2022-2023学年度下学期阶段考试
语文试卷
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A. “家是最小国，国是千万家”
B. “大河无水小河干”
C. “欲治其国者，先齐其家”
D. “治大国若烹小鲜”
4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. B 2. A 3. D
4. ①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。
5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由原文“家是本源而直接的伦理实体，……又关联着天下之想象”“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。
C．“本质上还是空想，不可践行”错误。由原文“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行。
D．“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。原文是“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系观点”错误。由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’。《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。’他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调的是将“天下”和“公”联系在一起，未谈及“太平”。引用《老子》《管子》《礼记》中的话是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
材料三观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。
D.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，意为“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，是讲如何治理国家的。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。也就是与材料三观点不一致。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料二共4段。
第1、2段是一层，重点阐释“是什么”。结合材料二第一段“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’，在谈到“天下的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，并且引用“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’”“《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下’”和举宋代大儒张载“为万世开太平”的例子加以分析论证。
第3段是第二层，结合“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’”分析可知，文章后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过“张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中”“然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇”古今对比，“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”指出其现实意义，提出时代要求。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合材料中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。……用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”分析可知，我们今天应当继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。
由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。……表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀是中华美学精神的内核”“在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，……回答无疑是肯定的”分析可知，我们今天应当厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
由原文“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。……家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”分析可知，我们今天应当将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题
楚霸王自杀（节选）①
郭沫若
“大王，请你不要迟疑，”亭长又敦促着，“追兵万一赶到了……”
“不行，不行，”项羽依然摇着头，自言自语地说，“我们起初起兵的时候，随处都有人来参加，随处都有人来欢迎，我们是没有愁过兵马和粮食的缺乏的。现在不同了。我们每到一处，人都逃得精光。没有逃的，连乡里种田的老百姓都要欺骗我。这正是天老爷在作弄我。呵！”他长叹了一声，把两手握成拳头，向空中举了一下，望着天。“我还有这么大的气力，就要被消灭了吗？“
“大王，”亭长又说，“天是助成你的，请你不要迟疑。你身经百战仍还健在，不正是天意吗？”
“不行，不行，”项羽又摇起头来，“我是晓得的，亭长，你一定是好人，但我有什么面目回到江东去呢？”他这时心机转了一下，看到了伏在江边不能起来的他的那位部下。他指着他说：“那是钟离昧啦，他腰上受了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去啦。”
