10.2《师说》同步练习（含答案）2022——2023高中语文（部编版）必修上

部编版高中语文必修上《师说》同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列加点字读音正确的一项是（ ）
A．嗟乎（jiān） 嘉奖（jiā） 阿谀（yú） 师襄（xiāng）
B．跬步（guǐ） 经传（zhuàn） 以贻（yí）之 苌（cháng）弘
C．骐骥（qí） 句读（dòu） 颁白（bān） 老聃（dān）
D．驽马（nú） 郯子（tán） 针砭（biǎn） 无长（zhǎng）无少
2．下列句中加线的词解释不正确的一项是（ ）
A．孰能无惑（疑难问题） 则耻师焉，惑矣（疑惑）
B．古之学者必有师（老师） 吾师道也（学习）
C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）
师道之不传也久矣（流传）
D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因）
师者，所以传道受业解惑也（用来……的）
3．下列句子中，不含通假字的一句是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉，小学而大遗
C．授之书而习其句读者 D．君子生非异也，善假于物也
4．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．其闻道也固先乎吾 其为惑也终不解矣
B．巫医乐师百工之人 郯子之徒
C．夫庸知其年之先后生于吾乎 其闻道也固先乎吾
D．吾从而师之 择师而教之
5．下列文言文句式分类正确的一项是（ ）
①蚓无爪牙之利，筋骨之强
②师者，所以传道受业解惑也
③句读之不知，惑之不解
④假舆马者，非利足也
⑤不拘于时
⑥青，取之于蓝
⑦而耻学于师
⑧师不必贤于弟子
A．①③/②④/⑤⑥⑦/⑧ B．①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧
C．②④⑥/③⑤/①⑦⑧ D．①③/②④/⑤⑥⑧⑦
6．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（ ）
A．彼童子之师，授之书而习其句读者句。读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。
B．不积跬步，无以至千里。 “跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。
D．六艺经传皆通习之。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传: 古代解释经书的著作。
二、情景默写
7．（1）《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：_____________，_____________。
（2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。
（3）《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：_____________；对自身：_____________。
（4）《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：_____________，_____________。
（5）《师说》中阐述从师必要性的句子是：_____________，_____________；_____________，_____________。
（6）《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：_____________，_____________，_____________，_____________
（7）《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：_____________，_____________，_____________，_____________，_____________。
（8）《师说》中论述的中心论点是：_____________。
三、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。
佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。
韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。
韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！”这话说得有些微妙。本来唐宪宗是惑于佛的，是希望崇奉佛骨以祈求福瑞祥和的，但他正话反说，说唐宪宗并无此意，不过是在年成很好、百姓高兴的时候，顺从民心，把迎佛骨到宫中供奉当作是“诡异之观、戏玩之具”，率大众游乐一场而已。这和韩愈称佛教为“夷狄之法”一样，亦可见他对佛教的轻蔑态度。韩愈是主张用儒家思想治理天下的，宪宗此举，在他看来导致了严重的社会问题，与他治理国家的思想完全背离，当他说出事佛会伤风败俗的时候，内心是相当沉重的。
唐宪宗最恼怒的是韩愈在这封奏章中，说东汉后期至唐以前各朝年代短促，帝王寿命不长。居帝王高位者，谁不想延年益寿，统治久长？《旧唐书·韩愈传》记载：“疏奏，宪宗怒甚……上曰：‘愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。’”唐宪宗不愿宽恕他，是因为韩愈实际上诅咒了他事佛也将短命，没想到韩愈一语成谶，第二年宪宗就命丧黄泉了。当时，唐宪宗在愤怒之下，恨不得马上把韩愈的脑袋砍了，所幸宰相裴度等人为韩愈求情，说韩愈言有冒犯，但本心忠诚，陛下只有宽容他，以后才有人敢说话，不然就堵了言路。宪宗这才退让一步，把韩愈贬为潮州刺史，以解他一时的心头之恨。
（节选自《险让韩愈丧了性命的上书》，有删改）
8．韩愈上书反对唐宪宗迎取佛骨，下列各项中，归纳不当的一项是（ ）
A．韩愈视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统，甚至提出把佛、道之徒还俗，把佛寺、道观都改造成民房。
B．韩愈认为佛是“夷狄之法”，不能凌驾于先王之教上，帝王事佛就不能长寿。
