选择性必修三第5课 南亚、东亚与美洲的文化课件（共45张ppt）

(共45张PPT)
第二单元 丰富多样的世界文化
5
南亚、东亚、与美洲的文化
【课标标准】
①通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；
②认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
梵文佛音——古印度文化
汉字儒风——古朝鲜、日本文化
境外神域——古美洲文化
目
录
01
CONTENTS
02
03
第 部分
壹
古印度的成就
古印度的位置
梵文佛音——古代印度文化
古印度文化的影响
1.古印度的位置
位置：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。
时空观念
一、梵文佛音——古代印度文化
古印度可谓世界人种的大熔炉。主要有矮黑人、原始奥大利亚人、达罗毗荼人、雅利安人、波斯人、希腊人、大月氏人、白匈奴人等，说得确切些，就是三大人种（黄种、棕种、白种）都有，方言竟多达200种以上。
南亚次大陆，又称印巴次大陆，是喜马拉雅山脉以南的一大片半岛形的陆地，亚洲大陆的南延部分。大体位于8°N~37°N，61°E~97°E。由于受喜马拉雅山阻隔，形成一个相对独立的地理单元，但面积又小于通常意义上的大陆，所以称为“次大陆”。总面积约为430万平方千米，人口约为16亿。
根据材料并结合所学知识分析“印章文字”对印度文化的意义
是印度早期文化的代表，象征着印度文化的历史悠久。
印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的代表。——教材26页
▲ 印章文字
（1）文字：印章文字、梵文
公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。
哈拉帕文明
印度的“印章文字”，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。
一、梵文佛音——古代印度文化
梵文
2.古印度的成就
2.古印度的成就
（2）种姓制度和宗教
①种姓制度和婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。
人种 名称 职业
雅 利 安 人 婆罗门 主掌宗教祭祀
刹帝利 主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家
吠舍 大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人
土著 首陀罗 地位最低，需要为前三个等级服务
种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者 在印度，种姓在很大程度上决定了一个人的职务、地位、上升机会和障碍。在农村，种姓差别甚至还决定了家庭和社会生活模式、居住和文化的类型。土地的占有通常也依种姓而定。由于各方面的原因，行政职务也是按种姓担任的，尤其是在农村。种姓还决定了人们宗教和世俗文化生活的模式，规定了各个社会集团的心理特征，并发展了隔离和高低关系细微的阶序金字塔。——R.德赛
婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础
雅利安人南迁
雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。
一、梵文佛音——古代印度文化
低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
贵贱分明、职业世袭
内部通婚、法律地位不平等
种姓制度
贱民：不可接触者
一、梵文佛音——古代印度文化
【当堂巩固】
当诸神分割普鲁沙时，
............
其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹
尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，
从其双脚生出首陀罗。
——崔连仲等选择《古印度吠舍时代和列国时代史料选辑》
印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？
从人类产生之初就出现了种姓制度，强调其神圣不可变动性，论证其存在的合理性。
材料 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
　　　　　　　 ——《摩奴法典》
根据所学及材料，指出种姓制度有哪些特点？
特点:
①严格的社会等级区分，种姓世袭
②职业世代相传 ③实行种姓内婚制
④不同种姓的法律、宗教地位不平等
一、梵文佛音——古代印度文化
婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
旃陀罗
（贱民）
古印度种姓制度规定：如果身处婆罗门阶层和身处刹帝利阶层的人结婚，孩子是刹帝利阶层。如果婆罗门和吠舍结婚，子女属于吠舍阶层。
根据材料并结合所学分析，印度各等级之间有着怎样的严格规定？这种制度对印度有何重要影响？
规定：各等级之间界限森严，低级种姓不允许从事高级种姓的职业，不同种姓之间的男女不能通婚。
影响：种姓制度严重地阻碍古代印度社会发展。尽管印度独立以后，废除种姓制度。但种姓制度对今天印度社会特别是农村仍有巨大影响。
【问题探究】
一、梵文佛音——古代印度文化
婆罗门教
主要经典：四《吠陀》
核心教义：种姓制度
三大纲领：吠陀天启
祭祀万能
婆罗门至上
吠[fèi ]陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。
一、梵文佛音——古代印度文化
（2）种姓制度和宗教
②佛教的产生：
A.时间：公元前6世纪，
B.背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满
C.主张：“众生平等”和忍耐顺从
婆罗门教
佛教
婆罗门至上
众生平等
婆罗门阶级
刹帝利/吠舍
维护种姓制度和婆罗门特权
维护奴隶主特权，麻痹人民
VS
一、梵文佛音——古代印度文化
D.评价：倡导众生平等，对种姓制度有一定程度的冲击；主张消除欲望，忍耐顺从，有利于社会稳定；但会消磨、淡化人民的反抗意识
材料一：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生 ——《长阿含经》
