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2.7 元曲五首 共1课时 课件（语文版必修3）
哲思短章
放大你的价值
这是一个规模很小的食品公司，生产资金只有十几万。但老总却很有信心，在单位的文化墙上写着要做这座城市辣酱第一品牌的豪言壮语，时刻激励着员工的信心。辣酱上市之前，老总寻思着给辣酱做宣传广告。他本来想在这座城市某个热闹的街头租一个超大的、显眼的广告牌，标上他们的产品，让所有从这里走过的人一下子都能注意它，并从此认识他们的辣酱。
但是当他和广告公司接触后，才发现市中心广告位的价格远远高于他的想象，他那小小的企业承担不起这天价的广告费。
可是他并没有失望，而是不停地到处打探，试图能发掘出哪里有便宜而且实惠的广告位置。经过反复寻找，他终于看好一个城门路口的广告牌。那里是一个十字路口，车辆川流不息，但有一点遗憾就是，路人行色匆匆，眼睛只顾盯着红绿灯和疾驶的车辆。在这里做广告很难保证有很好的效果。打探了一下价格，几万元。老总却很满意，于是就租了下来。对于老总这个举措，员工们纷纷提出质疑，但老总只是笑而不答，仿佛一切成竹在胸。
旧广告很快撤下来，员工们以为第二天就能看到他们的辣酱广告了。然而，第二天，员工们看到广告牌上根本就没有他们的辣酱广告，上面赫然写着：“好位置，当然只等贵客。此广告招租88万/全年。”
天哪，这样的价格该是这座城市最贵的广告位了吧。天价招牌的冲击力似乎毋庸置疑，每个从这里路过的人似乎都不自觉地停住脚步看上一眼。口耳相传，渐渐地，很多人都知道了这个十字路口上有个贵得离谱的广告位虚席以待，甚至当地报纸都给予了极大关注……
一个月后，“爽口”牌辣酱的广告登了上去。
辣酱厂的员工终于明白了老总的心计，无不交口称赞。辣酱的市场迅速打开，因为那“88万/全年”的广告价格早已家喻户晓。“爽口”牌辣酱成为这座城市的知名品牌。老总把原先的口号擦去，换成了要做中国第一品牌的口号。一位员工问他：“我们还不是这个城市的第一品牌，为什么要换呢？”老总意味深长地回答说：“价值只有在流通中才能得以体现，但价值的标尺却永远在别人手中。别人永远不会赋予你理想的价值，你必须自己主动去做一块招牌，适当地放大自己的价值！”
修身名句·成败
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
——《菜根谭》
赏读：被上司垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人得意时应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。
蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
——《菜根谭》
赏读：能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般洁白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。
? 眼前放得宽大，死后恩泽悠长，面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。
——《菜根谭》
赏读：一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。
知识卡片
1．作家作品
张可久(约1270—1348后)，元代散曲作家。字小山。今浙江宁波人。专力写散曲，留存作品八百五十余篇，为元人中最多者。多描绘自然风景，歌咏颓放生活，也有不少写闺情及应酬之作。有《小山乐府》。
白朴(1226—1306后)，元戏曲作家。字仁甫，一字太素，号兰谷先生。原籍隩州(今山西河曲)，后寓居真定(今河北正定)。所作杂剧今知有十六种，另有词集。
关汉卿，号已斋叟，汉卿是他的字，元代著名的戏曲大师。大约生于金代末年(约1229—1241)，卒于元成宗大德初年(约1300年前后)。关汉卿从小生活在一个医生家庭，有人考证他是山西运城人，由于金代的山西南部地区戏曲活动一直很盛，即使在金代末年也未减弱，故关汉卿从小即受到戏剧的熏染，参加戏曲班社的活动，在金王朝灭亡之前，他已经成为一个较成熟的戏剧作家了。
王实甫，生卒年不详。名德信，字实甫，大都(今北京市)人，元代著名戏曲作家。
他的创作活动大致在元成宗的元贞、大德年间(1295—1307)。据贾仲明《凌波仙》词介绍，王实甫在当时即享有盛名，常与演员、歌伎往来。所作杂剧十四种，仅存《崔莺莺待月西厢记》《四丞相高会丽春堂》《吕蒙正风雪破窑记》三种及《韩彩云丝竹芙蓉亭》《苏小卿月夜贩茶船》各一折。剧中大都以青年女性反抗封建礼教为题材，塑造了崔莺莺、红娘、刘月娥等不同妇女的典型形象。他的作品戏剧性强，曲词优美，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大的影响。
马致远(约1251—1321后)，元戏曲作家、散曲家。号东篱，大都人。所作杂剧今知有十五种，《汉宫秋》较著名。剧作文词豪放有力，内容显示出对当时社会的不满，但也带有逃避现实、向往仙道的思想倾向。散曲有辑本《东篱乐府》。
2．写作背景
《正宫·醉太平 刺世》
张可久作品多描写自然景物，吟咏颓放生活，谈禅送别，往来应酬，题材狭窄，缺乏现实生活感。只有少数作品在悲诉身世时叹息“生民涂炭”，亦显苍白而无血肉。但如《红绣鞋·天台山瀑布》、《醉太平·人皆嫌命窘》等，或揭露当时社会人心险恶，或讽刺崇拜金钱的丑恶风尚，尚具一定现实意义。在元朝，蒙古人统治，歧视汉人。统治腐败混乱，世风日下，是非颠倒。这首散曲就是对当时社会的真实反映。
《越调·天净沙 秋》
这是作者观秋景时所作。
《双调·大德歌 春》
这首散曲是作者感春之作。望春思人，抒发思念之情，大约写于大德年间。
《中吕·十二月过尧民歌 别情》
这首散曲是作者与心爱之人别离后所作。触景生情，抒发了思念之情。
《双调·夜行船 秋思》
这首套曲是作者在秋天的所感所思。回首往事，抒发情感。
3．审美视窗
一代有一代之文学
王国维说过，一代有一代之文学。为什么元代散曲会兴盛起来呢？
散曲最初主要是在市民中间流传，它是富有生活气息的文学样式。散曲是元代的新体诗。散曲能继承五代、两宋的词运，在元代韵文中占着重要的地位，是有其原因的。
(1)词的衰颓——文体本身的发展。自中唐以后，长短句歌词在文人手中逐渐成为“别是一家”的诗体，两宋时得到很高的发展，但到了南宋后期，由于词家远离现实生活，片面追求文词的工丽和音律的妍美，便日趋衰落。
而民间长短句歌词，经过长期酝酿，到了宋、金对立时期，又吸收了一些民间兴起的曲词和女真、蒙古等少数民族乐曲，逐渐形成了一种新的诗歌形式，这就是当时流传在北方的散曲。
(2)外乐番曲的传入。金、元时期，战乱频仍，由于少数民族入主中原，粗犷豪放的游牧民族歌曲和新乐器也随之传入。由于旧词不能合奏新曲，再以乐器不同，音调节拍各异，旧调又不能合演，于是乃有制作新声新词的必要。散曲的产生，正是迎合民间歌咏的需要，才应运而生。如元人周德清《中原音韵》所记“者剌古”“唐古歹”正是北方少数民族乐曲。
(3)元代商业繁荣，城市兴起，文娱需求增加。元代城市经济的发展为散曲的兴盛准备了充裕的物质条件，南北各大城市都出现了各种伎艺演出的勾栏瓦肆，娱乐场所日益兴旺，使唱曲演戏的歌伎、艺人，得以赖表演技艺为生，于是散曲得以大盛。
(4)蒙古贵族喜声色文娱——统治阶级的提倡。元人南下以后，对“四书五经”不重视，对文人不重视，而那些优伶歌伎，歌舞戏曲，是为他们所欢迎的，并且加以提倡和鼓励，作为王侯贵族的御用品了。这种爱好倾向，也给予散曲发展以一定的影响。
(5)外族统治，汉人受尽压迫，或借散曲以抒郁愤。宋代先遭辽、金异族侵凌，后则南宋亡于蒙古，文人百姓忽然要接受异族之统治，加以民不聊生，社会秩序异常紊乱，面对这么痛苦、不公的时代，文人自然要借某种文学形式来宣泄怨悱无奈。元曲便是当时最适宜的文学形式。
元曲独特的诗歌形式——与音乐相生相伴
元曲无论是散曲或杂剧，都是配合乐谱演唱的文辞，一定要符合音乐格律的要求，受到宫调和曲牌的限制。宫调规定乐调的高低和音乐的情感。曲牌是每首曲的乐谱名称，相当于宋词的词牌。元散曲可分为两大类，即小令和套数两种主要形式。小令是一首独立的只曲，它原来是流行于民间的词和小曲。不超过五十八字，有一个单独的曲牌名，如“水仙子”“山坡羊”等。不同的曲牌各自有不同的句数、字数，每句的长短又不同，而且用字平仄和押韵也不一样，作者一定要按曲牌的要求填写曲词，不可更改。