C．韩愈认为宪宗迎取佛骨伤风败俗，导致了严重的社会问题，与儒家治理国家的思想完全背离。
D．韩愈说只有彻底舍弃佛骨舍利，才能断绝人们的念想，让人们不被佛所迷惑。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．韩愈在《原道》中言及上古君王及周穆王时无帝王事佛之事，并说唐高宗李渊本也想取缔佛教，但由于不知如何革除佛教之弊而搁置了。
B．韩愈在奏疏中说，如果非佛、斥佛会带来灾祸，就请将所有的灾祸一人承担，并且无怨无悔，可见他排斥佛教的决心。
C．韩愈上书中言辞过于放肆，犯了宪宗大忌，所以宪宗不愿宽恕他。
D．韩愈上书激怒宪宗差点丧命，只是由于宰相裴度等人求情才使宪宗退让了一步，把他贬为潮州刺史。
10．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．东汉时，佛教从印度传入中国；魏晋之际，玄学兴起；经南北朝至唐，儒、释、道三教渐渐融合，一些人在儒、道思想之外受到佛教影响是一种常态。
B．韩愈说宪宗并非真心崇奉佛法，只是年丰人乐时，率大众游乐一场而已，其实是别有深意。
C．韩愈排佛、斥佛的果决都得罪了宪宗，特别是他对唐宪宗事佛短命的诅咒，一语成谶，彻底激怒了宪宗。
D．韩愈谏迎佛骨的基本动机，是对唐宪宗的忠诚，正如他的诗句“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，没想到却是被贬潮州的下场。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
11．下列句子中，加点词意思相同的一项是（ ）
A．孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣
B．道之所存 师道之不传也久矣
C．师之所存也 犹且从师而问焉
D．其出人也远矣 其皆出于此乎
12．下列对句子的翻译有误的一项是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也。
翻译：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
B．夫庸知其年之先后生于吾乎？
翻译：怎么知道他的年龄比我小呢？
C．小学而大遗，吾未见其明也。
翻译：小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出来他的明智之处。
D．位卑则足羞，官盛则近谀
翻译：以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。
13．下列选项中“而”字的用法与例句相同的一项是（ ）
例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
A．人非生而知之者 B．惑而不从师
C．择师而教之 D．则群聚而笑之
14．把下列句子翻译成现代汉语。
①是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
②假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
15．用原文填空。
韩愈在第二段中运用对比论证，批判了社会上“①_______________”的不良风气。首先，把“古之圣人”和“今之众人”作对比，得出“②_______________”的结论；其次，以择师教子与自己“耻师”作对比，得出“③_______________”的结论；最后，以“④_______________”与“士大夫之族”作对比，揭示尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象。
阅读下列课内文言文，完成小题。
文段一：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
文段二：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
16．下列加点词解释有误的一项（ ）
A．蚓无爪牙之利（助词，的） B．吾从而师之（以……为师）
C．其闻道也亦固先乎吾（本来） D．积土成山，风雨兴焉（句末语气词）
17．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（ ）
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文段一和文段二均运用了对比论证，分别论证了“积土成山，风雨兴焉”和“古之学者必有师”的观点。
B．文段一中的“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
C．文段二中的“授之书而习其句读者也”中的“句读”，一句话后面的停顿为句，一句话中间的停顿为读。
D．文段一的作者是荀子，他是战国末期思想家；文段二的作者是韩愈，他是唐宋“八大散文家”之一。
五、语言运用
阅读下面的文字，完成下列小题。
习得性无助，是指个体经历了失败与挫折后，面对问题时产生的________、丧失信心的心理状态与行为。在学生的整个学习生涯中，习得性无助常常诱发学生的学习倦怠现象，（ ）。持久的学习倦怠容易使学生________，找不到学习的应对策略，从而使学生逐渐对做事情都缺乏信心，对身边的人或事不在乎，________。
学习倦怠所引发的消极学业情绪、认知疲倦和不良氛围，一般会导致学生产生消极的学习行为，如敷衍了事、消极怠工、学业拖延、厌学恐考与害怕进教室等，再加上课上分心、对学习产生抵触情绪等情况诱发的一系列课堂问题行为，容易使学生形成不良的学习习惯。一旦有了以上行为，在上课的时候他就会处处被动，处处落在其他同学的后面，这种学习行为上的落后，不仅会影响到学生在本课堂所学习的内容，而且还会影响到学生学习习惯的养成，________，会导致其自学能力的降低，从而对学习产生持久性的消极影响。
19．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．无能为力 茫然失措 漠不关心 长此以往
B．有心无力 茫然失措 掉以轻心 积微成著
C．无能为力 茫然若失 掉以轻心 长此以往
D．有心无力 茫然若失 漠不关心 积微成著
20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．这虽然会对学生造成比较大的消极影响，但是它属于正常的心理现象
