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《红楼梦》人名探究
江山中学 朱伟平 11年(上)
“十年一觉迷考据，赢得红楼梦魇名。”《红楼梦》中处处暗藏机关，饱含寓意，不啻为考据迷们提供了最佳素材。
曹雪芹著《红楼梦》无处不用巧思，一切描写从塑造人物出发，连给人物命名也不放过。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。细玩之，颇有意趣。
大荒山，无稽崖，青埂峰。 藏‘大无情’三字。
大荒：大空也，也即真心自性。归此大荒，才叫开悟。
无稽：无者空也。上接大荒，下接情埂。
青埂：情埂也，情为门也，出世入世，都走此门。
如何才能到此大荒，也即开悟呢？情为道路，即情为埂也。一块顽石，被茫茫渺渺携入红尘，放在情字中去泡去滚；到放下情字，即空情，才找到门路；之后磨出了光明，得成圆觉，才最后归彼大荒，即归得真心自性了。顽石，从大无情处，走进大有情中，再归到大无情处，这是作者既定方针，所以，宝玉只有出家一个结局。开篇说得明白：“走一遭”，当然还得回来。
这‘大无情’ 一旦说破，只怕读者心寒，接受不了。但红楼梦由情而起文［晴雯］，到情空结束［悬梁自尽秦可卿］，告诉我们情是必需清的，因为罪孽总因情；也告诉我们情是可清的，如何来清？一个空字便可了解了，也即放下一个情字。
说好说，做难做，这岂是嘴上功夫？
大荒山,无稽崖----荒诞无稽 青埂峰———情根峰
地 名
葫芦庙。乃是葫芦妙也。一部红楼梦，开篇便告诉读者，书中藏有葫芦妙。请看，开篇从姑苏写起，藏“书”字；阊门，便是“藏闷”也。十里街，乃“石里揭”，仁青巷，乃是“认清向”，葫芦庙，乃是“葫芦妙”，这正是“石里认清葫芦妙”，石里藏妙，正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最高境界，这是红楼梦第一大迷。书中交待，与这葫芦庙相邻者，是甄士隐即“真事隐”，其女乳名英莲即“汝名应连”，这正是“汝名应连真是隐”。把名连起，便知隐的真是何物了，这是红楼梦第二大迷。
葫芦庙，果然妙也。
葫芦庙---糊涂庙 十里街----势利街 仁清巷---人情巷 湖州-----胡诌 大如洲——大概如此
太虚幻境。
巧设此境：令读者知道红楼的一切包括那情字，本便如梦如幻；令读者明白，走进红楼便是走 进无常和梦幻。令读者明白，红楼的一切都是 定数；在此太虚幻境，显示了十二金钗及三大 丫环的定数。这是佛家所讲的因缘，道家所谓 的命数。结果大体相同，那就是家破人亡各奔腾。作者安排这些定数总的原则，无论谁都要 走向反面，以显示万法无常，令人看破一切都 是梦幻，不更谋虚逐妄。如元春，安排你照宫闱，也令你大梦归；让你明白‘须要退步抽身 早'。
知机县，急流津，觉迷渡口。
知机县：机何在？真心自性便是机。也告诉我们，走进红楼梦，知道何为真心自性的机会现在眼前了，也即开悟的机会出现了，这便叫'知机现'。
急流津：走进红楼，就是滚滚红尘现在眼前，便是急流津，无一物可留得下，都是无常泡影；人生在这急流津，绝不是坏事，是能破迷开悟的，是能知机的；生成人，何其难也，人生一世，不能破迷开悟，便是白来一回。
觉迷渡口，就是弃假归真之路，也就是本书之主题：'不更谋虚逐妄'处；也告诉我们，作者这张口，说出的故事，是令人觉迷的，是来度人的，所以才叫觉迷之口、度人之口；红楼梦这本书，也便是觉迷之书，度人之书了。
物 名