套数沿自诸宫调，它是由两首以上同一宫调的曲子相联而成的组曲，一般都有尾声，并且要求一韵到底。套数中间的曲调可以根据内容的要求在同一宫调内选用，调数也可多可少，有些曲子还可以任意增加句数。散曲里还有介乎小令和套数之间的“带过曲”，它原来是同宫调里经常连唱的两支曲调，如“中吕”里的“十二月”带“尧民歌”。带过曲有三支相连的，如“南吕”里的“骂玉郎”带“带皇恩”、“采茶歌”，但比较少见。在字数方面，无论小令或套数，都要按曲牌的规矩填写曲词，但作者可在曲牌的正文之外，在句首或句中加添一些文字作帮衬补助之用，使曲中文字气脉连贯、词意清楚。
这些额外加添的字称为衬字。一般都使用口语。在音韵方面，元散曲没有入声协，余下的平、上、去三声，可以混合使用，比较自由，使作者不致因韵脚受平仄限制而妨碍其表达和创作，这是押韵的一个解放。但是散曲押韵，必须一韵到底，中间不得换韵，有时甚至是每句一韵。在这方面，格律又较诗、词严格。
答案 (1)抱怨命不好 (2)关上 (3)束腰的带 (4)不胜感叹 (5)夜深，这里比喻人已垂暮 (6)渔夫和打柴人 (7)竖，与“横”相对 (8)不料 (9)尚，还 (10)记着
4．名句名篇默写
(1)_________，____________。一点飞鸿影下。____________，____________。
(白朴《越调·天净沙 秋》)
(2)自别后遥山隐隐，更哪堪远水粼粼，_________，__________。透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。___________，___________，新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，_________，_________。
(王实甫《中吕·十二月过尧民歌 别情》)
(3)百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。_________，__________，_________。
(4)____________，____________。不恁么渔樵没话说。____________，____________。
(5)眼前红日又西斜，疾似下坡车。____________，____________。
(6)利名竭，是非绝。____________，____________，____________；____________。
(7)裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来时那些：____________，____________，____________。想人生有限杯，浑几个重阳节？人问我顽童记者：____________，____________。
(马致远《双调·夜行船 秋思》)
答案 (1)孤村落日残霞 轻烟老树寒鸦 青山绿水 白草红叶黄花 (2)见杨柳飞绵滚滚 对桃花醉脸醺醺 怕黄昏忽地又黄昏 不销魂怎地不销魂 香肌瘦几分 缕带宽三寸 (3)今日春来 明朝花谢 急罚盏夜阑灯灭 (4)想秦宫汉阙 都做了衰草牛羊野 纵荒坟横断碑 不辨龙蛇 (5)不争镜里添白雪 上床与鞋履相别 (6)红尘不向门前惹 绿树偏宜屋角遮 青山正补墙头缺 更那堪竹篱茅舍
(7)和露摘黄花 带霜烹紫蟹 煮酒烧红叶 便北海探吾来 道东篱醉了也
主旨归纳
《正宫·醉太平 刺世》
本散曲通过对现实中人情淡薄、清浊不分、颠倒黑白的现状的描写，表达了作者愤世嫉俗的感情。
《越调·天净沙 秋》
本散曲经过名词意象的组合，勾画出了一幅苍凉而有意蕴的秋景图。
《双调·大德歌 春》
本散曲通过写子规、柳絮、双燕，表达了作者春归思人的感情。
《中吕·十二月过尧民歌 别情》
本散曲借景抒发了与心上人分别后，失魂落魄的断肠之思。
《双调·夜行船 秋思》
这首套曲通过怀想历史，感怀世人，明省自己，抒发了作者感慨人生苦短、淡泊名利的思想情感。
比较阅读《正宫·醉太平 刺世》和《双调·夜行船 秋思》，这两首散曲的语言风格有什么不同？
提示 《正宫·醉太平 刺世》：“人皆嫌命窘，谁不见钱亲？”这两句开门见山，单刀直入，道出全篇主旨：世人皆嫌命运困窘多舛，个个见钱眼开，贪图钱财势力。可知贪财乃世风腐败之根源。人皆渴望腰缠万贯。然而人的欲望是无止境的，所以最终必将走向人欲横流腐败贪婪的渊薮。“水晶环入面糊盆，才沾黏便滚。”这两句深刻地道出了社会大染缸的性质。
“水晶环”喻指纯洁无瑕清白的人，“面糊盆”喻指污浊的社会。即使再清白的人，只要一踏入社会这个大染缸，就立即被沾染熏黑。“滚”字用在此处，形象特别妥帖，把那种甘愿同流合污、享受庸俗的嘴脸表露无疑。
散曲和词一样，是长、短句形式，但是能在正字之外加衬字，更灵活，更适合使用口语。衬字一般加在句首或句中，不能加在句尾。本曲全用口语，语调泼辣大胆，嬉笑怒骂，让人感受到强烈的生活气息。“葫芦提倒稳”，结句以消极的反语讽刺是非颠倒，黑白混淆的丑恶世态，是伤心人的愤激之语。
《双调·夜行船 秋思》语言典雅瑰丽，善于化用典故，不离本色，押韵尤妙。全曲充满了文采。这首散曲表现了马致远的超然绝世的生活态度。表面上似乎作者与世无争、及时行乐，实际上是作者愤世嫉俗、牢骚太盛之语。
曲韵与诗韵、词韵不同，用的是当时北方话音韵。协韵方法为通押一韵，不换韵。但是，四声通协，韵字可以复用。
鉴赏散曲的语言特点——精练和俚俗
散曲语言生动活泼，它对口语、方言、俗语、谚语、成语和经史语、诗词语，乃至佛道、卜筮、尺牍用语、外来语等广收并储，再经加工改造，并使之融为一体，为我所用，形成“文而不文，俗而不俗”、雅俗共赏的语言，达到了俚俗与精练的统一，散曲语言的精练主要体现在以下几个方面。
考点链接
(1)巧体的运用。①救尾对的运用。如马致远《双调·夜行船 秋思》“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”，句句相对，字字相对。这是曲中特有的对法，在诗词中是没有的。②鼎足对的运用。如本课所学的《正宫·醉太平 刺世》。③合璧对的运用，即诗词中的对偶句。④叠字的使用。如马致远《双调·夜行船 秋思》“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”。⑤句头连续使用同一字。如刘时中《双调·新水令 代马诉冤》“谁知我汗血功，谁想我垂缰义，谁怜我千里才，谁识我千钧力？”⑥句尾连续使用同一字。如郑光祖《双调·蟾宫曲 梦中作》“唤起思量，待不思量，怎不思量”。
(2)大量运用现成词汇和前人诗词文中的名句。①巧妙化用前人诗句的。如张可久《中吕·红绣鞋 西湖雨》：“浓抹了东坡诗句，糊涂了西子妆梳。山色空水模糊，行云神女梦，泼墨范宽图，挂黑龙天外雨。”②直用前人诗句的。③从前人诗句中脱胎出来的。如阿鲁威《双调·蟾宫曲 怀友》“何日论文，渭北春天，日暮江东”，脱胎于杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云，何时一樽酒。重与细论文”。还有直用前人散文语句的。
过去有种说法：“诗词尚雅，曲语尚俗。”“曲语尚俗”表现在以下几方面。
(1)句式和词语的口语化。张养浩《山坡羊》曲调写的“怀古”小令中的“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”
(2)方言俗语的运用。具有“蒜酪味”。在元散曲中常用的方言俗语，有“无巴避”(意为没来由，无缘无故)、“决撒”(败坏、破露、决裂)、“没头鹅”(形容慌张无主的样子)、“兀的不”(怎的不)等。还有带北方方言色彩的俗语，如不中、好歹、囫囵、情受、夜来、出落、不着调等。
(3)俗典的运用。采用群众所熟悉的民间传说和戏曲故事。如马致远的《双调·拨不断》：“子房鞋，买臣柴。屠沽乞食为僚宰，版筑躬耕有将才。”这里连用五个典故作为自己期待出山的依据。诸如陶朱(范蠡)扁舟、陈抟高卧、钓鱼子陵、思莼季鹰、青衫琵琶，都是古代或当时广为流传的一些故事，直接用于曲中，一般不会发生歧义。
