遵义市重点中学2022-2023学年高二下学期4月第一次月考
语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一
“批判”一词来自德国古典哲学，特指人类勇敢地运用理性来解决自身面临的一切问题的崇高的“权衡较量”的思维活动，比如康德著名的三大“批判”。
鲁迅的“批判”也具有独特的哲思魅力，但并不囿于哲学和理论。竹内好认为，鲁迅一开始就不喜欢摆弄单纯的抽象理论，后来也无意于此。但这并不是说，鲁迅更偏重于“行动”。尽管鲁迅渴望“行动”，赞美“立意在反抗，指归在动作”的“摩罗诗人”，但他终于并不是行动家，他的小说、杂文和散文随笔无不显明他主要还是思想文化领域的一个批评家（批判者）。而且他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙的概念理论的架构，乃是整个生命（活泼的智慧、情感与意志）的全然投入。表现出来，更偏重于苏珊·朗格所谓“情感的形式”，也就是文学。
鲁迅遗产也可以说就是批判的文学或文学的批判。
这具体就是他所提倡的“社会批判和文明批判”：直接批判社会现实并进而批判一定的社会现实所依托的一定的精神传统。其核心，就是“批判国民劣根性”。
为什么“社会批判和文明批判”最后落实为对“国民性”或“国民劣根性”“坏根性”的批判？
这是因为在鲁迅看来，社会现实的改造直至文明传统的更新，关键在“人”，“人”的关键在“精神”，即通常所谓“人心”。人心坏了，外在的社会设施乃至文明的一切其他内容不管涂抹得怎样漂亮，都不可能真正好转，反而越来越坏。他虽然经常从直接的乃至高度敏感的社会政治入手，虽然也像学问家们那样进行深入广泛的历史文化的阐释，但他的真正目标仍然是坚定不移地“直指本心”：“批判国民劣根性”。
（摘编自郜元宝《鲁迅六讲（增订本）》）
材料二
鲁迅在写于世纪初的《文化偏至论》里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”，也就是如何赶上世界新潮流，实现中国的“现代化”的问题。为此，他对于“西方文明史”，特别是19世纪西方现代化道路，进行了专门的考察。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想，他明确提出，无论是“以富有为文明”“以路旷（即科技——引者注）为文明”，还是“以众治（即以议会民主为代表的现代民主）为文明”，都是片面的，只抓住了“现象之末”，而放弃了“本原”；他因此提出“根柢在人”，中国在新世纪里，要“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。
他又进一步回答了“怎样立人”的问题，指出：“若其道术，乃必尊个性而张精神”，他的结论是：“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”。这就是说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时，他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”：他认为二者之间存在着“本末之分”，因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值，同时在现实层面的现代化（“现代文明”）目标与道路上，强调“立人”是“立国”的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是“人国”）。
（摘编自钱理群《绝对不能让步》）
材料三
一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。
鲁迅毕生所致力的，就在于对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，从奴性状态上升到悟性境界。这是鲁迅所承担的历史的职责，也是他恒久的一直延续到当代的最重要的价值。这不是从某个人或某个政治集团的角度得出的结论，而是从普世的，即中国人以至全人类精神文化发展的视角进行观照所总结出的鲁迅的当代价值。正因为鲁迅具有这样的价值，是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式，所以必然触动了每个中国人的神经中枢，牵扯到所有文化论战的核心问题，因为种种文化论战争论的根柢，说到底也是应该怎样认识人类自己与外部世界的问题。因而至今总有人骂他，攻击他，也总有人推崇他，纪念他，每一次的文化论战也都要把鲁迅牵连进去。
（摘编自张梦阳《鲁迅的科学思维》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)
A. 鲁迅主要通过思想文化领域的批评来唤醒“人心”，他的批判不涉及抽象的概念理论，借助的是“整个生命的全然投入”的文学形式。
B. 在思考中国建立的“现代文明”的目标时，鲁迅更重视“人的个体生命的精神自由”，甚至甚于“国家的独立、富强与民主”，他认为前者是“本”。
C. 从普世的层面进行观照，鲁迅的价值体现在他所承担的历史职责，即引导人们“悟己之为奴”，摆脱精神的奴役状态，重新回归理性境界。
D. 至今总有人骂他，攻击他，也总有人推崇他，纪念他，这是因为鲁迅是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式，所以常招致误解。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A. 三则材料都谈到了对中国人精神的反思，不过三者论述的重心并不相同。
B. 鲁迅所提倡的“社会批判和文明批判”的核心落实为“批判国民劣根性”。
C. 为了明确新世纪的中国文化的战略选择，鲁迅考察了西方的现代化道路。
D. 鲁迅对民族人性的内审与反省，深刻改变了本民族的精神和人类的人性。
3. 下列信息不属于鲁迅批判的“国民劣根性”的一项是（ ）(3分)
