5.2《大学之道》同步练习 （含解析）2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

《大学之道》同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 ①道：道理 ②明：美好的
B．在亲民，在止于至善 ①亲：亲近爱抚 ②止：停止
C．定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动 ②安：平安
D．物格而后知至 ①格：推究 ②知：知道
2．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（ ）
①迩之事父 ②明烛天南
③有是四端而自谓不能者，自贼者也 ④大学之道，在明明德
⑤欲修其身者，先正其心 ⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也
A．①②③ B．②③⑤ C．①④⑥ D．④⑤⑥
3．下列句子中加点的词语是古今异义的一项是（ ）
A．文质彬彬，然后君子 B．小人喻于利
C．小子何莫学夫《诗》 D．治天下可运之掌上
4．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．过而不改，是谓过矣
B．人而不仁，如礼何
C．知而不争，不可谓忠
D．知文而不知武，知一而不知二
5．下列句子中有通假字的一项是(　　)
A．非所以内交于孺子之父母也 B．谓其君不能者
C．壹是皆以修身为本 D．治天下可运之掌上
6．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
B．“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学，是古代设在京城的全国最高学府。
C．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。
D．周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫作“国”；诸侯封给大夫的地方，叫作“家”，也就是“采邑”；而周天子的辖区一般叫“天下”。
二、情景默写
7．大学
（1）俗话说“家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞。《大学》（节选）中强调对待国家与家庭的关系时，认为“________，________。”
（2）《大学》（节选）中指出，通过探究事物原理而获得智慧，并从中感悟到某种心得的句子是：“________。”
（3）《大学》（节选）讲“大学之道”，论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养品性的句子是：“________，________。”
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
大学之道
……其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
所谓修身在正其心者：身有所忿愤，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
注：省略部分为《大学之道》课文原文。
8．下列文句中，断句正确的一项是（ ）
A．所谓诚其意者/毋自欺/也如恶恶/臭如好/好色此之/谓自谦
B．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦
C．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶/恶臭/如好/好色/此之谓自谦
D．所谓诚/其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦
9．下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。
D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。
10．把课文的语句翻译成现代汉语。
（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
阅读下列文言文，完成下面小题。
（一）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（节选自《礼记·大学》）
（二）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之口：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
11．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．在明明德 彰明
B．先齐其家 使……整齐有序
C．如恶恶臭 厌恶
D．人之其所亲爱而辟焉 偏爱
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．壹是皆以修身为本 以辅万物之自然而不敢为
B．人之视己，如见其肺肝然 夫晋，何厌之有
C．食而不知其味 人而不仁，如礼何
D．此谓诚于中，形于外 为之于未有，治之于未乱
13．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
B．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
C．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
D．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
14．下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．古代儿童八岁上“小学”，主要学习“洒扫、应对、进退”和“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和知识技能。十五岁后可进入“大学”，学习“穷理、正心、修身、治人”的学问。
B．《礼记》与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，《周礼》在宋代以后位居“三礼”之首。
C．“自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高统治者。“庶人”原意是指众多的人，后来用以称谓“平民”。
D．“大学之道”的“三纲”指“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“八目”以“修身”为根本。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
（2）小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