比较阅读《越调·天净沙 秋》和《双调·大德歌 春》这两首元曲是如何打破常规，写出个性的？
提示 写秋景，自然难免要烘托出萧瑟的气氛，但是如果全以萧瑟气氛为全篇的写作主旨，又会令读者感到沉闷而有压力。为了避免出现这种情况，白朴在写作时，有自己独到的秘诀。前二句的“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，共写了六个图景：“孤村”“落日”“残霞”“轻烟”“老树”“寒鸦”。而其中任何一个图景，都代表着秋日秋景的萧瑟气氛。为了使这种萧瑟气氛活泼起来，于是作者接下来选用了“一点飞鸿影下”，作为上半段的结语。
如此一来，原来萧瑟的画面转成了活跃，寂寞的秋景，仿佛也展现出了另一种鲜活的生气。最后为了加强作者心目中秋景是美丽而有韵味的形象，再以“青山绿水，白草红叶黄花”作为曲文的结束语。这两句用了“青”“绿”“白”“红”“黄”五种颜色，而且“白草红叶黄花”这三种颜色，是交杂在“青山绿水”两种颜色之中的；“青山绿水”是广大的图景，“白草红叶黄花”是细微的图景，如此交杂相错，于是原来寂寞萧瑟的秋景，突然变得五颜六色而多彩多姿，给人以乐观向上的力量。
《双调·大德歌 春》开头以子规啼起兴，引起少妇的思念。中间写离别之苦，由表及里，层层深入。末尾以双燕衔泥反衬一春未得信息的孤独之苦。全篇围绕“春”字，从各个侧面突出了少妇的思念，以此表现游子思归之情。用春日即将回归大地的景象表达游子依旧滞留他乡的情怀。
阅读《中吕·十二月过尧民歌 别情》，试着说说你在阅读中的独特感悟和发现。(可随意选取一个角度进行鉴赏)
提示 (1)“自别后遥山隐隐，更哪堪远水粼粼。”这两句景中蕴情，寄托深沉婉转之情。
(2)“见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。”视线由远山、碧水触及婀娜杨柳、滚滚飞絮，最易惹人愁思，让人生出几许怅惘。桃花之艳丽明亮，最易让人兴时光易逝之感。香风、暮雨足以增其愁绪。此处“滚滚”“醺醺”“阵阵”“纷纷”等叠词的使用，渲染自然界细微之变化，强调人世的无常与惊心动魄。
(3)“怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。”这几句点化自李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”和江淹“黯然销魂者，惟别而已矣”。此处不避重复，化熟为生，化俗为雅。“怕”意为担心天黑，暗含相思之苦，“又”表明对时光流逝的无奈，在相思中度过了一个又一个黄昏。“新啼痕”“旧啼痕”，表明整日以泪洗面，着一“压”字，更是写绝了凄苦。“断肠人忆断肠人”指明双方的相思之苦，可谓“一种相思，两处闲愁”，与柳永“想佳人、妆楼望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁”有异曲同工之妙。反复的使用，强化了主人公的愁绪。
1．文本审美
《正宫·醉太平 刺世》
这首散曲用了反问、讽刺、对比等手法。
《越调·天净沙 秋》
这首散曲用十二个名词组接，构成了一幅画卷。紧紧抓住秋天景物的特点，给人以丰富的联想和想象。
《双调·大德歌 春》
这首散曲，抓住春天极富表现力的景物，子规啼、柳絮飞、燕衔泥，来揭示春天的到来。借景抒情是这首散曲的主要特点。
《中吕·十二月过尧民歌 别情》
这首散曲上阕借景抒情，下阕直接抒情，运用了直接抒情与间接抒情相结合的手法。另外，还运用了反复和夸张的手法。
《双调·夜行船 秋思》
这首套曲运用了联想、想象、对比、比喻、反问等表现手法，思想鲜明，感情真挚。
2．写作迁移
【角度】 白朴的《越调·天净沙 秋》多用名词，画面感很强。请你发挥想象和联想，将这首小令改写为一个写景散文片段。
【示例】 深秋傍晚，夕阳西下，日边寥寥几缕云彩染上了暖橙色的霞光，流光流云，风卷风散。孤零零的村落上空，轻烟袅袅，笼罩成一片安静的气氛。老鸦落在有了些年岁的古木上，悄无声响，似已休息了。古树暗黑色的树干斑驳，枝桠间的萧瑟黄叶在秋风中飒飒作响，整幅画面静得如同凝固了一般。而空中翩然而过的飞鸿，优雅翱翔的身影引着我的视线消失在远方。目所及处，绿水泠泠，青山茫茫，水边白草茂盛，红叶连绵，黄花迷离，五彩斑斓，一派祥和开阔。
【漫漫古典情】
一声声滴人心碎
渔灯暗，客梦回。一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪。
——元·马致远《寿阳曲 潇湘夜雨》
开篇一个“暗”字奠定了全曲暗淡感伤的气氛。“孤舟五更家万里”写了离家之远，孤身之苦。“孤舟”照应“鱼灯”，“五更”照应“梦回”，“家万里”照应“客”。这句从时间和空间两个方面写出了远离家人的旅客在深夜的孤独寂寞之感。“是离人几行清泪”，再写出思家的痛苦。马致远自出机杼，将雨、泪、情、景融为一体。语简意深，堪称马致远散曲小令中的佳作之一。
生活与生存
“生活与生存”的讨论，古而有之，何谓“生活”？何谓“生存”？爱尔兰革命家毛德冈曾说：“我生活，别人仅仅是生存而已。”由此可见，不妨将“生活”定位为“高层次的生存”。生活与生存间确实存在着千丝万缕的联系，试分析之。
生存是生活的基础。或者说，是起码条件。丰子恺先生说：“人生就是三层楼，底层是物质生活，二层是精神生活，三层是灵魂生活。”此语精辟。所谓的“物质生活”即“生存”确实是其他一切活动的起码条件，是人生这幢三层楼的底层。试想，没有稳固的底层做根基，上面的二层三层岂不成了“空中楼阁”？皮之不存，毛将焉附？因此我们今天喊出了“学会生存”的口号。可是我们却忧虑地看到不少的“小太阳”“小皇帝”整天躲在父母为他们搭的暖巢里。“学会生存”，怎样学？去哪里学？根本无从谈起。父母们，放飞你们的孩子吧！他们需要学会生活的基本条件——生存。你们手把手教的只是一些技能，真正的路，得他们自己摸索着前进。
生活是生存的发展。换句话说，是高层次有深度的要求。“我们不是单靠吃米活着。”“为活而吃，别为吃而活。”这些名言无不启示着我们：在生存的基础上，我们还有许多有意义的事可以做，这也许就是人和动物最大的区别之一吧。我们还要博览群书，“填饱”精神的“肚子”；我们还要发奋工作，建设美好的家园；我们还要尽心尽力，呵护养育我们的土地、蓝天、海洋。生活，远比生存来得多姿多彩。那些恶名昭著的成克杰、胡长清们，就为了生存得好一些，宁愿放弃高尚的丰富的精神生活，最终落得应有的下场。相反，齐人不吃嗟来之食，朱自清不领“救济面”，他们舍弃屈辱的生存机会换取了高尚的精神生活，却成为人们赞颂的高大形象。
如此看来，生存绝非人生的第一要义，只有追求更高层次的精神生活、灵魂生活，才能使短短几十年的人生焕发出动人的光芒。
的确，我们得学会生存，这是生活的前提；但这远远还不够，我们还得学会生活，这将决定你的人生是绚丽多彩，还是平淡无光。毕竟，“我们不是单靠吃米活着”。(共31张PPT)
单 元 写 作 规 划
要善于多角度立论
面对同一事情，站在不同的立场上，从不同的角度去思考，就能得到迥然不同的结论。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这是说站在不同的角度看事物，其结果是不一样的。世间的事物常有两面性、多面性，更有复杂性、隐蔽性。有时站在这一角度看是山穷水尽，换一个角度则是柳暗花明。我们要学会全面地、正确地、发展地、辩证地看问题，而多角度地看事物正是实现这一目标的重要前提。在多角度的基础上选取最佳角度，是能力，也是智慧的表现。学会它，不仅是掌握一个看问题的方法，也是学会一个拓展思维的方法。养成多思善想的习惯，常使自己的思维趋于正确。
写 作 指 导
(一)多角度立意的方法
有不少同学平时作文立意往往千篇一律，平淡肤浅，缺少新意，这除了生活阅历少、思想认识水平低外，还有一个主要原因，就是思维障碍在写作过程中产生了制约作用。话题出来后，不能展开联想，或者只能想到近几年来熟知的东西，或者习惯性联想，如谈到竹子只能想到它“虚心”，谈到蜡烛，只能想到老师，说到拔河只能想到团结。这些都是思考角度单一，说不上有创新思维，也不是辩证的思维。