“还有我这匹乌骓马，”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“这马我骑了五年，我不忍杀它，这也让亭长把它打救了吧。”
“大王，我看你的仁心是很可动人的。但我觉得你不好在那种感伤的陶醉里沉湎。古话说得好，‘天道远，人道迩’，我们应该先尽人事，然后再听天命吧。只要你把你目前的这种仁心，能够推广出去，真真正正把天下的人打救起来，真真正正把还在水深火热之中的天下的老百姓放在你的念头上，以你的雄才大略专于用来救世济人，我看不要说天，什么人都是会帮着你的，江东的父老也一定会帮助你的。现在还不迟啦……”
在这时候从西北角上又隐隐腾出了一片声息，声息愈见逼近了，听得出是一大群人马的马蹄声，听来是有几百人的光景。
“大王，”亭长叫着，“不要再狐疑，你赶快上船！赶快上船！”
项羽没有作声。他的左手把盾牌拿着了。其他二十五名壮士就像受了命令的一样，也一同拿起了盾牌。
项羽的两个眼仁②愈见对紧了，把剑拔出了鞘来，向空中举起。二十五名的壮士也不期而同地把剑拔出了鞘来向空中举起。二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光，在朝阳中交织着了无数的虹彩。二十六个人呐喊了一声，迎接着涌上了前去。
亭长这时候把船离开了岸，隔得一箭远的光景，又停着了。他爬在乌骓马的背上去观起战来，对着坐在船尾上焦急着的钟离昧传达着他的所见。
“……就跟冲进了羊牢的一群猛虎一样啦。哦，只见人在倒，马在倒，敌人溃乱了，就像一群蜂子啦。”
“项王呢？项王呢？”钟离昧焦急着问。
“看不清楚啦。……哦，还在，还在。他最厉害。他是没有戴将军盔的……”
“哦，那不危险！”
“真不愧是身经百战、力能拔山的大王……二十五个都不弱……哦，真巧妙，真灵敏，真神速呵，二十六个人就像有二十六双手足的一个人啦。不是人的力量啊！”
“项王呢？项王呢？项王没受伤吗？……”
“……哦哈，他把盾牌也抛弃了，抓着敌人在当盾牌。他把手里抓着的人像肉弹子一样乱掷！敌人都闪开了，没人敢应战，只是把他们重重围困了起来。遍地都是死伤啦……哦哈，黑盔甲倒了一个，又倒了一个！……”
“项王呢？项王呢？”
“他没有倒。但他的头受了伤，只剩下他一个人了！他的身边就只有几个黑盔甲的尸首僵伏着，一个敌人的尸首也没有。他现在拾起了一把剑来了……哦，你注意听，他好像在说话，他指着一个好像叫吕马童的人在说话……”
“……你不是吕马童吗？我听说刘邦悬着千金的赏格，购我的头首，得到我的首级的还可以封万户侯。你从前对于我是有过好处的，我现在就把我这个首级送给你罢……”
这一片宏大的声音，几乎是一字一顿吐出的，连船上的人也听得清楚。钟离昧早已经硬着颈子在吞眼泪，亭长依然还在马上看。
“呵哈，”亭长最后叫着，“项王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了。”
亭长的脸上也悬着了悲怆的眼泪，他不忍再看了，从马上下来，把船起了碇，向江心摇去。
岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟，人和马的死尸。
……
（有删改）
【注】①本文取材于《史记》，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国内国民党仍正实行“攘外必先安内”的政策。后被收入郭沫若历史小说集《豕蹄》。
②据《史记·项羽本纪》，项羽是“重瞳子”，即一个眼睛里有两个瞳孔。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 面对亭长的敦促，项羽产生迟疑并拒绝渡江，因为他认识到导致自己失败的主要原因是失去民心，已无颜面对江东父老
B. 项羽临别时不但赠送乌骓马给亭长，而且请求亭长将其受伤部将钟离昧渡过江去，体现了他还有亭长所说的那种“仁心”
C. “二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光”衬托出项羽和他的将士们勇于应战的英雄形象，与下文具体的作战过程相呼应。
D. 小说结尾处写这次激烈的交锋过后战场上一片狼藉，这一环境描写不仅渲染了悲凉的气氛，也折射出项羽的悲剧命运。
7. 关于文中亭长在“观战”时与钟离昧的对话部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在亭长传达自己所见时，钟离昧始终关心项羽否安全，可见他很忠诚
B. 项羽部将人数逐渐减少到最后仅剩项羽，证明他采取了错误的作战策略
C. 项羽愿意把自己的首级送给吕马童去领赏，说明他是一个知恩图报的人
D. 项羽自刎，照应上文托付钟离昧、赠送乌骓马，暗示当时已抱必死决心
8. 郭沫若在《豕蹄》序言中说，自己始终是站在现实的立场来创作历史小说，请结合这句话分析小说中划横线句子的丰富意蕴。
9. 在《史记·项羽本纪》中，确有项王临终托付乌骓马于乌江亭长的记载，但只字未提钟离昧。而在这篇小说中，郭沫若特意安排这一人物。这样安排有什么文学效果？请结合文本谈谈你的理解。
【答案】6. A 7. B
8. ①亭长首先否定了项羽把自己的失败原因归为上天的观点，劝诫项羽不要一味沉湎于“天要亡我”的感伤之中；②然后指出应把目前对部将钟离昧和乌雅马的“仁心”推广到天下百姓身上，暗示项羽失败的真正原因在于失去民心；③表面上是劝诫项羽“得民心者得天下”，实际上是借历史题材讽喻政治，呼吁国民党先“尽人事”，停止内战一致对外。
9. ①安排钟离昧被项羽托付于乌江亭长的情节，更能突出项羽的关爱部将的英雄形象，表达对项羽失败的惋惜之情。②通过写钟离昧与乌江亭长的对话来展示项羽乌江奋战以及自刎的全过程，营造了紧张刺激的气氛，增强了文本的“现场感”。③安排钟离昧这一人物，更能全面刻画项羽的形象，引发读者思考其失败的原因，实现作者借历史人物来讽喻政治的目的。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“因为他认识到导致自己失败的主要原因是失去民心”错。结合原文“我们起初起兵的时候，随处都有人来参加，随处都有人来欢迎，我们是没有愁过兵马和粮食的缺乏的。现在不同了。我们每到一处，人都逃得精光。没有逃的，连乡里种田的老百姓都要欺骗我。这正是天老爷在作弄我”可知，项羽并未认识到他自己失败的真正原因，还在感叹是老天爷在作弄他。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文本语段内容的鉴赏能力。
B.“证明他采取了错误的作战策略”错。证明战争的残酷，项羽的失败已是必然的。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生理解重要句子含义、探究文本写作意图的能力。
