战国时期的百家争鸣

课件38张PPT。 春秋时期，诸侯争霸，战国时期，互相兼并。总之，春秋战国时期是国家由分裂趋向统一的时期，是一个历史的大变革时代。那么，具体的又在哪些方面发生了变化呢？这些变化导致意识形态领域出现了什么现象？ 孟子墨子荀子庄子第2课
战国时期的百家争鸣 战国时代，齐
都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百
家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。关于“百家争鸣”百家争鸣局面出现的原因①铁器和牛耕推动生产力迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴盛，为文化的繁荣提供了物质基础。
②随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，使阶级关系发生巨大变化，新旧势力斗争激烈，促进了学术思想的活跃。
③动荡的社会环境和分裂割据的政治局面，不可能有统一的政治力量来钳制思想，学术团体独立于政治权势，相对自由，推动了学术流派的发展。
④各国统治者基于战争和政治需要，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为兼并战争和社会变革出谋划策，这种宽松的环境和优越的地位，推动了文化的繁荣与传播。
⑤私学的兴起与讲学之风的出现，打破了学在官府的局面，造就了一大批有知识、有才干，敢于发表政治观点的思想家。孟子孟子：
名轲，邹国人，战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的奠基人被尊为“亚圣”。《孟子》为其经典著作。1.孟子简介山东邹县孟子故里牌坊孟母三迁1）政治学说：建立了仁政学说，主张“以德服人” ，提出了“重民”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。2）人性论：主张人性本善说。人固有仁、义、礼、智等的天賦道德品质有侧隐之心。
3）价值观：倡导先义后利，舍生取义的浩然正气。要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。孟子的思想孟子对后世的影响“四书”书影荀子生平1）自然观：提出“天行有道”和“制天命而用之”的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界。
2）人性论： 主张“性恶论”，认为人性生来就是恶的，但可以凭借后天教育由恶变善。
3）政治学说： 主张治国应礼法并用，以礼教为主。荀子的思想影响：作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响 子曰：“性相近也，习相远也。”
孟子曰：“人无有不善。”
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 以上四位先贤对人性下的定义各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？ 孔、孟、荀、告对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；
人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。孔子、孟子、荀子的思想异同墨子，名翟，鲁国人，墨家学派创始人。著有《墨子》一书。墨家学派组织严密：成员称为墨者，领导人称为巨子。墨子门下弟子众多，他们对巨子都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。墨子简介材料分析：材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治 而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上同与天子。1）主张“兼爱”“非攻”
把“兼爱”称为“仁”，但和孔子的“仁爱”有所不同：孔子为有差别的“爱”，而墨子则是“博爱”，是不分等级贵贱的。
“非攻”是主张各国和平共处，反对战国时期不义的兼并战争。2）提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”
即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。墨子的思想墨子止楚攻宋 ? “楚国攻宋，就像一个富人
去偷窃贫穷的邻居。”
∶墨子和公输般各拿着木片，
像下棋一样，开始斗起来了。
∴楚王对墨子说：“好吧，我
决定不攻打宋国了。”?∶∴ 墨家学派的地位变迁1、墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者利益。战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。墨家学派为什么能够在战国时期成为显学? 战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，在当时有着深厚的社会基础。2、战国以后，不再受人们重视。后来为什么不受重视？后来统治者重农抑商,手工业受限制。庄子生平 庄子（约前369—前286）
名周。战国时哲学家。宋国
蒙（今河南商丘东北）人。
做过蒙地方的漆园吏。他一
生淡泊名利，主张修身养
性，清静无为，一直过着深
居简出的隐居生活。著作有
《庄子》，亦称《南华经》,
道家经典之一。其文章汪洋恣肆，并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。1）提出了“齐物”的观点，认为任何事物本质上都相同，道即我，我即道。
2）提出了“逍遥”的人生哲学，对事物变化采取旁观、超然的态度，即追求精神上的绝对自由。
3）认为天与人“不相胜”，自然与人不可能相互对立而相互超越，人必须顺从自然。
成就：在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。庄子的思想庄子成语故事成者英雄败者贼 东施效颦
朝三暮四 薪火相传 以貌取人
鹏程万里 扶摇直上 无中生有
越俎代庖 望洋兴叹 标新立异
呆若木鸡 题意解说 无用之用
明镜止水 螳臂挡车 每况愈下秦始皇佩服的“韩非子” 韩非（约公元前280—233年），出身于韩国贵族之家。战国后期的思想家，法家的集大成者。曾师事荀况，与李斯是同学。著作有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。其文章深受秦王政的赞赏。韩非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最终被谗陷入狱，自杀死于狱中。他的思想得到秦的推崇，成为秦治理国家的指导思想。他的著作经后人整理成《韩非子》一书。“法”是指官府制定的法律，它好比马笼头,是起规范作用的；
“术”是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；
“势”是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。 韩非子的思想1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。课堂设问 请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了
法家什么样的政治观点？①认为社会是发展变化的。
②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 韩非所说的“法”，是指官府制定的法律，它
好比马的笼头，是起规范作用的；韩非说的“术”,
是指控制臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，
也就是权术；韩非所谓的“势”，是指君主的政权、
威势，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势
为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。 （1）政治思想韩非的思想（2）社会历史观：韩非认为历史是不断发展进步的，主张 “世异则事异”，“事异则备变”，要根据今天的实际来制定政策。
韩非的以上主张，对历史发展的影响 韩非的思想反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。韩非的法家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
战国——秦，法家思想备受推崇的原因
1.有利于加强君主专制和中央集权体制
2.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势
3.加强了对人民的控制孙武所著。
8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：“不战而驱人之兵”
1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。
《孙子兵法》可以说是中国阴谋诡计大全。兵家孙子故事：
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孙武向吴王阖闾献《兵法》十三篇，吴王称善，并想观看实际应用。于是，挑选宫女分作两队，以吴王两名宠妃为队长，进行操练。孙武讲明纪律，击鼓演习，众宫女哗笑不止。三令五申，宫女依然不守约束。孙武命令将两队长斩首。吴王见状，忙派人劝阻。孙武「将在外，君命有所不受」，遂斩两宠妃，然后操练，全军肃然整齐。吴王不悦。后吴王醒悟，重用孙武，吴国军事力量日强。 三令五申孙膑生平 灵活利用战略战术。 重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。 强调懂得战争的规律。制全胜的原则；以人为主的制胜观，即把“人和”与“将军善战”融为一体，作为发挥战斗力的决定因素和主导作用，能动地去争取作战的胜利；以造“势”（即创造有利于己的态势）制胜敌人的艺术。《孙膑兵法》强调以“道”（ “道”，是指战争规律和战争指导规律，即用兵根本之道。）知识巩固百 家 争 鸣 的 影 响 先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。
儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；
法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器
它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“以法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。” 下面是司马迁在《史记?太史公自序》里对百家争鸣中的主要流派作的评价，你认为有道理吗？为什么？ 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。中国古代治国思想的三种主要观点：
儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？如何遏制上课讲话的行为儒家：这是品德问题，主张思想教育
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。