由于事物的多样性、复杂性和社会的发展，很多事物本来就可以从多角度或多层次来思考的，不同的作者往往会有不尽相同的立论。比如，随着社会的发展，对于某些观点有了新的挑战，如对历来脍炙人口的“班门弄斧”，原是告诫人们不要在行家面前显本领。我们可以以“就要敢于在班门前弄斧”为题，写一写如何敢于指出行家的不是，如何挑战权威，如何青出于蓝而胜于蓝。还有人依据“东施效颦”反向立意，确立“勇于挑战自我”“改变现状”等观点，依据“近朱者赤近墨者黑”的观点，反向立意为“近墨者未必黑——环境不是决定性因素”。
在学习《爱莲说》一文时，有的同学在老师的引导下，能独辟蹊径，对“淤泥”大加赞赏，以为如果不是淤泥勤勤恳恳地提供养料，哪里会有美丽的荷花！而且尤其值得称道的是，淤泥总是一声不响，从不炫耀自己的功劳，就那么默默无闻奉献着，即使千百年背了个肮脏的罪名，也无意争辩，这是多么可贵的精神啊！有些同学则对作者对世人追求富贵的世俗风气所作的批判持相反意见，认为富贵有何不好，难道还要我们追求贫穷不成？等等。这些理解虽难免有些以今律古，但能提出这些新的相反的见解，实在难能可贵。只有这样，才能增强创造意识，消除创造的心理障碍，有效地培养和发展自己创造性的人格。
在实际写作中，进行多角度立意，可尝试以下几种方法。
1．用换字法更新观点。只需要换一两个字，就能使一些传统观点变得新颖独到。例如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，将“苦”换一下就有了新意：“书山有路勤为径，学海无涯巧作舟。”
2．用加“不”或“未必”的方法更新观点。如“知足常乐”和“知足未必常乐”，如果人在学习、追求方面不求进步，不思进取，小有成绩就很满足，是不能“常乐”的，这样立意，就让人耳目一新了。
3．用反其义而行的方法提出观点。例如“死记硬背”一直是令人厌恶的学习方法，但对于特殊情况，用死记硬背法又是非常好的，因此，我们某些时候可以提倡死记硬背。
(二)选取最佳角度的原则
找到各种议论角度后，怎样进行比较筛选，找出最佳角度呢？
角度的选择是文章“生死攸关”的大事，就像战前决策一样，角度选择不妥就是决策失误，会影响整个战局。
1．找新颖的角度。写议论文不能鹦鹉学舌，要努力做到自出机杼。如《香菱学诗》一文，叙述香菱在林黛玉的指导下读诗、写诗的经过。对这个故事，一般都从香菱苦学的角度或林黛玉指导得法的角度展开议论。这些角度可写，但多少有些陈旧。
茅盾则从香菱急于“做个诗人”的角度展开议论：使她着了迷的，不是杜工部他们的作品，而是她自己想做诗人这一念的“虚荣”。常听得人说：“多读杰作，学取技巧。”这话是不错，但假使像香菱似的一面读杰作，一面心想：“我读完了这些，我就是文学家了。”那她还是白读。她读杰作的时候应该毫无杂念，应该只是走进书去，笑时就笑，哭时就哭——她应该“入迷”！所谓技巧的学得这一步，是在她几次“入迷”以后自然而然的结果。《论“入迷”》由于这个角度新颖，因此所发议论不同凡响，给人以新的启示。
2．找有针对性的角度。一位外籍教师有感于我国某些学校作弊之风盛行，在报上发表《作弊何时休》的批评文章，于是高中布置学生写作文分析考试作弊的原因。这些作文大致上分别选取下边角度展开议论：
(1)批评现行考试制度，认为考试的内容、形式和评价学生的标准是产生作弊的根源。
(2)批判弄虚作假的社会风气，认为作弊是社会腐败的孪生兄弟。
(3)批评某些学生只要分数、不讲诚信，认为提高学生的道德水平是根绝作弊的重要途径。
分别从这三个角度写的作文都有优秀的，但从第三个角度写的优秀作文最多。其原因就是这个角度最有针对性。符合学生自身实际，容易说得中肯，有说服力。
3．找常中见异的角度。写议论文要想不入俗套，就要敢于大胆地提出自己的想法。“反弹琵琶”就是打破常论的一种有效的方法。它往往是针对某一几成定论的观点，提出相反的、看似与原来观点矛盾的见解，迸发出智慧的火花。
例如，“异想天开”，本也是告诫人们不要做白日梦，我们可以指导学生用“就要异想天开”为题来论述想象对于人类创造发明的重要性。类似的训练有助于学生从平常中看到不平常的东西，从而收到意想不到的好效果。
立论遵循下列要求：立论的切口要小。立论要把握从小的角度论证，抓住论证的重点，以小见大。立论要符合实际。立论要符合客观实际，要保证观点的正确，不能出现与人们对世界的认识相违背的方面，表达的观点要让大多数人接受，并能自圆其说。立论要新颖别致。立论追求新颖，是对客观生活的升华，而不是脱离客观实际的标新立异；是解决问题的新见解，而不能片面追求独树一帜；
是对材料的新颖看法，而不是为了阐明“另类独见”。求新的途径主要有：(1)角度新，学会避免人云亦云的角度；(2)思想新，主要着眼于提供对于事物中肯的见解和认识；(3)境界新，变旧识为新知，使老论题有新意，使立论深刻、新颖、独特。
华容道事件真相
华容道事件是《三国演义》中的一个重要的事件。关大人以私废公，放走了曹先生。这件事使关将军的历史威信相对减色不少。
示 之 以 范
开篇点明对华容道事件的传统观点，为后面的立论做铺垫。
读过三国的都知道，关将军原来是在刘备那个单位开工资的。徐州之战，刘备那个单位停产了，职工们都解散回家了。关将军也只好停薪留职，到曹操那里当临时工。曹操那里是财大气粗的事业单位，给关羽的福利待遇当然也不错。当然关羽干得也卖力。比如主动承包了颜良文丑的“白马坡工程”，而且出色地完成了定额指标。曹操便想把关羽这个临时工转正。当然关羽没同意，不愿意端曹操这个单位的铁饭碗。他听说刘备那个单位又开工了，便寻了去。
用现代人的眼光，解说事件的相关背景，诙谐幽默又通俗易懂。
曹操和关羽就这么点关系，关羽就硬敢在华容道上随便放人？这已经超出了自由主义的范畴。刘备实在应该让审计部门查一查关先生的账目，关羽到底吃了曹先生多少回扣？可是刘备只说几句不痛不痒的话，就屁事也没了。
关羽由此担了千古的责备。
现在许多人推测，这里边的事情大有文章。设想，当初关羽若放马过去，一刀结果了曹操那厮的性命，刘备还当得了皇上吗？还不得乖乖地把汉献帝接回来，刘备只能当皇叔。皇叔虽然比皇上辈大，可实惠就差多了。那乱哄哄的三国演义之局面就会改写，也省得现在拍几十集电视剧费劲了。
在分析比较的基础上对传统观点提出疑问。
从反面切入，提出论点：关羽放走曹操是为了让刘备能当上皇帝
历来的聪明人都明白其中的黑幕。当时曹操已经是笼中之鸟。派谁去逮，刘备颇是费心思的。交给张飞那个愣小子肯定不行，还不得把事办砸了？交给关羽，可以让关羽以私情放曹操走人，足以掩世人耳目了，于是这一场政治黑幕，就这样形成了。关羽也可以两边落得人情，何乐而不为呢？所谓明白人一点就透，关羽心照不宣，就欣然领命而去了。
分析事件的利害关系，揭露放曹事件的“黑幕”，
论述自己观点。
事后，关羽装着满脸惭愧回来汇报工作，诸葛亮也假装生气，让人真事似的把关羽给绑了，要严格按制度办事，定关羽的死罪。这时，第一把手刘备就及时出面了，替关羽说情，并主动承担领导责任，诸葛亮先生也就就驴下坡了。我们不能苛求古人，诸葛亮先生是领刘备工资过日子的，所谓坚持原则，一涉及到个人利益，就不大好说了。孔明先生今后评职称、晋级、住房，不都靠刘备嘛？算了，算了，于是“亮夜观天象，天不灭曹”来了一通，也就糊弄过去了。
用今天的眼光，分析事情的来龙去脉，既让人觉得合理，
又讽刺了今天的某些不良风气，一箭双雕。
总有人不服气，明明这是一件集体作弊案嘛！若诸葛亮执法如山，捉住关羽，大刑伺候，并耐心交待“坦白从宽、抗拒从严”的政策，关羽非把刘备招出来不可。但孔明先生绝不会干这种傻事的。孔明是在刘备的企业里领工资的。这是问题的关键。
写到这里，想起一件逸闻，当年奚啸伯先生唱《白帝城》时，改动了一句唱词。即把刘备哭灵的唱段，加进了“华容道上放曹操”一句。奚先生是深知刘备苦心的，这应该是华容道事件的真相。
用奚啸伯先生的唱词为佐证进一步证明自己观点，
并以此收尾，干净利索。
点评 这篇文章探讨在华容道杀不杀曹操的问题上，刘备、关羽、诸葛亮当时各人的心态，各人所处的地位对放人态度的影响，推论出的观点一反人们对关羽报曹恩徇私情的批评，指出关羽不杀曹操是因为刘备要当皇帝，关羽想让刘备当皇帝，诸葛亮也想让刘备当皇帝，放走曹操势在必然。文章以现代人的眼光，借古人古事讽刺批判现今世俗的趋利思想，匠心独具，令人叹服。
【文题展示】
阅读下面的文字，根据要求作文。
近日，美国首富比尔·盖茨和“股神”巴菲特来华举行“劝捐”慈善晚宴。中国企业家对“捐赠半数财富支持慈善事业”这种做法看法不一。被誉为“中国首善”的陈光标表示绝不做守财奴。他说：“在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是‘裸捐’
