农业生产活动的开展做出让步，接受四时节律的制约，“以时序政”“依时行政”。由此可知，“四时”观念（ ）
A．限制了先秦君主的集权统治 B．影响了早期国家的政治塑造
C．起源于顺应自然的哲学传统 D．蕴含着丰富的民本主义思想
5．（2023·陕西安康·统考二模）周天子分封褒封的“天下万邦”中，不仅封君姓氏多元多样，血缘多源。而且王朝及其领导的“天下”，从政治上直接超越和凌驾于为数众多的族邦，形成了最大规模的地域政治共同体，尊尊源于但已高于亲亲，体现了鲜明的文明特质。据此可知，西周时期（ ）
A．核心权力实现高度集中 B．国家制度建构尚不成熟
C．宗族聚居状态逐渐打破 D．地缘关系占据主导地位
6．（2023·全国·模拟预测）西周初期的统治者无不祖述文王之德，效法文王之治，主张“克明德慎罚，不侮鳏寡”，并告诫子孙“人无于水监，当于民监”。这些措施
A．利于塑造民众的政治认同 B．促进了家国一体格局的形成
C．深受儒家民本思想的影响 D．推动文王成为历代治国榜样
7．（2023·江苏·模拟预测）西周将贵族集团移民至各地建国，每一分支进族人数有限，力量不足以镇服地方，王室支持以及表现此支持的政治礼仪，是他们建立统治权的业要支柱。由此形成的文化网络，在春秋战国时期发展成为各国交往的规范以及彼此认同的媒介。据此可知，分封制
A．削弱了周王朝的统治力 B．加剧了地方的独立倾向
C．增强了民族文化向心力 D．密切了贵族的血缘联系
8．（2023·河南濮阳·濮阳一高校考一模）《礼记·王制》云：“……天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗……”，西周封建着眼于天、地、人，尊“地之义”“民之行”“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以见天下”。据此可知，西周封建（ ）
A．消弭了地域间的文化差异 B．源于自然风土民情
C．秉持天下一家的治国理念 D．以神权政治为核心
9．（2023·四川成都·统考二模）西周时期，青铜铭文中多次提及耒、耜等生产工具；雅颂之乐常涉及“稼、雨、稷”等字；礼制中也频繁出现“稻人、草人、仓人、廪人”等职官。这反映出（ ）
A．农耕生活浸润礼乐文明 B．文艺创作植根于劳动实践
C．社会转型推动农业发展 D．精耕细作的生产方式形成
10．（2023·河南开封·统考二模）春秋时期，贵族阶层内部衍生出一种通过熟读古典文本，掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式；平民则通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治。这种差异（ ）
A．推动此时思想文化开始转型 B．推动了经济发展和政治变动
C．体现两个阶层不同的处世态度 D．反映贵族的没落与平民的进取
11．（2023·河南郑州·统考一模）孔子率先提出“四时有序”的观点，孟子又指出：“天之高也，星辰之远也。苟求其故（规律），千岁之日至，可坐而致也。”荀子则指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这说明先秦儒家（ ）
A．都强调发挥人的主观作用 B．都恪守敬天保民的思想
C．都要求探求自然运行规律 D．思想存在一定的传承性
12．（2023·山东济南·统考一模）孔子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”老子曰：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。两人的主张都强调（ ）
A．维护奴隶主统治 B．健全礼与道的体系
C．重视自身的修养 D．恢复宗法分封体制
13．（2023·贵州·统考一模）《大武》以诗歌乐舞来表现武王克商的丰功伟业，作为周代的礼制，往往用于祭祀、庆典等活动。孔子对《大武》的艺术表现形式给予高度赞扬，但对其歌颂战争功绩的内容却有所不满，称其“尽美矣，未尽善也”。这主要表明，孔子（ ）
A．肯定商周鼎革的进步意义 B．推行仁为核心的政治实践
C．要求恢复周制的政治理想 D．重视发挥礼乐的教化功能
14．（2023·湖南·模拟预测）孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”，把文化（礼乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之；进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主张利于（ ）
A．确立儒家思想的统治地位 B．遏制诸侯割据势力的发展
C．推动各族人民的互动认同 D．推动礼乐制度形成与发展
15．（2023·山东·模拟预测）孔子、孟子认为，圣王与圣人的内涵基本相同，皆属于德性至善之人。战国晚期的荀子则认为，相比于圣人，圣王更具有王者的权威性，即圣王身为教化者，需要具备使天下万民顺服归往的道德与能力。这一转变反映出先秦儒家思想（ ）
A．具有较强的社会责任感 B．力图顺应时代发展的需要
C．受到韩非子思想的影响 D．抛弃了理想化的政治诉求
16．（2022·广西名校一联）下面表格为尧舜禹时期相关史实的记载。据此推断，该时期（ ）
记述 出处
尧舜时期，已设有辅佐他们的四后、十二牧、司空、士、共工、虞、佚宗、典乐、纳言等官职 《尚书·尧典》
舜命皋陶作“士”（国家法官）；象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，告灾肆赦，怙终贼刑 《尚书·舜典》
到禹时，“令民皆则禹，不如言，刑从之” 《史记·夏本纪》
A．形成了严密的官僚体系 B．原始民主政治进一步发展
C．实行严格的思想控制 D．具备了早期国家基本雏形
17．（2022·安徽芜湖期末）《周礼》载有“师氏”之官“告王以善道”，有“保氏”之官“掌谏王恶”。春秋时人说：“天生民而立之君……有君而为之贰（即卿佐），使师保之，勿使过度。”可知先秦时期（ ）
A．官僚政治取代了贵族政治 B．礼乐制度开始瓦解
C．有了限制君权的制度设计 D．分封制度走向崩溃
18．（2022·山东普通高中4月联测）下图所示为战国时期部分人物的活动事迹，据表可知（ ）
人物 国别 活动事迹
子夏 晋国人 孔子弟子，做过崇尚儒学的魏文侯的老师
李悝 魏国人 子夏弟子，曾任魏文侯相，主持变法
乐羊 宋国人 魏国国相的门客，后成为魏国名将
吴起 卫国人 弃儒学兵，指挥魏军屡次败秦，被视为兵家代表人物
A．社会主流思想变化迅速 B．儒学成为各家思想来源
C．百家争鸣中有共通之处 D．魏国注重招揽各方人才
19．（2022·安徽马鞍山滁州二模）
春秋时期的战争（部分）
时间 事件
前714年 宋殇公不按时朝见周王，郑庄公率兵伐宋。
前713年 郕国公然违抗王命，齐、郑二国联合发动了讨伐郕国的战争。
前709年 芮伯姬万因与其母矛盾而被逐居于魏国后，芮更立君，周师、秦师围魏，执芮伯以归。
说明当时（ ）
A．诸侯争霸战争频繁发生 B．周天子仍有一定政治权威
C．中央集权制度遭到破坏 D．传统宗法体系进一步强化
20．（2022·河南平顶山许昌济源二模）阅读材料，此表反映了（ ）
内容 国家 六国 秦国
墓葬等级序列 多阶层、小间隔 两极分化，国君墓与卿大夫墓规格落差巨大
城址等级序列 国都以下逐级递减 缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落
货币 形态和铭文多样化 统一的“半两”钱
A．东方六国仍严格遵行了西周的分封制 B．秦朝建立得益于商鞅变法的巨大成功
C．战国时分封制瓦解程度具有不平衡性 D．东方六国经济的发展水平均较为落后
21．（2022·河南开封二模）春秋列国争霸，军队规模小，战斗持续时间短，交战双方都很注意礼仪，战争几乎成了艺术化的操练，显示出强烈的骑士风度。对此解释合理的是（ ）
A．新旧体制变革的时代特征 B．春秋争霸主要是政治较量
C．礼乐制有效维护统治秩序 D．爱惜民力成为诸侯国共识
22．（2022·陕西宝鸡二模）西周时，家臣是协助卿大夫处理家事的私臣，所谓“家臣不敢知国”；春秋时期，家臣的选任日益看重才能，异姓家臣多有出现，并开始参与家主的政治、军事等事务，甚至出现“陪臣执国命”的现象。这一变化说明春秋时期（ ）
A．王室势力不断衰落 B．宗法制度遭到破坏
C．官僚政治逐渐孕育 D．卿大夫阶层已没落
23．（2022·四川泸州二模）春秋时期的战争主要由贵族参加，战车兵器都由贵族自己装备；战国时期战争持续时间更长，战争规模更大，参战人数动辄几万、甚至几十万，大部分都是庶民，且武器装备都由国家提供。这种变化（ ）
A．源于礼乐制的破坏 B．助推中央集权体制建立
C．体现了统一的趋势 D．促进了儒家思想的产生
24．（2022·河北保定3月联考）下表为春秋战国时期一些诸侯国内重要人物的部分主张或改革措施。
人物 诸侯国 主张或改革措施
管仲 齐国 “以劳收禄”“收禄不过其功”“临事不信于民者，则不可使任大官”
乐毅 燕国 “循法令，顺庶孽者，施及萌隶”“察能而授官”
申不害 韩国 “见功而与赏，因能而授官”“内修政教，外应诸侯”
吴起 楚国 “使封君子孙三世而收爵禄”“明法审令”“砥砺甲兵，以时争利于天下”
据此可推知，春秋战国时期（ ）
A．实现国家统一是大势所趋 B．法律教化阻碍社会发展
C．军功爵禄与法律制度分离 D．社会阶层的流动性增强
25．（2022·河北石家庄一模）春秋中期以前，各国卿大夫若行求“富”之实，国君将依礼制以“贪（侈）”之名惩罚。到春秋后期，晋、鲁、秦等国卿大夫群起争 “富”，大肆敛聚土地、财货，并且用“富”这一新概念对自身“贪（侈）”之举进行正当化的修辞。这一变化反映了（ ）
A．王室权威已经荡然无存 B．私有制的兴起发展
C．贵族等级秩序逐渐瓦解 D．诸侯兼并战争频繁
26．（2022·四川成都二模）图4是战国时期四大货币体系分布示意图。另据考古资料发现，当时多地存在大量仿铸异地货币的现象。这反映出（ ）
图4
A．铸币技艺得到发展 B．商品流通相互隔绝
C．国家统一动力增强 D．经济水平区域有别
27．（2022·安徽高考冲刺卷）根据近年出土的竹简《孙子兵法·吴问篇》中记载，春秋晋国赵氏采用最大亩制，以二百四十步为亩。同时，赵氏“公无税焉”，不按亩征税，其余五卿都“伍税之”，即五分抽一的税制。在齐国，田成子对外借粮继续用先辈的小斗进、大斗出的办法。这些举措（ ）
A．利于新兴地主阶级兴起 B．推动宗法关系逐步瓦解
C．利于建立中央集权制度 D．确立了私田的法律地位
28．（2022·江西重点中学协作体一联）江西省新干县大洋洲晚商大墓，号称“江南商代第一墓”。墓中出土了大量青铜器，这些青铜器中虎纹最为亮眼，前所未见。下图中的伏鸟双尾虎更是把虎的艺术形象和对虎的崇尚表现到极致。据此可判定（ ）
A．南方逐渐成为青铜文化中心 B．南北地区经济文化交流频繁
C．虎纹正日益成为王权的象征 D．青铜文化具有鲜明的地域性
29．（2022·江西南昌核心模拟）下表为先秦传统文化中忧患意识演变的情况。这种演变反映了（ ）
时期 忧患意识主体 忧患意识表现
商周 统治者 所忧在于失天命
春秋 孔子等儒家知识分子 所忧在于失“道”、失“德”
战国 以孟子为代表的知识分子 所忧在于统治者失“民心”
A．民本思想成为当时社会的主流思想 B．统治者重视天人关系旨在教化百姓
C．社会变革推动天人关系重心的变化 D．早期政权日益重视以神权维护统治
30．（2022·江西宜春二模）四川广汉三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一。据研究，三星堆出土的青铜人头像双耳所饰的云纹、青铜神树的夔龙纹等，都是当时中原青铜器常见的纹饰类型。据此可知，该时期（ ）
A．手工业生产趋于标准化 B．中外之间交流频繁
C．已出现跨区域文化交流 D．经济重心不断南移
31．（2022·山西太原期末）春秋晚期，齐灵公的大臣叔夷以灭莱有功，受齐灵公封赏，因铸叔夷钟为纪念。上有铭文“夷用作铸其宝钟，用享（同“献”）于其皇祖、皇妣、皇母、皇考，用祈眉寿，靈命难老”。这可以说明（ ）
A．战乱频繁冲击了分封体制 B．青铜礼器以钟为主要形制
C．文字字体使用趋于统一化 D．先秦礼制中蕴含尊祖观念
32．（2022·陕西二模）据统计，《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念，也有公务繁多的官吏不能在父母面前尽孝的无奈以及子女对已逝父母“子欲养而亲不待”的深切怀念与悔恨。这种尚孝思想反映的社会现实是（ ）
