选择性必修3 第3课 《古代西亚、非洲文化》同步练习（含答案）

《古代西亚、非洲文化》同步练习
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一、单选题
1．莎草纸起源于古代埃及，大约在公元前650年左右传入希腊并很快成为古代地中海地区一种通用的书写材料。罗马帝国时代，对埃及的占领使莎草纸很快遍及帝国境内，从不列颠到两河流域的广袤疆域里都使用莎草纸。据此可知，莎草纸（ ）
A．提升了古埃及国际地位 B．是古埃及重要的经济来源
C．促进了文明的交流传播 D．是最早的成熟的造纸技术
2．阿拉伯帝国的地理学家不仅将以亚里士多德和托勒密为代表的古希腊、罗马地理学加以发挥，再通过西班牙和西西里岛传回西方，而且把在本国形成或发展的地圆说、潮汐成因学说、天文学、磁针罗盘和准确的制图术传入西方。据此可知，阿拉伯文化（ ）
A．反映了东西方的文化冲突 B．成为欧洲文明的源头
C．促进了世界文明交融发展 D．引领世界文化的潮流
3．公元1-3世纪埃及的秘书文献有一个特点，都运用了许多希腊字母和很多世俗语符号，这被视为老科普特语。这种文字系统的改进非常普遍，以致早期的基督教作家都开始使用这种文字体系，他们把世俗语符号限定为7个再加上24个希腊字母。由此可以得出一个结论是（ ）
A．亚历山大帝国对后世影响巨大 B．文明一体化是早期文明的特征
C．文化符号的稀少推动文化交融 D．埃及文明成为早期文明的中心
4．齐世荣等学者认为，考古学上判断古代文明产生的标志有——城市与城镇的形成、文字的使用和王宫神庙等宏伟建筑的出现。根据目前的考古成果，人类的文字最早出现在（ ）
A．西亚地区 B．东北非地区
C．爱琴海中 D．尤卡坦半岛
5．苏美尔人利用两河流域丰富的芦苇杆和泥板进行书写，《吉尔伽美什》反映了两河流域居民对生活和生命的态度，古埃及人利用尼罗河的莎草制作纸张，阿拉伯人继承融合了周边文化遗产，创造了阿拉伯文化。由此可以得出的结论是（ ）
A．世界各地文化是多样的且独立发展 B．不同的生存条件会产生不同的文化类型
C．世界各地共同推动人类文化的发展 D．区域文化的发展是与其他区域交流的结果
6．日耳曼统治西欧之后，创造了基督教的神学观，古希腊，罗马文化被视为“异教”训以抛弃。在公元8～10世纪的百余年中，阿拉伯世界出现了一场有组织的翻译古希腊、罗马文化典籍的运动，大量相关典籍以阿拉伯语的形式保存了下来。据此可知，该运动（ ）
A．表明阿拉伯与西方文化同根同源 B．体现了中古阿拉伯文化领先世界
C．对欧洲文明的存续产生深远影响 D．加速了对被征服地区文化的吸收
7．下图为石板制作于公元前3100年左右，有学者认为这是用于纪念埃及第一个国王那尔迈。石板两面刻画着那尔迈分别戴着后来象征上埃及的白冠和下埃及的红冠。它可用于佐证（）
A．楔形文字的广泛应用 B．那尔迈初步统一埃及
C．埃及人制定了太阳历 D．尼罗河对埃及的影响
8．“白昼逝去了，伊斯兰教的医学和科学却反射出古希腊文化太阳的光芒，它像一轮明月，照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚。”材料意在强调阿拉伯文化
A．创造了自己独特的文化面貌 B．在多个领域都取得了突出成就
C．继承和融合了东西方的文化遗产 D．一定程度上为文艺复兴提供条件
9．在古巴比伦的浮雕中，受到古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什端坐在宝座上，国王汉谟拉比恭敬地站在他面前，庄严肃穆地接受沙马什授予他的象征权力的魔标和魔环。这表明，在古巴比伦
A．君权与原始宗教紧密结合 B．君权神授已成为社会共识
C．神权左右了居民生产生活 D．王权借助神权来巩固统治
