4.《窦娥冤（节选）》课件(共75张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共75张PPT)
窦娥冤
感天动地窦娥冤
元 关汉卿

感天动地窦娥冤
什么是戏曲？
戏曲，是以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。它主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇，以及近代、现代的京剧和各种地方戏。
二、中 国 古 典 戏 剧 概 述
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。
元代杂剧
宋元南戏
明清传奇
清代花部
中国古代戏曲发展脉络
中国戏曲最早的成熟形式──宋元南戏
南戏，是中国戏曲最早的表现形式，形成于南北宋之交的浙江温州（古称永嘉）一带的民间，时称温州杂剧或永嘉杂剧 。是在宋杂剧的基础上，融和南方民间小曲、说唱等艺术因素形成的。以体制庞大、曲词通俗质朴为其特点，已粗具戏曲的基本艺术特征。剧目多表现民间故事。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表作是元人高则诚（高明）的《琵琶记》。
中国戏曲的第一个繁盛期──元杂剧
元代，是中国戏曲史的重要时期，以元曲闻名于世，而其中影响最著者，唯北杂剧（亦称元杂剧）。北杂剧之文学，以质朴自然胜，后世戏曲文学无有出其右者；关（汉卿）、王（实甫）、白（朴）、马（致远）等作家，使北杂剧成为一代之文学。北杂剧之表演显示出戏曲在形成之初的朴实和浓郁的民间气息。
中国戏曲的第二个繁盛期──明清传奇
传奇，源于宋元南戏，是它成熟化与规范化的结果。明中叶以后，传奇成为戏曲舞台上的主角.传奇以南曲为主，兼用北曲，曲调也较南戏多有增加，并逐步形成了按宫调联套的南曲体系, 曲词典雅，体制庞大，名篇佳作不胜枚举，为戏曲文学绝盛之时。表演上日趋成熟，多用昆曲演唱。代表作有明代汤显祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《长生殿》。
中国戏曲的转型期──清代地方戏的兴起
自清代前期起，戏曲舞台主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。戏曲舞台不再是传奇戏的天下，昆曲与高腔有了来自民间的竞争者。所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，即由原来的联曲体变成了板腔体，从此结束了戏曲史上的传奇时代，开始了新的乱弹时期，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。
中国戏曲表演特点:综合性和写意性
中国戏曲在表演方式上讲究四功五法。所谓四功，就是唱、做、念、打四种表现方法：五法是指手法、眼法、身法、发法（头发）、步法。
从艺术形式上看，表现手法具有两大特征：虚拟性——景物、动作一般是虚拟的，因此戏剧舞台的时间与空间非常灵活，不受限制；规范性——即程式化，它把日常生活中的一些动作加以夸张，使之节奏化、美化，成为一种规范的东西，大家约定俗成，沿用了下来。
从内容上来看，中国戏剧特别强调抒情、传神、整体美。
三、介绍元杂剧：元杂剧是北曲演唱的一种戏曲形式，金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。
元杂剧有一套较严格的体制：
（ 1 ）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子，演出时一本四折都由正末或正旦独唱（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
（ 2 ）角色行当：扮演的角色有末、旦、净、丑、杂等。
元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的叫旦本。
男角色称末行，分正末（男主角）、副末（男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；
女角色称旦行，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。
净行：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处(性情恶劣，举动粗野)的人物如张飞、李逵。有男有女，分正净、副净。
丑：俗称“小花脸”，大多扮演男次要人物。
杂行：包括细酸（穷秀才）、孛（ b ó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）。
（ 3 ）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称包括舞台的程式、武打和舞蹈。元杂剧中的科，一是指规定某种特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的样子；“做哭科”“做笑科”，就是要求进行哭或笑的情感表演；二是指某种特写的舞台音响效果。如《汉宫秋》中的“内做雁叫科”、《窦娥冤》中的“内做风科”，就是要求后台根据剧情制造出雁叫或刮风的音响效果。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分，宾白又分以下四种：对白（人物对话）；独白（人物自叙）；旁白（背过别的人物自叙心理话）；带白（唱词中的插话）。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