画线句之前，亭长针对项羽“连乡里种田的老百姓都要欺骗我。这正是天老爷在作弄我”的说法，指出“天是助成你的，请你不要迟疑。你身经百战仍还健在，不正是天意吗？”“大王，我看你的仁心是很可动人的。但我觉得你不好在那种感伤的陶醉里沉湎”，亭长首先否定了项羽把自己的失败原因归为上天的观点，劝诫项羽不要一味沉湎于“天要亡我”的感伤之中；
接着亭长说“只要你把你目前的这种仁心，能够推广出去，真真正正把天下的人打救起来，真真正正把还在水深火热之中的天下的老百姓放在你的念头上，以你的雄才大略专于用来救世济人，我看不要说天，什么人都是会帮着你的，江东的父老也一定会帮助你的。现在还不迟啦……”，指出应把目前对部将钟离昧和乌雅马的“仁心”推广到天下百姓身上，暗示项羽失败的真正原因在于失去民心；
再看画线句，“我们应该先尽人事，然后再听天命吧”，“尽人事”指的是项羽应该努力在天下推行“仁”，从而得到百姓的拥护，这样就能够得到天下了；联系注释部分，“写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国内国民党仍正实行‘攘外必先安内’的政策”可知，此句表面上是劝诫项羽“得民心者得天下”，实际上是借历史题材讽喻政治，呼吁国民党先“尽人事”，停止内战一致对外。
【9题详解】
本题考查学生分析文中次要人物作用能力。
首先找到关于钟离昧的描写，“他这时心机转了一下，看到了伏在江边不能起来的他的那位部下。他指着他说：‘那是钟离昧啦，他腰上受了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去啦。’”项羽已经自身难保，但他还在关系部下，请亭长搭救钟离昧，由此可见，安排钟离昧被项羽托付于乌江亭长的情节，更能突出项羽的关爱部将的英雄形象，表达对项羽失败的惋惜之情。
“他爬在乌骓马的背上去观起战来，对着坐在船尾上焦急着的钟离昧传达着他的所见”“……就跟冲进了羊牢的一群猛虎一样啦。哦，只见人在倒，马在倒，敌人溃乱了，就像一群蜂子啦”“看不清楚啦。……哦，还在，还在。他最厉害。他是没有戴将军盔的……”“真不愧是身经百战、力能拔山的大王……二十五个都不弱……哦，真巧妙，真灵敏，真神速呵，二十六个人就像有二十六双手足的一个人啦。不是人的力量啊！”“……哦哈，他把盾牌也抛弃了，抓着敌人在当盾牌。他把手里抓着的人像肉弹子一样乱掷！敌人都闪开了，没人敢应战，只是把他们重重围困了起来。遍地都是死伤啦……哦哈，黑盔甲倒了一个，又倒了一个！……”等，通过钟离昧与亭长的对话，来展示项羽乌江奋战以及自刎的全过程，营造了紧张刺激的气氛，增强了文本的“现场感”。
次要人物总是起着烘托主要人物作用，小说安排钟离昧这一人物，更能全面刻画项羽的形象，如他对部下的关爱，作战的勇猛等，从而引发读者思考其失败的原因，实现作者借历史人物来讽喻政治的目的。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题，
秦为赵合从，说楚威王曰：“楚，天下之强国也。大王，天下之贤王也。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。粟支十年，此霸王之资也。夫以楚之强与大王之贤，天下莫能当也。今乃欲西面而事秦，则诸侯莫南面而朝于章台之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。故为王计，莫如从亲以孤秦。大王不从亲，秦必起两军，一军出武关，一军下汉中。若此，则鄢、郢动矣。臣闻治之其未乱，为之其未有也。患至而后忧之，则无及已。故愿大王早计之。大王诚能听臣臣请令山东之国奉四时之献以承大王之明制委社稷宗庙练士厉兵在大王之所用之。大王诚能听臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人必充后宫矣。赵、代良马橐驼必实于外厩。故从合则楚王，横成则秦帝。今释霸王之业而有事人之名，臣窃为大王不取也。夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心。秦，天下之仇雠也！横人皆欲割诸侯之地以事秦，此所谓养仇而奉雠者也。夫为人臣而割其主之地，以外交强虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顾其祸。夫外挟强秦之威以内劫其主，以求割地，大逆不忠，无过此者。故从亲则诸侯割地以事楚，横合则楚割地以事秦。此两策者，相去远矣，有亿兆之数。两者，大王何居焉？故弊邑赵王使臣效愚计，奉明约，在大王命之。”楚王曰：“寡人之国，西与秦接境，秦有举巴蜀、并汉中之心。秦，虎狼之国，不可亲也。而韩、魏迫于秦患，不可与深谋，恐反以入于秦，故谋未发而国已危矣。寡人自料，以楚当秦，未见胜焉。内与群臣谋，不足恃也。寡人卧不安席，食不甘昧，心摇摇然如悬旌，而无所终薄。今主君欲一天下，安诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。”
（选自《战国策楚策》）
10. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 大王诚能听臣/臣请令/山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙/练士厉兵/在大王之所用之
B. 大王诚能听臣/臣请令山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙练士厉兵/在大王之所用之
C. 大王诚能听臣/臣请令/山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙练士厉兵/在大王之所用之
D. 大王诚能听臣/臣请令山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙/练士厉兵/在大王之所用之
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 合从，是苏秦游说六国联合一起抗秦的策略。从，通“纵”，南北为纵，东西为横。
B. 带甲，文中指身着甲冑，与杜甫“带甲满天地，胡为君远行”中的“带甲”意思不同。
C. 章台，秦宫名。与《廉颇蔺相如列传》中“秦王坐章台见相如”中“章台”的意思相同
D. 社稷，土谷之神。社为土神，载育万物；稷为谷神，养育民众。后被用来代指国家。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏秦极力渲染楚国的强大，指出楚国国力雄厚，有称霸天下的资本，没必要侍奉秦国，反而应该成为其他诸侯侍奉的对象。
