第32讲百家争鸣 课件(共37张PPT)-2023-2024高考历史统编版一轮复习

(共37张PPT)
第32讲 百家争鸣
理知识体系
背史论术语
(1)孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。孟子、荀子发展了儒家思想。
(2)儒家提倡“仁”“礼”“德治”“仁政”；老庄之学崇尚自然，主张“无为”；法家主张以法治国，推行严刑峻法；墨家提倡实践精神。这些学派的思想都为中国古代文化的发展起到了奠基作用。
(3)各派思想相互论战又相互吸收、融合，都企图按本阶级(层)和本集团的利益来改造社会，使天下重获太平。
(4)“百家争鸣”是春秋战国时期社会大变革在思想文化领域的反映，儒家、道家、法家等诸子百家在政治、经济、哲学和法律等领域提出一系列主张，形成了中国历史上第一次思想解放运动。
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一、“百家争鸣”出现
1．背景： 社会大变革，奴隶制逐步瓦解，封建制逐步形成。
(1)经济：井田制崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展。
(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，分封制瓦解。
(3)阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，新兴地主阶级兴起。
(4)思想文化：私学兴起，学术下移，由“学在官府”到“学在民间”。
2．流派：主要有儒家、道家、法家、墨家等流派。
3．特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。
4．意义：是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。
[图示解史]　百家争鸣
二、孔子和早期儒学
1．孔子
(1)主张
①政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
②教育思想：开创了私人讲学之风，主张“________”；注重人的全面发展。
(2)历史影响：孔子是儒家学派创始人，《___》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是儒学的“六经”。
有教无类
诗　
[图解历史]　孔子的主要思想及相互关系
[教材补缺]　孔子的文化贡献
(1)整理西周文献
①《诗》——即《诗经》，这是西周至春秋时的一部诗歌总集，原有3 000篇之多，经孔子删订以后，保留了305篇，通称300篇。这部诗歌选集分为“风”“雅”“颂”三部分。风，即各地的乐调，共十五国风；雅，周人的官话称为雅言，是西周王畿的诗；颂，即宗庙祭祀的乐歌。孔子很重视《诗经》，他总是启发学生们去读诗，将读诗与做人联系起来。
②《书》——即《尚书》，指春秋以前的官方政治历史资料汇编，相传有百篇，今传28篇。孔子认为，学生们研习《书》的目的，不仅可以增长历史知识，更重要的是，还能体会先王是如何治国理政的。
③《礼》——又称《士礼》，后称《仪礼》，与《周礼》《礼记》合称“三礼”。孔子对周礼有很深的研究，很有感情，心向往之，要求学生们认真学习和实践。
④《乐》——指《乐经》，是音乐方面的典籍。孔子重视音乐，认为这也是道德教化的重要内容之一。他认为音乐在内容和形式上都要求完善。
⑤《易》——这是一部以八卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，推测自然和社会变化的占卜之书，其中也含有人生经验和哲学思想。
⑥《春秋》——相传孔子依据鲁国史官的记载整理而成，起于鲁隐公元年(公元前722年)，终于鲁哀公十四年(公元前481年)。
(2)述而不作
①孔子及其弟子的言论汇编，由其弟子或再传弟子追记写成《论语》。
②后世的曾子、子思、孟子的著作《大学》《中庸》《孟子》分别发挥了孔子在《论语》中提出的政治伦理。这就是被后世学者尊奉为儒家经典的“四书”。
2．孟子
继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范，发挥孔子的“德治”思想，提倡“______”学说，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。
3．荀子
(1)主要思想：强调“天行有常”，指出人道有为，提出“____________”的思想，学习的最高目标是把握“礼”。
(2)地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。
仁政
制天命而用之
三、其他主要学派的代表人物及主要思想内容、影响
学派 代表 人物 主要思想内容 影响
道家 思想 老子 “道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；幻想回到“________”的社会 崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响
庄子 把“道”作为最高准则，宣传______与自然无为；提出“齐物”的观点
小国寡民
天道
法家 思想 李悝 经济上：“尽地力之教”；政治上：主张用严酷的刑罚确立起新的政治秩序 对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；汉代以来，其______思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具
商鞅 政治上：废除世卿世禄制度，按军功授爵；加强________。经济上：奖励耕战，废除井田制度
韩非 法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励________；主张“事异则备变”
墨家 思想 墨子 学说主旨是“________、交相利”，还提出了______、尚贤、尚同、节用等讲求实际功利精神的主张。贡献主要表现在认识论和逻辑学方面 汉代以来，逐渐湮没失传
中央集权
耕战
法治
兼相爱
非攻
[易错辨析]　韩非子的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想
前者是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，法律是用来统治人民的；后者是要实现人民意志，否定任何特权，法律面前人人平等。
[教材补缺]　阴阳五行学说
(1)阴阳五行说：其创始人是战国中后期的思想家邹衍。这是一个非常政治化的学说，用金、木、水、火、土“五德”相克相生原理(称为“天道”)去解释说明王朝的兴衰更替(称为“人道”)。邹衍认为，王朝更替的次序是：土德(黄帝)→木德(夏禹)→金德(商汤)→火德(周文王)→水德(秦)→土德……每个王朝代表一“德”，一个王朝衰落后，会被另一“德”的王朝所代替。
(2)邹衍的“五德终始”说对后世影响很大。秦朝尚黑色，汉朝尚黄色，都足以说明。汉朝以后，阴阳五行说仍然有相当大的社会影响，有些朝代的开国之君都要请人推算自己当主何“德”、尚何“色”，作为自己“奉天承运”的根据。
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考点　春秋战国时期的百家争鸣
(一)历史概念——“士”“仁和仁政”“礼和礼治”“儒家的仁爱与墨家的兼爱”“无为而治”
1．士
先秦时最低级的贵族阶层，也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。
2．仁和仁政
“仁”：是一种道德概括，是一种世界观，也是一种具体的生活方式。
“仁政”：政治上提倡“以民为本”，在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。“仁政”要求首先使百姓得到温饱，称之为“小康”。
3．礼和礼治
礼和礼治：“礼”是指周礼，是实现仁而具体化的制度或者行为方式，是修身的手段。“礼治”就是通过“正名”，使每个人都要按照“礼”的要求，规范言行，履行义务，从而规范社会秩序。
4．儒家的仁爱与墨家的兼爱
二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。
5．无为而治
“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
(二)读图明史——孔子的教育思想