A．儒家思想影响巨大 B．社会结构“家国同构”
C．纲常伦理秩序确立 D．宗法伦理道德构建
33．（2022·四川达州二模）鼎本来是古代用以炖煮或盛放肉食的烹饪器具，从夏朝开始被视为国家和王权的象征，各级贵族将鼎作为祭祀或典礼的最常见礼器，周代规定了王侯卿士用鼎的数量，鼎逐渐成为中华传统文化的代表性器物。从鼎的演变折射出（ ）
A．华夏文化内涵的不断丰富 B．青铜铸造工艺的高超
C．尊卑等级制度的持续发展 D．分封制度的不断完善
34．（2022·山东日照3月模拟）春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互信的重要方式；春秋中后期，质子（将王子或世子派到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。这表明（ ）
A．社会伦理由血缘纽带转向契约纽带 B．传统社会准则和行为规范逐渐式微
C．儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强 D．以信义为核心的信用体系得到重建
35．（2022·广东一模）公元前645年，晋国与秦国交兵，晋惠公被俘。他派大夫吕甥等人回国主持召开国人会议，表示“孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉”，建议让太子圉就任国君，且宣布“赏众以田”。史载：“众人皆哭。”上述现象表明当时（ ）
A．政治制度完成转型 B．儒家思想影响政局
C．原始民主遗风尚存 D．阶级分化尚未凸显
两年模拟答案与解析
1．【答案】C【详解】结合材料和所学知识，圭璧金璋、宗庙之器和牺牲在西周时期多与礼制相关，是彰显贵族等级身份地位的物品，其不得在市场买卖的目的是彰显贵族的身份和地位，即维护贵族政治秩序，C项正确；小农经济在春秋战国时期以后才出现，和题干时间不符，排除A项；重农抑商政策在商鞅变法后才出现，排除B项；材料主要讲禁止进入市场的商品，与公平交易无关，排除D项。
2．【答案】D【详解】根据材料可知，青铜器的纹饰由商代比较繁缛、神秘饕餮纹和夔纹向西周晚期比较简约、单一，显得整齐、有秩序的窃曲纹和重环纹转变，这是由于西周晚期人们思想不断解放，更加注重整齐有序，人文意识不断发展，神秘色彩不断简化，D项正确；青铜器由比较繁缛、神秘转向简约、单一，由上古神兽转向动物鳞甲，神权色彩淡化，排除A项；商代和西周晚期都重视青铜器，都深受礼乐制度影响，排除B项；材料反映西周晚期青铜器纹饰变得简约单一，并不代表审美观念世俗化，排除C项。故选D项。
3．【答案】A【详解】根据材料“西周王室不仅将同姓不婚的习俗发展为以法律强制维护的礼制和社会规范，还进一步规定凡同姓不问远近亲疏、相隔几代，均不通婚姻。”可知，西周宗法制度不仅适用于周室同姓贵族，也适用于分封的异姓贵族，同时将同姓不通婚做为强制维护的礼制和社会规范，说明西周实现的是在非同姓贵族之间通婚，其目的是加强统治范围，保持稳固的政治格局，A项正确；材料描述的是西周为维护稳定的政治格局而规定的通婚原则，而非维护诸侯的独立地位，排除B项；材料描述的是西周为维护稳定的政治格局而规定的通婚原则，未体现开放的治理结构信息，排除C项；材料描述的是西周为维护稳定的政治格局而规定的通婚原则，未体现严格的等级秩序信息，排除D项。故选A项。
4．【答案】B【详解】根据材料可知，国家的政治行为会受到四时节律的制约，反映了“四时”观念影响了早期国家的政治塑造，B项正确；材料仅体现了“四时”观念影响了早期国家的政治行为，但无法得知是否会限制先秦君主的集权统治，排除A项；国家的政治行为会受到四时节律的制约，反映了先秦国家重视农事活动，不能体现“四时”观念起源于顺应自然的哲学传统，排除C项；材料反映了先秦国家重视农事活动，但不能体现丰富的民本主义思想，排除D项。故选B项。
5．【答案】D【详解】根据“形成了最大规模的地域政治共同体”并结合所学知识可知，西周时期，中国逐步由血缘关系走向地域关系，D项正确；结合所学知识，西周时期核心权力尚未实现高度集中，排除A项；材料的主旨不涉及国家制度建构，题干的信息无法体现国家制度成熟与否，排除B项；根据材料“形成了最大规模的地域政治共同体”可知，周朝形成大规模的地域共同体，不能说明宗族聚居状态逐渐打破，排除C项。
6．【答案】A【详解】根据材料可知，经历“汤武革命”后，周初面临塑造统治合法性，巩固政权的现实问题，材料中“祖述文王之德”“克明德慎罚，不侮鳏寡”“以民为监”等措施，改变商王“我生不有命在天”的君权神授观，利于赢得民众对政权的认同，A项正确；家国一体格局的形成是宗法制和分封制共同作用的结果，与材料中的措施无关，排除B项；儒家产生于春秋时期，排除C项；材料内容有多层信息，并非单纯讲文王圣德，“推动文王成为历代治国榜样”在材料中亦无体现，排除D项。故选A项。
7．【答案】C【详解】根据材料以及所学知识可知虽然分封制造成了春秋战国时期的分裂动荡，但是分封制使得中原文化随着受封的人员来到了封地，促进了中华文化的传播，强化了地方对中华文化的认同，增强了民族的向心力，C项正确；分封制设立之初巩固了西周的统治，排除A项；分封制设立之初强化了西周和地方之间的联系，排除B项；伴随着时间的推移，诸侯之间的血缘联系日渐薄弱，排除D项。故选C项。
8．【答案】C【详解】题干材料指出：根据气候的寒暖燥湿，宽广的山谷或大河等地理条件，采取不同的建制。人民生活在其中有不同的习俗……注重对他们进行礼义方面的教化，而无须改变他们原有的习俗；注重政令的统一，而无须改变他们的生活习惯，以达到天下既地方， 地方即天下，体现出“因俗而治，天下一家”，C项正确；A项表述绝对，排除A项；西周封建的出发点是巩固统治，排除B项；神权在材料中并未体现，排除D项。
9．【答案】A【详解】结合所学，礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分，礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治文化制度，根据材料“青铜铭文中多次提及耒、耜等生产工具；雅颂之乐常涉及‘稼、雨、稷’等字；礼制中也频繁出现‘稻人、草人、仓人、廪人’等职官。”并结合所学可知
（规律总结+主题突破+十年真题+两年模拟+原创押题）
第一部分：规律总结
先秦时期是中华文明的起源与奠基时期，在认同中华优秀传统文化、强化国情意识方面具有特殊的考查价值，历来受到高考命题者的高度重视。据近年来考题分析，题型主要集中于选择题，非选择题考查几率很小。政治史的考查主要集中于宗法制、分封制；经济史的考查主要集中于西周和春秋战国时期的手工业；文化史对百家争鸣考查比较集中。
年份 试卷类型 考 点（知识点）主要考查先秦历史（西周、春秋战国） 考查范围
2022 全国甲卷 先秦时期诸子百家争鸣（老子的思想主张） 必修三
全国乙卷 商、西周青铜器铸造的繁荣 必修二
2021 全国甲卷 春秋战国时期的百家争鸣（老子和孔子的思想主张） 必修三
全国乙卷 商周时期的政治制度——分封制 必修一
2020 全国Ⅰ卷 商周时期的政治制度——分封制 必修一
全国Ⅱ卷 秦汉时期角抵活动的影响 必修一
全国Ⅲ卷 古代中国商业发展（先秦至汉代货币演变的共同因素） 必修二
2019 全国Ⅰ卷 西周王位继承的变化（宗法制内容） 必修一
全国Ⅱ卷 秦中央集权制度的作用(水利工程兴修) 必修一
全国Ⅲ卷 儒家思想产生的渊源——宗法制 必修三
2018 全国Ⅰ卷 古代中国的科技成就（《墨子》中的科技成就） 必修三
全国Ⅱ卷 商汤成功与仁德之心 必修三
全国Ⅲ卷 古代中国手工业的发展（战国时期铁器分布） 必修二
2017 全国Ⅰ卷 分封制推动文化认同 必修一
全国Ⅱ卷 古代中国商业的发展（春秋战国区域位置对商贸的影响） 必修二
全国Ⅲ卷 汉字的起源演变（影响先秦字体变化的因素） 必修三
2016 全国Ⅰ卷 儒家思想 必修三
全国Ⅱ卷 汉字的起源演变和书法的发展 必修三
全国Ⅲ卷 西周青铜器的发展 必修二
2015 全国Ⅰ卷 古代中国的农业 必修二
全国Ⅱ卷 中国传统文化主流思想的演变 必修三
2014 全国Ⅰ卷 秦汉以后统治者借助人伦秩序巩固统治 必修三
全国Ⅱ卷 分封制 必修一
2013 全国Ⅰ卷 秦国率先由分封制走向了中央集权统治 必修一
全国Ⅱ卷 史书的记载与民间传说的关系 必修三
【考点统计】（明确高频考点）
①政治史：宗法制（2019年考）；分封制五年考（2021、2020、2017、2014、2013）。
②经济史：古代农业（2015）；古代手工业三年考（2022、2018、2016）；古代商业（2020、2017）。
③思想史：百家争鸣八年考（[2014年Ⅰ卷、2015年II卷、2016年Ⅰ卷、2018年II卷、2019年Ⅲ卷、2020年Ⅰ卷、2021年甲卷、2022年甲卷]）；汉字（2016年II卷、2017年Ⅲ卷）；古代科技（2018年Ⅰ卷）。
【趋向预测】（明确考查方向）
①结合考古学成就和历史文献，考查原始社会后期和商周时期的文化内涵以及空间分布规律，理解中华文化多元一体的特征。（通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征）
②结合先秦时期政治文明的内涵，考查先秦政治制度之间的关系及其在中华优秀传统文化中的表现。
③联系夏商周时期的考古遗存，从时空观念和历史价值观角度考查早期国家的特征。
④联系春秋战国时期诸侯纷争、民族交融的具体史实，从历史理解角度考查民族认同和文化认同、文化交流。
⑤结合春秋战国时期社会的变化，特别是商鞅变法等典型历史现象，考查春秋战国时期的社会转型。
⑥结合各学派代表人物的典型观点，进行纵向和横向比较，考查百家争鸣，理解先秦时期中华文化奠基的特征。
第二部分：【主题突破】
主题一 先秦时期（远古时期～公元前221年）——中华文明的起源和奠基
【阶段特征综述】先秦是中华文明的勃兴阶段。生产力的进步推动了社会转型，政治形态上经历了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的形成过程；经济上从原始粗放的集体耕作逐渐过渡到以小农经济为主要特征的精耕细作的农业生产模式；中华文化萌生，奠定了中华民族传统文化的基本精神。
政治上：国家治理从商朝的方国联盟过渡到西周的封邦建国（分权体制），再到春秋战国以来逐渐形成郡县制（中央集权体制）。政治生态从以血缘关系为选拔官员依据的“家天下”，逐渐发展到按才干政绩选拔官员的“公天下”，官僚政治取代了贵族政治，为秦汉专制主义中央集权体制最终建立奠定了基础。
经济上：农耕经济是中国古代经济的主要内容。生产力发展，促使千耦其耘的土地国有制（如井田制）被以个体农耕为主的土地私有制取代。春秋战国时期逐渐形成以家庭为单位、铁犁牛耕、男耕女织、自给自足为主要特点的小农经济，并成为中国古代最基本的经济形态。手工业由单一的官营手工业形态（如工商食官制度）逐渐发展到官营、私营和家庭手工业三种经营型态，官营手工业居主导地位；青铜铸造的高超技艺成就了一个神奇的时代——青铜时代。商业发展中出现了以范蠡、子贡为代表的私商；一些新兴的封建城市如临淄、邯郸、郢等发展为商业都会。
思想文化：敬天保民的思想是中国早期基本政治和治国方针，“上天”把统治人间的“天命”交给有“德”者，“以德配天”成为夏商周兴衰更替的社会共识。生产力发展，社会剧烈变革，使西周的礼乐文化逐渐崩溃瓦解，出现了中古史上唯一的一次思想解放运动——百家争鸣，奠定了传统文化的基础。《诗经》和楚辞成为现实主义和浪漫主义文学的源头；《墨子》记载的科技成果，反映了劳动人民的伟大智慧，说明了东方特色的实用科学产生。
【重点内容识记】
1.政治上 商周时期的政治制度：①分封制；②宗法制。
2.经济上
（1）农业的主要耕作方式和土地制度①商周：粗放；集体耕作（刀耕火种；千耦其耘）。②春秋战国：精耕细作；个体农耕（土地私有；铁器牛耕；直辕犁；男耕女织；自给自足）。③土地制度：土地国有制（井田制）；土地私有制（君主、地主和自耕农土地私有制）。
（2）手工业的发展 ①西周：工商食官制度②春秋战国：官营（主导）、私营和家庭手工业；冶铁，制瓷，纺织。
（3）商业的发展春秋战国：出现大商人；私商成为主体；形成商业都会。
3.思想文化 百家争鸣：①儒家：孔子；孟子；荀子。②道家：老子；庄子。③墨家：墨子。④法家：韩非子。
主题二 先秦时期的国家治理
1.中华文明起源的特点
（1）多元一体的格局。新石器时代：格局初步奠定。战国时期：以华夏族为主体的多元一体格局正式形成。从秦代开始，多元一体的文明格局发展为大一统的政治格局，并进一步巩固。
（2）源远流长，生生不息。超过2000万年的文化根系(旧石器文明遗存)：上万年的文明起步(新石器文明遗存)；五千年古国(中华文明的形成)；两千年的中华统一实体(秦代以来的大一统局面)。