材料二：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有 ——《劝发菩提心文》
2.古印度的成就
印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。
梵天·创造之神
（婆罗摩）
毗湿奴
保护之神
湿婆
毁灭之神
一、梵文佛音——古代印度文化
（2）种姓制度和宗教
③印度教：4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。
2.古印度的成就
一、梵文佛音——古代印度文化
2.古印度的成就
（1）诗歌总集（歌颂神明，祭祀经书）：“四吠陀”
《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》——“吠陀时代”
《梨俱吠陀》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值
（3）文学
一、梵文佛音——古代印度文化
2.古印度的成就
（2）史诗——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》
大约定型于2-4世纪。集中反映了古代印度人民的生活和文化成就
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》雕塑
这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。
古印度的一部百科全书
主要讲述阿逾陀国王子罗摩和他的妻子悉多的故事。以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。
一、梵文佛音——古代印度文化
2.古印度的成就
（4）艺术
古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。
◎桑奇大塔
◎阿育王石柱
◎阿旃陀石窟
发明0在内的十个数字符号
"0"的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为"舜若"，意译为"空"。
0 的这一特殊就反映了"一切皆空"这一命题所留下的痕迹。
一、梵文佛音——古代印度文化
2.古印度的成就
（5）数学
宗教色彩浓厚
◎吴哥窟
3.古印度文化的影响
（1）公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚
（2）5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。
（3）佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。
（4）古代印度的巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。
◎缅甸大金塔
古代印度文化的特点
①深受种姓制度的影响
②以宗教为中心
③以诗代史
④具有多样性、包容性
一、梵文佛音——古代印度文化
【知识整合】：古代印度文化成就
类别 内容
宗教
文学
文字
艺术
数学
种姓制度和婆罗门教
佛教：宣扬“众生平等”、忍耐顺从
印度教：逐渐发展为印度的主要宗教
诗歌总集（歌颂神明，祭祀经书）：“四吠陀”
史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》
印章文字、梵文、巴利文等
佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表
发明了包括“0”在内的十个数字符号
一、梵文佛音——古代印度文化
柬埔寨吴哥窟
佛教传播
充满佛教元素的泰国舞蹈
老挝大部分男人小时都当过和尚
缅甸乡间孩童集体出家盛大仪式
灯柱上的巴利文
【合作探究】根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。
大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。
——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》
公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性。
成因：印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。
①灾害的频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈；
②恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。
第 部分
贰
古日本文化
古朝鲜文化
汉字儒风——古朝鲜、日本文化
箕子
朝鲜
卫满朝鲜
三国时代
高丽王朝
朝鲜王朝
前122—前194
前194—前107年
前57—688年
918年—1392年
1392年—1910年
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
1.时空坐标
古朝鲜文化形成的原因？
①朝鲜的发展一直与中国有着十分密切的联系
②朝鲜长时间保持相对独立
1.古代朝鲜文化
（1）文化成就
天文
7世纪，修建了观测天象的瞻星台
◎韩国庆州瞻星台
冶铁
公元前5世纪前后，出现了青铜器，稍后有了铁器
◎和顺大谷里青铜器
史学
12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书
◎三国史记
艺术
朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明
◎阿里郎
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
1.古代朝鲜文化
（2）中朝文化交流
①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。
②朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。
◎朝鲜徐直修画像
（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？
——《东国通鉴》
东坡冠
右衽
汉字
◎《燕行录全编》书影
从右图能找出哪些中朝交流的例证？