元杂剧的唱词按一定的宫调写成。共分五个宫（五个全音阶）：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫，分别相当于现在的C、D、E、F、G、A五个乐调（谱号）；曲牌，相当于现在的调号和板号（如二黄散板、西皮快板等），也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。剧本中的每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》中的“正宫”“端正好”，表示这一折自“端正好”以下各曲均属于“正宫”。
元人四大爱情剧
关汉卿的《拜月亭》、
白朴《墙头马上》、
王实甫的《西厢记》、
郑光祖的《倩女离魂》
中国四大名剧
王实甫的《西厢记》
汤显祖《牡丹亭》
孔尚任《桃花扇》
洪昇《长生殿》
中国十大古典喜剧
《救风尘》 元·关汉卿
《西厢记》 元·王实甫
《看钱奴》 元·郑延玉
《中山狼》 明·康海
《墙头马上》 元·白朴
《李逵负荆》 元·康进之
《幽闺记》 元·施君美
《绿牡丹》 明·吴濂
《玉簪记》 明·高濂
《风筝误》 清·李渔
中国古典十大悲剧
《窦娥冤》 元·关汉卿
《赵氏孤儿》 元·纪君祥
《精忠旗》 明·冯梦龙
《清忠谱》 清·李玉
《桃花扇》 清·孔尚任
《汉宫秋》 元·马致远
《琵琶记》 明·高则诚
《娇红记》 明·孟称舜
《长生殿》 清·洪昇
《雷峰塔》 清·方成培
元曲四大家
马致远：曲状元/诗剧散曲《天净沙·秋思》
杂剧《汉宫秋》——《梅花酒》：“他他他，伤心辞汉主。我我我，携手上河梁 。部从入穷荒，我銮舆返咸阳。 返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回府；绕回府，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉； 夜生凉，泣寒蛰；泣寒蛰，绿纱窗；绿纱窗， 不思量！”
关汉卿：杂剧《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》。散曲 ，《闲适》： 旧酒投,新醅泼,老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。 他出一对鸡,我出一个鹅,闲快活。
白朴：杂剧《墙头马上》《梧桐雨》
蒙小姐意厚蒙小姐情惆，小生我困书房年华虚度，一盏灯几函书寂寥烦愁。几曾见燕飞蝶舞，春意春意娆首，几曾见大千世界，红飞绿流，遥谢天相助啊，得见玉人容姿秀，终事前身缘。今日马上会墙头。（裴少俊语）
郑光祖：杂剧《倩女离魂》（王文举与张倩女的爱情故事）、《王粲登楼》。
四、介绍关汉卿
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元代人曾说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。他又是个破落文人，风流才子，生活道路的坎坷，遭受了打击迫害，但他的性格极为倔强。 “我是蒸不烂、煮不熟、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”（《一枝花.不伏老》）关汉卿此语反映了他的这种愤激的反抗个性。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。
五、作者的社会背景及题材
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
六、作品影响
他一生创作杂剧有 60 多部，但大都散失，现仅存 15 部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。 1956 年，他的名字被列入世界文化名人之列。他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。 1838 年《窦娥冤》就有英译本流传海外， 1958 年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
窦 娥 冤
关汉卿
七、简介《窦娥冤》剧情
父将窦娥来抵债——蔡婆讨债赛卢医——恶人赖债害人命——张驴父子救蔡婆——父子逼人成婚配（窦娥不从）——张驴设计害蔡婆——张父食毒归西天——张驴逼婚挟窦娥（窦娥不从）——张驴诬陷告州官——昏官不察定娥罪——窦娥刑场发誓愿——三桩誓愿皆应验。
补充材料
“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：
1．“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。
2．“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。
3．“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
窦娥冤
关汉卿
一、基础复习测试
1下列加点字的注音不完全正确的一项是（ ）
A盗跖（zhi） 嗟怨（jie） 前合后偃（yan）
B罪愆（qian） 衔冤（xian） 湛湛青天（zhan）
C错勘（kan） 亢旱（kang） 苌弘化碧（chang）
D埋怨（mai） 尸骸（hai） 哥哥行（hang）
D
2下列句中有错别字的一项是( )
A我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。
B念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
C婆婆，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
D如果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似棉，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡。
D
3.对下列加点词语的解释，完全正确的一项是（ ）
A可怎生糊突了盗跖、颜渊（混淆） 则是看你死去的孩儿面上（只当是）
B 念窦娥葫芦提当罪愆（糊涂） 你道是暑气暄（温暖）
C也不见得湛湛青天（清明） 此后遇着冬时年节，月一十五（每月十五）