（3）兼容并蓄、相互交融。不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中华文化的丰富与长久生命力。
2．商周政治观念对后世的影响
观念 影响
宗法观念 皇位继承的嫡长子制原则、“家国同治”的统治理念、“认祖归宗”的传统观念等都是宗法观念的体现
等级观念 分封制造成土地和政治权力的层层分割，其所造成的等级秩序，不仅体现在政治层面，而且贯穿在社会生活和思想观念之中
敬天保民 ①对待天命：敬天从命又不盲目地依从天命→很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义的发展走向。②强调从民情知天命：表明重视民众的力量以及民众在社会政治生活中的作用→实际开启了后代重民思想的先河。
【知识深化】分封制推动疆域拓展、民族交融与文化认同
(1)分封制的实质是地方分权，为分裂割据埋下了隐患。但分封制也孕育了统一的因素，通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土。
(2)被分封子弟及其所授之民等与封地的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融。
(3)周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化；一些大的诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透。
(4)分封制促进了各民族文化交流与民族融合，形成了早期华夏民族“文化认同”和“国家统一”的观念。
【知识深化】夏、商、西周早期政治文明传承的特点
(1)制度传承与创新：夏朝建立，开启王位世袭制，商周延续；分封制与宗法制形成于商朝，盛行于西周。西周时期，分封制与血缘关系所维持的宗法制紧密结合，辅之以礼乐制度，共同构成了“家国一体”的社会等级权力机构。夏、商、西周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性。
(2)神权色彩浓厚：夏、商、西周时期，王权和神权紧密结合，具有浓厚的迷信色彩，相继文明传承，延续影响了古代中国的政治制度。
(3)中国早期政治制度具有血缘贵族政治的特点，但中央尚未建立起对地方的绝对集权，是地方相对分权的贵族政治。
3.春秋战国时期的政治局势
(1)政局动荡。
王权体制面临挑战 “礼乐征伐自诸侯出” 随着地方诸侯国势力的逐渐强大，周王逐渐失去天下共主的地位；诸侯不再听从天子的命令，不再定期向天子纳贡、朝觐和述职。
诸侯国内部势力的变化 诸侯国中卿大夫强宗的崛起和国君公室的衰微，如“田氏代齐”，“三家分晋”等。春秋初期“礼乐征伐自诸侯出”演变为“礼乐征伐自大夫出”。
国家分裂，诸侯争霸 春秋时期的争霸战争 促进了民族融合，有利于封建因素的成长。 减少了诸侯国的数目，加速了奴隶制的瓦解和封建制的形成；给人民生活、生产造成巨大破坏。
战国时期的兼并战争 转化为封建统一战争，为秦实现大一统奠定了基础。
(2)宗法制瓦解。①小宗上升发展，大宗沉沦下降。这主要表现在两个方面：一是王室内部：周幽王废储君(嫡长子)而改立庶子，导致西周灭亡；东周王室的继位之争，造成王室尊严扫地，天子地位下降。二是诸侯国内部：大夫专政，互相兼并；贵族没落，平民崛起。②人才的流动方式。春秋战国时期，为满足争霸的需要，各诸侯国尚贤思想流行，传统的世卿世禄制被打破，出现许多布衣卿相，如管仲、苏秦、吕不韦等。各国盛行养士之风，任人唯才，打破了宗法血缘限制。③中央集权政治体制流行，有计划地打压奴隶主贵族(如楚国吴起、秦国商鞅等)，以定额的俸禄代替土地分封，分封阶层向编户齐民转变等，都在客观上起到了瓦解宗法制的作用。
(3)贵族政治向官僚政治转变。①“贵族政治”是指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的政治制度。商周时期，贵族政治的主要表现形式是王位世袭制、宗法制和分封制，也就是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。②春秋战国时期是从贵族政治向官僚政治转变的关键时期。周天子权威的下降，分封制和宗法制的逐渐崩溃，促使了贵族政治的衰落，而各国的变法改革及礼贤下士的“养士之风”又进一步促进了贵族政治向官僚政治的演变。
主题三 先秦时期的经济生活
1．春秋战国时期土地制度与经济模式的变化
(1)土地制度：从井田制到封建土地私有制。春秋战国时期，随着铁器和牛耕的使用，“私田”大量出现，井田制逐步瓦解，鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。
(2)经济模式：从奴隶制的集体耕作到小农经济模式。随着土地制度的变化及农耕工具的发展，特别是春秋战国的赋税制度变革，男耕女织的小农经济逐渐成为主要的经济模式，成为封建专制中央集权的经济基础。
【知识深化】小农经济知识导图
2．从“工商食官”到“重农抑商”
(1)“工商食官”制度。工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。工，百工。商，官贾。在西周，王室和各诸侯国拥有各种手工业作坊，占有大量手工业者即“百工”，并设工官管理。作坊内设有监工，督促众工劳动；生产用料及食宿皆由官府提供，按工师设计的官方“图程”生产各种器物，“工有不当，必行其罪”。手工业者和商人都是政府掌握的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易，属于垄断经营。春秋战国时期随着私营手工业的出现，官营手工业效率低下，周王室的衰微，导致了“工商食官”制度的衰落。
(2)“重农抑商”政策。形成于战国时期封建制度确立时，农业是封建经济的核心，商业发展与农业争夺劳动力，影响了农业的发展，不利于封建经济的发展和封建制度的建立和巩固。在封建社会初期，“重农抑商”政策保障了农业的发展，促进了封建经济的发展。在封建社会晚期，则破坏正常的商业经营，阻碍资本主义萌芽和经济发展，违背历史发展潮流，造成中国的落后。
主题四 先秦时期的思想文化
1．关于先秦儒家思想及历史观
(1)先秦儒家思想的特点
①都谈论“人性”：即人性是什么，孔子的“仁”包含了对人性的看法，孟子提出“人性本善说”，荀子提出“性恶论”。
②都主张以德、礼治国：孔子提倡“为政以德”，孟子要求统治者“以德服人、争取民心”，荀子认为治国应以“礼教”为主、礼法并施。
③先秦儒家思想用人性论来论证统治的合理性，即以“德”“礼”治国，主张人应该先“仁义”后“礼”，达到这个境界才有“德”。
(2)儒家学派的历史观
①“春秋笔法”：儒学思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础。这就导致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因——经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。
②厚古薄今：孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。
③道德理想主义：儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。但是，它却为一代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。
【知识深化】儒、法、道治国思想在春秋战国时期的不同影响
(1)儒家：主张仁和礼，提倡以德治国，重礼仪，尊王道。但是春秋战国时期社会不稳定，诸侯割据，各方势力霸占一方，儒家思想是不符合时代潮流的，不会被君主所接受重视。
(2)道家：其治国主张在约束统治者的暴政，恢复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想。
(3)墨家：主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望，但在战国时期诸侯争霸、社会转型时期是无法适应当时社会变革要求的。
(4)法家：法家的治国主张，不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇统一六国后建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。
2．春秋战国时期的文化认同与华夏文化圈的扩大
民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。中国是一个多民族的国家，中华民族的主体是以炎黄子孙为中心的华夏族。
(1)西周时代，华夏族开始进入相当稳定的状态，而周边地区的许多民族或部族尚处于向古代民族的过渡阶段，因此，华夏族自称“中国”“诸夏”，其他各部族则被称为“夷狄”。春秋时代，王室衰微，诸侯争霸，周边各部落纷纷入主中原，出现所谓“南夷与北狄交，中国不绝若线”(《公羊传·僖公四年》)的局面。
(2)华夏族是中华民族最早、最受各界认同的民族称号。其形成得益于春秋战国以来民族矛盾激化与中原华夷杂处局面的出现，诸侯争霸的历史进程及民族间的斗争与交融，促进华夏认同观念的形成。
(3)战国时期，华夷统一与对华夷习性、文化兼容并包的认识，对后世华夏民族自身和华夷关系的发展，都有深刻的影响。
第三部分：【十年真题】
学生版（真题＋解析）
2022年题组
（2022·全国甲卷高考·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
2．（2022·全国乙卷高考·24） 据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（ ）
A. 推动了南北农业经济进步 B. 依赖大规模商业活动开展
C. 反映了南北方联系的加强 D. 缘于统治区域扩大到江南
2021年题组
1．（2021·全国甲卷高考·24）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持
2．（2021·全国乙卷高考·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明
土地国有制度废除 B．分封体制不断强化
诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展
2020年题组
1．（2020·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ）
A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战
2．（2020·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵（ ）
A．促进了川剧艺术的发展 B．拥有广泛的社会影响
C．推动了丝路文化的交流 D．源于民间的劳作技能
3．（2020·新课标全国Ⅲ卷高考·24）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是
铸铁技术的进步 B．商品交易的需要 C．审美观念的不同 D．国家统一的推动
2019年题组
1．（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（ ）
A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化
2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·24）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为（ ）
A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及
C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大
3．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（ ）
A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制
2018年题组
1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（ ）