10．公元1世纪左右，班图人开始了迁徙，到11世纪，班图人的活动区域逐渐扩展到撒哈拉沙漠以南的地区，并成为当地的主要居民，农业、畜牧业和冶铁技术也传播到非洲大部分地区。据此可推知，班图人的迁徙
A．促进了非洲地区经济的发展 B．促使撒哈拉沙漠以南地区统一
C．推动了伊斯兰教的向外传播 D．使非洲的人口分布格局更合理
11．如表所列条文内容可主要用于研究，古巴比伦的
法律文献 条文内容
《汉谟拉比法典》 如果一个人租用一头牛，租期为1年，他应该将“拉梨臂”公牛的租金4石（约合1200升）大麦称出。.他要向牛的主人称出3石大麦，作为拉两边的公牛的租金。
如果一个人把一头牛作为（债务）抵押物，扣押了，他应该称给（牛的主人）三分之一马那（约等于500克）银子（作为牛价）。
古巴比伦时期的《耕牛租赁法典》 由承租人自己的原因造成的耕牛的损失，承租人负相应的责任；如果耕牛由于生病、被狮子咬死等人力无法避免的损失出现时，那么承租人不用负任何责任，损失由出租人自行承担。
A．耕作方式 B．货币体系 C．契约意识 D．租佃关系
12．“某一作物有两个传播途径，草原通道的传播路线是：西亚一中亚一欧亚草原诸青铜文化区一中国北方文化区一黄河中下游地区：绿洲通道的传播路线是：西亚中亚帕米尔高原一塔里木盆地南北两侧的绿洲-河西走廊一黄土高原地区。”该作物是
A．番茄 B．小麦 C．小米 D．咖啡
13．吴于廑、齐世荣在《世界史》里说：“阿拉伯帝国领域内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。阿拉伯帝国历代统治者……不分宗教畛域，不拘泥意识形态的差异，不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者”。这体现了阿拉伯文化的特征是
A．融合与吸收 B．交流与改造 C．模仿与超越 D．传承与复兴
14．古代亚述王朝的几个重要国王都十分热衷于大规模的宫廷建筑，其中尤其以萨尔贡二世在杜尔—沙鲁金城内修建的皇宫最为辉煌，“人首飞牛”是该王宫大门两侧的守护神兽的雕像(见下图)。其是人头、狮身、公牛蹄的组合，生有飞翼。这一雕像的寓意是( )
A．专制王权的神圣威严 B．农耕文明的吉祥象征
C．民族振兴的尚武精神 D．渔猎生活的真实写照
15．《汉谟拉比法典》规定，如果儿子打他的父亲，应砍掉他的手。父亲无力偿还债务时，不仅可以将自己的奴隶，也可以将自己的家庭成员送给债主抵债，父亲有权力但没有义务去赎回这些家人。由此可见，古代两河流域地区
A．家庭父权拥有绝对的权威 B．债务奴隶是奴隶的主要来源
C．法律的审判相对公平公正 D．通过法典保护成年男子的权益
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 公元5世纪前后，阿拉伯语文学语言形成，7世纪后，阿拉伯人从波斯语、阿拉马语中吸收了大量的日常生活用品词汇和政治术语，从布伯来人和叙利亚人那里吸收了宗教术语，从希腊人那里吸收了政治、科学、哲学术语。阿拉伯帝国治下的民众为了与阿拉伯人交往，为了担任公职，为了宗教信仰而学习阿拉伯语，促使阿拉伯语传播到阿拉伯帝国治下的亚、非、欧地区，阿拉伯语也因此而成了一种世界性语言。9到12世纪，用阿拉伯语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理各学科，较其他语言占有很大比例。在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语，西欧的语言中至今仍有许多阿拉伯语词汇，除拉丁语字母外，阿拉伯语是世界上应用最广泛的一套字母。
——摘编自王玉芝《人类文明第一次大融合的结晶：阿拉伯—伊斯兰文化》