第五回在太虚幻境警幻仙姑让宝玉喝的茶是“千红一窟”，饮的酒是“万艳同杯”。寓意贾家到后来“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”；整个红楼女儿最后也就都没有好的结局：是“千红一哭”，“万艳同悲”！ 宝玉听完十二支曲后，警幻携宝玉入室。但闻一缕幽香，竟不知所焚何物。宝玉遂不禁相问。警幻笑道：“此香乃系诸名山胜境内，初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名为‘群芳髓’ (群芳碎) 。”异卉，指奇异的香草。宝林珠树，包含着三个人的名字：宝，指宝钗；林，指林黛玉；珠，指“珍珠”。宝钗和黛玉都身带体香，“珍珠”后来更名为花袭人。“花袭人”，意花气袭人。因而此树应是一种像薛宝钗、林黛玉、花袭人等那种本身就带有香气的树
枫露茶---逢怒茶(第八回写贾宝玉在薛姨妈那儿喝酒喝醉了，茜雪给他留着的让李嬷嬷给喝了的茶)
蜜青果---觅情果、密情果
荣宁二府。
这是一荣一枯，是一切世间的缩影。这荣，实指世间一切富贵荣华，不要单单理解成荣国府。这宁，指世间一切枯，不要单单理解成宁国府。一动一静；一求有，一求无；一求生，一求灭；一求官，一求道；一切，都在这一动一静里生来死去，饱尝轮回之苦。这一切都是假的，都是梦幻。荣是无常，枯也无常。荣者为阳，荣府宝玉出家为归宿；枯者为阴，宁府惜春出家为结局。荣也好，枯也罢，都是无常梦幻，常在的只有真如福地。
建 筑 名
大观园。
贵为皇妃所设；富为红楼园首；景多山水鱼鸟，楼阁亭台，绿柳红花；人则是风月情浓，阆苑仙葩，美玉无瑕；正是红楼中之红楼，梦幻中之梦幻。而观，正是佛家修行之方法，修佛者，谁不知“观照”二字？
有诗为证：
大观园是一首诗，大观之妙有谁知？
观大观时谁为大，明白但等回头时。
建 筑 名
潇湘馆-----消香馆 怡红院-----遗红怨
梨香院-----离乡怨 蘅芜院-----恨无缘
衡芜君-----恨无君（独守空房）
贾雨村，在草庵睡着了，何意？是说，这假的故事，到此无须再讲了。因为靠我假语村言即讲故事，已经把你们从急流津中，引上了这觉迷渡口，再讲那些骗人的故事还有何用？过不过此渡口到彼岸，这才是关键中的关键。告诉你：去罢，那里是真如福地，胜此虚幻红楼百千万倍。别以为那里啥也没有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法莲华经，父亲用羊鹿牛车作诱饵，骗自己的孩子走出火宅，最后以大白牛车装载他们，奔向彼岸。红楼梦和佛祖相比，二者手段虽殊，层次有别，但目标却是一个，那就是：
以此大慈大悲心，引领世人渡迷津。
今生纵把嘴说破，也让赤子出红尘。
悼红轩。
曹雪芹在这里，历十年苦心，删改红楼梦。这悼红二字，表明在雪芹这里，经历过那红楼生活，且红已死矣；一个悼字，置红于死地，人已悟矣。据书中说，原有一记，后又有所增加。空空道人，把石头原记抄了，并传了；如今这空空，把石头记原本和这后增加的部分都抄了，又去传这全本红楼梦。至那繁华昌盛地方，遍寻了一番，所遇不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，哪有闲情去和石头饶舌？恰遇到贾雨村，印证‘这事我已亲见尽知，你这抄录尚无差错’，并指个明路给空空，到悼红轩去找曹雪芹，托他传去。这表明曹雪芹和那写石头记的和尚，同一善心，皆在救世，可谓志同道合了；也表明曹雪芹不是那建功立业之人，也不是那糊口谋衣之辈。雪芹住此悼红轩，批阅红楼梦十载，使石头记全书得以传世，真是大大功德。
《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。
人 物
《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。开篇不久，作者就绕了个弯子虚构了一个大荒山无稽崖青埂峰的神话，让空空道人看到蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘多年的“石兄”的故事，那故事“朝代年纪，地舆邦国”都“失落无考”，也“毫不干涉时世”。这是作者为了躲避文字狱故意用“假语村言（贾雨村）”把“真事隐去（甄士隐）”。这类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同,纯属巧合”之类的免责声明。
