山东省济宁市2022-2023学年度下学期高一第一次教学质量检测语文试题（含答案）

济宁市2022-2023学年度下学期第一次教学质量检测
高一语文
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鲧，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄龙而入于羽渊。这个叛神很有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯，不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反。这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战，不胜而怒，头触不周之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女娲炼石补天，积灰理水。这里有敢和黄帝争战的刑天，失败后，被黄帝砍下脑袋。断头的刑天以乳为目，以脐为口，继续拿着干戚作战。
在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。神话说当尧之时，天上十日并出，草木不生，民无所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后来他爱上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上诉于天帝，而失败于天帝，这时的后羿已是叛神之神了。成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得不死之药，但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧：他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他，偷吃不死之药，飞身入月。后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。逢蒙认为天下能胜过自己的唯有老师后羿，所以设下埋伏，杀了后羿。叛神、叛情、叛师，古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。
古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中，个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征，它被赋予了更多的人文意义。
在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为“士”的知识阶层的情感流露，大都体现为诗词创作常以“佯狂”的形象出现，流露出一种愤世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪；而在具体的文化规约下，这种倾向又大都有隐者的因素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。另一支主要体现了市民精神，尤其是进入明代以后，这种市民精神又主要以爱情婚姻的题材出现，像“杜十娘怒沉百宝箱”、许仙与白娘子的民间传说等。
当然，这只是一般而言，“士”的文化与市民文化一直处在相互影响之中，清代的《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定。
这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上的占统治地位，所观照出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、一个善恶可辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧。
在美学上，比较接近于神话的，有古典小说《封神演义》。其中“哪吒剜肠剔骨，还骨肉于父母”，除了表示“好汉做事好汉当”外，还意味着对亲情的割舍，在当时的道德文化中，确是一种大胆的叛逆。最富悲剧意味的还是纣王的儿子殷效，殷效的母亲因纣王而死，要报母仇就必须杀父，可是他又是殷王的太子，如果要维护殷商的江山，就必须助父抗周。结果终于叛师，违背了答应师父的诺言而抗周，最后惨死在太极图中。这幕悲剧展现出一种人的不可选择的叛逆结果，应该说具有极为震撼人的美学力量。
神话是集合了许多无意识活动的群体思想，具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征。
（摘编自蔡翔《叛神世界》）
材料二：
昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话虽托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。
（摘自鲁迅《神话与传说》）
1. 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
2. A.西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象，充满叛逆带来的悲剧性。