A. 鲁迅在《论照相之类》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己图”：“一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着。”
B. 鲁迅在《为了忘却的记念》中写道：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”
C. 在《记念刘和珍君》中，提及刘和珍之死，鲁迅写道：“但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。”
D. 在《论睁了眼看》中，鲁迅说道：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。”
4. 请简要分析材料一论证思路。(4分)
5. 鲁迅曾大声呼唤“精神界之战士”的到来，他的核心思想是“立人”；两千多年前的孔子曾对子贡说过“己欲立而立人”，这句话和“己所不欲，勿施于人”共同构成他的“忠恕之道”。请简述此处孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵上和提出目的上有何不同。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
碑
孙犁
赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。
自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。
“五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。
现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打的响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。
母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。
母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音：
“大娘！”
“咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。”母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？”
“在家里。干什么呀，这么急？”
“我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。”
小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。
“十几个人？他们哩？”大娘问。
“在外边。我是跳墙进来的。”老李说。
“那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。
“来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。
大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。
老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。”
一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。
早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。
当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。
机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。
赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。
老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。
“你们昨晚上过去了多少人？”
“二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。
“老李呢？”
“李连长死在河里了。”
这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。
他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。
他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。
这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。
有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。
老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。
那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。
一九四六年春于冀中
（有删改）
文本二：
整个荷花淀全震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来。她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸，啊！原来是他们！
但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。
手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。
……
“出来吧，你们！”
好像带着很大的气。
……
“你们干什么来呀？”
水生的女人说：
“又给他们送了一些衣裳来！”
小队长回头对水生说：
“都是你村的？”
“不是她们是谁，一群落后分子！”