即 学 即 练
——向慈善机构捐出自己的全部财产。”内地首富娃哈哈集团总裁宗庆后，并不欣赏动辄就捐资产的慈善行为。因为在他看来，捐出全部资产的行为，不过是无法支付高额遗产税和企业避税的变通做法，并不是真慈善，“只有持续地为社会创造财富才是真正的慈善”。
上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字。
注意：①不要脱离材料的含意。②立意自定，题目自拟，文体自选。③不得套作，不得抄袭。
【立意点拨】
这是一个材料作文题，材料是一个热点新闻。材料的中心议题是富人该不该捐出半数资产甚至全部资产。著名慈善家陈光标主张“裸捐”，就是死后全数捐出自己的资产，而有人反对捐资产。对于此文的立意，可以就材料中某一方的观点为论点，写自己的看法，也可以不对双方的观点作评论，而是谈自己对这件事的看法，对现象背后的本质问题作些探讨。不管从哪个角度立意，都要提出有深度有积极意义的观点。
【佳作展示】
莫让“另类”慈善家再流泪
陈光标——一个饮誉海内外的慈善家，也是一个颇受争议的“另类”慈善家。
2008年汶川大地震时，陈光标自发带领120名操作手和60台大型机械组成的救援队千里救灾。他的名字开始吸引大众的眼球。几年来，他的慈善行动遍及海内外，陡然闯进慈善界的陈光标，声名与日俱增。媒体给他戴上了“中国首善”的桂冠。
可是，由于他个性张扬，违背了我国“低调做人”“做了好事不留名”的传统道德，由于他的高调行善，又引起了诸多争议，被扣上了“暴力行善”的帽子。最近又陷入了“诈捐门”的泥潭。
他在回复有关质疑时说：“我的高调慈善引起许多人关注，许多人同行，是我希望的；当我的慈善行为被误解，甚至被曲解时，我真的觉得很委屈。我的心在多次流泪，就这样我只能咬牙挺着，面对观众朋友还要自信笑着。”
我们应该如何对待另类慈善家的眼泪？
首先，对待任何慈善行为，不管是低调还是高调，我们都应该给予热情的支持，高度的评价。即使是高调的表现，也不应该过多指责。不能挫伤了慈善者的积极性。陈光标把自己的合法收入用于扶贫帮困，总比用于自己吃喝嫖赌要好。这有利于弘扬社会正气，弘扬传统美德，形成良好的社会风尚。正如陈光标所说：“因为我们的社会需要好人。只有社会上有着许多好人，我们的社会才有希望。”
第二，对慈善捐款要求公开、透明、真实，也是必要的。有疑问提出质疑也是应该的。但必须是善意的，而不是不怀好意的，吹毛求疵的。因为陈光标说：“我觉得我国许多人致富后，很少用自己的钱做慈善，我希望自己‘高调’慈善能带动更多的人行动起来，大手拉小手。”他这样做势必会得罪那些不愿捐款的富豪。特别是要警惕那些不愿做慈善捐助的富豪找枪手来“枪打出头鸟”。
第三，退一万步说，即使陈光标的捐款真的与事实出入，也要弄清事实真相，但不应该过分指责。因为他毕竟捐了款，而且是数目巨大的，对社会是有贡献的。这是有目共睹的，任何人都无法否认的。这是事实，是主流。不能因为其数据有“虚假”成分就抹杀这个事实，就全盘否定其所作所为，更不能“攻其一点，不及其余”。
我们不能让人们觉得好人难做，寒了慈善者的心。希望再也不要让陈光标这样的另类慈善家流汗又流泪了。我国做慈善的人本来就不够多，这样只能使投入慈善行列的人更少。那将是国家的不幸，民族的悲哀。
【点评】 热点问题，往往众说纷纭，见仁见智各有各的道理，本文立意角度新颖、深刻。文章开头叙述新闻事件，为后面的议论打下基础。叙述紧抓要害，无多余之语。接着以“我们应该如何对待另类慈善家的眼泪？”一句作为过渡，展开对事件的评论。在评论部分，作者谈了三点看法，很有深度，很中肯。最后一段谈事件的影响，有一定的社会意义。文章没有哗众取宠的技巧，而是以深刻的见解、高度负责的态度叙事说理，朴素自然，让人深受启发。
【实战练笔】
题目：________(共53张PPT)
2.5 词三首（一） 共1课时 课件（语文版必修3）
哲思短章
成功的智慧在于单纯
英国某家报纸曾举办一项高额奖金的有奖征答活动。题目是：在一个充气不足的热气球上，载着3位关系人类兴亡的科学家。第一位是环保专家，他的研究可拯救无数人免于因环境污染而面临死亡的噩运。第二位是原子专家，他有能力防止全球性的原子战争，使地球免于遭受灭亡的绝境。
第三位是粮食专家，他能在不毛之地运用专业知识成功地种植谷物，使几千万人脱离因饥荒而亡的命运。此刻热气球即将坠毁，必须丢出一个人以减轻载重，使其余2人得以生存。请问，该丢下哪一位科学家？问题刊出后，因为奖金的数额相当庞大，各地答复的信件如雪片飞来。在这些答复的信中，每个人皆竭尽所能，甚至天马行空地阐述他们认为必须丢下哪位科学家的见解。最后结果揭晓，巨额奖金得主是一个小男孩。他的答案是——将最胖的那位科学家丢出去。小男孩睿智而幽默的答案，是否给我们以足够的提醒：单纯的思考方式，往往比钻牛角尖更能获得成功。任何疑难问题的最好的解决方法，只有一种，就是能真正切合该问题所需求的，而非惑于问题本身的盲目探讨。
在喧闹的尘世中生活久了，我们会忘记曾经有过的简单的日子。心灵不再像从前一样纯净，而是充斥了很多自寻烦恼的细胞。有人把这种变化解释为成熟，然而就是这种自以为是的成熟，使我们在生活的道路上人为地设置了很多不必要的路障。这个孩子的故事告诉我们一个成功的法则，那就是单纯。其实，它原本就存在于每个人的心中，重要的是你要循着你内心正面的引导，真正地去寻找它。
修身名句·交友
志同而气合。——唐·韩愈
赏读：真正的朋友应当有共同的志向，意气相投。
君子忌苟合，择交如求师。——唐·贾岛
赏读：有德人忌讳随便交友，选择朋友如同拜师一样严肃认真。
同心而共济，终始如一。——宋·欧阳修
赏读：真正的朋友应当有共同的志向，互相扶助，始终如一。
大凡善恶之人，各以类聚。 ——宋·欧阳修
赏读：强调什么样的人交什么样的朋友。
要成好人，须寻好友。——明·吕得胜
赏读：强调一个好朋友对一个人成长的意义。
知识卡片
1．作家作品
柳永(？—约1053)，字耆卿，原名三变。因排行第七，世称柳七。祖籍河东(今属山西)，后移居崇安(今属福建)。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“依红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且创作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，对宋词的发展有一定影响。著有《乐章集》。
李清照(1084—约1151)，字易安，号易安居士，齐州章丘(今属山东)人。我国第一位女词人，婉约派代表。有《漱玉词》，另有《李清照集》。词作前期多写其悠闲生活，后期多慨叹身世，情调感伤，有时也流露出对中原的怀念之情。其词独辟蹊径，善用白描手法，言词清新婉丽。
李煜(937—978)，南唐中主第六子，徐州人。宋建隆二年(961)在金陵即位，在位十五年，世称李后主。
后主前期词作风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。国亡后在“日夕以泪洗面”的软禁生涯中，以一首首绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”(清·沈雄《古今词话》)，正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛“豪放”派埋下了伏笔。他也成为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽、音韵的和谐，更是空前绝后。后人把他和中主的词合为《南唐二主词》。
2．写作背景
《八声甘州》
柳永才情卓著，但一生仕途坎坷不济，更多的时日是跟歌伎们一起，过着“依红偎翠”、“浅斟低唱”的生活。他深深了解这些歌伎们的生活，深切同情她们的不幸遭遇。在他的作品中，很多是反映同她们在一起的悲欢离合。《八声甘州》是其中为世人传诵的一首。抒写了他流落他乡、思念故乡、思念亲人的情思。
《声声慢》
这首词是作者的名篇之一，是其晚年之作。李清照南渡以后，志趣相投的丈夫死了，这当然是对她最严重的打击；在杭州金华一带，她又遭遇金兵的侵扰，所积存的金石字画，一切荡尽，这对她又是一个很大的打击。命运的残酷使其消极绝望，对那时的一个封建妇女来说，是可以理解的。这首词就是在这种情况下写出来的。这首词所写的时间是一个秋天的傍晚，地点是闺房里，主人公是时时怀念死去的丈夫和过着孤独生活的年老孀妇(作者自己)，内容是抒写自己孤寂愁苦和无可奈何的心情。