3. B.《红楼梦》叛逆精神中体现的“士”文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所衍化的。
4. C. 人文意义的加强使后代文学更强调社会价值判断，丧失了神话原初的混沌与无序所体现的美学价值。
5. D. 随着后世对神话的演说，先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭。
6. 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
7. A. 鲧偷天帝“息壤”而被杀和他不服尧让位于舜而造反的不同讲述，反映了神话在后世演说中会有改变。
8. B. 面对具体的社会文化规约，市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的“狂”“隐”情感更具叛逆性。
9. C. 《封神演义》中殷效的结局之所以呈现出震撼人的美学力量，是因为他的叛逆体现了人的不可选择性。
10. D. 通过研究不同时代对古代神话进行改易的文学作品，我们能够发掘出不同时代的社会价值观念。
11. 3. 结合材料内容，下列人物形象的婚姻或爱情不能体现叛逆思想的一项是（3分）
12. A.王英与扈三娘（《水浒传》）B. 贾宝玉与林黛玉（《红楼梦》）
13. C.张琪与崔莺莺（《西厢记》）D. 梁山伯与祝英台（民间故事）
14. 4. 两则材料都对神话与文学的关系进行了论述，请分别概括其内容要点。（4 分）
15. 5. 有评论认为，从大闹天宫到修成正果，《西游记》中孙悟空形象的审美力量是逐步减弱的。请结合材料一的相关论述，作简要分析。（4 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
文本一：
去博物院看望鲁迅 钱红莉
一
去看安徽省博物院与北京鲁迅博物馆联合举办的一个展览，名为“鲁迅的艺术世界”。展览布置成左右展厅。左边陈列碑拓、尺牍，有《原板初印芥子园画谱》《秦泰山刻石》《石涛山水精品》等书籍；右边横贯书画、杂志。展品不多，选了《曹全碑》拓片、陈师曾的几幅书画小品，另有几首赠予日本友人的古体诗，以及一批德国的版画、四五帧浮世绘等。
其中三封书简，分别给郑振铎、胡适、许广平。给许广平的信，写在当时北平琉璃厂常见的印花笺上，浏览几行，大约是厦门时期的通信了。与这封情书摆在一起的，是一篇序，为萧红的小说《生死场》所作，蝇头小楷，末尾几段，有几处涂改痕迹，甚或整一句，仔仔细细框掉，再添许多密密麻麻的斜杠子。这篇序言，整整三页，真挚，殷切，温厚，慈悲，是一位声誉日隆的长者对文坛新人的提携。那一两年里，鲁迅在日记里时有记录，带海婴携广平访萧军夫妇，不见。有时，碰见新电影上档，也会主动邀请这两位年轻人，还请他们去饭店吃饭，余外，要被借 30元，甚至，萧军临走时大咧咧地提要求：可不可以再给几块零钱搭车。年轻人可真是不见外，借了大钱，再借硬币。他将口袋里所有的零钱摸出，递过去。
一直以为，早已理解了他的深刻、悲悯，实则不然。直至看见被他收藏着的德国版画家珂勒惠支的几幅版画，到底知悉，这位有着杜甫一样人格与心性的人，一直沉浸于“哀苍生”的境地。历史的长河里，杜甫倒映着一代代知识分子的精神面目，到了近代，鲁迅接替了杜甫，竖起一面镜子，映照出知识分子的人格与心性。
他在日记里，有一段时期频繁提及“珂勒惠支”这个名字。此刻，得见这位德国女版画家的一批版画，为之深深震撼。一幅为《饿》，一群无辜的孩子睁着大眼睛，高高举起空碗，他们在向谁哀告呢 伫立画前，久久不能移步。另一幅为《贫苦》，色调更加幽暗，一个瘦得皮包骨的婴孩躺在床上奄奄一息，他的母亲双手抱头，孤苦地守在床边。
历唐宋元明清，一直到民国，中国底层人的疾苦也一刻都未曾走远。
对于底层人宿命的摹写，没有比这两幅版画更触目惊心的。终于理解鲁迅何以如此推崇珂勒惠支。他自费编辑出版了珂勒惠支版画选集，连广告词皆自拟：“书印无多，欲购从速！”展出的这张宣传告示上，拓印的正是珂勒惠支的那幅《饿》。
二
展厅一角，备有若干明信片、签字笔、图钉，以及一块小黑板。
小黑板上贴满明信片，那些歪歪扭扭粗细不均的笔迹，想必出自孩子之手。
有人写：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”有人引用臧克家的诗：“有的人死了，他还活着。”
有人写：“鲁迅爷爷，你抽烟太凶了。”
我也抽一张出来，写：“竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。”
这是他作于某个秋夜的一首七律中的一联，可能是失眠了，五更时，听见几声鸡鸣。鸡叫声衬得秋夜更加阒寂，就爬起来披上衣服，站在窗边看天上的星星，所谓“起看星斗正阑干”，表达着一种精神上的孤独。
三
鲁迅的人格魅力，总是一点点凸显出来，冰泉一样，慢慢汇成海洋；也是星光，渐成星云，辉映整个夜空。20 世纪 30 年代，胡适在做什么 他怀着良好的愿望要进行社会改良。梁实秋在做什么 他在重庆写着《雅舍小品》。林语堂在做什么 他正为出国积极做着准备。鲁迅，则壮怀激烈，誓将铁屋子砸破。但，他深知，彻底掀翻这几千年封建主义下的铁屋子，何尝容易
因为洞悉，所以悲观。
他是最彻底的，又是最绝望的。
我每次读《野草》，总要被一种令人窒息的意绪困扰——这一篇篇短章背后的鲁迅，何等苦闷 不止于自剖，到最后，总是无路可走。