A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣
2．（2018·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（ ）
A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动
C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因
3．（2018·新课标全国Ⅲ卷高考·24）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图7。据此可知，战国以前（ ）
A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密
C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度
2017年题组
1．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京），分封制（ ）
A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权
2．（2017·新课标全国Ⅱ卷高考·24）图5为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了（ ）
A．区域位置影响商贸发展 B．争霸战争促进经济交往
C．交通条件决定地方经济状况 D．城市规模扩大推动商业繁荣
3．（2017·全国Ⅲ卷高考·24）图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是( )
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A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同
C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行
2016年题组
1．（2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（ ）
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
2．（2016·新课标全国Ⅱ卷文综·24）图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了（ ）
A．当时统一文字的努力 B．汉字演变的历史过程
C．当时字体流行的实际状况 D．汉字尚未形成完整的体系
3．（2016·新课标全国Ⅲ卷文综·24）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时（ ）
A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚
C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变
2015年题组
1．（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·24）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（ ）
A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展
C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长
2．（2015·新课标全国Ⅱ卷文综·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
2014年题组
1．（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度
2．（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
A．河南 B．河北 C．陕西 D．山东
2013年题组
1．（2013·全国新课标卷Ⅰ文综·24）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（ ）
A．经济发展是分封制度得以维系的关键 B．分封制中的等级规定凸显了君主集权
C．秦国率先消除分封体制走向集权统治 D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度
2．（2013·全国新课标卷Ⅱ文综·24）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（ ）
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．传说一定程度上可以反映历史真实
C．历史文献记录应当与口头传说相印证 D．最完整的历史文本记录的历史最真实
2013--2022十年高考全国卷历史选择题第24题汇编答案与解析
2022年题组
1.【答案】B【解析】本题考查先秦时期诸子百家争鸣。根据材料“日出而作，日入而息”可知，这首民谣描绘的是在上古尧时代劳动人民自食其力，衣食无忧的太平生活，这与老子的政治理念接近，老子在政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺气自然，无为而治，甚至退回小国寡民的时代，选择B项。根据所学知识可知，孔子对现世不满，针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，希望重建政治秩序，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，材料“日出而作，日入而息”的消极避世思想与孔子理念不符，排除A项。法家代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想，韩非代表的是新兴地主阶级的利益，主张顺应时代要求进化史观，与材料“帝尧之时”“围观者称颂帝尧”的观点不符，排除C项。墨子代表下层平民和中小生产者的利益，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张，力图稳定天下秩序，与材料“日出而作，日入而息”的避世思想不符，排除D项。
2．【答案】C【解析】本题考查商、西周青铜器铸造的繁荣。依据图示可知， 商周政治重心位于黄河流域，而青铜原料有一部分来源于长江流域，这反映了南北方联系的加强，C项符合题意；材料无法得出对农业的影响，结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，A项排除；青铜铸造由官府垄断，B项排除；青铜器铸造繁荣主要缘于奴隶制的发达等因素，D项排除。
2021年题组
1．【答案】A
【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣——老子和孔子的思想主张。老子和孔子二人都生活在春秋时期，其主张都是对周礼的反思，看到了周礼对于维护统治的作用，故选A项；老子和孔子的主张都是认为周礼对于维护统治有一定的积极意义，但是他们所述周礼是西周时期的，这并不能满足封建贵族在春秋时期追求富国强民、实现成就霸业理想的政治诉求，排除B项；二人的主张是面对社会动荡和诸侯争霸现实的积极回应，而并不是说要维护夏商周的制度，排除C项；老子和孔子的主张都有对周礼不同程度的认可，而当时的统治者恰恰是僭越礼乐制度的，所以其主张都没能得到统治者的积极支持，排除D项。
【关键点拨】题干大意是：老子认为，没有了无为而治的道就要依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要领导者有对他人的仁慈，领导者做不到仁慈就需要下属有忠实于事业和恩情的义气，下属没有忠诚
义气就只好用行为规范来制约，而孔子认为不学礼就不懂得怎样安身立命，要做到不符合礼制规定的不能看、不能听、不能说，不能动。
2．【答案】D
【解析】本题考查商周时期的政治制度——分封制。分封制下，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期出现了铁农具，导致生产力大大提高，所以诸侯国的采邑能够经营得很好，社会生产持续发展，故选D项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，而且题干仅提到了采邑数量的增多，没有提及所有制的改变，排除A项；分封制在春秋时期开始逐步瓦解，而不是不断强化，排除B项；题干强调的是诸侯国大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，所以诸侯国君权力巩固是不符合史实的，排除C项。
2020年题组
1．【答案】D
【解析】本题考查分封制。分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。
2．【答案】B
【解析】本题考查秦汉时期角抵活动的影响。由材料“秦二世曾在宫中欣赏，汉武帝在长安举行两次大规模的角抵表演”、“长安百姓三百里内皆观”、“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知，从秦二世到汉武帝，从贵族统治者到普通民众、乃至从汉人到西域人对这一运动项目的喜爱，体现了角抵拥有广泛的社会影响，故选B项；材料主要提及秦汉时期的角抵表演，无法体现它促进了川剧艺术的发展，排除A项；陆上丝绸之路起源于西汉，材料还提及到秦二世，时间不符，排除C项；角抵最初是一种作战技能，后来成为训练兵士的方法，又演变为民间竞技，不是劳作技能，排除D项。
3．【答案】B
【解析】本题考查古代中国商业的发展。据材料可知，货币由自然货币（贝币）向人工货币（布币）转变，由杂乱形态（春秋战国布币）向统一形态（圆形方孔）转变，自然货币无法满足商品交易扩大的需要，杂乱货币不利于贸易的开展，因此随着商品交易的需要，货币形制发生变化，故选B项；据所学春秋战国布币是铜币，而商周是贝币，与铸铁技术进步无关，排除A项；材料中货币形制的变化主要是因为商品交易发展的需要，与审美观念不同无关，排除C项；春秋战国社会战乱不断，国家并没有统一，排除D项。
2019年题组
1．【答案】B
【解析】本题考查夏商周时期王位继承方式变化。据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王”说明西周王位更替时间相比商朝较长，这是因为西周确立宗法制，实行嫡长子继承制，王位继承方式产生变化，故选B项；禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”，排除 A项；王位世袭与君主寿命无关，排除 C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘，且西周宗法制其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。
2．【答案】D
【解析】本题考查秦中央集权制度的作用。由材料“战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等”可知商鞅变法后秦国建立了集权统治，推动国家组织人力、物力、财力开展大规模的经济建设，故选D项；战国后期，井田制遭破坏，封建土地私有制逐步确立，公田制度是受到破坏而非完善，排除A项；战国时期铁农具推广，秦汉时期得以普及，排除B项；秦统一六国后修筑驰道直道，加强了交通运输，排除C项。
3．【答案】A
【解析】本题考查宗法制的内容。“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”里面的“孝”“悌”“乐”“礼”都是宗法制的内容和服务于宗法制的内容，故选A项；“禅让制”更强调继任者的“才”，不强调“血缘”，不会突出“孝”“悌”，排除B项；“郡县制”是一种中央对地方管理制度，和伦理道德无关，排除C项；“察举制”里的一项内容是“孝”，但其制度本身是服务于君主专制即服务于宗法制的，排除D项。
2018年题组
1．【答案】C