《虞美人》
作者李煜是位亡国之君。宋太祖开宝八年(975)，金陵城失陷，南唐后主李煜肉袒出降，被封为“违命侯”。从此，幽居在汴京的一座深院小楼，过着“日夕以泪洗面”的凄凉日子。前人吊李煜诗云“作个才人真绝代，可怜薄命作君王”。的确，作为一个“好声色，不恤政事”的亡国之君，李后主没有什么可称赞的，可是作为一代词人，李煜给后代留下了许多惊天地、泣鬼神的血泪文字，千古传诵。《虞美人》就是其中最为人所熟知的一篇。
3．审美视窗
水平不减唐人
《八声甘州》抒写羁旅悲秋，相思愁恨，大约作于游宦江浙时。上片写景。以暮雨、霜风、江流描绘了一幅风雨急骤的秋江雨景：“潇潇”状其雨势之狂猛；“洒江天”状暮雨铺天漫地之浩大，洗出一派清爽秋景。“霜风凄紧”以下写雨后景象：以关河、夕阳之冷落、残照展现骤雨冲洗后苍茫浩阔、清寂高远的江天境象，内蕴了萧瑟、峻肃的悲秋气韵。而“残照当楼”则暗示出此楼即词人登临之地。
“是处”二句写“红衰翠减”的近景细节，词人情思转入深致低回，以“物华休”隐喻青春年华的消逝。“长江水”视野转远，景中见情，暗示词人内心惆怅、悲愁恰似一江春水向东流，成为由景入情的过渡，引发下片抒情。“不忍登高”乃是对登楼临远的反应，词人便层层揭示“不忍”的原因：一是遥望故乡，触发“归思难收”；二是羁旅萍踪，深感游宦淹留；三是怜惜“佳人凝望”，相思太苦。层层剖述，婉转深曲，特别是“想佳人”，揭示出“不忍”之根，更悬想佳人痴望江天，误认归舟的相思苦况；不仅如此，还转进一层反照自身，哀怜佳人怎知我此刻也在倚栏凝望！这篇《八声甘州》，早被苏东坡巨眼识得，说其间佳句“不减唐人高处”。须知这样的赞语，是极高的评价，东坡不曾以此许人的。
真是大珠小珠落玉盘也
《声声慢》开首的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”三句比较形象，委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后的愁苦之情。七组十四个叠字，犹如信手拈来，看似平平淡淡，实则显示了作者高超的文字功底。十四个字无一愁字，却写得字字含愁，声声是愁，造成了一种如泣如诉的音韵效果，如徐虹亭语：“真是大珠小珠落玉盘也。”
“寻寻觅觅”，是作者的动作行为，作者在经受了国破家亡、夫丧、金石丢失等一连串的打击后，内心极为哀愁，再加上一人孤处，更是百无聊赖，空虚郁闷，为了排解这一哀愁，作者开始了漫无目的的寻觅。寻啊觅啊，想寻些什么呢？不太清楚，一切都是那么茫然，或许她是想找回一些温馨的回忆来慰藉自己，但茫然的作者只感到四周“冷冷清清”。这是作者的心境使然，常言说“人悲物亦悲”，在一个悲伤凄凉人的眼中，所有的事物都是暗淡无光的。正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。这寻觅的结果给作者最深的感受是“凄凄惨惨戚戚”，它不但没有减轻内心的伤痛，反而使其由这清冷之景更生一种凄凉、惨淡和悲戚之情。这就为全词定下了一个感情基调，使全词笼罩在一种凄惨愁苦的氛围中。
写愁的千古名句
《虞美人》最末一句可说是千古绝唱，此一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”几乎是李煜毕生词作的精华所在。这一句以水喻愁，含蓄地将愁思的长流不断、无穷无尽与滔滔水势联系在一起，既富哀怨亦蕴大气，让人不由自主地陷入了这奔涌而出的忧郁之中。同是以水喻愁的诗句，刘禹锡的“水流无限似侬愁”稍嫌直率，而秦观的“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。李煜于此一句中虽仅仅展示了他无尽忧愁的外部形态——“恰似一江春水向东流”，但使读者从中取得了心灵上的呼应，人的愁思固然内涵各异，但都可借用此句来抒发自己类似的情感。
谁到忧愁之时不是觉得这愁苦便如滔滔巨浪劈面而来，无可抵挡呢？李煜于词尾的扪心自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应，无怪此词能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。
对于李煜此人，作为政治家他是完全的失败，但是作为文学家他却得到后世景仰，正如后人的评价：“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工。”
3．词语解释
(1)苒苒物华休______________________________________
(2)何事苦淹留_____________________________________
(3)最难将息______________________________________
(4)独自怎生得黑____________________________________
(5)故国不堪回首月明中________________________________
(6)只是朱颜改_____________________________________
答案 (1)美丽的景物。(2)久留。(3)将养，休息。(4)怎生，怎么，怎样。生，语助词。(5)回顾，回忆。(6)红颜，年轻红润的面容
4．名句填空
(1)对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，________，________。________，__________。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼望，________、________。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。(柳永《八声甘州》)
(2)________，______，____________。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。________，________，________。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑？________，________、________。这次第，怎一个愁字了得！(李清照《声声慢》)
(3)____________，往事知多少。____________，故国不堪回首月明中。____________，只是朱颜改。问君能有几多愁？____________。(李煜《虞美人》)
答案 (1)关河冷落 残照当楼 是处红衰翠减 苒苒物华休 误几回 天际识归舟 (2)寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 雁过也 正伤心 却是旧时相识 梧桐更兼细雨 到黄昏 点点滴滴 (3)春花秋月何时了 小楼昨夜又东风 雕栏玉砌应犹在 恰似一江春水向东流
主旨归纳
《八声甘州》
这是柳永客中思乡怀人的名作，整首词写羁旅之愁，思乡之情。章法细密，脉络分明，情景交融，词浅情深。
《声声慢》
这首词既是李清照暮年痛苦绝望心情的写照，也是那个时代苦难社会现实的反映。她写的已不再是个人的生离之愁，而是个人遭遇与亡国之痛交织在一起的死别之愁，因而具有较强的社会意义。
《虞美人》
这首词抒发了作者的故国之思和亡国之恨，其中既有他为失去曾经拥有的王国、权力、荣华富贵、享乐生活而发的痛苦哀叹，又有他对故国河山的思恋和对自己逸乐亡国的悔恨。
柳永运用独特的多重空间结构进行叙事、布景、言情的写作手法，在《八声甘州》这首词中是如何体现的？
提示 柳永将一般的人我双方互写的双重结构发展为从自我思念对方又设想对方思念自我的多重空间结构，如“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚栏杆处，正恁凝愁”，本是自己望乡，怀人，思归，却从对面写“佳人”切盼自己回去。本是自己倚阑凝愁，却说“佳人”不知自己的愁苦。
重点突破
