22 《礼记》二则《虽有嘉肴》课件(共45张PPT)

(共45张PPT)
半部《论语》治天下
一帧《礼记》誉千秋
虽有嘉肴
礼
记
学习目标
（一）识记《礼记》相关文学常识，能正确有感情地朗读并背诵课文。
（二）能够结合课下注释，疏通文意，积累常见的文言词汇，把握文章内容，理清文章的论证思路。
（三）理解“教学相长”的道理，并联系实际，能用正确的学习方法指导自己的学习。
文学常识
“四书”：
“五经”：
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，
相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国
古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著
作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论
文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。
文学常识
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
文学常识
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾（zāi）县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥（qí）以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
文学常识
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰 “学学半”，其此之谓乎！
jiāo
读准字音
（yáo）
（fú）
qiǎng
zhǎng
yuè
xiào
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰 “学/学半”，其/此之谓乎！
jiāo
读清节奏
（yáo）
（fú）
qiǎng
zhǎng
yuè
xiào
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰 “学/学半”，其/此之谓乎！
jiāo
读准字音
（yáo）
（fú）
朗读检测
虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰 “学学半”，其此之谓乎！
读懂句意
虽：虽然。
嘉肴：指美味的菜。
弗：不。
旨：味美。
至道：最好的道理。
是故：因此。
困：困惑。
自反：自我反思。
自强：自我勉励
教学相长：教与学士相互推动、相互促进的。
学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。
其：表示推测语气。大概，恐怕
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰 “学学半”，其此之谓乎！
读懂句意
虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理！
因此，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反思（更加努力地学习）；知道了自己困惑的地方，然后才能（不倦的钻研）自我勉励。
文言知识归纳
通假字
学学半
词类活用
不知其善也
“学”同“敩（xiào）”，教导
善，形容词作名词，好处。
古今异义
（1）教然后知困
（2）故曰：教学相长也。
（3）不能知其旨
（4）教然后知困
（5）然后能自反也
古义：教与学 今义：指老师把知识、技能传授给学生的过程
古义:这样以后 今义：关联词
（古义：味美。今义：意义）
（古义：困惑。今义：困难）
（古义：反思。今义：颠倒的，方向相背的）
一词多义
其
①其此之谓乎：副词，表示推测，大概、或许。
②不知其旨也：代词，嘉肴。
文言句式
判断句
“……也”表判断
教学相长也
倒装句
其此之谓乎
宾语前置
成语积累
教学相长：教与学互相增长，指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可借此提高；表示教与学相互促进。
内容理解
1.本文的中心论点是什么？
2.“学”和“教”的作用及效果分别是什么？
3.文章开头为什么要从“虽有嘉肴”写起？
内容理解
本文的中心论点是什么？
教学相长
内容理解
“学”和“教”的作用及效果分别是什么？
学——知不足——自反；
教——知困——自强。
内容理解
文章开头为什么要从“虽有嘉肴”写起？
类比论证。用日常生活事例“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比学习，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。引出下文对“教”与“学”关系的论述。使说理更加浅显易懂，容易被接受。
合作探究
1.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？为什么？
2.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
3.本文是怎样论述“教学相长”这一道理的？（论证思路）
合作探究
“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？为什么？
不多余。
这是道理论证， 通过引用《兑命》中 “学学半”的名言，进一步论证了“教学相长 的观点，使论证有权威性和说服力。
拓展：溯源解字 “教”“学”
教
学
甲骨文“教”字，左边是一个儿童，上面的两个叉代表算术的筹策（小木棍或草秆），右边像人手持教鞭（或棍棒），学生若记认不清，就小施责罚。本义为督导儿童学习，引申为指导、培育、训诲等义。
甲骨文“学”字，下面是一所房屋，上面的两个叉代表算数的筹策，“双手”置于两侧，本义是孩子在室内摆弄算筹进行学习。
合作探究
“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系的。二者是互相促进、互相推动的。后者则仅从教的角度进行说明，是对前者的补充说明。
二者关系：前者是论点，后者是论据，二者是主从关系。
合作探究
本文是怎样论述“教学相长”这一道理的？（论证思路）
本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，得出“教学相长”的中心论点。最后引用《兑命》中的话作为佐证，进一步加强论证。
拓展思考
1.课文中的“教学相长”与我们理解的“教学相长”的意思一样吗？请说说你的理解。
2.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习的经验，谈谈你的看法。
悟读思考
课文中的“教学相长”与我们理解的“教学相长”的意思一样吗？请说说你的理解。