【解析】本题考查古代中国的科技成就。材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其它学派的思想主张，A项错误；《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系，古代中国没有形成完整的科学体系，B项错误；《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，D项错误。
2．【答案】A
【解析】本题考查商汤的仁德之心。由材料“张设的罗网四面密实......乃去其三面”、“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知这种网开一面的仁爱之心赢得诸侯拥护，最终灭夏建商，故A项正确；夏商时期已形成奴隶制生产方式，奴隶集体耕作，土地轮流休耕，且材料强调的是商汤的仁德之心，B项错误；由材料“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知商汤认为四面设网捕猎鸟兽的方式过于残忍而非保护环境，C项错误；夏商更替的主因在于社会矛盾的激化而非资源争夺，D项错误。
3．【答案】D
【解析】本题考查古代中国手工业的发展。材料铁器实物并非就是铁制农具，A项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能推断它与中原地区铁器实物的关系，B项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，C项错误；当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会发展程度，D项正确。
2017年题组
1．【答案】A
【解析】本题考查分封制。在分封制中，周王通过“授土”、“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立起一批新兴国家，如题干材料中的卫、鲁、燕等国，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的经济文化交流，故A项正确；依据所学，西周分封制下，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制，B项错误；根据分封制的规定，受封的诸侯在自己的领地内，享有世袭的统治权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接控制而非直接统治，C项错误；贵族世袭特权确立于夏商时期，分封制只是延续了过去的贵族世袭做法并有所发展，D项错误。
2．【答案】A
【解析】本题考查古代中国商业的发展。根据图示，陶、曹、鲁均为黄河中下游地区，经济相发达且相距较近，有利于商贸发展，故A项正确；争霸战争导致的是社会生产的破坏，影响经济的交往，B项错误；图示中没有陶、曹、鲁之间的相关交通信息，C项错误；材料主要讲述范蠡和子贡经商致富，没有涉及城市规模的扩大，D项错误。
3．【答案】A
【解析】本题考查汉字的起源演变。西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，D项错误。
2016年题组
1．【答案】C
【解析】本题考查儒家思想。“五经”大多成书于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A项错误；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是古老的文献，将其尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统，故C项正确；秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D项错误。
2．【答案】B
【解析】本题考查汉字的起源演变和书法的发展。秦统一时，秦始皇推行“书同文字”，以秦国的小篆为基础，统一全国文字，但是题干图片反映的是三种字体，故A项错误；汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，题干“三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”正是汉字演变过程的一部分，故B项正确；三国曹魏时期当时流行的字体是隶书，这与材料“每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”不符，故C项错误；中国原始文字是可以读出来的“图画文字”，后来逐渐脱离图画，形成汉字，至商朝，汉字已形成完整体系，故D项错误。
3．【答案】B
【考点】夏商周时期的政治制度；第1课 中华文明的起源与早期国家；分封制
【解析】本题考查西周青铜器的发展。根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在，只是字数和语句发生了变化，故A项错误；根据“这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知祖先的功绩被记录和传承，利于形成重视历史传承的风尚，故B项正确；西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故C项错误；根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故D项错误。
2015年题组
1．【答案】A
【解析】本题考查古代中国的农业。战国时期农业劳动生产率提高，农业收益增加，使得以家庭为单位，自给自足的生产成为可能，从而促进了个体小农经济的形成，故A项正确；战国时期的重农抑商政策抑制了手工业和商业的发展，与农业收益的增加无直接关系，故B项错误；畜力与铁制农具的使用导致农业收益的增加，故C项错误；国家抑制土地兼并的措施，阻碍了大土地所有制的成长，与农业收益的增加无直接关系，故D项错误。
2．【答案】C
【解析】本题考查中国传统文化主流思想的演变。儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂 “三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
2014年题组
1．【答案】B
【解析】本题考查秦汉以后统治者借助人伦秩序巩固统治。君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。
2．【答案】C
【解析】本题考查分封制。结合题意可知周代的“雅言”应是西周王畿地区的语言，西周的都城在镐京即现在的陕西西安，故C项正确，A.B.D三项错误。
2013年题组
1．【答案】C
【解析】本题考查秦国率先由分封制走向了中央集权统治。解读材料信息，战国时期东方六国的墓葬仍然存在明显的等级差别，而秦国仅君主墓葬明显高于其余墓葬，这充分表明战国时期秦国率先由等级序列明显的分封制走向了中央集权统治，选择C项。由于铁器牛耕的推广导致分封制瓦解，A项表述错误；分封制中的等级规定表现的是分封制下的等级序列，B项表述错误；战国时期分封制走向瓦解，D项表述错误。
2．【答案】B
【解析】本题考查史书的记载与民间传说的关系。解读材料关键信息，关于黄帝的事迹，是由“司马迁“从文献中‘择其言尤雅者’撰述而成”，这表明了传说可以在一定程度上反映历史真实；B项符合题意。其他三项均为对材料的表面理解。
教师版（真题后附解析）
2022年题组
1.（2022·全国甲卷高考·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
1.【答案】B【解析】本题考查先秦时期诸子百家争鸣。根据材料“日出而作，日入而息”可知，这首民谣描绘的是在上古尧时代劳动人民自食其力，衣食无忧的太平生活，这与老子的政治理念接近，老子在政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺气自然，无为而治，甚至退回小国寡民的时代，选择B项。根据所学知识可知，孔子对现世不满，针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，希望重建政治秩序，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，材料“日出而作，日入而息”的消极避世思想与孔子理念不符，排除A项。法家代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想，韩非代表的是新兴地主阶级的利益，主张顺应时代要求进化史观，与材料“帝尧之时”“围观者称颂帝尧”的观点不符，排除C项。墨子代表下层平民和中小生产者的利益，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张，力图稳定天下秩序，与材料“日出而作，日入而息”的避世思想不符，排除D项。
2．（2022·全国乙卷高考·24） 据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（ ）
A. 推动了南北农业经济进步 B. 依赖大规模商业活动开展
C. 反映了南北方联系的加强 D. 缘于统治区域扩大到江南
2.【答案】C【解析】本题考查商、西周青铜器铸造的繁荣。依据图示可知， 商周政治重心位于黄河流域，而青铜原料有一部分来源于长江流域，这反映了南北方联系的加强，C项符合题意；材料无法得出对农业的影响，结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，A项排除；青铜铸造由官府垄断，B项排除；青铜器铸造繁荣主要缘于奴隶制的发达等因素，D项排除。
2021年题组
1．（2021·全国甲卷高考·24）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持
1．【答案】A【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣——老子和孔子的思想主张。老子和孔子二人都生活在春秋时期，其主张都是对周礼的反思，看到了周礼对于维护统治的作用，故选A项；老子和孔子的主张都是认为周礼对于维护统治有一定的积极意义，但是他们所述周礼是西周时期的，这并不能满足封建贵族在春秋时期追求富国强民、实现成就霸业理想的政治诉求，排除B项；二人的主张是面对社会动荡和诸侯争霸现实的积极回应，而并不是说要维护夏商周的制度，排除C项；老子和孔子的主张都有对周礼不同程度的认可，而当时的统治者恰恰是僭越礼乐制度的，所以其主张都没能得到统治者的积极支持，排除D项。
【关键点拨】题干大意是：老子认为，没有了无为而治的道就要依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要领导者有对他人的仁慈，领导者做不到仁慈就需要下属有忠实于事业和恩情的义气，下属没有忠诚义气就只好用行为规范来制约，而孔子认为不学礼就不懂得怎样安身立命，要做到不符合礼制规定的不能看、不能听、不能说，不能动。
2．（2021·全国乙卷高考·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明
.A.土地国有制度废除 B．分封体制不断强化
诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展
2．【答案】D【解析】本题考查商周时期的政治制度——分封制。分封制下，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期出现了铁农具，导致生产力大大提高，所以诸侯国的采邑能够经营得很好，社会生产持续发展，故选D项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，而且题干仅提到了采邑数量的增多，没有提及所有制的改变，排除A项；分封制在春秋时期开始逐步瓦解，而不是不断强化，排除B项；题干强调的是诸侯国大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，所以诸侯国君权力巩固是不符合史实的，排除C项。
2020年题组
1．（2020·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ）
A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战