“佳人”怀念自己，出于想象，本是虚写，却用“妆楼望，误几回、天际识归舟。”这样具体的细节来表达其怀念之情，仿佛实有其事。倚阑凝愁，本是实情，却从对方设想，用“争知我”领起，则又化实为虚，显得十分空灵。感情丰富曲折，文笔富于变化，通过构建多重空间结构，表达出自己细腻而真实的情感。
“这次第，怎一个愁字了得”有何表达效果？
提示 这是对前文的概括。“乍暖还寒”“晚来风急”“旧时雁过”“满地黄花”等这些情景，浸满了词人的哀愁，然而哀愁又何止这些呢？颠沛流离之苦、亡夫之痛、国难之恨、孤独之病等等，仅用一个“愁”字又如何概括得尽呢！过雁、黄花、梧桐、细雨……眼前这一切使词人的哀愁重重叠加，直至无以复加，不知怎样形容，也难以形容，于是词人再也不用什么铺垫、渲染、对比，而是直截了当地说“这次第，怎一个愁字了得”。简单直白，反而更觉神妙，更有韵味，更耐人咀嚼。
《虞美人》中，作者是怎样表现自己的愁情的？都表现哪些愁思？
提示 (1)前六句的章法是三组对比，隔句相承，反复对比宇宙之永恒、人生短暂、物是人非，富于哲理意味，感慨深沉。“何时了”“又东风”“应犹在”与“往事知多少”“不堪回首”“朱颜改”形成对比，一脉相承，强调了宇宙自然无穷与人生岁月之短暂。如此回环往复，写出了词人心中的波涛起伏和物是人非的无限怅恨之感。
(2)运用比喻、夸张、设问等修辞手法，表现了作者愁思如江水汹涌，连绵不断。
(3)借景抒情，融情于景，如“春花秋月”、“东风”、“月明”、“雕栏玉砌”、“一江春水向东流”等景物对表现李煜的愁绪都有重要作用。作者通过以上方式来表现了李煜对往事的哀悔、物是人非的感慨和亡国之痛，这些愁思之中亡国之痛之根本，是哀悔往事、物是人非之感的基础。
鉴赏诗歌借景抒情的手法
诗歌的抒情，有直接抒情和间接抒情两种，借景抒情是间接抒情的一种。鉴赏诗歌的借景抒情，要掌握以下三个原则：第一，抓住诗中的意象，体会诗中情景交融的意境。第二，领会诗人写景所表现的情感。第三，要注意赏析诗歌的写作技巧和语言特色。概言之，要留意作者观察和描写景物的角度；要把握和分析作者描写景物的表现方法；要理解和说明描写景物的技巧。
考点链接
借景抒情诗的命题特点和答题技巧。命题角度：概括自然景物(意象)的特点、蕴含的思想感情和品质，分析评价写景的艺术方法、语言特点，比较分析同题材诗词在写景和写法上的异同点。提问方式：这首诗歌中的景物有什么特点？这首诗营造了一种什么样的意境？提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？请从思想内容和表现手法上谈谈写作技巧等。
借景抒情题答题思路和步骤：
①通读全诗，画出诗中所描写的景、物、境，总体把握其特点和感情倾向；②描绘诗中展现的生活或自然图景，抓住诗中主要景物，用自己的语言再现画面，描述时一定要忠实原文，要用自己的联想和想象加以创造，语言力求优美；③概括景物自身的特点和所营造的氛围特点，注意诗词中特定修饰成份和冷暖色调的词语，在表述时用两个双音节词来概括，如孤寂冷清、恬淡优美、萧瑟凄凉、雄浑壮阔等，用语一定要准确全面；④分析写景的方法技巧，把握作者抒情的方式；⑤分析作者所蕴含的思想感情，切忌空洞无物，要学会回归原文，列举具体诗句和词句来分析。
1．文本审美
《八声甘州》
(1)动静相生的表现手法。如该词上阕的“是处”与“惟有”两句动静结合，衰荣相对，又蕴含作者的忧愁。
(2)采用细腻的白描，委婉地抒情。“潇潇暮雨”、“霜风凄惨”衬托出思归的凄苦。描写了这样一个具体而细腻的画面：面对着潇潇暮雨从天空洒落在江上，经过一番雨洗的秋景分外寒凉清朗。凄凉的霜风逐渐地迫近，关隘、山河显得冷清萧条，落日的余辉照在高楼上。通过对秋景的描写，渲染的是一种凄凉的气氛。
(3)为对方设想的写法，虚实结合，富于曲折变化。如“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁”这几句。
(4)语言质朴，纯朴流畅。如“惟有长江水，无语东流”，语言朴实，却能在平淡中见功力，在质实中现风神，在浑朴中出韶秀。
《声声慢》
(1)叠字的运用。全词首句即连下十四个叠字，质朴清新，自然流畅，却准确地反映出词人的孤单与凄清、沉痛与心酸、忧郁与愁闷，表达了词人所处的环境和心理状态。
(2)借景生情，寓情于景。将自己伤感、凄苦的愁绪融入到了对淡酒、飞雁、黄花、细雨等这些萧瑟惨淡的意象的描写之中。用哀景引发愁，在哀景中蕴蓄愁，以哀景来烘托愁。充分表现出词人杰出的艺术才华。
(3)口语化色彩浓厚。“守着窗儿”以下，完全用口语，通俗明了，却表现出极丰富的感情。
《虞美人》
(1)问答式的结构，起伏跌宕的笔法。
(2)多种修辞手法，抒发真挚感情。
2．写作迁移
【角度】 《声声慢》借景抒情，表达了词人南渡以后，悲凉的处境和凄苦的心情。请结合本词及有关资料，谈谈你对词人李清照的认识。
【示例】 易安是一位相当坚强的女子，虽柔弱也率性，虽困苦也才情。众人评易安多用“婉约”，然而我认为，她在骨子里是个坚韧、倔强、既有女子的柔情和多愁善感，又有男子的阳刚和洒脱豪放的人，这样的气韵之于诗，就是大气磅礴；之于词，就是清丽不腻；之于人，就是易安。
她是在别的女子成长于“温良恭俭让”的管教时成长于宽松的家教；她是在别的女子惺惺作态时敢于表现一个“真”字；
她是在别的女子处于离乱而甘于憔悴时坚持自己对国、对民的慨叹。她不摇摆于玩笑，不迷失于乱世，她在自己的意志中坚强地绽放花朵。她也许不是一位绝世美女，但她在精神上早就远远超过了同时代的一切其他女子。因为她就是一枝梅，在料峭中成长，在严寒中含苞，倔强而高傲，是普通人“下笔便俗”的特立独行，是不与百花争春的气度。
【漫漫古典情】
碧云天，黄叶地
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
——宋·范仲淹《苏幕遮》
碧云飘悠的蓝天，黄叶纷铺的大地，萧瑟秋色连着江中水波，波上寒烟迷漫、肃杀苍翠。一抹斜阳映照群山，天连着水。绵绵密密的芳草不谙人情，一直铺到斜阳照不到的山外。
默默思念故乡，黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣，除非是夜夜做好梦，在好梦中才能得到片刻的安睡。不要在明月夜独倚高楼远望，只有频频地将苦酒灌入愁肠，一杯杯都化作相思的眼泪。
古典诗词的现代尴尬
王开岭
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”然而，多少古人有过的，今天的生存视野中却杳无了。
古典诗词中到处弥漫着飞卷如席、如诉如泣的盛大雪况：“隔牖风惊竹，开门雪满山”“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”……像我等而立之辈，虽未历沧海桑田的大变迁，但好歹也目睹过那让人隐隐动容的“千树万树梨花开”吧。可现在满嘴冰激凌的孩子们呢？令其捧着课本吟诵那莫须有的“大如席”，他们会不会牙疼呢？而未来的孩子，该不会把头探进冰箱里去体验雪的滋味吧？
没有雪的冬天，还配得上叫“冬”吗？
立在常年断流的黄河岸边，除了满目的干涸及河床爆裂的皴皮，除了缺水的焦渴和唇嗓的干燥，你纵有天才之想象，又如何模拟得出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴之势？谁能打捞起一千年前太白心中的那份感动与豪迈？现在的孩子，除了怀疑古人的夸张与信口开河外，是否会得出“文学就是撒谎与胡扯”的结论呢？
有时候想，今天的少年人可真够不幸的。
或许在不久之后，这般猜测语文课的尴尬亦不为过吧——一边是秃山童岭、雀兽绝迹，一边是“山光悦鸟性，潭影空人心”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的脆音朗朗；一边是泉涸池干，枯禾赤野，一边是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的一遍遍抄写；一边是暴尘浊日、黄沙漫卷，一边却勒令孩子体味“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的盛况……何等艰远何等难为的遥想啊！明明那“现场”早已荡然无存，目下找不到任何参照物和对应，却还要晚生们生硬地抒情和陶醉一番——这不是荒唐是什么！不是悲怆是什么！
