八年级下册 第三单元名著导读《经典常谈》练习题（含答案）

名著导读《经典常谈》练习题（含答案）
专题探究(一):
和朱自清一起“谈”经典
1.《经典常谈》一书介绍了许多传统文化，小悦最感兴趣的是《四书第七》的内容，根据阅读积累帮助她完成下面读书笔记。
原文摘录
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格 孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子"仁忠恕”，如时习”“阙疑”好古”隅反“择善困学"等，都是可以终身应用的。
笔记：
结合课文《《论语》十二章》，我更理解了儒家思想的核心是（1）“ ”，语段中“时习”的介绍也让我联系到课文中（2）" ”做学问的方法；"择善"让我联系到课文中（3）“ ”这一章，论述做人的学问。结合课文，我更容易理解作品的内容，而朱自清先生的介绍也让《论语》的内容更通俗易懂。
（1）仁
（2）学而时习之，不亦说乎？
（3）择其善者而从之，其不善者而改之。
2.精读《经典常谈》中的《《诗经》第四》，完成下列题目。
（1）精读《《诗经》第四》，根据文章内容排序，理清文章的结构： 。（填序号）
①《诗经》的成书
②“诗言志”与用诗
③赋、比、兴的意义
④《毛诗传》与解诗
答案：①②④③
（2）阅读熟悉的相关作品时，《经典常谈》能引导我们拓展积累更多的古典文学常识。
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《国风·周南·关雎》这一标题中“国风”的“风”是① 的意思。而“风，雅、② ”是《诗经》的三个组成部分，是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
《硕鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爱得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
《大序》只解释了风、雅、颂，而我查阅资料了解到“风”多是③
“雅"是宫廷宴飨或朝会时的乐歌；④" ”是宗庙祭祀的舞曲歌辞。根据《硕鼠》的内容可知，这是一首讽刺性的⑤ ，应属于⑥ 这一部分的内容。
答案：①风化、讽刺 ②颂 ③民歌（或：歌谣）④颂 ⑤民歌（或：歌谣）⑥风
专题探究（二）：我向大家介绍经典
班级开展读书报告会，小月选择深入研读《经典常谈》中的《文第十三》，并以时间为线索整理读书笔记做报告，记录重要事实，根据阅读积累，帮助她完善下面表格。
时间线 摘录重要事实
商代 现存的中国最早的文，是商代的卜辞，也就是一种官文书。
春秋 外交的言语也称为“辞”，孔子说辞的要义在“达”，也就是说明白。到了战国，游说之风大盛，游士们的说辞铺张局势，诡曲重辩。
汉朝 伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步，（1）《 》是写 事的里程碑，（2）《 》是写人的里程碑。汉武帝时候，盛行辞赋，赋的特色是铺张、排偶、用典故，汉、魏之际，排偶更甚。梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准。
唐朝 真正开了文体宗派的，是唐代（3） 。他力求以散行的句子换去排偶的句子。唐代又有两种新文体发展，一是语录，一是“传奇”。
宋朝 经过欧阳修与苏轼的发扬，古文成了正宗，到了宋代有了新文体是（4） ， 也就是（5） 的老祖宗，演化出了《三国演义》《水浒传》和《西游记》，直到《红楼梦》成了白话小说集大成者。
明清 从明代开始用（6） 取士，一直到清末，可谓盛极一时，可是因“古文不宜说理”，八股文逐渐没落。到了清末，梁启超先生的“新文体"可算登峰造极，但也未能长久。新文化运动风起云涌，胡适之等人提倡的白话文搭上中国现代化的马运车，一直驶进了新中国。
答案：（1）春秋左氏传（2）史记
（3）韩愈
（4）话本
（5）白话小说（6）八股文
专题探究（三）：读经典的意义
4.阅读下列语段内容，回答问题。
【甲】朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”
【乙】叶圣陶在《读《经典常谈》》中指出：“一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方，有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了，虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是一个理由。”
（1）归纳语段中朱自清和叶圣陶两位大学者的共同观点。答案：经典的价值不在实用，而在文化的无用之用；现代学生应该读些经典古书。
答案：经典的价值不在实用，而在文化的无用之用；现代学生应该读些经典古书。
（2）现代学生为什么应该读一些古书？联系语段简述。
答案：阅读经典古籍，可以帮助学生体会文化趣味，涵养文化底蕴；阅读经典古籍，可以帮助学生扩大视野、扩大胸襟、增长见识。
【综合练习】
1.朱自清先生的《经典常谈》一书，字里行间都体现出他孜孜不倦的精神。班级正开展“走近经典”主题阅读活动，请你参与并完成以下任务。
（1）任务一：阅读《经典常谈》这部名著，并在下面的横线上填入合适的书名。（2分）
《经典常谈》一书从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对
、 《尚书》、《诗经》、三“礼”、《春秋》三传、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家家思想，以及辞赋和诗文等文学体裁种中华文化经典和诸子百家思想，以及辞赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，语言简洁明快，内容蕴含精髓，为广大青年解读中华文化经典开启门径，是难得的导读精品。
答案：《说文解字》、《周易》
（2）任务二：结合《经典常谈》这部名著，说说现代学生为什么应当读一些古书？（4分）
答案：①书籍的实质和形式是分不开的，要了解它享受它，就必须面对它本身，涵泳得深，体会得切，才有得益。②阅读经典能扩大视野与胸襟、增长见识。（或"经典的作用不在有用，而在于文化，有无用之用"）③作为国民有接受本国经典教育的义务（或“读一些培育着我们祖先的古书使我们不至于无本”）。
2.班级组织大家阅读《经典常谈》一书，请你一起参与并完成以下任务。
（1）【任务一：辨析观点】下列说法与《经典常谈》一书不相符的一项是（ A ）（2分）
A.经典训练的价值不在实用，而在文化
B.书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序。
C.做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