可是，他一直坚持下来了，倾心于启蒙，寄希望于青年——“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
在展厅，我们借助零星藏品，一点点给孩子讲解不同时期的鲁迅，企望小人儿可以走进人格伟大者的精神世界，哪怕轻轻为他掀开一小道缝隙，让星月之光透过来。
孩子可以进入鲁迅的世界吗 即使是成人，怕也难以真正走进。唯有中年以后，才会一点点懂得他的好，他的唯一，他的不可多得。(有删改)
文本二：
问题是，通过什么途径，才能真正“回到鲁迅”，即抓住鲁迅之为鲁迅的特殊性，最大限度地接近鲁迅本体
我最后找到的，是所谓“典型现象”研究。这也是受鲁迅的启发：他就是用“酒、药、女、佛”来概括、描述六朝文学的。于是，就有了这样的设计：“每一个独创性的思想家和文学家，总是有自己惯用的，几乎已经成为不自觉的心理习惯的，反复出现的观念、意象；正是在这些观念、意象里凝聚着作家对于生活独特的观察、感受与认识，表现着作家独特的精神世界与艺术世界，从而构成了我们要紧紧抓住的最能体现作家艺术个性本质的‘典型现象’。而作家作为语言艺术家，他的独特观念、意象都是通过独特的语言表现出来的。由此，从作家在作品中惯用的、反复出现或有独特意味的词语入手，找出作家独特的单位意象、单位观念，进行深入的、多层次的开掘，以达到对作家与古今中外广大世界息息相通的独特精神世界与艺术世界的具体把握。”
(摘编自钱理群《我为何、如何研究鲁迅——2017年 5月29日在北京大学人文社会科学研究院“鲁迅与当代中国”学术论坛上的讲话》)
1. 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
2. A. 标题“去博物院看望鲁迅”既交代了文章的主要内容，也通过看似不合逻辑的表达，传达出作者对鲁迅先生的深切情意。
3. B. 文中详细介绍德国女版画家珂勒惠支的版画，既表现了鲁迅先生“哀苍生”的情怀，也巧妙体现了鲁迅先生的国际视野。
4. C. “让星月之光透过来”一句，既照应“也是星光”之喻，赞颂了鲁迅人格；也以“透”字隐含了对人们不读鲁迅作品的忧虑。
5. D. 本文分三节结构全文的形式，与文章多视角、多层面表现的鲁迅精神世界的写作内容相得益彰，颇能体现散文的写作特色。
6. 7. 关于文本一第二节，下列说法不正确的一项是(3分)
7. A.作者猜想有的明信片留言出自小孩子之手，巧妙写出鲁迅的影响力。
8. B.作者列举引自鲁迅作品的留言，意在表明阅读才能纪念鲁迅的观点。
9. C.第二节宕开一笔写参观者，既避免行文单调，也丰富了叙事的内容。
10. D.作者留言时引发的想象，是对鲁迅诗作的解说和对鲁迅形象的刻画。
11. 8. 文本一第一节以转述鲁迅日记内容的形式叙写鲁迅与萧军、萧红的交往，这样处理有何好处 请简要分析。(6分)
12. 9. 请根据文本二的论述，结合文本一和鲁迅作品《故乡》的相关内容，简要分析“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”这句话是如何表现鲁迅的“独特精神世界与艺术世界”的。(6分)
13. 二、古代诗文阅读（40 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，23分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也欲兴兵临周而求九鼎周之君臣内自画计与秦不若归之大国夫存危国，美名也；得九．鼎．，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致．之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”“弊．邑．固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀①耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然②止于齐者。昔周之伐殷．，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。
（选自《战国策 东周策》） [注]①醯壶酱甀：醋瓶子或酱罐子。②漓然：流动的样子。
1. 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）
A．夫秦之为无道/也欲兴兵/临周而求九鼎/周之君臣/内自画计/与秦/不若归之大国/
B．夫秦之为无道也/欲兴兵临周而求九鼎/周之君臣/内自画计/与秦/不若归之大国/
C．夫秦之为无道也/欲兴兵临周而求九鼎/周之君臣内/自画计与秦/不若归之大国/
D．夫秦之为无道/也欲兴兵/临周而求九鼎/周之君臣内/自画计/与秦/不若归之大国/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
1. A. 九鼎，相传为夏禹所铸，是夏，商，周三代传国的宝物，象征九州。
2. B. “致”意为“运到”与《送东阳马生序》中“家贫，无以致书以观。”中的“致”不同。
C．弊邑，破败的小城镇。文中因东周时期天下支离破碎，故称之。
D．殷，商朝盘庚迁都于殷，商亦称为“殷”，后世称之为“殷商”。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