D念窦娥从前以往干家缘（操劳家务） 不知亢旱三年的说话准也不准（抵御旱灾）
A
4.下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是（ ）
①望帝啼鹃②苌弘化碧③六月飞霜④亢旱三年
A①邹衍②苌弘③燕惠王④东海孝妇
B①邹衍②庄周③燕惠王④窦娥
C①杜宇②苌弘③邹衍④东海孝妇
D①杜宇②庄周③邹衍④窦娥
C
5.下列关于元杂剧的术语，解释完全正确的一项是（ ）
A外，外末的简称，扮演青年男子；净，俗称“花脸”，扮演性格刚烈或粗暴的男子。
B科，指示角色动作、表情和舞台效果。
C正宫，端正好，滚绣球等均是曲牌名。
D折，相当于现代的“幕”，所有的杂剧都只能是四折。
B
二、情节梳理
《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。剧本的第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。
《窦娥冤》剧本
楔子
卜儿蔡婆上，诗云］
　　花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人 氏，嫡亲三口儿家属。不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两 个，过其日月，家中颇有些钱财。这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子， 如今本利该银四十两。我数次索取，那秀才只说贫难，没得还我。他有一个女儿， 今年七岁，生得可喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准了这四 十两银子，岂不两得其便。他说今日好日辰，亲送女儿到我家来，老身且不索钱
去，专在家中等候，这早晚窦秀才敢待来也。
结尾词云
［词云］莫道我念亡女与他灭罪消愆，也只可怜见 楚州郡大旱三年。昔于公曾表白东海孝妇，果然是感召得灵雨如泉。岂可便推诿 道天灾代有，竟不想人之意感应通天。今日个将文卷重行改正，方显的王家法不使民冤。
　　题目 ：秉鉴持衡廉访法正名 ，
感天动地窦娥冤。
第一幕
冤魂诉实情
满目疮痍，心急如焚
府衙内
第二幕
桃杌断案
我当官来不一般！
大堂之上
后街回避
婆媳道别
其实不想走
三桩誓愿
指天斥地
雪下得那么认真
第三幕
冤屈得申，父女话别
桃杌责罚一百棍
楚州饱降甘霖雨
得洗前冤尽
别父奔黄泉
全剧终
1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
共出现10个曲牌，都属于正宫调。
2、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？
第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）
窦娥指斥天地鬼神。
10个曲牌有3个层次。
第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）
窦娥告别婆婆。
第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）
窦娥在刑场上发下三大誓愿。
窦娥
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
愤
悲
怒
3、情节内容及每部分情感基调
三、分析窦娥的人物形象
1、 窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
反抗的窦娥
2、在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
善良的窦娥
这个问题可从这几方面考虑：
①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
③可以增强悲剧气氛；
④白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。
3、窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？体现了怎样的性格？
第一桩誓愿：血溅白练
（希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈）
第二桩誓愿：六月飞雪
（希望自己的冤屈会在上天得到反应）
第三桩誓愿：亢旱三年
（不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶）
不屈的窦娥
窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的意愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？
窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。
浪漫主义手法；既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。
阳世无处夙愿空余怒
阳世无处夙愿空余怒
神话世界可昭雪
神话世界可昭雪
场面 情感 性格 点睛句
押赴刑场 鸣冤（怨）（高亢激越，怨气冲天） 刚烈 “这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”
婆媳诀别 诉冤（悲）（如泣如诉，哀婉凄惨） 善良
三桩誓愿 发誓（恨）（感情如火，激荡如潮） 反抗
图表明确如下：
总结窦娥的人物形：
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。她是被侮辱的被损害的千千万万个中国受迫害劳动妇女的典型代表。
辩论赛
窦娥是不是弱者
深层探究窦娥的人物形象
四、探究性学习
（1）窦娥一生的遭遇不幸在何处？（请在文中找些语句来说明）