1．【答案】D【解析】本题考查分封制。分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。
2．（2020·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵（ ）
A．促进了川剧艺术的发展 B．拥有广泛的社会影响
C．推动了丝路文化的交流 D．源于民间的劳作技能
2．【答案】B【解析】本题考查秦汉时期角抵活动的影响。由材料“秦二世曾在宫中欣赏，汉武帝在长安举行两次大规模的角抵表演”、“长安百姓三百里内皆观”、“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知，从秦二世到汉武帝，从贵族统治者到普通民众、乃至从汉人到西域人对这一运动项目的喜爱，体现了角抵拥有广泛的社会影响，故选B项；材料主要提及秦汉时期的角抵表演，无法体现它促进了川剧艺术的发展，排除A项；陆上丝绸之路起源于西汉，材料还提及到秦二世，时间不符，排除C项；角抵最初是一种作战技能，后来成为训练兵士的方法，又演变为民间竞技，不是劳作技能，排除D项。
3．（2020·新课标全国Ⅲ卷高考·24）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是
铸铁技术的进步 B．商品交易的需要
C．审美观念的不同 D．国家统一的推动
3．【答案】B【解析】本题考查古代中国商业的发展。据材料可知，货币由自然货币（贝币）向人工货币（布币）转变，由杂乱形态（春秋战国布币）向统一形态（圆形方孔）转变，自然货币无法满足商品交易扩大的需要，杂乱货币不利于贸易的开展，因此随着商品交易的需要，货币形制发生变化，故选B项；据所学春秋战国布币是铜币，而商周是贝币，与铸铁技术进步无关，排除A项；材料中货币形制的变化主要是因为商品交易发展的需要，与审美观念不同无关，排除C项；春秋战国社会战乱不断，国家并没有统一，排除D项。
2019年题组
1．（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（ ）
A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化
1．【答案】B【解析】本题考查夏商周时期王位继承方式变化。据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王”说明西周王位更替时间相比商朝较长，这是因为西周确立宗法制，实行嫡长子继承制，王位继承方式产生变化，故选B项；禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”，排除 A项；王位世袭与君主寿命无关，排除 C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘，且西周宗法制其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。
2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·24）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为（ ）
A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及
C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大
2．【答案】D【解析】本题考查秦中央集权制度的作用。由材料“战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等”可知商鞅变法后秦国建立了集权统治，推动国家组织人力、物力、财力开展大规模的经济建设，故选D项；战国后期，井田制遭破坏，封建土地私有制逐步确立，公田制度是受到破坏而非完善，排除A项；战国时期铁农具推广，秦汉时期得以普及，排除B项；秦统一六国后修筑驰道直道，加强了交通运输，排除C项。
3．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（ ）
A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制
3．【答案】A【解析】本题考查宗法制的内容。“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”里面的“孝”“悌”“乐”“礼”都是宗法制的内容和服务于宗法制的内容，故选A项；“禅让制”更强调继任者的“才”，不强调“血缘”，不会突出“孝”“悌”，排除B项；“郡县制”是一种中央对地方管理制度，和伦理道德无关，排除C项；“察举制”里的一项内容是“孝”，但其制度本身是服务于君主专制即服务于宗法制的，排除D项。
2018年题组
1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（ ）
A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣
1．【答案】C【解析】本题考查古代中国的科技成就。材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其它学派的思想主张，A项错误；《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系，古代中国没有形成完整的科学体系，B项错误；《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，D项错误。
2．（2018·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（ ）
A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动
C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因
2．【答案】A【解析】本题考查商汤的仁德之心。由材料“张设的罗网四面密实......乃去其三面”、“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知这种网开一面的仁爱之心赢得诸侯拥护，最终灭夏建商，故A项正确；夏商时期已形成奴隶制生产方式，奴隶集体耕作，土地轮流休耕，且材料强调的是商汤的仁德之心，B项错误；由材料“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知商汤认为四面设网捕猎鸟兽的方式过于残忍而非保护环境，C项错误；夏商更替的主因在于社会矛盾的激化而非资源争夺，D项错误。
3．（2018·新课标全国Ⅲ卷高考·24）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图7。据此可知，战国以前（ ）
A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密
C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度
3．【答案】D【解析】本题考查古代中国手工业的发展。材料铁器实物并非就是铁制农具，A项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能推断它与中原地区铁器实物的关系，B项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，C项错误；当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会发展程度，D项正确。
2017年题组
1．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京），分封制（ ）
A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权
1．【答案】A【解析】本题考查分封制。在分封制中，周王通过“授土”、“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立起一批新兴国家，如题干材料中的卫、鲁、燕等国，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的经济文化交流，故A项正确；依据所学，西周分封制下，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制，B项错误；根据分封制的规定，受封的诸侯在自己的领地内，享有世袭的统治权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接控制而非直接统治，C项错误；贵族世袭特权确立于夏商时期，分封制只是延续了过去的贵族世袭做法并有所发展，D项错误。
2．（2017·新课标全国Ⅱ卷高考·24）图5为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了（ ）
A．区域位置影响商贸发展 B．争霸战争促进经济交往
C．交通条件决定地方经济状况 D．城市规模扩大推动商业繁荣
2．【答案】A【解析】本题考查古代中国商业的发展。根据图示，陶、曹、鲁均为黄河中下游地区，经济相发达且相距较近，有利于商贸发展，故A项正确；争霸战争导致的是社会生产的破坏，影响经济的交往，B项错误；图示中没有陶、曹、鲁之间的相关交通信息，C项错误；材料主要讲述范蠡和子贡经商致富，没有涉及城市规模的扩大，D项错误。
3．（2017·全国Ⅲ卷高考·24）图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是( )
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A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同
C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行
3．【答案】A【解析】本题考查汉字的起源演变。西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，D项错误。
2016年题组
1．（2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（ ）
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
1．【答案】C【解析】本题考查儒家思想。“五经”大多成书于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A项错误；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是古老的文献，将其尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统，故C项正确；秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D项错误。
2．（2016·新课标全国Ⅱ卷文综·24）图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了（ ）
A．当时统一文字的努力 B．汉字演变的历史过程
C．当时字体流行的实际状况 D．汉字尚未形成完整的体系
2．【答案】B【解析】本题考查汉字的起源演变和书法的发展。秦统一时，秦始皇推行“书同文字”，以秦国的小篆为基础，统一全国文字，但是题干图片反映的是三种字体，故A项错误；汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，题干“三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”正是汉字演变过程的一部分，故B项正确；三国曹魏时期当时流行的字体是隶书，这与材料“每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”不符，故C项错误；中国原始文字是可以读出来的“图画文字”，后来逐渐脱离图画，形成汉字，至商朝，甲骨文标志着汉字已形成完整体系，故D项错误。