不一样。我们现在理解的“教学相长”，强调的是教师和学生相互促进，“教”“学”是两个主体；而课文所说的“教学相长”，“教”和“学”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学习，了解自己的不足，并自我反省，同时又强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。
悟读思考
从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习的经验，谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道困惑。教和学是相辅相成的、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
总结
本文的句式特点是什么？试举例加以分析。
本文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
语言品析
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
（选自《孟子》）
这里所说的对偶句式，不同于骈体文和律诗中的严格意义上的对偶；只要上下句涉及的内容相对，句式基本一致，皆属此类。
语言品析
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
学然后知不足，
教然后知困。
本文多用对偶句式（两相对举，结构相同，用词相对，语气一致），造成铺排效果，增强了文章的气势，强化了说理的效果。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
类比论证，引出议题
说明“学”与“教”的两种情境
进一步论述教与学的作用
语言品析
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
学然后知不足，
教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
语言品析
下面是《礼记学记》中的一些格言警句，结合自己的学习经历，谈谈你的理解。
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
3、人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
拓展思考
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
3、人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。
（强调学习的重要性）
就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。
（强调学习的时效性）
人求学，有人失败是因为贪多，有人失败是因为务少，有人失败是因为浅尝辄止，有人失败是因为轻易的停止。
正确的认识自己，追求真正的道理
4.独学而无友，则孤陋而寡闻。
5.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。
（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法。）
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。
（提倡先易后难、循序渐进的学习方法。）
一、名句默写
(1)____________，弗食，不知其旨也。
(2)虽有至道，弗学，__________________。
(3)是故学然后知不足，__________________。
(4)《虽有嘉肴》中隐含通过学习或教学实践才能不断发现问题、完善自己、提升自己的句子是__________________，________________。
虽有嘉肴
不知其善也
教然后知困
(是故)学然后知不足
教然后知困
课堂检测
二、字词解释
1.通假字
学学半 _____________________________________
2. 古今异义
不知其旨也
古义：__________________，今义：意义、目的
教第一个“学”同“敩(xiào)”，教导
味美
课堂检测
3. 词类活用
形容词作名词
不知其善也
原意为：好的，句中意为：_____________
好处
课堂检测
4.重点实词
(1)虽有嘉肴　　　　　嘉：________________
(2)虽有至道 至道:_______________
至:_________________
(3)教然后知困 困: ________________
(4)然后能自反也 反:_________________
(5)然后能自强也 强[F]:_______________
(6)教学相长也 教学：______________
长:_________________
美，善
最好的道理
最好的
困惑
反思
勉励
教与学
推动、促进
课堂检测
5. 重点虚词
(1)虽有嘉肴 _________________________
(3)其此之谓乎 ________________________
(2)其
② 其 此之谓乎 _________________________
　　　　
连词，表让步，虽然
副词，表推测，大概
代词，它的
宾语前置的标志
①弗食,不知其旨也 _________________________ 　　　　　　
课堂检测
三、重点句子翻译
1. 是故学然后知不足，教然后知困。
2. 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！(宾语前置，正常语序为“其谓此乎”)
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。
《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
课堂检测
下列对文章理解有误的一项是(　 )
A. 作者用对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。
B. 作者通过列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。
C. 文中“教学相长”是指一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。
D. 短文多运用对偶句，这种句式两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
A
课堂检测
虽有嘉肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
——学学半，此之谓
实践出真知教学能相长
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