B. 苏秦分析了连横给楚国可能带来的弊端，指出秦国贪得无厌，而那些主张连横的说客和大臣则是大逆不道、为国不忠的奸臣。
C. 苏秦指出秦国视楚国为最大对手，两国国力此消彼长，不能和平共处。连横后果严重，而合纵可以削弱各国，帮助楚国称霸。
D. 苏秦极尽口舌之能事，使楚王深感单凭一己之力来对抗如同虎狼的秦国未必能够取得胜利，从而意识到其合纵策略的正确。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣闻治之其未乱，为之其未有也。患至而后忧之，则无及已。
（2）今释霸王之业而有事人之名，臣窃为大王不取也。
14. 依照苏秦观点，若不“合从”会给楚国带来哪些危害？请结合文本简要概括。
【答案】10. D 11. B 12. C
13. （1）我听说要在动乱未出现前治理，在事情未发生前预备。祸患临头，然后才去担忧，那就来不及了。
（2）现在您放弃称王称霸的大业反而落个侍奉别人的名声，我私下认为大王的做法不可取。
14. ①各诸侯国就会纷纷向秦国称臣。
②秦国就会从两路起兵攻打楚国。
③楚国的鄢、郢两城就必然会受震动。
④楚国霸业不成，反会让秦国称霸。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您若真能听取我的意见，我可以让山东各国四时都来进贡，奉行大王诏令，将国家宗庙都委托给楚国，还训练士兵，任由大王使用。
“山东之国奉四时之献”整体作“令”的宾语，中间不宜断开，排除AC；
“委社稷宗庙”是动宾结构，“练士厉兵”是并列动宾结构，其前后都宜断开，排除B。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.““带甲”意思不同”错误，“带甲”文中指披甲的将士，与杜甫诗句中“带甲满天地，胡为君远行”中的“带甲”的意思相同。句意：披甲的战士百万。/天地间仿佛充满着身着战甲的将士，这兵荒马乱之际我为何要远行！
C.句意：那么诸侯就不会称王，也不会入朝楚国的章台了。/秦王坐在章台上接见蔺相如。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“而合纵可以削弱各国”错，原文是说“莫如从亲以孤秦”意思是不如六国结成合纵联盟来孤立秦国，所以应该是“孤立秦国”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生翻译文言句子的能力。
（1）“治”，治理；“忧”，担忧；“无及”，来不及；
（2）“释”，放弃；“事”，侍奉；“窃”，暗中、偷偷地、私下。
【14题详解】
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由文中“今乃欲西面而事秦，则诸侯莫不南面而朝于章台之下矣”可知，现在打算听命于秦国，那么诸侯就不会称王，也不会入朝楚国的章台了。由此得出危害一是各诸侯国就会纷纷向秦国称臣。
由文中“大王不从亲，秦必起两军：一军出武关；一军下黔中”可知，如果不组织六国合纵联盟，秦国必然会从两路进军，一路从武关出兵，一路南下进军汉中。由此得出危害二是秦国就会从两路起兵攻打楚国。
由文中“若此，则鄢、郢动矣”可知，若不“合从”，楚都鄢、郢必然会引起震动。由此得出危害三是楚国的鄢、郢两城就会引起震动。
由文中“故从合则楚王，横成则秦帝”可知，连横联盟成功，秦国就会称帝。由此得出危害四是楚国霸业不成，反会让秦国称霸。
参考译文：
苏秦为赵国组织合纵联盟，去游说楚威王，说：“楚国是天下的强国，大王是天下的贤主。楚国土地方圆五千里，战士百万，战车千辆，战马万匹，粮食可支撑十年，这是建立霸业的资本。凭楚国的强大和大王的贤能，真是天下无敌。可现在您却打算听命于秦国，那么诸侯就不会称王，也不会入朝楚国的章台了。秦国最引以为忧的莫过于楚国，楚国强盛则秦国削弱，楚国衰弱则秦国强大，楚、秦两国势不两立。所以为大王考虑，不如六国结成合纵联盟来孤立秦国。大王如果不组织六国合纵联盟，秦国必然会从两路进军，一路从武关出兵，一路南下进军汉中。这样，楚都鄢、郢必然会引起震动。我听说在天下还未混乱时就要着手去治理；在事情还未开始时就要先做准备，祸患临头了才去担忧，那就来不及了。所以，我希望大王及早谋划。您若真能听取我的意见，我可以让山东各国四时都来进贡，奉行大王诏令，将国家宗庙都委托给楚国，还训练士兵，任由大王使用。大王真能听从我的愚计，那么，韩、魏、齐、燕、赵、卫的歌女、美人，必定会充满您的后宫，赵国、代郡的良马、骆驼，一定会充满您的马厩。因此，合纵联盟成功，楚国就可以称王；连横联盟成功，秦国就会称帝。现在您放弃称王的大业，却落个侍奉别人的名声，我私下认为大王不应该采取这种策略。秦国，贪狠暴戾如同虎狼，有吞并六国的野心，秦国是诸侯的仇敌，而主张连横的人都想割让诸侯土地去讨好秦国，这就是所谓奉养仇敌的做法。作为人臣，以损失自己国家的领土为代价，交结强暴如虎狼的秦国，还去侵略诸侯，最终会招来暴秦之祸，这是没有顾及到有可能到来的灾祸的缘故啊。至于对外依靠强秦的威势，对内胁迫自己的国君，丧失国土，大逆不道、为国不忠，没有超过这样的。所以，合纵联盟成功，诸侯就会割地听从楚国；连横阵线成功，楚国就得割地听从秦国。合纵与连横这两种谋略，相差十万八千里。对此大王到底如何取舍呢？因此，敝国国君赵王特派我献此愚计，想共同遵守盟约，任凭大王命令。”楚王说：“我的国家，西边与秦国相接，秦国有夺取巴蜀、吞并汉中的野心。秦国贪狠暴戾如同虎狼，不可能和它友好。而韩、魏两国迫于秦国的威胁，又不能和他们深入地谋划合作，如果和他们深谋，恐怕他们反会投入秦国的怀抱，这样，计谋还没有付诸实行，楚国就会大祸临头。我自己考虑，单凭楚国来对抗秦国，未必能够取得胜利。与群臣的谋划，也没法依靠。我寝食不安，心神不定，如旗子飘荡不止，终无所托。现在您想统一天下，安定诸侯，拯救危国，我完全同意参加合纵联盟。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
别离
陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “游子颜”在作者那里，就是因离别而呈现的伤感落泪的凄切之状。
B. 颔联所写的大丈夫形象，威武潇洒，胸怀开阔，风度不凡，气宇轩昂。
C. 尾联总束前面诗句，照应首联，点明了壮士欲建功立业的远大志向。
D. 本诗纯粹以议论为诗，全无依依不舍的离愁别怨，给人以壮美之感。
16. 清代沈德潜评本诗颈联“似游离于诗外，实则贴合无间”，请对此做简要分析。
【答案】15. D 16. ①本诗写是别离，颈联却写蝮蛇螫手、壮士断腕，从表面看两者没有联系，所以说“游离于诗外”。