材料二 语言由特定的人群使用，语言的发展是“由说这些语言的人民的历史发展的具体条件决定的”,其兴衰也必定伴随有关民族在历史上的沉浮，或起或落，千回百转，当今世界已然可见的民族语言流市与交互影响的图景，是在这一漫长的历史行程中熔铸而成，同那些相关民族集团的活动及其相互关系的变动紧密交织在一起的。
——摘编自沈坚《民族语言格局：历史的产物》
(1)结合材料一和所学知识，分析阿拉伯语成为世界性语言的原因和历史作用。
(2)结合材料二和所学知识，简要阐述语言的发展是“由说这些语言的人民的历史发展的具体条件决定的"。
17．阅读下列材料，回答问题。
材料一 美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。《汉谟拉比法典》是其中最杰出的一部，这部法律试图明确地、永久地调整一切社会关系，因而它不仅阐明了古巴比伦的法律制度.也照亮了当时的社会。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使社会强不凌弱。
——《汉谟拉比法典》
材料三 自由民侵犯他人住宅时，应在此侵犯之处被处死。如果一个自由民毁坏了一贵族的眼睛，他应将自己的眼睛弄瞎。如果一个自由民将另一个自由民的奴隶致残，那么，这位自由民要给予另一自由民折价赔偿。自由民之间争斗致残的，对方可以将他同态致残。
——《汉谟拉比法典》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古巴比伦法典诞生的原因。
(2)根据材料二、三，指出汉谟拉比颁布法典的宗旨，并结合所学知识分析法典的宗旨能否实现。
(3)根据材料三，概括《汉谟拉比法典》的时代特点。
18．阅读材料，回答问题。
材料一 从公元前3200年到公元前2350年，十几个苏美尔城邦……支配着美索不达米亚的公共事务。……当和平得以维系，政府也会组织建造大型公共设施。宫殿、神庙和抵御外敌的高墙出现在所有苏美尔的城市中，全部工作都由吉尔伽美什这样的领袖来组织和协调完成。神话中就曾提到吉尔伽美什在乌鲁克建造城墙和神庙的事迹。……比建筑物更为重要的是灌溉系统，它支撑着农业生产与城市社会。随着人口的增加，苏美尔人扩大了蓄水池和水渠的灌溉网络。
材料二 下图为古埃及一位祭司的墓室壁画。这位祭司大约生活在公元前15世纪，画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形。
——以上材料均据【美】杰里·本特利《新全球史》
(1)根据材料一，概括指出两河流域早期文明的政治特色。
(2)根据材料一并结合所学知识，分析为什么说在两河流域早期文明中“比建筑物更为重要的是灌溉系统”。
(3)比较材料一、二，说明两河流域的早期文明与古代埃及文明的共同特征。
19．生产方式对人类文明的影响
材料一 北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。在苏美尔人眼里，他们的洪水之神是一位恶毒的神。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二
根据材料一、二，指出古代西亚和希腊经济的主要特点，并结合所学知识，简要分析其对文明形态的影响。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．C
【详解】根据材料可知，莎草纸作为一种书写媒介，从埃及传播到希腊再传播到罗马帝国境内，这促进各地的经济文化交流，有利于人类社会的发展，C项正确；在莎草纸传播过程中，埃及先后被亚历山大帝国和罗马帝国征服，其国际地位并没有提升，排除A项；材料强调莎草纸促进了文明的交流传播，并没涉及莎草纸的交易活动，排除B项；莎草纸并不是成熟的造纸技术，排除D项。故选C项。