四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真（甄）假（贾）难（冷）留（刘）” （ 注：《广韵》：冷，难，音相近，可相通。） ，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。
人 物
王贾薜史: 王家血史
人 物
甄费，字士隐。他家的丫头娇杏，“偶因一回首，便为人上人”，雨村发迹后成了他的夫人，后来又成为正室夫人，实乃“侥幸”。士隐的女儿英莲，是甄家的掌上明珠，元宵夜被佣人霍启抱去看灯，被拐子拐卖。从此“祸起（霍启）”：房子被烧了，士隐出家了，英莲长到十二三岁时被拐子卖给了冯渊，接着又被拐子卖给了薛蟠，一女二卖，各不相让，薛蟠打死冯渊，贾雨村徇情枉法胡乱判断了案子，冯渊永远“逢冤”。英莲被薛蟠买去，成了薛蟠的侍妾后更名“香菱”，后来又被夏金桂改名“秋菱”。用肃杀之秋易温润之香，完成了判词里的“水涸泥干，莲枯藕败”的画境，走上了不可避免的“真应（可）怜”的悲剧结局。连自己的女儿都不能保护，英莲的父亲甄费“真（是）废（物）”。原名英莲（应怜），后为香菱（相怜），最后是秋菱（求怜）．
贾府阶梯式的五代男主人的姓名
　　 贾家的第一代从“水”，寓“饮水思源”之意，隐含了贾源、贾演有着不平凡的创业遭际。
贾家的第二代，取的都是双名，分别以“代”字排行，为代化、代修、代善、代儒。这个“代”字表示承袭先祖，开启后代，更新换代之意。以化、修、善、儒名之，表明了积善修德，以教化风俗。
　　到了第三代，以“文”字偏旁排行，有贾敕、贾敬、贾赦、贾政等，传达了诗礼传家，文治、文韬的意思。
　　接下来一代，则以“玉”字偏旁排行，有贾珍、贾珠、贾环、贾琏等。这个偏旁透露了浓重的纨绔气息，表明是享乐腐朽的一代，他们荒废了前人的文治武功，养尊处优，平庸无能，“金玉其外，败絮其中”。
　　到了第五代，乃以“草”字头排行，有贾蓉、贾蔷、贾芹、贾兰等。明明白白地暗示了贾家已经变成犹如路边草芥的平民百姓。
综观贾府名讳，第三代到第四代的分化是十分明显的，流露出作者“三代而衰”的历史观念。
贾政、贾敬，为荣宁二府的头面人物，乃“假正经”之意。贾政是贾府的“家长”，是贾家的形象，他那伪道学的言行正是封建没落贵族家庭的真实写照。是整天一本正经，满口仁义道德的伪君子。他说话做事，一副道学家的口气。比如林黛玉初到贾府去拜见他时，他却偏去“斋戒”。治家无能，导致贾家一败涂地；教子无方，只好用打骂解决问题，从来不知鼓励，死板、苛刻、不苟言笑，时时以严父形象出现。宝玉不好也就罢了，好了也不说一句好。还动辄“叉出去”“该打”“更不好了”。就是这样一个正统封建礼教的化身，却偏偏喜欢恶俗不堪的赵姨娘，还居然养了个一肚子坏水，刁险阴损、龌龊不堪的环儿。真正是一个“假正经”！为官也很失败，外放江西粮道作了地方官，以清官自居，反而被属下胥吏玩于股掌之间，弄得声名狼藉。再看他身边的那些清客相公，不是专门“沾光（詹光）”的，就是“善于骗人（单聘人）”的，或者是“不顾羞耻（卜固修）”的，他手下管库房的总管则是个“无星戥”（吴新登），库房还能管好？
贾赦、贾政——涉政。贾赦者，“假色”也，就是凭借女色过日子的腐朽官僚。全书中写他没有正经作过官，只在家中与一群姨娘小妾们厮混。比如林黛玉千里投亲，拜见这个大舅，他却推说“连日里身上不好”，就是他正在沉湎于女色中，连远道而来的外甥女也不见。后来儿孙满堂了，老态龙钟了，还想娶贾母的侍女鸳鸯作姨娘，是一个地地道道的色鬼，是贾府没落势力的典型代表。