②颈联写壮士为了去患除毒、保全生命，不惜把手腕斩断，这与全诗所表达的壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无思精神完美地融合在一起，所以说“贴合无间”。
③这样的写法在让人感到突兀的同时，给人深刻印象，引发读者思考，能够更好地传达诗意。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
D.“本诗纯粹以议论为诗”说法错误，本诗主要是议论，但也有描写，如“杖剑对尊酒”。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗句的思想内容的能力。
“似游离于诗外，实则贴合无间”包括两层意思，一是“似游离于诗外”，二是“实则贴合无间”，作答时应结合诗句分别分析这两者的表现，再综合分析其妙处。
诗的颈联“蝮蛇一螫手，壮士即解腕”，意思为：一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断，壮士决不踌躇。从诗歌的标题即可知道，本诗是一首送别诗，前两联也主要写别离的感受，但颈联突然写到蝮蛇螫手、壮士断腕这些内容，显得非常突兀，所以说“游离于诗外”。
尾联“所志在功名，离别何足叹”总束前文，点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向，为达此目的，甚至不惜“解腕”，那么，眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了，根本不值得叹息。表达的是壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神，所以此处写壮士为了去患除毒、保全生命，不惜把手腕斩断，与作者想要表达的思想是相符的，而且能非常形象地表达这一思想，所以说“贴合无间”。
作者运用这样的写法，是为了加深读者的印象，引发读者思考，用奇崛的表达来吸引读者的注意，更好地传达了诗意。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中“__________________，__________________”两句融情于景，不仅描绘了壮阔、萧索的秋景，同时也传达出韶光易逝、壮志难酬的感触。
（2）在《谏太宗十思疏》中，写出有好的开始的人很多，能坚持到最后的却很少的两句是：__________________，__________________。
（3）“杜鹃”，又叫子规，相传为周朝末年蜀王杜宇死后所化。“杜鹃”的意象频繁在古诗词中出现，如“__________________，__________________”。
【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 不尽长江滚滚来 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，“萧”“滚”“善”“繁”“寡”“蝴”“蝶”“鹃”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
红色文化是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的精神文明成果，是马克思主义中国化的重要体现。在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，文化强国建设被提升到___①___的战略高度，（ ）。一代人有一代人的长征，世界在不断发展变化，每一代人所面临的世界都是不一样的。红色文化虽然形成于革命时期，但红色文化也要___②___。要结合新的时代背景，不断为红色文化增加新内涵，不断改进其传承与发展的方式，才能使其焕发和保持活力。要让青年学生认同进而理解红色文化，就必须根据他们的身心特点和接受方式，不断流入新的时代特色，使红色文化资源“可敬、可亲、可学、可用”。当代解放军战士的保家卫国、消防救援人员的无畏逆行、科研人员的勇攀高峰、抗疫一线的___③___等都是新时代的红色文化，这些精神离我们更近，更能触动当代大学生的内心。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 中国文化软实力的重要内容是红色文化，其重要性不言而喻
B. 作为中国文化软实力重要内容的红色文化，其重要性不言而喻
C. 红色文化作为中国文化软实力的重要内容，其重要性不言而喻
D. 把中华文化软实力作为重要内容的红色文化，其重要性不言而喻
20. 文中画横线的句子有语病，请修改。
【答案】18. ①前所未有 ②与时俱进 ③众志成城 19. C
20. 要让青年学生理解进而认同红色文化，就必须根据他们的身心特点和接受方式，不断注入新的时代特色，使红文化资源“可敬、可亲、可学、可用”。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，此处强调战略高度的空前，历史上从来没有过，应用“前所未有”。“前所未有”，历史上从来没有过。
第二空，此处强调红色文化随时代而变化，应用“与时俱进”。“与时俱进”，随着时代的发展而不断发展、前进。
第三空，此处说的是抗疫一线人员团结一致的高尚品质，应用“众志成城”。“众志成城”，比喻大家团结一致，就能克服困难。
【19题详解】
本题考查学生语言表达连贯的能力。
语段的话题中心词是“红色文化”，前句“在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，文化强国建设被提升到前所未有的战略高度”提到了“文化强国”，本着话题一致的原则，此句“红色文化”应放在句首，与前句衔接更紧密。
A.“中国文化软实力的重要内容”作主语，与前句衔接不紧密；
B.“红色文化”未放在句首位置；
D.“把中华文化软实力作为重要内容的红色文化”语意表述错误。
故选C。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画横线句子的语病有：
一是语序不当，“认同进而理解”语序不当，应该是先“理解”，再“认同”；
二是搭配不当，“流入新的时代特色”搭配不当，应该是“注入新的时代特色”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
首先，对于藏区来说，西南茶马古道带来了内地的物资， ，其中影响最大的无疑是茶文化。据《汉藏史集》记载，“对于饮茶最为精通的是汉地和尚，此后噶米王向和尚学会了烹茶，这以后便依次传了下来”。在吐蔷王朝囊亡之后，茶文化仍然流行于藏区民间。