B．这即使是正常的心理现象，也还是会对学生造成比较大的消极影响
C．这虽然是正常的心理现象，但是还是会对学生造成比较大的消极影响
D．这尽管是正常的心理现象，但是肯定会对学生造成比较大的消极影响
21．文中画横线的语句可改写成“这种学习行为上的落后，既影响到学生在本课堂所学习的内容，也影响到学生学习习惯的养成”。从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
六、语言表达
22．下面是甲、乙两位同学关于“自主学习”的问答。请仿照画线句子的形式，在横线上填入恰当的句子。
甲同学：你可以说说“自主学习”有哪些要点吗？
乙同学：好的。我认为自主学习有四个要点，就是能学、想学、会学、坚持学。“能学”是指学习者有一定的知识基础，并且具备基本的学习能力；“想学”是指学习者主观上有学习动机，并且愿意付诸行动；“会学”是指①__________；“坚持学”是指②___________。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．C
【详解】本题考查学生识记古代汉语字音的能力。
A.“嗟乎”的“嗟”应读“jiē”。
B.“跬步”的“跬”应读“kuǐ”。
D.“针砭”的“砭”应读“biān”。
故选C。
2．A
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.第二句意思是：却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！“惑”，糊涂。
故选A。
3．C
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A．“受”，同“授”，教授。
B．“不”，同“否”，指不从师学习。
C．无通假字。
D．“生”，同“性”，本性，禀赋。
故选C。
4．C
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“其”，都是代词。
B.“之”，都是代词，这。
C.“乎”，句末语气词，呢/介词，比。
D.“而”，都是连词，表顺承。
故选C。
5．B
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
①“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，“之”是标志，“利”“强”是后置定语；
②“师者，所以传道受业解惑也”，判断句，“……者，……也”是标志；
③“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，“之”是标志，应为“不知句读，不解惑”；
④“假舆马者，非利足也”，判断句，标志是“非……也”；
⑤“不拘于时”，被动句，“于”是标志；
⑥“青，取之于蓝”，状语后置句，“于蓝”是后置状语；
⑦“而耻学于师”，状语后置句，“于师”是后置状语；
⑧“师不必贤于弟子”，状语后置句，“于弟子”是后置状语。
①定语后置；②④判断句；③宾语前置；⑤被动句；⑥⑦⑧状语后置。
故选B。
6．B
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B．“古代称跨出一脚为‘步’，跨出两脚为‘跬’”错误，“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
故选B。
7． 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 位卑则足羞 官盛则近谀 择师而教之 则耻师焉 师者 所以传道受业解惑也 人非生而知之者 孰能无惑 惑而不从师 其为惑也终不解矣 是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已 古之学者必有师
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
考生要注意下列字词的书写：“惑”“谀”“受业”“孰”。
8．D 9．B 10．C
【解析】8．本题考查学生筛选整合并辨析文本信息的能力。
D. “韩愈说只有彻底舍弃佛骨舍利”在原文中并不能找到根据，文中没有提及舍弃佛骨舍利。
故选D。
9．本题考查学生筛选整合辨析文本信息的能力。
B.选项中所叙在文中找不到根据，也未提及韩愈愿意承担所有的灾祸。
故选B。
10．本题考查学生筛选整合文本内容，对文本观点的态度进行辨析的能力。
C.“特别是他对唐宪宗事佛短命的诅咒，一语成谶，彻底激怒了宪宗”说法不合逻辑，由原文可知，是韩愈的《谏迎佛骨表》激怒了宪宗，宪宗认为韩愈咒他事佛短命，而第二年宪宗就命丧黄泉了，所以作者说“一语成谶”。
故选C。
11．C 12．B 13．B 14．①因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
②借助车马的人,并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。 15． 耻学于师 圣益圣，愚益愚 小学而大遗 巫医乐师百工之人
【解析】11．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。
A.“孰能无惑”中“惑”，名词，疑惑。句意：谁能没有疑惑呢？
“于其身也，则耻师焉，惑矣”中“惑”，形容词，糊涂。句意：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！
B.“道之所存”中“道”，名词，道理。句意：道理存在的地方。
“师道之不传也久矣”中“道”，名词，风尚。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。
C.“师之所存也”中“师”，名词，老师。句意：就是老师所在的地方。
“犹且从师而问焉”，名词，老师。句意：尚且要跟从老师请教他
D.“其出人也远矣”中“出”，动词，超过。句意：他们超出一般人很远。
“其皆出于此乎” 中“出”，与“于”连用，出自。句意：大概就是出于这个缘故吧？
故选C。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“庸”，哪里；“年”，年龄；“生”，出生。句意：哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
故选B。