2．C
【详解】根据材料可知，阿拉伯帝国的地理学家既吸收发展了古希腊、罗马的地理学知识，又将本国或传入本国的先进的地理学说及技术传到西方，这促进了世界文明的交融发展，C项正确；材料强调的是东西方文化的交流，而非冲突，排除A项；欧洲文明的源头是古代希腊文化，排除B项；材料强调阿拉伯文化的交融性，而非先进性，排除D项。故选C项。
3．C
【详解】由材料可知，埃及秘书文献运用了许多希腊字母和很多世俗语符号，这影响到了早期基督教作家的文字体系，反映出早期文明文化符号稀少有利于文明之间的交融，文化过度发达反而形成自大、封闭或者扩张状态，C项正确；材料没有体现亚历山大帝国的影响，排除A项；早期文明展现出明显的多元特征，一体化并非是早期文明的特征，排除B项；材料中无法反映出埃及文明在早期文明中的地位，排除D项。故选C项。
4．A
【详解】结合所学可知，目前世界公认的人类最早的文字是公元前3500年左右的美索不达米亚乌鲁克文化遗址中所出土的象形文字，美索不达米亚乌鲁克即今天的伊拉克地区，即西亚地区，A项正确；BCD三项均不是人类最早文字出现的地区，排除。故选A项。
5．B
【详解】由所学可知，在两河流域，苏美尔人用泥土制成泥板为“纸”，用削成尖头的芦秆或木棒等做 “笔”，然后直接压刻，诞生了著名的楔形文字，《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗，尼罗河定期泛滥，非常有利于埃及农业生产，埃及的历法根据尼罗河的涨落规律制定，使用的书写材料的原料来自尼罗河中的植物，阿拉伯半岛地处亚、非、欧三洲之间，这种优越的地理位置，使其有条件吸取三大洲优秀的文化成果，促进了阿拉伯文化的发展，所以材料主旨是由于地理位置、自然环境和生活方式等的差异，各个地区的历史和文化也会产生明显的差异，B项正确；A项“独立发展”不符合阿拉伯文明的特点，排除A项； 材料未体现“共同推动”，排除C项；D项说法错误，区域文化的发展主要靠自身条件，排除D项。 故选B项。
6．C
【详解】阿拉伯世界翻译古希腊、古罗马典籍，保存了古希腊罗马文化，对欧洲文明的存续产生了深远影响，C项正确；阿拉伯文化和西方文化不是同根同源，排除A项；材料没有将阿拉伯地区和其它地区的文明进行对比，无法得出中古时期阿拉伯文化领先世界的结论，排除B项；D项与材料无关，排除D项。故选C项。
7．B
【详解】根据材料“石板两面刻画着那尔迈分别戴着后来象征上埃及的白冠和下埃及的红冠”可知国王那尔迈带着上埃及和下埃及的红冠，此文物可以用于佐证那尔迈初步统一埃及，B项正确；楔形文字是两河流域的文字，排除A项；石板的信息无法得出埃及人制定了太阳历，与没有涉及尼罗河对埃及的影响，排除C、D两项。故选B项。
8．D
【详解】根据材料“伊斯兰教的医学和科学却反射出古希腊文化太阳的光芒，它像一轮明月，照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚”可知，伊斯兰教文化中呈现出的古希腊文化特征影响了中世纪，这意味着阿拉伯文化一定程度上为文艺复兴提供了条件，D项正确；材料不是强调阿拉伯文化的独特性以及成就，排除A、B项；材料强调的是阿拉伯文化对欧洲的影响而非强调阿拉伯文化对东西方文化的继承与融合，排除C项。故选D项。
9．D
【详解】由材料“国王汉谟拉比恭敬地站在他面前，庄严肃穆地接受沙马什授予他的象征权力的魔标和魔环”可知，汉谟拉比从神那里接受权力，体现了君权神授，国王借助神权来巩固统治，以加强其权力在运用中的权威性，D项正确；汉谟拉比国王从“古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什”手中接受权力，体现的是君权神授原则，不是君权与原始宗教紧密结合，排除A项；君权神授已成为社会共识，说法过于绝对，排除B项；神权左右了居民生产生活，与材料主旨不符，排除C项。故选D项。