其次，西南茶马古道对于内地来说， 。早在唐代，社会上盛行的马球文化就深受藏区的影响，唐太宗曾“闻吐蕃蓄人好为打球，比今亦习”。因为唐与吐蕃遗唐使互访主要经由青藏茶马古道，马球文化东渐可视为西南茶马古道在唐代文化交流的贡献之一。
最后，茶马商人群体在商业往来的过程中， 。由于西南茶马古道多为高原山地，地势险峻，自然环境恶劣，从事茶马贸易的商人便以地域为基础结成团体共克险阻。其中云南喜洲的马帮，甘肃姚州的牛哲等，都有严密的组织架构和规章制度，也在多民族环境的影响下形成了独具特色的生活方式和语言风格。
21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
22. 请用一句话概括上面儿段文字的主要意思。不超过25字。
【答案】21. ①也传播了内地的文化或：也带来了内地的文化
②也带来了藏区文化或；也传播了藏区文化
③也形成了自己的文化或：也形成了独特的文化
22. 西南茶马古道在古代文化传播和交流中起了重要作用。或：西南茶马古道促进了古代藏区和内地的文化交流。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生补写句子的能力。
第一处，根据“西南茶马古道带来了内地的物资”可知，茶马古道对内地的影响，由“其中影响最大的无疑是茶文化”可知，论述的是对内地文化的影响，故填写“也传播了内地的文化”；
第二处，根据“社会上盛行的马球文化就深受藏区的影响”可知，茶马古道还带来了藏区文化，故填写“也带来了藏区文化”之类的句子；
第三处，根据“云南喜洲的马帮，甘肃姚州的牛哲等，都有严密的组织架构和规章制度”可知，茶马商人有他们自己的社会结构；由“也在多民族环境的影响下形成了独具特色的生活方式和语言风格”可知，他们有自己的生活方式和语言风格，将其总结为“也形成了自己的文化”。
【22题详解】
本题考查学生概括段落主要信息的能力。
由第一段可知，茶马古道传播了内地的文化，由第二段可知，茶马古道带来了藏区文化，
由第三段可知，茶马古道形成了自己的文化，因此材料论述的是茶马古道再文化传播和交流中的巨大作用，据此得出答案：西南茶马古道在古代文化传播和交流中起了重要作用。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
白岩松：我三十岁的时候没觉得自己挺帅的，觉得自己毛病很多，当隔了二十年回头看的时候，原来自己也年轻过，自己的头发原来那么多。
史铁生：当我刚不能走路的时候，坐在轮椅上，天天怀念能打篮球的时光，每天的怀念非常痛苦。过几年，在轮椅上生了褥疮，浑身难受，我天天怀念不痒不疼、安安静静坐在轮椅上的时候。又过几年，得了尿毒症，我总去透析，这时候，我总是怀念当初仅仅是有褥疮的轮椅时光……
西方谚语：你所浪费的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。
上述材料给处在高一阶段的我们怎样的启示？请结合材料和你对自身发展的思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题是一道有三则引语式材料构成的材料作文题。
三则引语都是富有抒情意味和哲理性的，话题都是拿过去和现在作比较，大意表达对过去的追忆，白岩松的引语感慨年轻不自知，殊不知再回首，那是才是最好的自己。
史铁生的引语则从自己生病的感受出发，告诫人们：“唯一真实的乐园是我们已经失去的乐园，唯一有吸引力的世界是我们尚未踏入的世界”。人要坦然面对生命的“馈赠”。
西方谚语意在告诉人们：树立正确的人生观，立足现实，创造未来。
三则材料的共性：所有的东西都容易逝去，请善待你的每一个今天。
写作时，考生要关注题干“上述材料给处在高一阶段的我们怎样的启示？请结合材料和你对自身发展的思考”的要求，考生行文的关键词应和“活在当下，珍惜今天”的主题。
立意：
1.“彼”时即“当”时。
2.活在当下，珍惜今天，把握现在，赢在未来。
3.坦然面对生命的“馈赠”。
4.往者不谏，来者可追。2022-2023学年度下学期阶段考试
语文试卷
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A. “家是最小国，国是千万家”
B. “大河无水小河干”
C. “欲治其国者，先齐其家”
D. “治大国若烹小鲜”
4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成下面小题
楚霸王自杀（节选）①
郭沫若
“大王，请你不要迟疑，”亭长又敦促着，“追兵万一赶到了……”
“不行，不行，”项羽依然摇着头，自言自语地说，“我们起初起兵的时候，随处都有人来参加，随处都有人来欢迎，我们是没有愁过兵马和粮食的缺乏的。现在不同了。我们每到一处，人都逃得精光。没有逃的，连乡里种田的老百姓都要欺骗我。这正是天老爷在作弄我。呵！”他长叹了一声，把两手握成拳头，向空中举了一下，望着天。“我还有这么大的气力，就要被消灭了吗？“
“大王，”亭长又说，“天是助成你的，请你不要迟疑。你身经百战仍还健在，不正是天意吗？”
“不行，不行，”项羽又摇起头来，“我是晓得的，亭长，你一定是好人，但我有什么面目回到江东去呢？”他这时心机转了一下，看到了伏在江边不能起来的他的那位部下。他指着他说：“那是钟离昧啦，他腰上受了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去啦。”
“还有我这匹乌骓马，”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“这马我骑了五年，我不忍杀它，这也让亭长把它打救了吧。”
“大王，我看你的仁心是很可动人的。但我觉得你不好在那种感伤的陶醉里沉湎。古话说得好，‘天道远，人道迩’，我们应该先尽人事，然后再听天命吧。只要你把你目前的这种仁心，能够推广出去，真真正正把天下的人打救起来，真真正正把还在水深火热之中的天下的老百姓放在你的念头上，以你的雄才大略专于用来救世济人，我看不要说天，什么人都是会帮着你的，江东的父老也一定会帮助你的。现在还不迟啦……”
在这时候从西北角上又隐隐腾出了一片声息，声息愈见逼近了，听得出是一大群人马的马蹄声，听来是有几百人的光景。
“大王，”亭长叫着，“不要再狐疑，你赶快上船！赶快上船！”
项羽没有作声。他的左手把盾牌拿着了。其他二十五名壮士就像受了命令的一样，也一同拿起了盾牌。
项羽的两个眼仁②愈见对紧了，把剑拔出了鞘来，向空中举起。二十五名的壮士也不期而同地把剑拔出了鞘来向空中举起。二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光，在朝阳中交织着了无数的虹彩。二十六个人呐喊了一声，迎接着涌上了前去。