说完把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。
（节选自孙犁《荷花淀》）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．小说讲述赵老金一家帮助八路军战士渡河，在战士牺牲后执着打捞战士遗体遗物的故事，展现了群众饱满热忱的抗战情绪。
B．孙犁善于使用细微动作去表现人物，如小菊“望着水发一会呆”可以看出她为战士的牺牲而伤心难过，但又矜持内敛的性格特征。
C．碑是小说标题，寓意丰富。它既指在河边固执打捞的赵老金，他是此次战斗的见证者和纪念者，也指八路军英雄，昭示他们的革命精神永垂不朽。
D．小说精心穿插多处环境描写，如“树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”既写出了天气的恶劣，也烘托老百姓水深火热的生存处境。
7．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．滹沱河是文本一的重要物象，结尾“永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音”寄寓的是当地军民击退敌军的决心和信心。
B．文本二中“下半截身子长在水里”的“长在”有“生根”“坚定”之意，此处用比拟手法写出了战士们稳站水中专注战斗的英姿。
C．两篇小说同为表现冀中抗日斗争的作品，《碑》表现出了一种凝重悲壮的艺术风格，它改变了孙犁以《荷花淀》为代表的清新明快的审美特征。
D．两篇小说均体现了诗化小说的特点，截取战争之外的寻常场景，提炼富有表现力的群众语言来表现军民鱼水情，语言朴素却不失美感。
8．“李连长”在文中出场次数不多，但其具有不可或缺的作用，请结合小说简要分析这样设计的艺术效果。(4分)
9．《文心雕龙》中说：“深文隐蔚，余味曲包。”强调文章贵有含蓄之美，文本一、二都体现了这个特点，请结合文本简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
（节选自《墨子·兼爱》）
文本二：
“……人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤罐，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！”
（节选自《苏武传》）
文本三：
圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君是禽兽也。公明仪曰：“有肥肉，厕有肥马，民有饥色，野有饿享，此率兽而食人也。”杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：“戎狄是腐，荆舒是惩，则莫我敢承。”无父无君，是周公所庸也。我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者，圣人之徒也。
（节选自《孟子·滕文公下》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)
A. 我亦欲正人/心息邪说/距诐行/放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉/予不得已也/
B. 我亦欲正人心/息邪说/距诐行/放淫辞以承/三圣者/岂好辩哉/予不得已也/
C. 我亦欲正人/心息邪说/距诐行/放淫辞以承/三圣者/岂好辩哉/予不得已也/
D. 我亦欲正人心/息邪说/距诐行/放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉/予不得已也/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 负，意思是辜负，与《苏武传》中“见犯乃死，重负国”的“负”相同。
B. 陛下，原来指的是站在皇宫台阶下的侍者，后演变为臣子对帝王的尊称。
C. 率，意思是全部、全都，与《过秦论》中“率疲弊之卒”的“率”不同。
D. 戎狄，是华夏部落对西北方向非华夏部落的统称，即北狄和西戎的合称。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 墨子认为，圣人以治理天下为己任，须明察天下动乱的根源，而其根源就在于人人只知“自爱”而“不相爱”，以至于互相损害。
B. 在李陵看来，苏武的母亲被关押，而皇帝又年事已高，法令无常，苏武即使回到汉朝，也不会得到善待，因此没有必要为汉朝守节。
C. 从文本三可以看出，当时社会混乱，杨朱、墨翟的言论影响很大，孟子感到担忧，竭力捍卫圣人的学说，使胡言乱语的人不敢兴风作浪。
D. 墨子和孟子根据各自的立场，对当时的社会乱象给出了不同的解释，并提出了自己的治理主张，以期实现天下太平的政治理想。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。(4分)
②圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。(4分)
14. 墨子、苏武、孟子在君臣如何相处这一问题上，观点有所不同，试加以说明。
阅读陆游的两首诗，完成下面小题。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面的诗歌，完成15～16题。
书愤①
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
临安春雨初霁②
陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
【注】①该诗为宋光宗淳熙十三年春于会稽石帆别业所作，当时诗人62岁。②淳熙十三年春，诗人被起用为严州知府，奉诏自家乡山阴赴临安，此诗是在寓所等候皇帝召见时所作。
15.下列对这两首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）(3分)
A．《书愤》前两联回顾过去，首联以比喻突出早年立志收复故土的豪情，领联两句概括了作者身临抗金前线的往事。