10．A
【详解】根据材料和所学知识可知，班图人经过漫长的迁徙，散布到今西非、东非、中非及南部非洲各地，成为当地的主要居民，农业、畜牧业和冶铁技术也传播到非洲大部分地区，促进了非洲地区经济的发展，A项正确；班图人在迁徙过程中，与其他民族互相流动和混合，大的部落联盟的建立，使原始氏族制日趋瓦解，一些地区出现了独立的国家组织，而不是促使撒哈拉沙漠以南地区统一，排除B项；伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地传播，排除C项；D项说法错误，排除D项。故选A项。
11．C
【详解】根据材料“如果一个人租用一头牛，租期为1年”“由承租人自己的原因造成的耕牛的损失，承租人负相应的责任；如果耕牛由于生病、被狮子咬死等人力无法避免的损失出现时，那么承租人不用负任何责任，损失由出租人自行承担”可知表格中的内容可以用于研究古巴比伦当时的契约意识，C项正确；材料主旨强调租赁耕牛的契约意识，并不是强调耕作方式、 货币体系，排除A、B两项； 材料主旨强调租赁耕牛的契约意识，租佃关系表述不太科学，排除D项。故选C项。
12．B
【详解】根据材料“草原通道的传播路线是：西亚一中亚一欧亚草原诸青铜文化区一中国北方文化区一黄河中下游地区：绿洲通道的传播路线是：西亚中亚帕米尔高原一塔里木盆地南北两侧的绿洲-河西走廊一黄土高原地区”可知，该作物原产于西亚，结合所学知识可知，西亚是最早栽培小麦的地区，B项正确；番茄原产南美洲，排除A项；小米原产于中国北方黄河流域、东北地区，排除C项；咖啡树原产于非洲埃塞俄比亚西南部的高原地区排除D项。故选B项。
13．A
【详解】根据材料并结合所学可知，阿拉伯帝国是一个地跨亚非欧三洲的大帝国，帝国境内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。阿拉伯人吸收了被征服地区的文化，且不分宗教畛域，不拘泥意识形态的差异，不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者，使得这些文化熠熠生辉，并将其发扬光大，这体现了阿拉伯文化融合与吸收的特征，故A项正确；材料未体现阿拉伯对异域文化的改造，故B项错误；材料无法说明阿拉伯对异域文化的模仿与超越，故C项错误；材料未体现拉伯对异域文化的传承与复兴，故D项错误。
14．A
【详解】根据材料可知，“人首飞牛”是守护神兽，其守护的是王宫，是一种王权神圣不可侵犯的象征，故A项正确；材料无法体现古代亚述王朝是否从事农耕，故B项错误；材料与“民族振兴的尚武精神”无关 ，故C项错误；材料未涉及渔猎生活，故D项错误。
15．A
【详解】根据材料“如果儿子打他的父亲，应砍掉他的手。父亲无力偿还债务时，不仅可以将自己的奴隶，也可以将自己的家庭成员送给债主抵债，父亲有权力但没有义务去赎回这些家人”，并结合所学可知，《汉谟拉比法典》极力维护父权家长制，说明古代两河流域地区家庭父权拥有绝对的权威，A项正确；材料强调的是维护家庭父权，未体现“债务奴隶是奴隶的主要来源”，排除B项；材料未涉及法律的审判，排除C项；成年男子既包括奴隶主也包括奴隶，而《汉谟拉比法典》维护的是奴隶主的利益，所以“通过法典保护成年男子的权益”的说法错误，排除D项。故选A项。
【点睛】
16．(1)原因：吸收其他文明成果；阿拉伯帝国的统治和扩张；经济活动的推动；宗教传播的影响。
历史作用：是保存和传播东西方文化的重要媒介；有利于维系阿拉伯帝国的统治；扩大了阿拉伯帝国的影响力。