亭长这时候把船离开了岸，隔得一箭远的光景，又停着了。他爬在乌骓马的背上去观起战来，对着坐在船尾上焦急着的钟离昧传达着他的所见。
“……就跟冲进了羊牢的一群猛虎一样啦。哦，只见人在倒，马在倒，敌人溃乱了，就像一群蜂子啦。”
“项王呢？项王呢？”钟离昧焦急着问。
“看不清楚啦。……哦，还在，还在。他最厉害。他是没有戴将军盔的……”
“哦，那不危险！”
“真不愧是身经百战、力能拔山的大王……二十五个都不弱……哦，真巧妙，真灵敏，真神速呵，二十六个人就像有二十六双手足的一个人啦。不是人的力量啊！”
“项王呢？项王呢？项王没受伤吗？……”
“……哦哈，他把盾牌也抛弃了，抓着敌人在当盾牌。他把手里抓着的人像肉弹子一样乱掷！敌人都闪开了，没人敢应战，只是把他们重重围困了起来。遍地都是死伤啦……哦哈，黑盔甲倒了一个，又倒了一个！……”
“项王呢？项王呢？”
“他没有倒。但他的头受了伤，只剩下他一个人了！他的身边就只有几个黑盔甲的尸首僵伏着，一个敌人的尸首也没有。他现在拾起了一把剑来了……哦，你注意听，他好像在说话，他指着一个好像叫吕马童的人在说话……”
“……你不是吕马童吗？我听说刘邦悬着千金的赏格，购我的头首，得到我的首级的还可以封万户侯。你从前对于我是有过好处的，我现在就把我这个首级送给你罢……”
这一片宏大的声音，几乎是一字一顿吐出的，连船上的人也听得清楚。钟离昧早已经硬着颈子在吞眼泪，亭长依然还在马上看。
“呵哈，”亭长最后叫着，“项王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了。”
亭长的脸上也悬着了悲怆的眼泪，他不忍再看了，从马上下来，把船起了碇，向江心摇去。
岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟，人和马的死尸。
……
（有删改）
【注】①本文取材于《史记》，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国内国民党仍正实行“攘外必先安内”的政策。后被收入郭沫若历史小说集《豕蹄》。
②据《史记·项羽本纪》，项羽是“重瞳子”，即一个眼睛里有两个瞳孔。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 面对亭长的敦促，项羽产生迟疑并拒绝渡江，因为他认识到导致自己失败的主要原因是失去民心，已无颜面对江东父老
B. 项羽临别时不但赠送乌骓马给亭长，而且请求亭长将其受伤部将钟离昧渡过江去，体现了他还有亭长所说的那种“仁心”
C. “二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光”衬托出项羽和他的将士们勇于应战的英雄形象，与下文具体的作战过程相呼应。
D. 小说结尾处写这次激烈的交锋过后战场上一片狼藉，这一环境描写不仅渲染了悲凉的气氛，也折射出项羽的悲剧命运。
7. 关于文中亭长在“观战”时与钟离昧的对话部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在亭长传达自己所见时，钟离昧始终关心项羽是否安全，可见他很忠诚
B. 项羽部将人数逐渐减少到最后仅剩项羽，证明他采取了错误的作战策略
C. 项羽愿意把自己的首级送给吕马童去领赏，说明他是一个知恩图报的人
D. 项羽自刎，照应上文托付钟离昧、赠送乌骓马，暗示当时已抱必死决心
8. 郭沫若在《豕蹄》序言中说，自己始终是站在现实立场来创作历史小说，请结合这句话分析小说中划横线句子的丰富意蕴。
9. 在《史记·项羽本纪》中，确有项王临终托付乌骓马于乌江亭长的记载，但只字未提钟离昧。而在这篇小说中，郭沫若特意安排这一人物。这样安排有什么文学效果？请结合文本谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题，
秦为赵合从，说楚威王曰：“楚，天下之强国也。大王，天下之贤王也。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。粟支十年，此霸王之资也。夫以楚之强与大王之贤，天下莫能当也。今乃欲西面而事秦，则诸侯莫南面而朝于章台之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。故为王计，莫如从亲以孤秦。大王不从亲，秦必起两军，一军出武关，一军下汉中。若此，则鄢、郢动矣。臣闻治之其未乱，为之其未有也。患至而后忧之，则无及已。故愿大王早计之。大王诚能听臣臣请令山东之国奉四时之献以承大王之明制委社稷宗庙练士厉兵在大王之所用之。大王诚能听臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人必充后宫矣。赵、代良马橐驼必实于外厩。故从合则楚王，横成则秦帝。今释霸王之业而有事人之名，臣窃为大王不取也。夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心。秦，天下之仇雠也！横人皆欲割诸侯之地以事秦，此所谓养仇而奉雠者也。夫为人臣而割其主之地，以外交强虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顾其祸。夫外挟强秦之威以内劫其主，以求割地，大逆不忠，无过此者。故从亲则诸侯割地以事楚，横合则楚割地以事秦。此两策者，相去远矣，有亿兆之数。两者，大王何居焉？故弊邑赵王使臣效愚计，奉明约，在大王命之。”楚王曰：“寡人之国，西与秦接境，秦有举巴蜀、并汉中之心。秦，虎狼之国，不可亲也。而韩、魏迫于秦患，不可与深谋，恐反以入于秦，故谋未发而国已危矣。寡人自料，以楚当秦，未见胜焉。内与群臣谋，不足恃也。寡人卧不安席，食不甘昧，心摇摇然如悬旌，而无所终薄。今主君欲一天下，安诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。”
（选自《战国策楚策》）
10. 下列对文中划波浪线部分断句，正确的一项是（ ）
A. 大王诚能听臣/臣请令/山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙/练士厉兵/在大王之所用之
B. 大王诚能听臣/臣请令山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙练士厉兵/在大王之所用之
C. 大王诚能听臣/臣请令/山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙练士厉兵/在大王之所用之