3．（2016·新课标全国Ⅲ卷文综·24）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时（ ）
A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚
C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变
3．【答案】B【解析】本题考查西周青铜器的发展。根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在，只是字数和语句发生了变化，故A项错误；根据“这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知祖先的功绩被记录和传承，利于形成重视历史传承的风尚，故B项正确；西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故C项错误；根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故D项错误。
2015年题组
1．（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·24）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（ ）
A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展
C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长
1．【答案】A【解析】本题考查古代中国的农业。战国时期农业劳动生产率提高，农业收益增加，使得以家庭为单位，自给自足的生产成为可能，从而促进了个体小农经济的形成，故A项正确；战国时期的重农抑商政策抑制了手工业和商业的发展，与农业收益的增加无直接关系，故B项错误；畜力与铁制农具的使用导致农业收益的增加，故C项错误；国家抑制土地兼并的措施，阻碍了大土地所有制的成长，与农业收益的增加无直接关系，故D项错误。
2．（2015·新课标全国Ⅱ卷文综·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
2．【答案】C【解析】本题考查中国传统文化主流思想的演变。儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂 “三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
2014年题组
1．（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度
1．【答案】B【解析】本题考查秦汉以后统治者借助人伦秩序巩固统治。君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。
2．（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
A．河南 B．河北 C．陕西 D．山东
2．【答案】C【解析】本题考查分封制。结合题意可知周代的“雅言”应是西周王畿地区的语言，西周的都城在镐京即现在的陕西西安，故C项正确，A.B.D三项错误。
2013年题组
1．（2013·全国新课标卷Ⅰ文综·24）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（ ）
A．经济发展是分封制度得以维系的关键 B．分封制中的等级规定凸显了君主集权
C．秦国率先消除分封体制走向集权统治 D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度
1．【答案】C【解析】本题考查秦国率先由分封制走向了中央集权统治。解读材料信息，战国时期东方六国的墓葬仍然存在明显的等级差别，而秦国仅君主墓葬明显高于其余墓葬，这充分表明战国时期秦国率先由等级序列明显的分封制走向了中央集权统治，选择C项。由于铁器牛耕的推广导致分封制瓦解，A项表述错误；分封制中的等级规定表现的是分封制下的等级序列，B项表述错误；战国时期分封制走向瓦解，D项表述错误。
2．（2013·全国新课标卷Ⅱ文综·24）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（ ）
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．传说一定程度上可以反映历史真实
C．历史文献记录应当与口头传说相印证 D．最完整的历史文本记录的历史最真实
2．【答案】B【解析】本题考查史书的记载与民间传说的关系。解读材料关键信息，关于黄帝的事迹，是由“司马迁“从文献中‘择其言尤雅者’撰述而成”，这表明了传说可以在一定程度上反映历史真实；B项符合题意。其他三项均为对材料的表面理解。
第四部分：【两年模拟】
（温馨提示：时间40分钟）
1．（2023·河南·统考二模）据史料记载，西周时期对进入市场的商品有明确禁令，如"圭璧金璋，不鬻于市；宗庙之器，不鬻于市；牺牲，不鬻于市"。这些交易禁令主要基于（ ）
A．维护小农经济发展的需要 B．维护重农抑商政策的需要
C．维护贵族政治秩序的需要 D．维护公平交易秩序的需要
2．（2023·福建·校联考三模）商代青铜器的纹样流行饕餮纹和夔纹，比较繁缛、神秘；西周晚期的青铜器纹样流行窃曲纹和重环纹，这些纹样截取龙、蛇等动物的鳞甲，使原来完整的动物被分解和图案化，比较简约、单一，显得整齐、有秩序。这种变化反映了（ ）
A．神权统治色彩浓厚 B．礼乐制度走向瓦解
C．审美观念的世俗化 D．人文精神思想发展
3．（2023·河南新乡·统考二模）西周宗法制度不仅适用于周室同姓贵族，也适用于分封的异姓贵族。西周王室不仅将同姓不婚的习俗发展为以法律强制维护的礼制和社会规范，还进一步规定凡同姓不问远近亲疏、相隔几代，均不通婚姻。西周实行这一度的主要目的是（ ）
A．保持稳固的政治格局 B．维护诸侯的独立地位
C．形成开放的治理结构 D．确立严格的等级秩序
4．（2023·广西·统考二模）先秦时期，农事活动的周期催生了一年四季的“四时”观念，国家根据“四时”观念指导、安排农事活动，甚至政治行为也要为农业生产活动的开展做出让步，接受四时节律的制约，“以时序政”“依时行政”。由此可知，“四时”观念（ ）
A．限制了先秦君主的集权统治 B．影响了早期国家的政治塑造
C．起源于顺应自然的哲学传统 D．蕴含着丰富的民本主义思想
5．（2023·陕西安康·统考二模）周天子分封褒封的“天下万邦”中，不仅封君姓氏多元多样，血缘多源。而且王朝及其领导的“天下”，从政治上直接超越和凌驾于为数众多的族邦，形成了最大规模的地域政治共同体，尊尊源于但已高于亲亲，体现了鲜明的文明特质。据此可知，西周时期（ ）
A．核心权力实现高度集中 B．国家制度建构尚不成熟
C．宗族聚居状态逐渐打破 D．地缘关系占据主导地位
6．（2023·全国·模拟预测）西周初期的统治者无不祖述文王之德，效法文王之治，主张“克明德慎罚，不侮鳏寡”，并告诫子孙“人无于水监，当于民监”。这些措施
A．利于塑造民众的政治认同 B．促进了家国一体格局的形成
C．深受儒家民本思想的影响 D．推动文王成为历代治国榜样
7．（2023·江苏·模拟预测）西周将贵族集团移民至各地建国，每一分支进族人数有限，力量不足以镇服地方，王室支持以及表现此支持的政治礼仪，是他们建立统治权的业要支柱。由此形成的文化网络，在春秋战国时期发展成为各国交往的规范以及彼此认同的媒介。据此可知，分封制
A．削弱了周王朝的统治力 B．加剧了地方的独立倾向
C．增强了民族文化向心力 D．密切了贵族的血缘联系
8．（2023·河南濮阳·濮阳一高校考一模）《礼记·王制》云：“……天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗……”，西周封建着眼于天、地、人，尊“地之义”“民之行”“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以见天下”。据此可知，西周封建（ ）
A．消弭了地域间的文化差异 B．源于自然风土民情
C．秉持天下一家的治国理念 D．以神权政治为核心
9．（2023·四川成都·统考二模）西周时期，青铜铭文中多次提及耒、耜等生产工具；雅颂之乐常涉及“稼、雨、稷”等字；礼制中也频繁出现“稻人、草人、仓人、廪人”等职官。这反映出（ ）
A．农耕生活浸润礼乐文明 B．文艺创作植根于劳动实践
C．社会转型推动农业发展 D．精耕细作的生产方式形成
10．（2023·河南开封·统考二模）春秋时期，贵族阶层内部衍生出一种通过熟读古典文本，掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式；平民则通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治。这种差异（ ）
A．推动此时思想文化开始转型 B．推动了经济发展和政治变动
C．体现两个阶层不同的处世态度 D．反映贵族的没落与平民的进取
11．（2023·河南郑州·统考一模）孔子率先提出“四时有序”的观点，孟子又指出：“天之高也，星辰之远也。苟求其故（规律），千岁之日至，可坐而致也。”荀子则指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这说明先秦儒家（ ）
A．都强调发挥人的主观作用 B．都恪守敬天保民的思想
C．都要求探求自然运行规律 D．思想存在一定的传承性
12．（2023·山东济南·统考一模）孔子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”老子曰：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。两人的主张都强调（ ）
A．维护奴隶主统治 B．健全礼与道的体系
C．重视自身的修养 D．恢复宗法分封体制
13．（2023·贵州·统考一模）《大武》以诗歌乐舞来表现武王克商的丰功伟业，作为周代的礼制，往往用于祭祀、庆典等活动。孔子对《大武》的艺术表现形式给予高度赞扬，但对其歌颂战争功绩的内容却有所不满，称其“尽美矣，未尽善也”。这主要表明，孔子（ ）
A．肯定商周鼎革的进步意义 B．推行仁为核心的政治实践
C．要求恢复周制的政治理想 D．重视发挥礼乐的教化功能
14．（2023·湖南·模拟预测）孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”，把文化（礼乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之；进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主张利于（ ）
A．确立儒家思想的统治地位 B．遏制诸侯割据势力的发展
C．推动各族人民的互动认同 D．推动礼乐制度形成与发展
15．（2023·山东·模拟预测）孔子、孟子认为，圣王与圣人的内涵基本相同，皆属于德性至善之人。战国晚期的荀子则认为，相比于圣人，圣王更具有王者的权威性，即圣王身为教化者，需要具备使天下万民顺服归往的道德与能力。这一转变反映出先秦儒家思想（ ）
A．具有较强的社会责任感 B．力图顺应时代发展的需要
C．受到韩非子思想的影响 D．抛弃了理想化的政治诉求
16．（2022·广西名校一联）下面表格为尧舜禹时期相关史实的记载。据此推断，该时期（ ）
记述 出处
尧舜时期，已设有辅佐他们的四后、十二牧、司空、士、共工、虞、佚宗、典乐、纳言等官职 《尚书·尧典》
舜命皋陶作“士”（国家法官）；象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，告灾肆赦，怙终贼刑 《尚书·舜典》
到禹时，“令民皆则禹，不如言，刑从之” 《史记·夏本纪》
A．形成了严密的官僚体系 B．原始民主政治进一步发展
C．实行严格的思想控制 D．具备了早期国家基本雏形
17．（2022·安徽芜湖期末）《周礼》载有“师氏”之官“告王以善道”，有“保氏”之官“掌谏王恶”。春秋时人说：“天生民而立之君……有君而为之贰（即卿佐），使师保之，勿使过度。”可知先秦时期（ ）
A．官僚政治取代了贵族政治 B．礼乐制度开始瓦解
C．有了限制君权的制度设计 D．分封制度走向崩溃
18．（2022·山东普通高中4月联测）下图所示为战国时期部分人物的活动事迹，据表可知（ ）
人物 国别 活动事迹