四、语言运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国是文章大国，中国散文更是源远流长、　　　　　，在殷商时代初具特质，发展到今天已成为中国文学的重要门类。自由、开放、包容、博大，是中国散文的独特气质，它植根中国大地，元气蓬勃，　　　　　。
特别是新世纪以来，中国散文　　　　　喷薄的生产态势、磅礴的创作力量、多元的文化禀赋、厚重的文学积淀，是中国文学中不可忽视的力量。由此我们想到编选一套新世纪以来的优秀散文选集，并且以“观”与“天下”之间的动静、起承、转合，命名为《观天下·新世纪散文精品文存》。
观天下，其实亦是一种天下观。江山盛文藻，风流亦吾师。昔者，老子观道，张衡观天地，陆羽观茶茗，鬼谷子观兵势进退，司马迁观史海沉浮，徐霞客观山川纵横，曹雪芹观人情厚薄……但有如兰之心，如炬之眼，世间万物，莫不可观，每观一物，莫不有所得。因此，中华文化时有天光迸射，奇绝突进——(　　　　)，观天下事，察世间理，洞幽烛微，豁然开悟，由此写下　　　　篇章。
16．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A．在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临
B．忽然在广袤大地的某个角落，在漫长历史的某个节点，就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临
C．在漫长历史的某个节点，在大地广袤的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感
D．忽然在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感
17．下列各句中的省略号与画线句子中的省略号，作用相同的一项是(　　)
A．他说：“我……我不是你的……朋友。”
B．有春天的太阳，夏天的向日葵，还有……
C．成岗说：“老许，你……”
D．这个呢……呃……我也不太清楚。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A．浩浩汤汤 淋漓酣畅 呈现 灿烂
B．浩浩汤汤 淋漓尽致 展现 辉煌
C．熙熙攘攘 淋漓酣畅 呈现 灿烂
D．熙熙攘攘 淋漓尽致 展现 辉煌
五、语言表达
19．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
日晷由晷盘、晷针组成。带有刻度和文字的圆盘，称为晷盘。以晷盘中心为基点，均匀的分出刻度，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这“十二地支”来表示____，一个时辰相当于今天的两小时。穿过晷盘中心，与晷盘保持垂直角度的铜针，称为晷针。晷针与地轴平行，起着“立竿”的作用，而当太阳光照到晷针上时，会在晷盘表面上“_____”，根据针影位置所在的晷度，就能知道现在是什么时辰。日晷计时简单可靠，却存在连个缺陷：一是日晷依赖阳光，______，日晷就失去了计时作用；二是春分和秋分时节，太阳运行轨道与赤道和晷盘平行，日晷上没有影子，也就无法标示时间。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．A
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“止：停止”错误。“在亲民，在止于至善”的意思是：（大学之道）在于亲近民众，在于让自己和他人都达到最完善的境界。其中“止”，译为“达到”。
C.“安：平安”错误。“定而后能静，静而后能安”的意思是：懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能性情安和。其中“安”，译为“性情安和”。
D.“知：知道”错误。“物格而后知至”的意思是：通过对事万物的认识、研究后才能获得知识。其中“知”，译为“认识”。
故选A。
2．A
【详解】本题考查理解文言实词的用法及意义的能力，具体考查文言实词中的词类活用。
①名词用作动词，“事”，侍奉。
②名词用作动词，“烛”，照亮。
③名词用作动词，“贼”，残害。
④形容词用作动词，“明”，弘扬。
⑤使动用法，“正”，使……正，端正。
⑥形容词用作动词，“齐”，向……看齐。
故归类为：①②③名词用作动词，④⑥形容词用作动词，⑤是使动用法。
故选A。
3．C
【详解】本题考查正确理解古今异义词的能力。
A.君子：有学问有修养、品德高尚的人。古今义相同。
B.小人：卑鄙无耻的人。古今义相同。
C.“小子”古义是老师对学生的称呼。 今义：年幼的男孩子。
D.掌上：手掌之上。古今义相同。
故选C。
4．B
【详解】此题考查理解文言虚词的基本能力
A项，句意为：有了过错却不改正,这就真叫过错了。“而”，转折连词，作“却”讲。
B项，句意为：一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢。“而”，假设连词，如果。
C项，句意为：知道这道理却不向楚王进言，不能说是忠君的。“而”，转折连词，作“却”讲。
D项，句意为：了解文却不了解武，知道一却不知道二。“而”，转折连词，作“却”讲。
故选B。
5．A
【详解】本题考查考生识记通假字的能力。
A项，“内”通“纳”。BCD没有通假字。
故选A。
6．B
【详解】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
B项，“商代叫庠，周代叫序”顺序颠倒了，正确的是：商代叫“序”，周代叫“庠”。
故选B。
7． 欲治其国者 先齐其家 致知在格物 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写时需要注意以下字词书写：治、齐、致、格、庶、壹。
8．B 9．D 10．（1）古代要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。
（2）上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
【解析】8．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己，要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
“诚其意者”中“诚”是使动用法，“其意”为其宾语，中间不能断开，排除D；
“如恶恶臭”与“如好好色”是对称结构，“恶恶臭”“好好色”都是动宾短语，各自断开，排除AC。
故选B。
9．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“这说明他们也要‘慎独’”错误。以小人的丑态点明“诚于中，形于外”，内心的真实一定会表现到外表上来，从反面强调君子一定要“慎独”。
故选D。
10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“古之欲明明德于天下者”，状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”；第一个“明”，弘扬；“明德”，光明正大品德；“治”，治理好。