1. A. 面对秦国兵临城下索要九鼎的要求，周君忧心忡忡，将这件事告诉了颜率，颜率主动请求为周君去齐国借兵救援。
2. B. 颜率为了让齐国发兵救援东周，承诺将九鼎送给齐国，齐王权衡再三后，派遣五万大军救助东周，秦兵果然撤退。
3. C. 当齐王准备向周君索要九鼎，让东周兑现诺言时，周君忧心忡忡，颜率再次请求出使齐国，并为周君解除了忧患。
4. D. 颜率见到齐王之后，先表示东周甘愿把九鼎献给齐王，然后又极力陈说运送九鼎的难处，最终打消了齐王的念头。
5. 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11 分）
（1）夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。（4 分）
（2）今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。（4 分）
（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3 分）
1. 14. 颜率前往齐国借兵和让齐国放弃九鼎，分别采用了怎样的劝说策略？请简要概括（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
雪中寄李知诲判官
方干
聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。虽云竹重先藏路，却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。
1. 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）
2. A. 虽然全诗并无一个“雪”字，但各联都从不同角度紧扣“雪”来行文。
3. B. 雪或聚或散，时急时缓，落在诗人的白发上，更增其年华老去之慨。
4. C. 颔联通过描写竹枝和鸟巢，刻画出雪积得厚，也传达了诗人的情致。
5. D. 起风后，诗人回到屋内，发现庭中积雪反射月光，映得窗户很明亮。
6. 16. 诗歌尾联和白居易《问刘十九》中“晚来天欲雪，能饮一杯无”相比，用意有相同之处，但表达更含蓄，意蕴也更丰富，请作简要分析。（6分）
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题，8 分）
1. 17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）岱顶观日历来为游人所向往，清代姚鼐在《登泰山记》“___，___________”两句描绘了冬日泰山日出之前晨曦初现、光芒四射的壮美景象。
（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当孔子问及弟子的理想时，冉有“_，_____”这两句话的回答可以看他谦虚谨慎，说话很有分寸的性格。
（3）月，古今文人最钟情的意象之一，频繁出现在古典诗文之中。曹操《短歌行》中“___， _。”两句，借月传达作者对贤才的渴念；苏轼《赤壁赋》中“_，_____”两句，是说人生如月，时而圆、时而缺，但归根究底是周而复始。
三、语言文字运用（15 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2小题，7分）
阅读下面的文字，完成 18～19题。
“敦，大也；煌，盛也。”敦煌莫高窟是中国古代文明艺术的宝库，其彩塑和壁画以高超的艺术水平、广泛的取材范围、大气磅礴的内容构思、浓烈而又瑰丽的色彩形成了独特的艺术风格，在全世界范围内都是①的。随着时间和参观游客的增加，让莫高窟文物的保护面临巨大压力。光照褪色、壁画酥碱问题、进入洞窟参观游客呼出的热气和湿气……这些都成为保护敦煌石窟的客观困难。想要莫高窟壁画“青春永驻”，早在20世纪 80年代末，敦煌研究院就开始提出“数字敦煌”构想，通俗的解释就是“给佛拍照”，即利用计算机技术和数字图像技术，实现敦煌石窟文物的永久保存、永续利用，并率先在国内文博界开展文物数字化工作。2016年上线的“数字敦煌”资源库，打破时间、空间限制，满足人们游览、欣赏、研究等需求。在“数字敦煌”里拖动鼠标便能参观洞窟，通过放大、缩小视角，远则能总览整窟风貌，近则可观看壁画上的细节，就连模仿汉式传统木构建筑形式的人字坡窟顶、东西两坡上浮塑的数条椽子和椽间手持莲花、忍冬的天人图案都能看得②。厚重的历史，静态的壁画，一下子都活了起来，游客仿佛③。
1. 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分）
2. 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，8 分）
阅读下面的文字，完成 20～22 题。
继“社交恐惧症”“热度排斥症”之后，一种新型“病症”——“文字讨好症”冲上了热搜， ①：有人认为“这是刚需”，有人认为“被戳中了”，还有人感觉“被冒犯到了”。所谓“文字讨好症”，指的是人们在线上用文字聊天时，会习惯性地添加一些语气词或者特定符号对语言进行“软萌化”，以达到讨好的目的。比如“好的”会说成“好呦”“好哒” “好滴”等；“收到”说成“收到啦”“收到哈”“收到了哟”等。某网站曾以“语言通货膨胀”来形容这一现象，但该词并没有流行起来。