D. 大王诚能听臣/臣请令山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙/练士厉兵/在大王之所用之
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 合从，是苏秦游说六国联合一起抗秦的策略。从，通“纵”，南北为纵，东西为横。
B. 带甲，文中指身着甲冑，与杜甫“带甲满天地，胡为君远行”中的“带甲”意思不同。
C. 章台，秦宫名。与《廉颇蔺相如列传》中“秦王坐章台见相如”中“章台”的意思相同
D. 社稷，土谷之神。社为土神，载育万物；稷为谷神，养育民众。后被用来代指国家。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏秦极力渲染楚国的强大，指出楚国国力雄厚，有称霸天下的资本，没必要侍奉秦国，反而应该成为其他诸侯侍奉的对象。
B. 苏秦分析了连横给楚国可能带来的弊端，指出秦国贪得无厌，而那些主张连横的说客和大臣则是大逆不道、为国不忠的奸臣。
C. 苏秦指出秦国视楚国为最大对手，两国国力此消彼长，不能和平共处。连横后果严重，而合纵可以削弱各国，帮助楚国称霸。
D. 苏秦极尽口舌之能事，使楚王深感单凭一己之力来对抗如同虎狼的秦国未必能够取得胜利，从而意识到其合纵策略的正确。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣闻治之其未乱，为之其未有也。患至而后忧之，则无及已。
（2）今释霸王之业而有事人之名，臣窃为大王不取也。
14. 依照苏秦观点，若不“合从”会给楚国带来哪些危害？请结合文本简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
别离
陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “游子颜”在作者那里，就是因离别而呈现伤感落泪的凄切之状。
B. 颔联所写的大丈夫形象，威武潇洒，胸怀开阔，风度不凡，气宇轩昂。
C. 尾联总束前面诗句，照应首联，点明了壮士欲建功立业的远大志向。
D. 本诗纯粹以议论为诗，全无依依不舍的离愁别怨，给人以壮美之感。
16. 清代沈德潜评本诗颈联“似游离于诗外，实则贴合无间”，请对此做简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中“__________________，__________________”两句融情于景，不仅描绘了壮阔、萧索的秋景，同时也传达出韶光易逝、壮志难酬的感触。
（2）在《谏太宗十思疏》中，写出有好的开始的人很多，能坚持到最后的却很少的两句是：__________________，__________________。
（3）“杜鹃”，又叫子规，相传为周朝末年蜀王杜宇死后所化。“杜鹃”的意象频繁在古诗词中出现，如“__________________，__________________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
红色文化是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的精神文明成果，是马克思主义中国化的重要体现。在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，文化强国建设被提升到___①___的战略高度，（ ）。一代人有一代人的长征，世界在不断发展变化，每一代人所面临的世界都是不一样的。红色文化虽然形成于革命时期，但红色文化也要___②___。要结合新的时代背景，不断为红色文化增加新内涵，不断改进其传承与发展的方式，才能使其焕发和保持活力。要让青年学生认同进而理解红色文化，就必须根据他们的身心特点和接受方式，不断流入新的时代特色，使红色文化资源“可敬、可亲、可学、可用”。当代解放军战士的保家卫国、消防救援人员的无畏逆行、科研人员的勇攀高峰、抗疫一线的___③___等都是新时代的红色文化，这些精神离我们更近，更能触动当代大学生的内心。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 中国文化软实力的重要内容是红色文化，其重要性不言而喻
B. 作为中国文化软实力重要内容的红色文化，其重要性不言而喻
C. 红色文化作为中国文化软实力的重要内容，其重要性不言而喻
D. 把中华文化软实力作为重要内容的红色文化，其重要性不言而喻
20. 文中画横线的句子有语病，请修改。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
首先，对于藏区来说，西南茶马古道带来了内地的物资， ，其中影响最大的无疑是茶文化。据《汉藏史集》记载，“对于饮茶最为精通的是汉地和尚，此后噶米王向和尚学会了烹茶，这以后便依次传了下来”。在吐蔷王朝囊亡之后，茶文化仍然流行于藏区民间。
其次，西南茶马古道对于内地来说， 。早在唐代，社会上盛行的马球文化就深受藏区的影响，唐太宗曾“闻吐蕃蓄人好为打球，比今亦习”。因为唐与吐蕃遗唐使互访主要经由青藏茶马古道，马球文化东渐可视为西南茶马古道在唐代文化交流的贡献之一。
最后，茶马商人群体在商业往来的过程中， 。由于西南茶马古道多为高原山地，地势险峻，自然环境恶劣，从事茶马贸易的商人便以地域为基础结成团体共克险阻。其中云南喜洲的马帮，甘肃姚州的牛哲等，都有严密的组织架构和规章制度，也在多民族环境的影响下形成了独具特色的生活方式和语言风格。
21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
22. 请用一句话概括上面儿段文字的主要意思。不超过25字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
白岩松：我三十岁的时候没觉得自己挺帅的，觉得自己毛病很多，当隔了二十年回头看的时候，原来自己也年轻过，自己的头发原来那么多。
史铁生：当我刚不能走路的时候，坐在轮椅上，天天怀念能打篮球的时光，每天的怀念非常痛苦。过几年，在轮椅上生了褥疮，浑身难受，我天天怀念不痒不疼、安安静静坐在轮椅上的时候。又过几年，得了尿毒症，我总去透析，这时候，我总是怀念当初仅仅是有褥疮的轮椅时光……
西方谚语：你所浪费的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。
上述材料给处在高一阶段的我们怎样的启示？请结合材料和你对自身发展的思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