（2）“以至于”，下至，直到；“庶人”，平民百姓；“壹是”，一律，一概。
参考译文：
大学之道
……若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。所看重的反而疏远了，所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的。
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己，要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样，虽然在看，却像没有看见一样；虽然在听，却像没有听见一样；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
11．C 12．D 13．B 14．B 15．（1）知道要达到的“至善”境界则志向坚定，志向坚定才能够心不妄动，心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够有处事合宜。
（2）品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的（无恶不作），一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面（自吹自擂）。
【解析】11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.前一个“恶”为动词“厌恶”；后一个“恶”为形容词“不好的”。句意：好像厌恶臭气”。
选项加点的是后一个“恶”，应该是形容词“不好的”意思。
故选C。
12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．“以”，介词，把。句意：人人都要以修养品性为根本。/“以”，连词，表目的，来。句意：这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
B．“之”，主谓之间，取消句子的独立性。句意：（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚。/“之”，助词，宾语前置的标志。句意：晋国，哪里有满足的时候呢？
C．“而”，连词，表转折，却。句意：虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。/“而”，连词，表假设，如果。句意：做人如果没有仁德,怎么对待礼仪制度呢
D．“于”均为介词“在”。句意：这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。/要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备。
故选D。
13．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
“十目所视”和“十手所指”句式结构相同，都是主谓式，所以两个句子中间断开，单独成句，据此排除CD。
“富润屋”和“德润身”句式结构相同，且句子主谓宾结构完整，单独成句；“心广体胖”是并列式结构，之间不能断开，据此排除A。
故选B。
14．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B．“《周礼》在宋代以后位居‘三礼’之首”错，《礼记》在宋代以后，位居“三礼”之首。
故选B。
15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“定”，志有定向；“静”，心不妄动；“安”，所处而安；“虑”，处事精详；“得”，处事合宜。
（2）“为不善”，做坏事；“无所不至”，没有达不到的地方，亦指凡能做的都做到了（用于坏事）；“厌然”，躲躲闪闪的样子；“著”，显示。
参考译文：
（一）
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
（二）
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正：心有恐惧就不能够端正；，心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，却像没有看见一样；虽然在听，却像没有听见一样；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
16．A 17．B 18．A
【解析】16．本题考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力，题型是语句复位题。
根据前文“中华文化时有天光迸射，奇绝突进”语意，此处应该强调出现的偶然性，“忽然”应放在“就会有人”前面，由此排除B、D；“在大地广袤的某个角落”语序不当，“默默积累”与“驾临的灵感”字数不一样，由此排除C。
故选A。
17．本题考查正确使用标点符号的能力。
划线句中作者在列举了老子、张衡、陆羽、鬼谷子、司马迁、徐霞客、曹雪芹的事例后使用了省略号，此处省略号表省略。
A项，表示语言断断续续；
B项，表示列举的省略；
C项，表示话未说完；
D项，表示语言断断续续。
故选B。
18．本题考查辨析词语的能力。
浩浩汤汤：指水势壮阔的样子。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。此处根据“源远流长”的语境，应选用“浩浩汤汤”。
淋漓酣畅：形容非常畅快。淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。此处是形容中国散文喷薄的生产态势应选用“淋漓酣畅”。
呈现：显出、露出。展现：显现出、展示。此处指散文显出某些特征，应选用“呈现”。
灿烂：形容光彩鲜明耀眼。辉煌：指光辉灿烂、显著、卓著。此处两词皆可。
故选A。
19． ①十二个时辰 ②见影 ③如果在夜晚或者阴雨天
【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。本题是嵌入型补写。解答此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境,根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断，还要注意语言音节上的和谐及押韵。再从语句内容方面考虑,在时间上、事理上注意先后顺序。还要在上下语句中找到相对应的信息。阅读语段可知，本语段主要介绍古代“日晷”计时。第1空，根据“一个时辰相当于今天的两小时”推出应填“十二个时辰”；第2空，根据“当太阳光照到晷针上时”“针影”，推出应填“日影”；第3空，根据“日晷依赖阳光”“日晷就失去了计时作用”，推出应填“如果在夜晚或者阴雨天”。
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