B．《书愤》颈联用檀道济的典故明志，尾联则盛赞诸葛亮的功绩，表达了想要效仿两位英雄，立志为国家鞠躬尽瘁。
C．《临安春雨初霁》颔联描绘了一幅明艳生动的春光图，颈联则刻画闲适恬淡的场景，实则暗示诗人的郁闷与惆怅。
D．两首诗情感深沉，风格各异。《书愤》意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。《临安春雨初霁》则恬淡清新，含蓄深婉。
16.两诗写于同一年，显现出诗人思想情感在短时期内的变化，请分析两首诗的尾联所表达情感的差异。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁《屈原列传》中“___________________”一句以蝉作比，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质。
（2）贾谊《过秦论》中以“___________________”一句结束全文，一针见血地指出了秦朝灭亡的根本原因。
（3）李贺《李凭箜篌引》起句“___________________”，借流云俯首谛听写出了音乐的优美悦耳；“___________________”，则借乐器的精致衬托演奏者技艺在高超，
（4）“瀚海”原指北方的大湖，后来指沼泽、戈壁、沙漠等。在唐代，“瀚海”一词经常出现在诗文中，如“___________________，___________________”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
语言不仅是人文的传承，也是时代的镜子。近日，《现代汉语规范词典》第四版付梓，修订增补了近千条新词语。事实上，每一条新词都是一分变化，为读懂今日中国提供了索引。
由“弯道超车”可以看到科技攻关的 ① ，因为关键核心技术攻关是艰难的过程，需要坚持不懈、持之以恒的努力，才能实现“弯道超车”。由“云计算”“移动支付”“共享经济”等看到社会风貌的 ② 。十年来，各种新潮文化如潮水般涌进人们的生活。手中的方寸屏幕，已可连接万千世界，满足各种需求，这种便捷性是世界上其他的很多地方 ③ 的。中国已拥有全球最大的消费互联网市场，意味着消费领域的创新往往在中国首发，这种“酷”对年轻人的吸引力还将持续，未来也会成为中国的软实力之一。而在新事物到来的浪潮中，传统文化并未因此而缺席。此次增补了“见贤思齐”“文以载道”“乡梓”“束修”等词，充分说明我们不仅让优秀的传统文化成为一种时尚，也没有忘记传统文化的守正创新。
18. 请在文中横线处填入合适的成语。(3分)
19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，但不得改变原意。(3分)
20. 下列各句中的引号，与画波浪线句的“酷”的引号作用相同的一项是( )(3分)
A. 首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”殷墟墓的考古发掘现场。
B. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
C. 手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当作了她的名字。
D. “一个人可以被毁灭，但不能被打败”激励了无数人直面生活的挫折。
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)
21. 在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)
饱餐之后，大脑会不同程度地犯困，这是一种众所周知的生活体验，有人戏之曰“饭困”。从科学的角度来看，餐后犯困和促食欲素的水平有关系。当人体内的促食欲素含量降低时，人就会感到睡意来临，缺少“精气神”；而当促食欲素含量升高时，_______。此外，科学家们还发现胰岛素和犯困也密切相关。一般认为，_______，但能通过影响血糖对睡眠产生间接影响。演化心理学提示我们，这个机制可能具有进化上的意义：进食后减少运动，_______，之后动物再次开始寻找食物时就有更多可利用的能量。这一结论也让爱美的“饭困”们对午休既爱又怕。
22. 请仿照示例，运用已学的逻辑方法，分析选自《实践是检验真理的唯一标准》一文的论述句。(5分)
[示例]大前提：每棵树都有根系。
小前提：门边的白杨是树。
结论：所以，门边的白杨有根系。
有的同志担心，坚持实践是检验真理的标准，会削弱理论的意义。这种担心是多余的。凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验。
大前提：____________________________________________
小前提：____________________________________________
结论：____________________________________________
四、写作（60分）
23. 阅读下面文字，根据要求作文。
中华民族的历史就是一部艰苦卓绝的奋斗史。从含辛茹苦的拓荒者到苦学力文的先驱，从救苦弥灾的自发者到志坚行苦的自觉者，华夏民族苦尽甘来。
但“苦”在现代人身上更多地表现为精神层面：读书学习是忍受寂寞的苦，坚守本职是默默奉献的苦，创新创造是上下求索的苦……
对“苦”，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，自拟题目。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄套作。遵义市重点中学2022-2023学年高二下学期4月第一次月考
语文参考答案
1. B 2. D 3. B
4. 材料一按照提出问题——分析问题的思路进行论证。首先提出“批判”的概念，引出话题；然后指出鲁迅的“批判”是一种文学的批判；再指出鲁迅的“批判”的核心是“批判国民劣根性”；最后得出结论：“社会批判和文明批判”最后落实为“批判国民劣根性”。