子夏 晋国人 孔子弟子，做过崇尚儒学的魏文侯的老师
李悝 魏国人 子夏弟子，曾任魏文侯相，主持变法
乐羊 宋国人 魏国国相的门客，后成为魏国名将
吴起 卫国人 弃儒学兵，指挥魏军屡次败秦，被视为兵家代表人物
A．社会主流思想变化迅速 B．儒学成为各家思想来源
C．百家争鸣中有共通之处 D．魏国注重招揽各方人才
19．（2022·安徽马鞍山滁州二模）
春秋时期的战争（部分）
时间 事件
前714年 宋殇公不按时朝见周王，郑庄公率兵伐宋。
前713年 郕国公然违抗王命，齐、郑二国联合发动了讨伐郕国的战争。
前709年 芮伯姬万因与其母矛盾而被逐居于魏国后，芮更立君，周师、秦师围魏，执芮伯以归。
说明当时（ ）
A．诸侯争霸战争频繁发生 B．周天子仍有一定政治权威
C．中央集权制度遭到破坏 D．传统宗法体系进一步强化
20．（2022·河南平顶山许昌济源二模）阅读材料，此表反映了（ ）
内容 国家 六国 秦国
墓葬等级序列 多阶层、小间隔 两极分化，国君墓与卿大夫墓规格落差巨大
城址等级序列 国都以下逐级递减 缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落
货币 形态和铭文多样化 统一的“半两”钱
A．东方六国仍严格遵行了西周的分封制 B．秦朝建立得益于商鞅变法的巨大成功
C．战国时分封制瓦解程度具有不平衡性 D．东方六国经济的发展水平均较为落后
21．（2022·河南开封二模）春秋列国争霸，军队规模小，战斗持续时间短，交战双方都很注意礼仪，战争几乎成了艺术化的操练，显示出强烈的骑士风度。对此解释合理的是（ ）
A．新旧体制变革的时代特征 B．春秋争霸主要是政治较量
C．礼乐制有效维护统治秩序 D．爱惜民力成为诸侯国共识
22．（2022·陕西宝鸡二模）西周时，家臣是协助卿大夫处理家事的私臣，所谓“家臣不敢知国”；春秋时期，家臣的选任日益看重才能，异姓家臣多有出现，并开始参与家主的政治、军事等事务，甚至出现“陪臣执国命”的现象。这一变化说明春秋时期（ ）
A．王室势力不断衰落 B．宗法制度遭到破坏
C．官僚政治逐渐孕育 D．卿大夫阶层已没落
23．（2022·四川泸州二模）春秋时期的战争主要由贵族参加，战车兵器都由贵族自己装备；战国时期战争持续时间更长，战争规模更大，参战人数动辄几万、甚至几十万，大部分都是庶民，且武器装备都由国家提供。这种变化（ ）
A．源于礼乐制的破坏 B．助推中央集权体制建立
C．体现了统一的趋势 D．促进了儒家思想的产生
24．（2022·河北保定3月联考）下表为春秋战国时期一些诸侯国内重要人物的部分主张或改革措施。
人物 诸侯国 主张或改革措施
管仲 齐国 “以劳收禄”“收禄不过其功”“临事不信于民者，则不可使任大官”
乐毅 燕国 “循法令，顺庶孽者，施及萌隶”“察能而授官”
申不害 韩国 “见功而与赏，因能而授官”“内修政教，外应诸侯”
吴起 楚国 “使封君子孙三世而收爵禄”“明法审令”“砥砺甲兵，以时争利于天下”
据此可推知，春秋战国时期（ ）
A．实现国家统一是大势所趋 B．法律教化阻碍社会发展
C．军功爵禄与法律制度分离 D．社会阶层的流动性增强
25．（2022·河北石家庄一模）春秋中期以前，各国卿大夫若行求“富”之实，国君将依礼制以“贪（侈）”之名惩罚。到春秋后期，晋、鲁、秦等国卿大夫群起争 “富”，大肆敛聚土地、财货，并且用“富”这一新概念对自身“贪（侈）”之举进行正当化的修辞。这一变化反映了（ ）
A．王室权威已经荡然无存 B．私有制的兴起发展
C．贵族等级秩序逐渐瓦解 D．诸侯兼并战争频繁
26．（2022·四川成都二模）图4是战国时期四大货币体系分布示意图。另据考古资料发现，当时多地存在大量仿铸异地货币的现象。这反映出（ ）
图4
A．铸币技艺得到发展 B．商品流通相互隔绝
C．国家统一动力增强 D．经济水平区域有别
27．（2022·安徽高考冲刺卷）根据近年出土的竹简《孙子兵法·吴问篇》中记载，春秋晋国赵氏采用最大亩制，以二百四十步为亩。同时，赵氏“公无税焉”，不按亩征税，其余五卿都“伍税之”，即五分抽一的税制。在齐国，田成子对外借粮继续用先辈的小斗进、大斗出的办法。这些举措（ ）
A．利于新兴地主阶级兴起 B．推动宗法关系逐步瓦解
C．利于建立中央集权制度 D．确立了私田的法律地位
28．（2022·江西重点中学协作体一联）江西省新干县大洋洲晚商大墓，号称“江南商代第一墓”。墓中出土了大量青铜器，这些青铜器中虎纹最为亮眼，前所未见。下图中的伏鸟双尾虎更是把虎的艺术形象和对虎的崇尚表现到极致。据此可判定（ ）
A．南方逐渐成为青铜文化中心 B．南北地区经济文化交流频繁
C．虎纹正日益成为王权的象征 D．青铜文化具有鲜明的地域性
29．（2022·江西南昌核心模拟）下表为先秦传统文化中忧患意识演变的情况。这种演变反映了（ ）
时期 忧患意识主体 忧患意识表现
商周 统治者 所忧在于失天命
春秋 孔子等儒家知识分子 所忧在于失“道”、失“德”
战国 以孟子为代表的知识分子 所忧在于统治者失“民心”
A．民本思想成为当时社会的主流思想 B．统治者重视天人关系旨在教化百姓
C．社会变革推动天人关系重心的变化 D．早期政权日益重视以神权维护统治
30．（2022·江西宜春二模）四川广汉三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一。据研究，三星堆出土的青铜人头像双耳所饰的云纹、青铜神树的夔龙纹等，都是当时中原青铜器常见的纹饰类型。据此可知，该时期（ ）
A．手工业生产趋于标准化 B．中外之间交流频繁
C．已出现跨区域文化交流 D．经济重心不断南移
31．（2022·山西太原期末）春秋晚期，齐灵公的大臣叔夷以灭莱有功，受齐灵公封赏，因铸叔夷钟为纪念。上有铭文“夷用作铸其宝钟，用享（同“献”）于其皇祖、皇妣、皇母、皇考，用祈眉寿，靈命难老”。这可以说明（ ）
A．战乱频繁冲击了分封体制 B．青铜礼器以钟为主要形制
C．文字字体使用趋于统一化 D．先秦礼制中蕴含尊祖观念
32．（2022·陕西二模）据统计，《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念，也有公务繁多的官吏不能在父母面前尽孝的无奈以及子女对已逝父母“子欲养而亲不待”的深切怀念与悔恨。这种尚孝思想反映的社会现实是（ ）
A．儒家思想影响巨大 B．社会结构“家国同构”
C．纲常伦理秩序确立 D．宗法伦理道德构建
33．（2022·四川达州二模）鼎本来是古代用以炖煮或盛放肉食的烹饪器具，从夏朝开始被视为国家和王权的象征，各级贵族将鼎作为祭祀或典礼的最常见礼器，周代规定了王侯卿士用鼎的数量，鼎逐渐成为中华传统文化的代表性器物。从鼎的演变折射出（ ）
A．华夏文化内涵的不断丰富 B．青铜铸造工艺的高超
C．尊卑等级制度的持续发展 D．分封制度的不断完善
34．（2022·山东日照3月模拟）春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互信的重要方式；春秋中后期，质子（将王子或世子派到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。这表明（ ）
A．社会伦理由血缘纽带转向契约纽带 B．传统社会准则和行为规范逐渐式微
C．儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强 D．以信义为核心的信用体系得到重建
35．（2022·广东一模）公元前645年，晋国与秦国交兵，晋惠公被俘。他派大夫吕甥等人回国主持召开国人会议，表示“孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉”，建议让太子圉就任国君，且宣布“赏众以田”。史载：“众人皆哭。”上述现象表明当时（ ）
A．政治制度完成转型 B．儒家思想影响政局
C．原始民主遗风尚存 D．阶级分化尚未凸显
两年模拟答案与解析
1．【答案】C【详解】结合材料和所学知识，圭璧金璋、宗庙之器和牺牲在西周时期多与礼制相关，是彰显贵族等级身份地位的物品，其不得在市场买卖的目的是彰显贵族的身份和地位，即维护贵族政治秩序，C项正确；小农经济在春秋战国时期以后才出现，和题干时间不符，排除A项；重农抑商政策在商鞅变法后才出现，排除B项；材料主要讲禁止进入市场的商品，与公平交易无关，排除D项。
2．【答案】D【详解】根据材料可知，青铜器的纹饰由商代比较繁缛、神秘饕餮纹和夔纹向西周晚期比较简约、单一，显得整齐、有秩序的窃曲纹和重环纹转变，这是由于西周晚期人们思想不断解放，更加注重整齐有序，人文意识不断发展，神秘色彩不断简化，D项正确；青铜器由比较繁缛、神秘转向简约、单一，由上古神兽转向动物鳞甲，神权色彩淡化，排除A项；商代和西周晚期都重视青铜器，都深受礼乐制度影响，排除B项；材料反映西周晚期青铜器纹饰变得简约单一，并不代表审美观念世俗化，排除C项。故选D项。
3．【答案】A【详解】根据材料“西周王室不仅将同姓不婚的习俗发展为以法律强制维护的礼制和社会规范，还进一步规定凡同姓不问远近亲疏、相隔几代，均不通婚姻。”可知，西周宗法制度不仅适用于周室同姓贵族，也适用于分封的异姓贵族，同时将同姓不通婚做为强制维护的礼制和社会规范，说明西周实现的是在非同姓贵族之间通婚，其目的是加强统治范围，保持稳固的政治格局，A项正确；材料描述的是西周为维护稳定的政治格局而规定的通婚原则，而非维护诸侯的独立地位，排除B项；材料描述的是西周为维护稳定的政治格局而规定的通婚原则，未体现开放的治理结构信息，排除C项；材料描述的是西周为维护稳定的政治格局而规定的通婚原则，未体现严格的等级秩序信息，排除D项。故选A项。
4．【答案】B【详解】根据材料可知，国家的政治行为会受到四时节律的制约，反映了“四时”观念影响了早期国家的政治塑造，B项正确；材料仅体现了“四时”观念影响了早期国家的政治行为，但无法得知是否会限制先秦君主的集权统治，排除A项；国家的政治行为会受到四时节律的制约，反映了先秦国家重视农事活动，不能体现“四时”观念起源于顺应自然的哲学传统，排除C项；材料反映了先秦国家重视农事活动，但不能体现丰富的民本主义思想，排除D项。故选B项。
5．【答案】D【详解】根据“形成了最大规模的地域政治共同体”并结合所学知识可知，西周时期，中国逐步由血缘关系走向地域关系，D项正确；结合所学知识，西周时期核心权力尚未实现高度集中，排除A项；材料的主旨不涉及国家制度建构，题干的信息无法体现国家制度成熟与否，排除B项；根据材料“形成了最大规模的地域政治共同体”可知，周朝形成大规模的地域共同体，不能说明宗族聚居状态逐渐打破，排除C项。
6．【答案】A【详解】根据材料可知，经历“汤武革命”后，周初面临塑造统治合法性，巩固政权的现实问题，材料中“祖述文王之德”“克明德慎罚，不侮鳏寡”“以民为监”等措施，改变商王“我生不有命在天”的君权神授观，利于赢得民众对政权的认同，A项正确；家国一体格局的形成是宗法制和分封制共同作用的结果，与材料中的措施无关，排除B项；儒家产生于春秋时期，排除C项；材料内容有多层信息，并非单纯讲文王圣德，“推动文王成为历代治国榜样”在材料中亦无体现，排除D项。故选A项。
7．【答案】C【详解】根据材料以及所学知识可知虽然分封制造成了春秋战国时期的分裂动荡，但是分封制使得中原文化随着受封的人员来到了封地，促进了中华文化的传播，强化了地方对中华文化的认同，增强了民族的向心力，C项正确；分封制设立之初巩固了西周的统治，排除A项；分封制设立之初强化了西周和地方之间的联系，排除B项；伴随着时间的推移，诸侯之间的血缘联系日渐薄弱，排除D项。故选C项。
8．【答案】C【详解】题干材料指出：根据气候的寒暖燥湿，宽广的山谷或大河等地理条件，采取不同的建制。人民生活在其中有不同的习俗……注重对他们进行礼义方面的教化，而无须改变他们原有的习俗；注重政令的统一，而无须改变他们的生活习惯，以达到天下既地方， 地方即天下，体现出“因俗而治，天下一家”，C项正确；A项表述绝对，排除A项；西周封建的出发点是巩固统治，排除B项；神权在材料中并未体现，排除D项。
9．【答案】A【详解】结合所学，礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分，礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治文化制度，根据材料“青铜铭文中多次提及耒、耜等生产工具；雅颂之乐常涉及‘稼、雨、稷’等字；礼制中也频繁出现‘稻人、草人、仓人、廪人’等职官。”并结合所学可知
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