文字讨好，“症”从何来？在疫情的大背景之下，网络成为了人们社交的主要阵地之一。网络虽然便利了人们的交往，却阻隔了情绪的传达。因此，为了弥补这一缺失，可爱的语气词和表情包成为了传达我们情感的工具。从中我们可以看出，②，而是为了避免歧义和误会。与其因词不达意引发矛盾，花更多时间解释，不如多打几个字或加上各种辅助修饰，好让对方明白自己的真实意思——这是许多“文字讨好症患者”的心理。
1. 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。(4 分)
2. 21. “语言通货膨胀”和“文字讨好症”是针对同一现象的两种不同的命名，为什么后者成为了信息时代的网络“热词”？请简要分析。(4 分)
3. 四、写作（60 分）
4. 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有一位弟子，总爱炫耀自己。一日，师父把他带到一棵树前，问：“这棵树的枝头美吗？” “枝头盛开的花朵鲜艳美丽！”弟子说。一阵风吹过，枝头发出“哗啦啦”的声音。“你听见了什么？”师父又问。“枝头发出的声音清脆悦耳！”弟子答。
“但你知道，一棵树的枝头在汉字中叫什么吗？它叫‘末’！”师父指着树底说，“你看到树根了吗？你听见树根发出的声音了吗？”
“树根埋在地下，怎么能看见呢？树根是静的，又怎么能听见它的声音呢？”弟子说。“但你知道，一颗树的树根在汉字中叫什么吗？它叫‘本’！”师父说。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。
参考答案
1. C 2. B 3. A
4.材料一论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。材料二论述神话是文学的起源（“文章之渊源”），文学使神话光大、留存同时也使之改易、销歇。
5.孙悟空自立“齐天大圣”，受到天庭戏弄后大闹天宫，表现出的对权力和秩序的叛逆， 具有叛神意味，带有神话所具有的无序和混沌，善恶并不可辨；后来保唐僧西天取经，从不服管教到接受约束、修成正果，呈现社会要求代替人的自然情欲的过程，包含的是文明社会的价值判断。
【1 题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧，而不是说整个西北大荒神话系统充满由叛逆带来的悲剧性。
B.“《红楼梦》叛逆精神中体现的‘士’文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所 衍化的”错误，原文说的是“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为‘士’的知识阶层的情感流露……另一支主要体现了市民精神”“《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定”可见，《红楼梦》中的叛逆精神很难框定。
D.“先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭”错误，原文说“诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也”，“改易”“销歇”不等于“全都湮灭”。故选 C。
【2 题详解】本题考查学生比较分析材料内容的能力。
B.“市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的‘狂’‘隐’情感更具叛逆性”错误，原文并未将二者的叛逆性进行比较，它们是并列关系。且文中只说了士文化“面对具体的社会文化规约”时“大都有隐者的因素”，并没有提到市民精神“面对具体的社会文化规约”的
表现。故选B。
【3 题详解】本题考查学生理解文中重要观点含义的能力。
A.扈三娘是被宋江直接许配给王英的，故而他们的婚姻不能体现叛逆思想。
B.贾宝玉与林黛玉两个人在思想上都“离经叛道”，不愿被封建礼教束缚，他们的爱情体现了叛逆思想。
C.崔莺莺与张生私定终身，体现了叛逆思想。
D.梁山伯与祝英台的恋爱冲破了封建礼教束缚，体现叛逆思想。故选 A。
【4 题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。
材料一第一、二段介绍神话中的各种叛神及其悲剧命运，第三段总结神话中的“诗情、 悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中”， 并指出“它被赋予了更多的人文意义”，第四段论述“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为……”第六段指出“这种人文意义的逐步加强在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧”，第七段举例论述文学中接近神话的悲剧美学，第八段总结，“神话……具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下……逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征”，整个材料一主要论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。