5. ①概念内涵上：孔子的“立人”是自己站得住也使别人站得住的意思，是其“忠恕之道”中的“忠”道；鲁迅的“立人”是指人的彻底解放，即“尊个性而张精神”，立“有精神自觉”的人。（立具有独立人格、批判思维、思想自由的人，类似答案也给分。）
②提出目的上：孔子是为了说明仁道，教导子贡实践“仁”要能近取譬，推己及人；鲁迅是为了改造社会现实，使中国实现“现代化”。（“让国民能够真正地认识自身文化和性格的劣根性”“追赶世界新潮流”“建立现代国家”，类似答案也给分。）
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。
A.“他的批评不涉及抽象的概念理论”错误。材料一第二段提到鲁迅的批判“不囿于”“不喜欢”“不仰仗”“不追求”哲学概念理论，并不表示鲁迅批判“不涉及”概念理论。
C.“回归理性境界”错误，偷换概念。奴性、悟性、理性属于精神发展的三个阶段，材料三是说“从奴性状态上升到悟性境界”，而非“回归理性境界”。
D.“这是因为鲁迅是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式，所以常招致误解”强加因果，“从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式”说明鲁迅认识深刻，“因而至今总有人骂他，攻击他，也总有人推崇他，纪念他”说明有误解和攻击，也有推崇和纪念。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“鲁迅对民族人性的内审与反省，深刻改变了本民族的精神和人类的人性”，说明鲁迅考察了西方的现代化道路，是为了明确中国的“现代文明”错误，材料三“民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性”是就所有民族和人类发展而言，并没有指向鲁迅，“鲁迅毕生所致力的，就在于对中国人精神的反思”只是说明鲁迅致力于此。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
根据三则材料，“劣根性”指的是国民“精神”“人心”“思维方式”上的痼弊。
A.“一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着”，批判人“既为主，又为奴”的自我身份的二重性。
B.表达了作者对死难者深切哀思，激发了作者面对敌人的刀丛剑树而进行殊死搏斗的战斗豪情，又表现了作者在“长夜”气氛下的愤慨之情。不属于鲁迅批判的“国民劣根性”。
C.揭露反对派的无耻行径。
D.“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路”，涉及国民的自欺欺人与“精神胜利法”。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一整体按照提出问题——分析问题的思路进行论证，层层推进。
材料一共有6段。第1段，“‘批判’一词来自德国古典哲学，特指……”，提出“批判”的概念，引出话题；
第2段，“鲁迅的‘批判’也具有独特的哲思魅力，但并不囿于哲学和理论”“他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙的概念理论的架构，乃是整个生命（活泼的智慧、情感与意志）的全然投入。表现出来，更偏重于苏珊·朗格所谓‘情感的形式’，也就是文学”指出鲁迅的“批判”是一种文学的批判；
第3段过渡，指出“鲁迅遗产也可以说就是批判的文学或文学的批判”；
第4段，“这具体就是他所提倡的‘社会批判和文明批判’”“其核心，就是‘批判国民劣根性’”指出鲁迅的“批判”的核心是“批判国民劣根性”；
第5段，“为什么‘社会批判和文明批判’最后落实为对‘国民性’或‘国民劣根性’‘坏根性’的批判？”提出问题；
第6段“这是因为在鲁迅看来，社会现实的改造直至文明传统的更新，关键在‘人’，‘人’的关键在‘精神’，即通常所谓‘人心’”“他的真正目标仍然是坚定不移地‘直指本心’：‘批判国民劣根性’”分析问题，得出结论：“批判国民劣根性”。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
“己欲立而立人”是说自己要站稳，才能扶起摔倒的人。从概念内涵的角度看，这是儒家思想“仁”的具体体现，是其“忠恕之道”中的“忠”道，强调要尽责坚守，要以待自己的态度对待人；从“‘其首在立人’，也即人的彻底解放”“他更重视与强调‘人的个体生命的精神自由’”可知，鲁迅的“立人”是指人的彻底解放，即“尊个性而张精神”，立“有精神自觉”的人。
“己欲立而立人”，从提出目的角度看，想要帮助人的前提是自己要先有实力。如果自己都站不稳，看到别人摔倒，你又怎么扶他呢？孔子是为了说明仁道，教导子贡实践“仁”要推己及人；从“在现实层面的现代化（‘现代文明’）目标与道路上，强调‘立人’是‘立国’的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是‘人国’）”可知，鲁迅是为了改造社会现实，使中国实现“现代化”。
6．D 7．A
8．（1）凸显英雄形象。小说第一次描写李连长深夜来访，还能够得到赵大娘的热情接待，凸现了李连长是领导者、先驱者，突出他亲民和无所畏惧的革命精神。（2）推动情节发展。李连长请求老金帮忙和渡河的行动为下文老金一家对牺牲战士的缅怀和追思做铺垫。（3）深化文章主题。李连长的英雄形象，深化了小说赞扬（无数）无名英烈（群像）不畏牺牲，革命精神永不止息的主题，对现实社会更有思想启示和精神引领作用。
9．①人物塑造含蓄：大量的心理描写是含蓄笔法的表现之一。比如文本一中作者仅仅是简洁地记叙了战士牺牲这一事件，却花费了大量的笔墨细致地描写了这一事件对主人公一家三口的内心的影响。②内容表达含蓄：两篇文章中作者其实并没有用过多笔墨去直接写战斗，只是写这场战斗在旁观者心中引起的焦急和担心。如文本一所描述的是十几个八路军战士被日军围堵，或英勇牺牲，或命丧冰河。孙犁花费了大量的笔墨描写了这一事件给主人公一家三口带来的内心的焦虑。这是含蓄笔法的体现之一。③主题表达含蓄：《碑》把在残酷的反围剿斗争中八路军战士的负伤与死亡的情景通过哀伤、悲壮的笔调隐讳含蓄地表达出来，《荷花淀》透过女人们的视角描写战士们打捞战利品的情景，军民共同抗战的乐观情绪跃然纸上。