[探究]　图片体现了孔子的哪些思想？
答案：《孔子讲学图》中，孔子盘坐于台席，弟子跪坐于四周。众弟子年龄悬殊，衣着各异。图片反映了孔子重视“礼”，同时也体现了“有教无类”的教育思想。
(三)史料探史——儒家、墨家、法家的比较
史料一　君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也①。
有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”②。
“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身③。”
史料二　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也④。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也⑤。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣⑥。
——摘编自司马谈《论六家要旨》
[探究]　(1)史料一中三段材料分别体现了春秋战国时期儒、法、墨三家怎样的思想主张？
(2)史料二中司马谈是怎样评价儒、墨、法三家思想的？
儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。
评价：儒家思想有利于维护统治秩序；墨家思想有利于“强本节用”；法家思想有利于“正君臣上下”。
[解读]　(1)史料中有什么——全面获取信息

(2)答题用什么——针对筛选信息
两个设问均是针对史料的直接设问，其答案可结合所获取的信息逐条概括。
① 统治者要有爱民、利民之心方能得民心
② “用其死”“尽其力”体现了统治的严厉性
③ 主张国与国之间、家与家之间、人与人之间平等相处
④ 儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展
⑤ 墨家倡导节俭，注重农业发展，不可废
⑥ 法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流
[系统认知]
1．先秦儒学的基本特征
政治特征 重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命
伦理特征 强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核。“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范
经济特征 认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利
教育特征 孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一
2.儒家、墨家、道家、法家的比较
儒家 墨家 道家 法家
代表立场 是没落贵族立场，代表的是文士 是平民立场，代表的是武士 是小农阶级立场，代表的是隐士 是新兴地主立场，代表的是谋士
救世根据 认为是社会秩序出了问题，主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序 认为是社会秩序有问题，主张建立平等、“兼爱”的社会 认为不能人为制定秩序，主张顺从自然规律 认为旧秩序已经被淘汰，主张通过改革建立新秩序
治国理念 推崇“人治”，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓“王道” “兼爱” “非攻” 主张“无为而治”，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓“帝道” 提倡“法治”，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓“霸道”
(四)家国情怀——诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
(2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。
(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
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1．[2022·湖南卷，1]儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　)
A．促进了政治统一
B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治
D．导致了各诸侯国之间的矛盾
答案：C
解析：儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，并不能说上述现象促进了政治统一，排除A项；儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，而私学的出现冲击了“学在官府”的局面，所以并不是维系了“学在官府”的局面，排除B项；当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺，排除D项。
2．[2021·湖北卷]唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调(　　)
A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今
C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知
答案：C
解析：结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半，说明该书强调儒家的伦理纲常，C项正确；根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常，而非道家的无为而治和史学的通古贯今，排除AB项；理学出现在宋代，排除D项。故选C项。
3．[2021·山东卷]儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者(　　)
A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异
答案：B
解析：儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C是表象，排除；D与题无关，排除。
4．[2021·全国甲卷]老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们(　　)
A．反思西周的礼乐文化
B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度
D．得到统治者的积极支持
答案：A
解析：材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。
5．[2021·浙江卷]春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是(　　)
A．“齐物”；“逍遥”
B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
答案：D
解析：在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。