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
1.古代朝鲜文化
（2）中朝文化交流
③汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣；在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。
④朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。
◎世宗大王1446年创制训民正音
◎《直指心体要节》现存世界上最古老的金属活字本
疏勒，安国，高丽并起，自后魏平冯氏及通西域，因得其伎，后间繁会其声，以列于太乐。
——《隋书》
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
2.古代日本文化
（1）宗教
①神道教：古代日本人认为，太阳、海、河等都有神灵，应加以崇拜，神道逐渐发展起来。
②天皇制度：7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。
③武士道：12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。
◎常设于神社
外的鸟居
◎天照大神画像
◎幕府将军头盔
武士道：
随着武士阶层崛起，神道融合佛教等文化，逐渐形成武士道。武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。
在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使”来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。
《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
2.古代日本文化
（2）其他方面 ①文学：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。
2.古代日本文化
（2）其他方面
②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。
◎法隆寺，据传始建于607年
法隆寺中的五重塔
类似楼阁式塔，但塔内没有楼板，平面呈方形，塔高31.5米，是日本最古老的塔。属于中国南北朝时代的建筑风格。
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
③绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。
◎大和绘《源氏物语绘卷》
◎浮世绘《神奈川冲浪里》
◎浮世绘《东海道五十三次》
大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。
浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”
2.古代日本文化
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
2.古代日本文化
（3）中日文化交流
①日本古代文化也深受中华文化的影响。
②日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。
③来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。
◎深受中国影响的日本茶道
◎鉴真东渡
日本 唐朝
政治 中央：二官八省 地方：国、郡、里 中央：三省六部制
地方：州县制
经济 班田收授法、租庸调制 均田制、租庸调制
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
15世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字为书写工具。1443年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照汉字创造了一种音标文字——谚文，称为"训民正音"。于1446年公诸于世，一直使用到今天。
佛教早在4世纪就由中国传入高句丽，后在高丽王朝时成为国教。新罗不仅兴建寺院，发展佛教，并且向中国派遣求法僧，从而造就了一些有学问的高僧。其中，慧超法师所著有《往天竺五国传》，是研究中亚和印度历史的重要资料。
文字与宗教
372年，高句丽已经尝试建立“太学”，以儒家学说培养年轻贵族。当时学生学习的主要内容就是“五经”。不久，百济也开始接受儒家思想，并且很快也出现了以学习儒家学说为主要课程的教育制度，并且陆陆续续出现了王仁、段相尔这些著名的儒家学者。
高丽成均馆是当时的最高学府
640年，高句丽开始派遣弟子前往唐朝学习国学，同时新罗也派遣弟子入唐学习，新罗王朝因为与唐朝的友好关系，上至官方，下至百姓，都掀起了一阵唐朝热。788年，新罗开始实行科举制度，科考内容也是以儒家经典为主。为了推动学习儒学的热潮，新罗又派出许多贵族弟子留唐学儒。在高丽时代，儒学教育得到了相当的发展。
儒学本土化
日本遣唐使来华示意图
遣唐使把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回日本，对日本社会产生了深远影响。
鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为日本文化的发展作出了卓越贡献。
古代日本文化——唐风洋溢
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
日本有著名的“三道”，即茶道、花道和书道。茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人称：“中国是日本茶道的故乡。”花道最早来源于中国隋朝的佛堂供花，并融合了本土文化，成为日本人修养身心的重要环节。日本人称书法为书道，源于唐代佛教传入日本之后。
古代日本文化——唐风洋溢
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
类别 时间 成就
天文学 7世纪
历史学 12世纪
15世纪
文字 15世纪
艺术 源远流长，特色鲜明
庆州瞻星台，东亚现存最古天文台
朝鲜现存最早的正史《三国史记》
《高丽史》仿照中国史书的编写体例
朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文”