【6题详解】
本题考查学生理解小说内容的能力。
D.“也烘托老百姓水深火热的生存处境”错误。选项的环境描写处于“一家三口，惦记着那十几个人，放心不下”的背景和大娘“早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了”的行为后，故应是表露出大娘担忧战士的沉重心情。
故选 D。
【7题详解】
本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品的艺术手法的能力。
A.“寄寓的是当地军民击退敌军的决心和信心”说法有误。结合前文“他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了”“他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂”可知，结尾句子是出现在战士们牺牲后，而且句子属于比拟手法，赋予了原本客观的物象以丰富的意蕴，寄寓着八路军战士的战斗精神和牺牲精神永垂不朽，军民一家亲的鱼水情永存，而不仅仅是“击退敌军的决心和信心”。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生赏析作品中的人物形象的能力。
原文中描写李连长作为十几个八路军战士的领导代表第一次出场时，除了“外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音”之外并未对其进行过多的直接描写，而是以“‘咳呀！李连长来了！’母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲……”中大娘和小菊的惊喜之情、热情接待来侧面展现，及其在战斗中与战士们一起勇敢奋战的过程中，充分说明李连长作为八路军战士们的领导者、先驱者，能与百姓打成一片，展现其亲民和无所畏惧的革命精神。
文中，李连长作为代表出现，是因为“我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙”，而正是老金渡他们过河后，才有了后文中那一场战斗，及后面的牺牲。因此，李连长请求老金帮忙和渡河的行动为下文老金一家对牺牲战士的缅怀和追思做铺垫，推动情节发展。
文章在描写八路军战士们的战斗和牺牲时，并未对李连长个人进行过多描写，而是以“当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了”等集中展现八路军战士们的无畏精神。所以，李连长的英雄形象，是小说中、现实中无数无名英雄的代表。因此他的出现，深化了小说赞扬（无数）无名英烈（群像）不畏牺牲，革命精神永不止息的主题，对现实社会更有思想启示和精神引领作用，深化了文章主题。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
首先，在人物表现上，文本一想要歌颂的明显是八路军战士们无畏战斗、勇于牺牲的革命精神，但作者却并没有对他们进行过多的直接描写，而是将重点放在他们牺牲后，“老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士”和“这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。老头固执得要命，每天到那个地方去撒网”等老金一家三口的反应上。得知战士牺牲后，大娘一家非常悲痛，大娘“哭得两只眼睛通红”的神态直接表达了悲伤，小菊用力织布、发呆等动作神态，含蓄地传达了她深藏的悲愤和痛楚。这些心理、神态、动作的描写内容从侧面含蓄地强化了八路军战士们的伟岸形象。
其次，在写作手法上，文本一中，作者在塑造战争场面时，并没有从战争本身的角度来描写，而是借助“机枪一梭连一梭，响成一个声音”“那飞蝗一样的子弹”等老金一家三口听到看到的内容，调动他们的感官，将战斗场面描写得惊心动魄；同时，“赶上了这么个坏天气”“满天满地霜雪”这些天气恶劣、河水结冰、作战环境不利等战争的残酷氛围，也都是通过老金一家三口的担忧含蓄表现出来的。文本二中，作者在描写战斗场面时，借助“枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀”，语言简洁地结束了战斗场面描写。由此可知，描写的重点不在如何作战，而是战后打捞战利品。这也是作者写作手法含蓄的体现。
最后，在主题表现上，文本一中对八路军战士们并没有进行直接抒情式的赞颂，而是通过“碑”这一意蕴深厚的标题，以及“站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑”的比喻，含蓄地说明以李连长为首的一队八路军战士，他们保家卫民的艰苦战斗与悲壮牺牲，是八路军战斗征程和伟大功业的一个缩影、一座丰碑。而在文本二中，通过“战士们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干”可知，文本是透过女人们的视角描写战士们打捞战利品的情景：作战刚刚结束，战士们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。正是通过这一特殊写法，文本凸显了军民共同抗战的乐观情绪的主题。
10. D 11. C 12. B
13. ①现在能有机会献出自己的生命，即使被杀，也确实心甘情愿。
②没有圣人出现，诸侯放纵无度，处士（未做官的读书人）胡乱评论，杨朱、墨翟的言论充斥天下。
14. ①墨子认为，君臣之间应该平等相爱；
②苏武认为，臣子应该像儿子对待父亲那样忠于君主；
③孟子批评了墨子主张君臣平等相爱的观点，强调君臣之间应该遵循圣人之道。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我也想要端正人心，停息邪说，抵制邪僻的行为，驳斥过激的言辞，以此来继承三位圣人。我这难道是喜欢辩论吗？我是不得已啊。
“我亦欲正人心”，“人心”作“正”的宾语，不可断开，排除AC；