13．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
例句：“而”，连词，表转折，却。句意：现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
A.“而”，连词，表承接，就。句意：人不是一生下来就懂得知识和道理。
B.“而”，连词，表转折，却。句意：有了疑惑，却不跟老师学习。
C.“而”，连词，表承接。句意：选择老师来教他。
D.“而”，连词，表修饰，无实义。句意：就聚在一起嘲笑他们。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“是故”，因此；“术业”，学问技艺；“专攻”，专长；“是”，这。
②“假”，借助；“利”，使……有利，此处指使脚走得快；“水”，游泳；“绝”，横渡。
15．本题考查学生理解文章内容、默写名句名篇的能力。
文章的第二段主要论述了当时以向老师学习为耻的风气。从文中“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可知，这一句点明了当时的学习风气，应填入“耻学于师”。
从文中“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”，通过把“古之圣人”和“今之众人”作对比，得出的结论是“圣益圣，愚益愚”。
从文中“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”可知，以择师教子与自己“耻师”作对比，得出“小学而大遗”的结论。
最后，从文中“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之……巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”可知，文中将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，揭示尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象。
参考译文：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的方面却丢了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
16．D 17．A 18．A
【解析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.焉，兼词，于此，从这里。句意：风雨从这里兴起。
故选D。
17．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句：判断句，“……者，……也”表判断。句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。
A.判断句，“……也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师所在的地方。
B.宾语前置，应为“不知句读，不解惑”。句意：不理解文句，不解决疑惑。
C.被动句、状语后置，应为“不于时拘，于余学”。句意：不被时俗所局限，向我学习。
D.无特殊句式。句意：圣人没有固定的老师。
故选A。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“分别论证了‘积土成山，风雨兴焉’和‘古之学者必有师’的观点”错误，文段一通过蚯蚓和螃蟹的对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。
故选A。
参考译文：
文段一：
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
文段二：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。　　
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。
19．A 20．C 21．学习习惯的养成比课堂上所学习的内容更重要。原句使用“不仅……而且”，表现递进关系，表述更准确。
【解析】19．本题考查正确使用词语的能力。
无能为力：意思是用不上力量，帮不上忙，指没有能力或力不能及。有心无力：意思是有愿望和打算，但没有力量付诸实现。结合“个体经历了失败与挫折后，面对问题时”分析，语境主要讲面对问题时的感觉，选用“无能为力”。
茫然失措：指心中没有主意，不知道该怎么办才好。茫然若失：指神情迷茫，好像丢失了什么。文段中指的是找不到对策，应选用“茫然失措”。
漠不关心：形容对人或事物冷淡，一点儿也不关心。掉以轻心：表示对某种问题漫不经心，不当回事。文段中指对身边的人或事不在乎，应选用“漠不关心”，
长此以往：意思是长久这样下去。积微成著：意思是微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显著。结合“影响到学生在本课堂所学习的内容”“影响到学生学习习惯的养成”“会导致其自学能力的降低”等分析，此处应该是长久这样下去，选用“长此以往”。
故选A。
20．本题考查语言表达连贯的能力。
括号上文说的是“习得性无助”的具体表现，下文说的是“消极影响”，从承接上文的角度看，选用的句子应后说“消极影响”，据此排除A项。
又因为“学习倦怠现象是正常的心理现象”是客观事实，不能用表假设的“即使”，据此排除B项。
D项，“肯定会”的表述过于绝对。
故选C。
21．本题考查语言表达准确的能力。
结合“影响到学生在本课堂所学习的内容”“影响到学生学习习惯的养成”分析，文段讲的是学习倦怠的危害，表现为课堂上不积极，对课堂所学内容掌握不好，而更大的危害是影响学生学习习惯的养成，所以两者之间用递进关系表述更好。
22． ①学习者掌握一定的学习方法，并且不断总结学习经验 ②学习者有较强的学习意志，并且能持之以恒
【详解】本题考查本题考查仿用句式的能力，具体而言考查“选用、仿用、变换句式”和“正确运用常见的修辞手法”。解答仿写类题目，要从形式和内容两方面入手。由画线句子可知，仿写的语句必须采用“学习者……，并且……”的句式，并且内容要体现“会学”与“坚持学”。“会学”可从学习方法、经验等方面说；“坚持学”可从学习的意志品质方面说。
答案第1页，共2页
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