贾链--假廉（假廉洁，是个不知廉耻的荒淫之徒。 ）。贾链、贾琮乃贾赦之子，贾琮因为系姨娘所生，是“假连宗”，揭示了连宗的性质。
贾宝玉则是寓意“假宝玉” ，因系女娲补天时所剩下的一块顽石，无材补天，后来投胎凡间，生在贾家，贾母、王夫人等视如掌上明珠、心肝宝贝儿，一心要培养他成为贾氏门宗的“合格接班人”。可是此儿“愚顽怕读文章”，“行为偏僻性乖张”，“于国于家无望” 。对贵族家庭光宗耀祖来说，它不是一块真的“宝玉”，而是一块具有反叛精神的“真顽石”。 是“天下无能第一，古今不肖无双”的纨袴子弟。作者向读者暗示了封建社会之天已是无材可补，新生一代是封建阶级的叛逆，是追求个性自由的一代，从贾宝玉身上，透露了作者初步的反封建的民主主义思想。 或“嘉”宝玉，表明作者对宝玉持赞扬态度。
林黛玉，原系西方灵河岸上三生石畔一株绛珠仙草，故到凡间后以林为姓。林黛玉者，林中等待宝玉之谓也。因在天时，她受到神瑛侍者（即宝玉的前身）“日以甘露灌溉”之恩，修成女体，到凡间来“酬报灌溉之德”，把一生的眼泪还他，所以林黛玉长得“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。作者说她的才华胜过聪明的比干，也暗示了她将如比干一样遭人陷害而死；她也会像西施一样不能和自己的心上人结合，只是等待而已。从灵河岸上来，仍回离恨天，去等待宝玉的归去。作者写黛玉聪明灵秀，有诗人的气质，有读书人的书卷气，更有大家闺秀的风韵，实际上是否定了“女子无才就是德”的封建观念。通过贾宝玉诉肺腑，表明他们是一对蔑视功名利禄的叛逆者，是对心灵相通的“新青年”！但封建统治者贾母和贾政等人是不会容忍宝黛这种离经叛道行为的，所以宝黛之爱情只有以林的泪尽而终。
或“怜”黛玉，表明作者对林黛玉的遭遇满怀怜悯之心。
薛宝钗，是宝黛恋爱的“第三者”，严格说来也是一个悲剧人物。因为“钗”为妇女发髻上的一种首饰，比如金钗是一种装饰品，宝钗者，乃宝玉的装饰品也。薛、谐音雪，即易化之物也。说的是宝玉虽然与薛宝钗结为夫妻，但只有其名，并无其实，且很快就化为过眼云烟，宝玉出家遁入空门，薛宝钗只好“寂寞寒窗空守寡”，好比一支埋在雪里的金钗。
或 “学”宝钗，表明作者认为薛宝钗身上有许多优点和长处值得学习和效仿。
秦可卿，乳名兼美，字可卿。其“兼美”，是兼有黛玉宝钗二人之美。宝钗圆融，黛玉孤傲；宝钗宽平，黛玉尖刻；宝钗随分从时，黛玉目下无尘；宝钗藏，黛玉露；宝钗曲，黛玉直；容貌举止方面，宝钗丰满，黛玉削瘦；宝钗健壮，黛玉羸弱；宝钗稳重，黛玉婀娜。而可卿“其鲜艳妩媚，又似乎宝钗；风流袅娜，则有如黛玉。”能兼宝黛二人之美的正是可卿。秦可卿者，“情可亲(钦) ”也。（秦可卿 ----- 情可轻）
故警幻对宝玉进行性启蒙时，就是让可卿与宝玉配合当那美差的。
宝玉的姐妹元春迎春探春惜春，元春“在那见不得人的地方”，后来“虎兔相逢大梦归”，年青青的就寿夭了；迎春嫁给孙绍祖后仅一年，就被作践得“侯门艳质如蒲柳”，“公府千金似下流”；可怜迎春“金闺花柳质，一载赴黄梁” ；探春才识过人，但后来“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”，撒泪远嫁；惜春“勘破三春景不长，淄衣顿改昔年妆”，做了尼姑。四姐妹的命运“原应叹息” ！感叹四人短暂的青春年华，也可以理解成“原因探析”或“细探因缘” ，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧！
史湘云——即“是”湘云，表明作者对史湘云这个女子持肯定态度。
史湘云别号为“枕霞旧友”与第五回判词曲子中的“云散高塘”“楚云飞”“展眼吊斜晖”一致，云霞虽美，但很快就飞散。暗示湘云未来美好时光一闪即逝.