（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？
——《东国通鉴》
结合材料思考：中国文化与朝鲜文化的关系
①佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜
②学习中国汉字，创造本民族文字（文字推动文化交融）
③朝鲜的典章制度、学术文化、风俗习惯等受中国影响
④仿照中国的史书体例编写历史
二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化
第 部分
叁
古罗马文化
古典希腊文化
境外神域——美洲印第安文化
1.区域分布
4至10世纪非常繁荣，15世纪中期衰落
14世纪兴起于今墨西哥地区，16世纪进入鼎盛时期
13世纪崛起，15世纪末16世纪初发展到鼎盛时期
三、境外神域——美洲印第安文化
区域 文明 时间 国家形态
中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城邦
中美 阿兹特克文明 14世纪至16世纪 结构松散王国
南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大帝国
4至10世纪非常繁荣，15世纪中期衰落
14世纪兴起于今墨西哥地区，16世纪进入鼎盛时期
13世纪崛起，15世纪末16世纪初发展到鼎盛时期
三、境外神域——美洲印第安文化
1.文化概况
角度 玛雅文化 阿兹特克文化 印加文化
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 占有特别重要的地位 建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象 文字 创造了独特的文字
历法
其他
自然神
太阳神
玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象
阿兹特克与印加的太阳神
金字塔
印加阿卡帕纳金字塔
阿兹特克太阳神金字塔
玛雅羽蛇神金字塔
2.文化成就
三、境外神域——美洲印第安文化
文化个性的表现：
玛雅
阿兹特克
印加
文字：独特文字
历法：玛雅历
数学：知道“零”的概念，创造出20进制
建筑：驿道、太阳庙
医学：使用麻醉剂、人体解剖
历法：制定太阳历和太阴历。结绳记事
手工业：采用天然铜锻造铜器，制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。
图画文字：记录重要事件。
三、境外神域——美洲印第安文化
美洲印第安文化
材料一：16世纪以后，由于西班牙殖民者的入侵，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化几乎毁灭殆尽。1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多，征服了玛雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯征服阿兹特克。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率征服了印加帝国。
材料二：关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验……彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
造成印第安文化衰亡的原因是什么？给我们什么启示？
原因：
1.西方殖民者的侵略；
2.疾病、瘟疫等灾害；
3.缺少与外界的沟通和交往；
4.内部之间的交往有限。
启示：
在当今世界，文化的交流依然
是促进文明发展的重要因素。我国在现代化建设进程中，应该主动开放，学习其他民族、其他国家先进的文化和技术，适应世界历史发展的潮流。
南亚东亚和美洲文化
南亚
古代印度
美洲印第安文化
东亚
朝鲜 日本
成就
消失原因
政治演变
文化成就
评价
时空地位
文化成就
影响
深受宗教的影响、颇具特色
朝鲜——文化成就及受中华文化影响
日本——民族文化、中华文化影响
独立发展，缺乏交流，走向毁灭
本课小结
实战演练
【典例研析1】《摩诃婆罗多》的作者，印度传统的说法是毗耶娑(广博仙人)，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的完成年代约在公元前4世纪，是许多人积累和加工的产物，内容多为神话传说。对此，正确的看法是( )
A.荒诞离奇完全没有史料价值 B.写作年代久远可以看作历史
C.侧面反映古代印度社会风貌 D.文学瑰宝但与真实历史无关
解析：《摩诃婆罗多》源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了当时印度的风土人情和生活习惯等，故选C；《摩诃婆罗多》内容多是神话传说，但也反映当时的历史内容，不能绝对否定或者肯定，要正确看待，排除A、B、D。
C
实战演练
【典例研析2】（2022秋·高三课时练习）唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了(　　)
A．新罗年号借鉴了唐朝年号 B．唐新顶层关系友好往来的见证
C．新罗接受了唐中央政府的册封 D．新罗和唐朝往来日益频繁
【解析】材料信息的含义是新罗受唐朝的影响，学习和借鉴了唐朝的年号，反映了两国政府关系往来密切，故B项正确；借鉴唐朝年号只是表面现象，A项没有指出本质问题，排除；新罗借鉴唐朝年号并不能说明接受了唐中央政府的册封，也无法体现来往的频繁，排除CD项。故选B。
B
实战演练
【典例研析3】（2022春·全国·高三专题练习）马丘比丘遗址的主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这里有沿着陡峭山坡层层开凿建造的房屋、从山顶向各个方向开凿的供水渠道、各种形状的庙宇、庄严的皇家墓葬，还有日晷、采石地点等。这反映了（ ）
A．印加帝国高度发达的城市化水平 B．印第安人独特的城市规划思想
C．马丘比丘是安第斯地区的经济中心 D．印加文化继承了玛雅文化的精华
【答案】B【详解】马丘比丘遗址是印加文明的遗址，根据材料“主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等”可知，马丘比丘是经过认真规划的，反映出印第安人独特的城市规划思想，B项正确
B