材料二中心观点是“故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源”，并指出“以神话虽托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也”，即论述神话是文学的起源（“文章之渊源”），文学使神话光大、留存同时也使之改易、消歇。
【5 题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
“大闹天宫”的孙悟空，其所作所为不受社会秩序和权力的约束压制，完全出于个人的好恶，没有善恶之分，“体现出的那种原初的混沌与无序”，叛逆性极强，与材料一一、二段介绍的叛神形象很相近，所以具有“更有审美意义的叛逆悲剧”。而当他保唐僧去西天取经时， 接受这个任务，本身就是接受了天庭的制约，再加上极具象征性的紧箍咒和“修成正果”， 可以说从不受约束管教的浑沌状态，渐渐成为屈服于权力体系之下的“文明”人，体现出“文学在具体文化的规约下……文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲”的特点。
6.C “隐含了对人们不读鲁迅作品的忧虑”说法有误。
7.B “意在表明阅读才能纪念鲁迅的观点”说法有误。
8.(6分)①转述鲁迅日记内容，增加了叙述的真实性，更能真切地表现鲁迅关心青年、奖掖后学的人格精神。②采用转述的形式，能以较少的文字就写清楚三人的多次交往，使行文更简洁。③采用转述日记的形式，能丰富文章的叙述方式，使行文更灵活多样。（答对一点给 2 分。意思答对即可。其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9.(6分)①这句话以“地上”“路”“走的人”等具有独特意味的词语，表达了勇敢追求新生活、寄希望于青年的深意，体现了鲁迅先生清醒自省、不屈不弃的独特精神追求。②这句话以“路”喻指希望，以“走”表达坚持和努力的意思，既生动形象，又言简意丰，体现了鲁迅作品语言融生活、哲理于一体的独特艺术魅力。（答对一点给 3 分。意思答对即可。其他答案，可根据观点明确、分析合理的程度，酌情给分。）
10．B
11．C
12．B
13．（1）保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。
（2）如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运出呢？我私下为大王担忧这事啊。
（3）慎重地办理学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给他们听，头发花白的老 人就不会在路上背着或顶着东西行走了。
14．①向齐国借兵：诱之以名利。②让齐国放弃九鼎：畏之以难。找不到合适的道路运回齐国，需要大量的人力物力。
【解析】
10．B 本题考查学生文言文的断句能力。
句意：如今秦王暴虐无道，兴强暴之师、兵临城下威胁周君，还索要九鼎。我东周君臣在宫廷内寻思对策，我们认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。
“也”，句末语气词，相当于“啊”、“呀”，其后应断开，排除 AD；
名词“内”作动词“画计”的状语，“内自画计”是偏正短语，中间不能断开，其后应断开，排除 C。故选 B。
11．C 本题考查学生掌握文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“文中因东周时天下支离破碎，故称之”错误，弊邑是古代对自己的国家以及出生或出守之地的谦称。故选 C。
12．B 本题考查学生概括分析文章内容的能力。
B.“齐王权衡再三后”错误，文中“大悦”一词，说明齐王非常高兴，马上同意了派兵救援。故选 B。
13.本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。
（1）“存”，保全；“厚”，尊贵的；“图”，考虑。
（2）“纵”，即使；“何途之从”为宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序为 “从何途”；“窃”，私下里。
14.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
由“与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之”可知，“美名”“厚宝”二词表明颜率向齐国借兵“诱之以名利”。
由“凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之”可知，颜率说运送九鼎人力多，无路可行，表明通过“畏之以难”让齐国放弃九鼎。
15.D16.都是期待朋友能来赏雪喝酒；前者是直接发出邀请，后者通过“尘满尊罍”写出很久没有人和他一起饮酒，委婉地表达期望；“谁得知”表明作者将李知诲视为知己，更包含他孤独、无人理解的心境。
【15 题详解】本题考查学生理解分析诗歌内容及艺术手法的能力。
D.“发现庭中积雪反射月光，映得窗户很明亮”错误，“照窗翻似月明时”并非积雪反射月光，而是积雪映照窗户，倒好像月明时一般，可见并非写月光，而是写雪光。故选 D。
【16 题详解】本题考查学生赏析重要诗句艺术手法及意蕴的能力。
“晚来天欲雪，能饮一杯无”是作者直接向刘十九发出邀请，问他天将要下雪了，能来 陪我喝一杯酒吗？表达出作者期待友人前来一同赏雪饮酒的愿望。