1、三岁丧母；2、父女分离；3、丧夫打击；
4、流氓欺压；5、贪官污吏的毒刑和判决。
探究问题二
（2）“真是比窦娥还冤哪”，窦娥之“冤”表现在哪几个方面？
①流氓恶棍张驴儿误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。
②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反而被判以死罪。
③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
探究问题三
（3）从窦娥的遭遇我们可看出元代社会状况如何？
①放高利贷的现象。
②流氓恶霸的横行。
③官吏的贪赃枉法。
④下层知识分子的穷困潦倒。
⑤被压迫的妇女们得不到生命安全、财产保障。
⑥人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。
（4）窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是
一种什么样的社会现实？
这都是官吏每无心正法，
使百姓有口难言。
探究问题四
五、概括主题
《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。
（1）运用对偶、反问、反复、呼告、对比、借代等修辞手法，使台词生动、形象，声情并茂，鲜明地表达窦娥极端悲愤之情，使其满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发，体现出关汉卿戏曲曲词富于抒情性的特点。
（2）整散结合、长短相间； 句句押韵，并且句句押相同的韵，使台词节奏鲜明、韵律和谐，具有流转回环的音乐美，可以达到因情赋声，以声传情的效果，体现关汉卿戏曲曲词的音韵美特点。
六、赏析语言：抒情性 音韵美 口语化
文化氛围美
1、读窦娥指斥天地鬼神，体抒情美，音乐美。
2、读婆媳诀别，体会朴素本色，符合人物性格和处境。
说白同样生活化、口语化，切合人物个性和处境。
念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
婆婆，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
3、读窦娥临刑，运用典故，反复渲染人物的感情。
用“苌弘化碧”“ 望帝啼鹃”“ 东海孝妇”将皇天能够体察冤屈，自己的冤屈定能感动天地的意思说足说透，增强了感染力。
台词有文化典故真味，简洁闪现，切合人物情绪。
《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。
关汉卿:本色派作家
七、拓展延伸：1、在中国古代的一些优秀文学作品中，结尾采用浪漫主义的艺术表现手法，用想象、夸张的艺术形象，表达人们的情感和愿望，如《孔雀东南飞》等，它们有什么共通之处？
课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。不仅表明窦娥的冤屈深重、反抗的强烈，而且显示她的愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。
《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情和合葬，他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴涵的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。
两篇作品都运用了大胆的想象。这种想象可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
两篇作品的内容都是植根于现实生活的，但其中理想化的情节在现实生活中则是不可能出现的。作品通过想象、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化。同时，这也反映了中华民族传统的喜爱大团圆的结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品扬善惩恶的教化功能。
2、《窦娥冤》中有两句唱词，两个版本文字不同，试分析其优劣。
《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”
《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”
[答案]《古》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元》本用“何为地”这种质问的语气强烈；《古》本第二句是对天的哀告祈求，而《元》本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是《古》本的不足之处。
阅读《滚绣球》，完成文后题目。
[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！③天也，你错勘贤愚枉做天！①哎，只落得两泪涟涟。
①[滚绣球]是（2分）（ ）
A词牌 B宫调 C曲目 D曲牌
②解释文中加点词（4分）
a、合 b、糊突
C、错勘 d、怎生
A
应该
混淆
错误地判断
怎么
课堂练习
③对这节文字，分析最恰当的是（3分）
A．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。
B．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。
C．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的控诉。
D．运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。
答案：D
作业：
做练习册上《窦娥冤》的习题。