李纨——即“礼”纨，表明作者认为李纨知理明礼；同时也标明作者对李纨持礼敬、尊重的态度。
李纨------（结）李完。
王熙凤， “旺西风”的谐音，即她是一个像猛烈肃杀的秋风一样的女人。西风属于金，暗示她贪婪成性，书中写她聚敛财富，不择手段，遭到贾府上下各方面多人的忌恨。“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，这是曹雪芹先生为她画的像，使人觉得好似目睹了一只“胭脂虎”，刁钻、狡黠、淫邪之性，令人不寒而栗。书中写她毒设相思局害死贾天祥；借刀杀人屈死尤二姐；弄权铁槛寺包揽词讼；平日里与贾蓉等“小白脸”关系暧昧，莫不表现出她像秋风扫落叶一样肃杀可怕。王熙凤又可以理解作是“枉”为（言语、秉性）“犀”利“锋”快的女人。王熙凤----往昔（日）凤凰
王熙凤接济过刘姥姥，她的女儿，由刘姥姥取名“巧姐”。后阿凤事败，巧姐被其缺德冒烟的舅舅王仁拐卖，王仁真是“忘仁”！巧姐后被不忘熙凤恩情的刘姥姥赎救，也真是“巧得遇恩人。”
有人猜测宝玉与妙玉之间，情愫暖昧。事实上宝玉与妙玉的关系在《红楼梦》的主题命意及文学结构上都有形而上的涵义。妙玉自称“槛外人”意味已经超脱俗尘，置身世外。而宝玉为“槛内人”尚在尘世中耽溺浮沉。而结果适得其反，可以说宝玉与妙玉的关系是身份的互调，“槛外”与“槛内”的转换，是一种带有讽刺性的“佛缘”。妙玉目空一切，孤僻太过，连村妇刘姥姥尚不能容。宜乎佛门难入。而宝玉心怀慈悲，广爱众生，对事事都怀一片佛心。
妙玉-------庙里的玉石；庙宇
配角人物命名
1.配角人物命名整齐成套 《红楼梦》中对配角命名有一个有趣的原则，就是把小厮、丫环等的名字按一定秩序整齐排列，配成一套。例如贾宝玉的四个小厮分为两组，即茗烟、锄药和双瑞、双寿。怡红院的八个大丫环每两个人一组，每组各有特征。第一组袭人、媚人，都含有“人”字；第二组晴雯、绮霞，名中都有雨；第三组檀云、麝月，檀香和麝香都是两种名贵的香料，而云和月又是相连的；第四组春燕、秋纹，春秋对称。再如贾母的八个一等丫环——鸳鸯、鹦鹉；珍珠、琥珀；翡翠、玻璃；靓儿、傻大姐儿。都能体现曹雪芹这一命名法则。
鸳鸯——鸳鸯本应成双成对，她却为了反抗贾赦的逼婚而被迫独身，偏偏她又在大观园遇见了一对真正的野鸳鸯（司棋和潘又安）。
茜雪—— （有冤）欠雪 坠儿——赘儿 ；罪儿
平儿，“平”表示公平、公正，而且平儿本人也是一个公平待人的丫鬟，她并不像她主子王熙凤那样仗势欺人。 平儿性格和顺，夹在贾琏和熙凤之间搞平衡走钢丝，将关系处理得很“平”。同时又把许多被琏凤二人惹来的矛盾麻烦拒于门外，巧妙化解。故平者，“平（衡）”也；平者，“摒”也。平儿是“瓶儿（摆设）” 。
甄英莲——真应怜。香菱，相怜。 秋菱，秋怜，秋零
得到湘云绛纹石戒指的四个大丫鬟：袭人、鸳鸯、金钏儿、平儿谐音“昔怨(或冤)今平”
其 他 人 物：丫鬟
其他人物：管家，仆人，佣人
除了贴身丫环命名以外，一些无关紧要的人物命名，曹雪芹也把她们的身份、职业联系起来。如管跑腿送东西的叫“老宋妈”；管种庄稼的叫“老田妈”；管竹子的叫“老祝妈”；管花草的叫“老叶妈”；管荷塘的叫“何妈”；看树木花草的叫“柳妈”；金钏妈叫白老媳妇，暗指金钏“白劳”等。处处可见曹雪芹良苦用心。
戴良——粮袋 戴 权——大权 ；带权；代权
秦业——情孽 夏秉忠——瞎秉忠
秦钟——情种 乌进孝——无进孝 王柱——忘主 吴新登——无星戥
郑华——真滑 石呆子——实呆子
余信——愚性 郑耗时——真耗时
钱华——花钱 王二调——王二条
再见