“正人心”“息邪说”“距诐行”“放淫辞”结构对称，各自独立成句，排除B。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生理解文言文一词多义以及掌握常见的文学文化常识的能力。
A.正确。“见犯乃死，重负国”句意：受到侮辱才去死，更对不起国家。
B.正确。
C.“率，意思是全部、全都……不同”错误。
“率疲弊之卒”的“率”，率领，带领；句意：率领着疲惫无力的士兵。
“率”的意思相同。
D.正确。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“苏武的母亲被关押”错误。被关押的是李陵的母亲，不是苏武的。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
①“自效”，宾语前置，“效自”，贡献自己的力量或生命；“诚”，确实；“甘乐”，心甘情愿。
②“放恣”，放纵无度；“横议”，胡乱评论；“盈”，充斥。
【14题详解】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
由“当察乱何自起？起不相爱”可概括出：墨子认为，君臣之间应该平等相爱；
由“臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨”可概括出：苏武认为，臣子应该像儿子对待父亲那样忠于君主；
由“墨氏兼爱，是无父也。无父无君是禽兽也”“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也”可概括出：孟子批评了墨子主张君臣平等相爱的观点，强调君臣之间应该遵循圣人之道。
参考译文：
文本一：
圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起，(祸乱)起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己，而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己获利；弟弟爱自己，而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己获利；臣子爱自己，而不爱君主，因此使君主受损失而使自己获利。这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。
文本二：
“……人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，精神恍惚，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫。你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！” 苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像儿子侍奉父亲，儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了！”
文本三：
没有圣人出现，诸侯放纵无度，处士（未做官的读书人）胡乱评论，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不是杨朱的就是墨翟的。杨朱提倡“为我”，这是目无君主；墨翟主张“兼爱”，这是目无父母，不把君主和父母放在眼里，这和禽兽有什么两样？公明仪说：“厨房里有肥肉，马厩里有好马，百姓却面带饥色，郊野上有饿死的人，这是带着野兽来吞食人啊。”杨朱墨翟的学说不停止，孔子的主张就不能得到发扬，这是邪说蒙蔽百姓，阻塞了仁义的传播。仁义得不到传播，就等于领着野兽去吃人，人们将互相残害。我对此很忧虑，所以竭力捍卫圣人的学说，抵制杨朱和墨翟的言论，排斥错误的主张，使胡言乱语的人不敢兴风作浪。邪说从心底滋生，会危害他们从事的工作；工作受到危害，就会影响政事。即使圣人重生，也不会反对我的说法的。
过去大禹治理洪水，天下获得太平，周公兼并夷狄，驱逐猛兽，百姓获得安宁，孔子写成《春秋》，使得乱臣贼子害怕。《诗》说：“攻打戎狄，惩罚荆舒，无人敢抵抗我。目无君主和父母，是周公要奋力痛击的。我也想要端正人心，停息邪说，抵制邪僻的行为，驳斥过激的言辞，以此来继承三位圣人。我这难道是喜欢辩论吗？我是不得已啊。能用言语反对杨朱、墨翟的，才是圣人的门徒啊。
15．B
16．①《书愤》尾联运用诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。
②《临安春雨初霁》尾联表示想要远离污浊的京城，希望早日回家，表达了诗人对京华生活的厌倦(对南宋王朝偏安一隅的鄙视)和志不得伸的惆怅落寞。
【15题详解】
本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。
B.“表达了想要效仿两位英雄，立志为国家鞠躬尽瘁”错误，颈联用檀道济的典故，并非是表达效仿英雄、为国家鞠躬尽瘁之意。“塞上长城空自许”，作者是以檀道济的典故，表明自己空自期许、壮志难酬的悲愤。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
《书愤》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”意思是：出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。
《临安春雨初霁》尾联“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”意思是：不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。诗人声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。表明他持守清洁而不想沾染京都官场恶浊的态度，更有对朝廷偏安一隅而己志难伸的不满。
17.