D.如果读者念了这部书，即觉得已经受到了经典训练，那就没有辜负编撰者的本心。
（2）【任务二：谈谈认识】请参考画波浪线的句子，在横线处填入你对《经典常谈》的认识。
学术大家从事文化普及工作是中国学界的优良传统。新文化运动以来，面向大众的知识普及与文化传播，成为中国知识分子的自觉担当。不少名家，如朱自清、顾颉刚、王力、李长之，他们笔下的文化读物虽篇幅不大、内容平易、语言轻松，却有着深厚的学术积淀与满腔教育热忱。朱自清的《经典常谈》， ，， ；李长之的《孔子的故事》，饱含深情地讲述孔子生平，展现孔子在风雨飘摇中的理想与坚持 无论“常谈”还是“故事”，前辈学者的努力形成了中国文化普及的优良传统。
示例：用朴素清晰的笔触介绍经史子集中的经典著作 为初学者娓娓讲述传统文化要义与精神
3.【新题型】班级开展“汉字书写”主题活动，请你一起参与并完成任务。
任务一：《经典常谈》第一篇即介绍了东汉许慎的《说文解字》。《说文解字》中将古文字的构成规则归纳为“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，并称之“六书”。汉字具有“形、音、义”三要素，不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。下面是汉字“孝”的演变过程，请参考“老”“孕”两字的字型特点，探究"孝”字的含义。（3分）
甲骨文 金文 小篆 隶书
示例：观察“孝”字的甲骨文可知，“孝”是会意字，老字在上，子字在下，代表老人在上，儿孙在下，表示儿孙搀扶老人。所以它的造字本义是：儿孙搀扶老人，服从和侍奉老人或长辈。
（4）任务二：河南漯河“许慎文化园”的“说文馆”门前有一副对联，上联为“解字有本”，请选出一副恰当的下联（ ）（2分）
A.说经无双B.学无止境C.说字有方D.当之无愧
答案：A
解析：根据对联在字数、结构、内容与平仄方面的要求来选择判断。A.恰当，“解字”与“说经”相对，“有本”与“无双”相对，“本”是仄声，为上联，“双”是平声，为下联；B.不恰当，“学/无止境”结构与“解字/有本”不同；C.不恰当，上、下联重复用“字”…有”；D.不恰当，“解字”与“当之”结构与词性均不相同。故选A。
4·小浩对《经典常谈》中谈到的中华传统经典《周易》十分感兴趣，课后进行了拓展学习，并准备在下周的名著阅读交流课上分享他的学习成果。请你帮助他完成下面的任务。（6分）
（1）【任务一：知识巩固】下列关于《经典常谈：《周易》第二》
的说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。
B.人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。
C.《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序，是由下向上数的。
D.儒家就在阴阳家和道家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地、确切地解释卦爻辞，其实是借着卦爻辞发挥他们的哲学。
答案：A解析：“乾是地，是母等；坤是天，是父等”有误，应改为“乾是天，是父等；坤是地，是母等”。
（2）【任务二：拓展学习】请你在横线上将下面的句子正确排序：
（3分）
①1914年，梁启超到清华大学做《论君子》的著名演讲，引用《周易》中"君子当自强不息，厚德载物”来激励清华学子。
②清华大学的校训显示出清华大学深厚的文化底蕴，以及五千年华夏文明对清华大学的影响。
③清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，它取自于《周易》。
④促使“自强不息，厚德载物”成为清华大学校训的，是中国近代著名的思想家和教育家梁启超。
⑤后来，清华大学又把“自强不息，厚德载物”作为校训，直至今日。
⑥《周易》是中国最古老的典籍之一，位列“五经”之首，是中华文明重要的源流！
答案：③⑥②④①⑤
解析：③引出话题：清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”；⑥“《周易》是中国最古老的典籍之一”承接“它取自于《周易》”；《周易》”；②"清华大学深厚的文化底蕴，以及五千年华夏文明对清华大学的影响”承接“是中华文明重要的源流”；④“促使‘自强不息，厚德载物'成为清华大学校训的"另起话题，写其原因；①“梁启超到清华大学做《论君子》的著名演讲”承接“是中国近代著名的思想家和教育家梁启超”；⑤“后来”“直至今日”写其发展和现状，为未句。所以正确顺序应为：
③⑥②④①⑤。
5.今年四月，远航学校举行“书籍点亮人生，书香洋溢校园”读书节活动。请你参与并完成下面任务。
（1）任务一：同学们最近阅读了名著《经典常谈》，下面对《经典常谈〈诗经》第四》的说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。
B.孔子采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问、做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。
C.《大序》说明诗的教化作用；这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”之上。
D.《毛传》只在有比的地方标出，不标赋、兴；想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义，但比在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。
答案：D解析：D项“《毛传》只在有比的地方标出”但比在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了”有误，应为“《毛传》只在有兴的地方标出”“但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了”。
（2）任务二：请在下表的横线上填入合适的选项，使《诗经》名句与理解相符。（3分）
《诗经》名句 出处 解释
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经 周南·桃夭》 ①
投我以桃，报之以李。 《诗经·大雅·抑》 ②
他山之石，可以攻玉。 《诗经 小雅·鹤鸣》 ③
A.以雎鸠的相向合鸣、相依相恋，兴淑女应配君子的联想。
B.用鲜艳的桃花比喻少女的美好。
C.现在化作成语“投桃报李”，用来比喻互相赠答，礼尚往来。
D.借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。比喻借助外力来提高自己的见识，改正自己的缺点。
答案①B ②C ③D