“此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知”，则十分含蓄委婉，作者说，这时候门口巷子都没有人行走的痕迹，而我的酒尊积尘已久，又有谁能知道呢？可见，作者已经很久没有和人一起饮酒。值此落雪之际，特意写这首诗寄给友人，这“谁得知”的答案也就不言自明：除了李知诲判官，还有谁能够得知呢？可见诗人把李知诲判官看作自己的知己，期望能够与友人一道饮酒。同时也透露出诗人无人理解的孤独心境。
17.（1）极天云一线异色 须臾成五采 （2）如其礼乐，以俟君子
（3）明明如月何时可掇；盈虚者如彼而卒莫消长也
18.①独树一帜②一清二楚③身临其境。
第一空，强调敦煌莫高窟艺术风格在世界范围内也是很独特的，可填“独树一帜”。独树一帜：比喻与众不同，自成一家。第二空，语境强调数字技术让参观者能更清楚地观赏，可填“一清二楚”。一清二楚：形容十分清楚。第三空，语境是说数字技术让游客感觉像是真的到了敦煌莫高窟，可填“身临其境”。身临其境：亲自到了那个地方。
19.修改：随着时间推移和参观游客的增多，莫高窟文物的保护面临巨大压力。
20.①并且引发了不少争议②“文字讨好症”的初衷并不是讨好（4 分。每处 2 分，意思对不超字数即可）
21.①后者更符合大众语言风格，“通货膨胀”是书面语，“讨好症”更口语化；②后者更贴近网络语言环境，“文字”适合网络交流，“症”字更符合网络受众特点；③后者更具有语言表现力，同为比喻，“讨好症”更生动形象；④后者更具有话题热度，“讨好症”容易引发网络争议，比“通货膨胀”更具有话题热度。(4 分。每点 1 分）
参考译文：
秦国兴师兵临城下威胁东周，而且向东周君索要九鼎（国宝），周君为此忧心忡忡，就将这件事告诉了颜率。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求教。”颜率到了齐国，对齐王说：“如今秦王暴虐无道，兴强暴之师、兵临城下威胁周君，还索要九鼎。我东周君臣在宫廷内寻思对策，我们认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。”齐王一听非常高兴，立刻派遣五万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦兵果然撤退。当齐王准备向周君要九鼎，以兑现颜率的诺言时，周君又一次忧心忡忡。颜率说：“大王不必担心，请允许臣去齐国解决这件事。”颜率来到齐国，对齐王说：“这回我东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎献给大王，但是却不知贵国要借哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说：“寡人准备借道梁国。”颜率说：“不可以借道梁国，因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和少海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然不会再运出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也不行，因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭（地方名）进行谋划。假如九鼎进入楚国，也不会再运出来”。齐王说：“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。因为所谓九鼎，并不是像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以揣在怀中或提在手上就能拿到齐国，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人。士兵、工匠，搬运工具和被服粮饷等条件都具备才能完成此事。如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运出呢？我私下为大王担忧这事啊。”齐王说：“您说来说去，还是不想把九鼎给寡人了！”颜率赶紧解释说：“我怎敢欺骗贵国呢，只要大王能赶快决定从哪条路搬运，我们东周可迁移九鼎听候命令。”齐王终于打消了获得九鼎的念头。
23.作文分析立意：
这是一篇材料作文，形成了两组鲜明的对比。一是树枝和树根特点的对比，树枝美丽， 喧嚣;树根朴实，沉稳。二是古人对树枝和树根的不同态度对比，称树枝为“末”，称树根为“本”，寄寓了古人对树枝、树根的褒贬之情。
从树枝与树根的关系切入。二者既是统一的关系，树根长年累月默默输送养分，带来了 树枝的繁华热闹，由此，可以隐喻“厚积薄发”、“台前幕后”;二者也可以是对立关系， 树根朴实，树枝招摇，究其原因是树根成熟稳重，树枝喧嚣浮动，由此，可以隐喻人生应该沉稳踏实。
从古人对树枝、树根的不同态度切入。古人称树枝为“末”，称树根为“本”，可以看 出古人贬树枝，赞树根，其实质，也就是古人赞赏为人要踏实稳重。而当今社会，许多人却是“本末倒置”，尤其是现在的部分年轻人，一味追求光鲜亮丽的人生，忽视踏实勤奋的工作。由此，可以针砭时弊，探究其背后的根源。
参考立意
(1)固“本”强“末”;(2)厚积才能“勃”发;(3)台上一分钟，台下十年功;(4)沉稳人生，拒绝浮华;(5)耐得住寂寞，才能守得住繁华;(6)拒绝“本末倒置”。