(2)语言是文明发展到一定阶段的产物，是文明传承和发展的重要载体；语言的兴衰与使用者的活动和民族的影响力密切相关；语言受到其他语言的交互影响，以适应时代发展的需要。
【详解】（1）原因：根据“7世纪后，阿拉伯人从波斯语、阿拉马语中吸收了大量的日常生活用品词汇和政治术语，从布伯来人和叙利亚人那里吸收了宗教术语，从希腊人那里吸收了政治、科学、哲学术语”得出吸收其他文明成果；根据“阿拉伯帝国治下的民众为了与阿拉伯人交往，为了担任公职，为了宗教信仰而学习阿拉伯语，促使阿拉伯语传播到阿拉伯帝国治下的亚、非、欧地区，阿拉伯语也因此而成了一种世界性语言。”得出阿拉伯帝国的统治和扩张；根据所学得出经济活动的推动；宗教传播的影响。历史作用：根据“在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语，西欧的语言中至今仍有许多阿拉伯语词汇，除拉丁语字母外，阿拉伯语是世界上应用最广泛的一套字母。”得出是保存和传播东西方文化的重要媒介；有利于维系阿拉伯帝国的统治；扩大了阿拉伯帝国的影响力。
（2）根据“语言由特定的人群使用……”得出语言是文明发展到一定阶段的产物，是文明传承和发展的重要载体；根据“其兴衰也必定伴随有关民族在历史上的沉浮，或起或落，千回百转……”得出语言的兴衰与使用者的活动和民族的影响力密切相关；根据“当今世界已然可见的民族语言流市与交互影响的图景”得出语言受到其他语言的交互影响，以适应时代发展的需要。
17．(1)社会经济的发展，私有制出现；国家诞生，古巴比伦王国的强盛；楔形文字的产生。
(2)法典的宗旨是发扬正义、严惩不法之人；反对以强凌弱，维护社会安定。不能完全实现法典的宗旨。法典明确保护自由民的私有财产和人身权益；法典有严格的等级制内容；奴隶的权益得不到保护，而且可以任意将他们致残致死。（答出其中两点即可）
(3)法典保护统治阶级的利益；保护社会成员的私有财产；有明显的等级制表现；法典还保留了原始社会时的同态复仇等残余。（答出其中两点即可）
【详解】（1）根据材料一中“消除各种潜在的冲突”“调整一切社会关系”，结合所学知识，从经济、政治、文化等方而分析法典诞生的原因，即社会经济的发展，私有制出现；国家诞生，古巴比伦王国的强盛；楔形文字的产生。
（2）宗旨：根据材料二“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使社会强不凌弱”可知，汉谟拉比颁布法典的宗旨是发扬正义、严惩不法之人；反对以强凌弱，维护社会安定。
能否实现：根据材料三中对“自由民”“贵族”“奴隶”的规定可知，法典有严格的等级制内容，法典明确保护自由民的私有财产和人身权益，奴隶不在法典保护之内，而且可以任意将他们致残致死，因此不能完全实现法典的宗旨。
（3）根据材料三中对“自由民”“贵族”“奴隶”的规定可知，法典保护统治阶级的利益；保护社会成员的私有财产；有明显的等级制表现；根据材料三中“自由民之间争斗致残的，对方可以将他同态致残”可知，法典还保留了原始社会时的同态复仇等残余。
18．(1)城邦政治盛行；形成了较为完备的国家机器；政府承担管理公共事务的职能。
(2)农业是各个城邦赖以生存的基础，灌溉系统的修建能够为农业生产提供可靠的保障。
(3)神庙、祭司等与宗教相关的事务及相关机构或人物在社会生活中具有重要作用；都重视农业生产的发展，都拥有特色农业生产技术。
【解析】略
19．特点：古代西亚农耕经济占主导；古代希腊工商业经济占重要地位（海外贸易发达）。
影响：两河流域形成和平自守的大河文明；古代希腊形成开拓进取的海洋文明。
【解析】略
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