（1）蝉蜕于浊秽
（2）仁义不施而攻守之势异也
（3）空山凝云颓不流 吴丝蜀桐张高秋
（4）示例一：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝
示例二：校尉羽书飞瀚海 单于烈火照狼山
18.. ①锲而不舍 ②日新月异 ③望尘莫及
19. 此次增补的“见贤思齐”“文以载道”“乡梓”“束脩”等词，充分说明我们不仅没有忘记对传统文化的守正创新，还要让优秀的传统文化成为一种时尚。
20. A
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，结合“需要坚持不懈、持之以恒的努力，才能实现‘弯道超车’”可知，此处语境是指由“弯道超车”可以看到科技攻关的坚持不懈，所以应该用成语“锲而不舍”。“锲而不舍”，不断地镂刻。比喻坚持不懈。
第二空，此处语境是指由“云计算”“移动支付”“共享经济”等看到社会风貌的发展、进步极快，所以应该用成语“日新月异”。“日新月异”，指发展、进步极快，不断出现新事物、新气象。
第三空，此处语境是指这种便捷性是世界上其他的很多地方不能追上的，所以应该用成语“望尘莫及”。“望尘莫及”，望得见走在前面的人带起的尘土却不能追上，比喻远远地落在后面。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画横线句子的语病有：
一是成分残缺，“充分说明我们不仅让优秀的传统文化成为一种时尚”不能承接上一句的主语，把“此次增补了”中的“了”改“的”；“没有忘记传统文化的守正创新”缺少介词，增加介词“对”，改为“对传统文化的守正创新”。
二是语序不当，先“没有忘记对传统文化的守正创新”，再“让优秀的传统文化成为一种时尚”。
三是关联词语使用不当，“没有忘记对传统文化的守正创新”和“让优秀的传统文化成为一种时尚”之间是递进关系，“也”改为“还要”。
【20题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
画波浪线句的“酷”的引号作用是表示特殊含义。
A.表示特殊含义；
B.表示着重强调；
C.表示特定称谓；
D.表示直接引用。
故选A。
21.①.人则会精神而充满活力； ②.胰岛素对睡眠虽无直接作用； ③.有利于能量的贮存
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处根据前文“当人体内的促食欲素含量降低时，人就会感到睡意来临，缺少‘精气神’”，下文“而当促食欲素含量升高时”，因此应该补写表示人精神状态的句子“人则会精神而充满活力”。
②处根据上文“科学家们还发现胰岛素和犯困也密切相关”，下文“但能通过影响血糖对睡眠产生间接影响”，填写的句子应表示胰岛素对睡眠无直接影响，据此可填充“胰岛素对睡眠虽无直接作用”。
③处根据下文“之后动物再次开始寻找食物时就有更多可利用的能量”，能够看出此句也和能量贮存有关，应该填写“有利于能量的贮存”。
22.①凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验 ②真理是科学的理论 ③所以，真理不会害怕实践的检验，检验会削弱理论的意义的担心是多余的
【22题详解】
本题考查学生掌握逻辑推理的能力。
根据题干可知，本题的逻辑方法是三段论。三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。他包括：一个包含大项和中项的命题（大前提）、一个包含小项和中项的命题（小前提）以及一个包含小项和大项的命题（结论）三部分。三段论实际上是以一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提），由此引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。
根据示例可知，大前提是一般性原则，“每棵树都有根系”这是一般性原则，是一般规律，据此找出题干中的一般性原则是“凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验”。再由大前提找出附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提）：真理属于科学的理论。最后由两个前提得出结论：真理不怕实践的检验，因此有的同志的担心是多余的。
最后按照句子的规律，排列句子的顺序，保证语句通顺。
23.写作
【23题详解】
本题考查学生写作的能力。
审题：
本题属于材料作文题，材料为引语式材料。
材料的关键词是“苦”，第一段的“苦”讲的中华民族的“苦”，中华民族历经艰苦卓绝的奋斗，最后才苦尽甘来。苦是甘的基础，甘是苦的结果。正是有了拓荒者的含辛茹苦、先驱的苦学力文、自发者的救苦弥灾、自觉者的志坚行苦，才有了中华民族的逐渐强盛。我们正处于中华民族伟大复兴的时刻，更需要亿万人民的吃苦耐劳。
第二段的“苦”讲的是现代人身上的“苦”，这种“苦”主要表现在精神层面。二十年前的能吃苦，大多指的是体力上的苦，而现在的能吃苦，已包含了太多的意义和维度。读书学习——寂寞的苦；深度思考——脑力的苦；自律习惯——修行的苦；低头做人——尊严的苦。只有吃得了这些苦，才能真正拉开你和许多人之间的距离，才能赢得未来，取得成就。
这道题表面的关键词是“苦”，其实还隐含了一个关键词“甘”，论述的时候不能只谈“苦”，而是一定要把握“苦”与“甘”的辩证关系。只有吃得了“苦”，才能超越自己，获得成就。行文时建议写成议论文，从为什么的角度分析对吃苦的认识。
立意：
1.苦尽才能甘来。
2.中华民族的伟大复兴需要艰苦卓绝的奋斗。
3.能吃苦才能超越自我，获得成就。