多少珍贵的动植物已永远地沦为了标本？多少鲜泽的生态活页从我们的瞳仁里被硬硬撕掉，被生生撤消？多少诗词风景像“广陵散”般成为了遥远的绝版？那沾有它们最后体温的文学辞章，既属不朽之经典，更是幽怨的恸曲和悲歌……你，听到那哭声了吗？
“蒹葭苍苍，白露为霜”“呦呦鹿鸣，食野之苹”“关关雎鸠，在河之洲”“河水清且涟漪”……我在抚摸这些《诗经》句子的时候，除了对美的巨大感动，内心更有一份莫名的冰凉、疼痛和战栗。因为就在模拟那份远古“现场”的同时，我骤然被一个念头惊醒：她已永远不属于我们了。阅读竟成了告别，竟成了永诀和追悼。难道人类不应为此哭泣吗？
我曾经看过两则报道，都和“树”有关——一位叫朱丽娅·希尔的少女，为保护北美一株巨大的被称为“月亮”的红杉树，竟然在这棵十八层楼高的树上栖居了738天，直到树的所有者——太平洋木材公司承诺不砍伐该树。1971年，瑞典首都斯德哥尔摩，当市政工程的铲车朝古木参天的“国王花园”逼近时，一群勇敢的年轻人站了出来，他们高喊“拯救斯德哥尔摩”的口号，用身体组成人墙，挡在那些美丽的百年古树前面……终于，政府做出了让步，将地铁线绕道而行。多么幸运的古树啊！
十年树木，百年树人。我想，我们的教育为什么“树”不出这样的“人”来呢？像“树”一样郁郁葱葱、根深叶茂的“人”！(共51张PPT)
2.8 诗六首 共1课时 课件（语文版必修3）
哲思短章
枯叶蝴蝶
峨眉山下，伏虎寺旁，有一种蝴蝶，比最美丽的蝴蝶可能还要美丽些，是峨眉山最珍贵的特产之一。
当它阖起两张翅膀的时候，像生长在树枝上的一张干枯了的树叶。谁也不去注意它，谁也不会瞧它一眼。
它收敛了它的花纹、图案，隐藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁华的花丛，停止了它翱翔的姿态，变成了一张憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黄的、而是枯槁的，如同死灰颜色的枯叶。
它们伪装，是为了保护自己，但是它还是逃不脱被捕的命运。不仅因为它的美丽，更因为它那用来隐藏它的美丽的枯槁与憔悴。
它以为它这样做可以保护自己，殊不知它这样做更教人去搜捕它。有一种生物比它还聪明，这种生物的特技之一是装假作伪，因此蝴蝶装假作伪这种行径是瞒不过这种生物——人的。
人把它捕捉，将它制成标本，作为一种商品去出售，价钱越来越高。最后几乎把它捕捉得再也没有了。这一生物品种快要绝种了。
到这时候。国家才下令禁止捕捉枯叶蝶。但是，已经来不及了。国家的禁止更增加了它的身价。枯叶蝶真是因此而要绝灭了。
我们既然有一对美丽如真理的翅膀，我们永远也不愿意阖上它们。做什么要装模作样，化为一只枯叶蝶，最后也还是被售，反而不如那翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶到处飞翔，被捕捉而又生生不息。
我要我的翅膀两面都光彩夺目。
我愿这自然界的一切都显出它们的真相。
修身名句·静心
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
——《菜根谭》
赏读：一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，自在之机趣油然而生；若这种真心能常有该多好，可妄想之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
——《菜根谭》
赏读：为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。
知识卡片
1．作家作品
黄庭坚(1045—1105)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁。原籍金华(今属浙江)，祖上迁家分宁(今江西修水)，遂为分宁人。治平四年(1067)进士。元祐元年(1086)为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。时张耒、秦观、晁补之俱在京师，与黄庭坚同游苏轼之门，有“苏门四学士”之称。《神宗实录》成，擢为起居舍人。
哲宗亲政，以修实录不实的罪名，被贬涪州(今四川涪陵)别驾、黔州(今四川彭水)安置。绍圣四年(1079)移戎州(今四川宜宾)。崇宁元年(1102)内迁知太平州(今安徽当涂)，到任九天，即被罢免，主管洪州玉隆观。次年复被除名编管宜州(今广西宜山)。四年，卒于贬所，年六十一，私谥文节先生。《宋史》有传。尤长于诗，其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
陆游(1125—1210)，南宋诗人。字务观，号放翁。山阴(今浙江绍兴)人。生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判。乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋敛之事宜先富室，征税之事宜大商”，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。
一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》等篇均为世所传诵。抒写日常生活，也多清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏，在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》《钗头凤》等，都真挚动人。有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
高启(1336—1374)，字季迪，曾隐居吴淞青丘，自号青丘子，长州(指今江苏苏州)人。明初文学家。曾为翰林院国史编修，编订《元史》。有诗集《高太史大全集》、文集《凫藻集》。
赵翼(1727—1814)，清代史学家、文学家。字云崧，号瓯北。江苏阳湖(今武进)人。有《廿二史札记》《瓯北诗钞》等。
林则徐(1785—1850)，清末政治家。字元抚，又字少穆。福建侯官(治今福州)人。曾为钦差大臣，到广东查禁鸦片。有诗文传世，著名的有《云左山房诗钞》等。
2．写作背景
《登快阁》
这首诗是诗人在今江西泰和县做知县，登上泰和县澄江边上的快阁时写下的。
《书愤》
《书愤》作于孝宗淳熙十三年(1186)春，这时陆游退居于山阴家中，已是六十二岁的老人。从淳熙七年起，他罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。直到作此诗时，才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。因此，诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国两重感情。
《登金陵雨花台望大江》
这首诗写于洪武二年(1369)。作者登金陵(现南京)雨花台，抚今追昔，感慨万千，写下了这首乐府诗。
《论诗(其二)》
诗人研究历史，也研究文学，具有鲜明的进步思想。在他的诗文中大都能体现出社会发展史观。《论诗(其二)》便是其中的一首。
《赴戍登程口占示家人(其二)》
道光二十一年七月，林则徐因查禁鸦片，受到投降派的诬陷，被朝廷下令革职，流放伊犁。第二年八月，他从西安启程赴伊犁，临行前，作诗二首告别家人。这是第二首。
3．审美视窗
逆境中的坚守——林则徐
虎门销烟，是中国近代史浓墨重彩的亮点，成为林则徐青史留名的标记。但这并不足以体现林则徐人格和精神的全部精彩。时势造英雄。林则徐虎门销烟的壮举，除个人具备的英雄品质外，在很大程度上也取决于时势环境的客观影响。危难的时局，百姓的呼声，肩负的职责，把林则徐推上了历史的风口浪尖，给他创造了成为英雄的历史机遇。而流放伊犁，使林则徐远离了时势环境的客观影响，如何生存，如何作为，
坚守什么，追求什么，更多地依赖于他个人主观的选择，更多地取决于个人意志和品质，这对他的英雄人格和本质恰恰是个严峻的考验。苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度。人在顺境中顺势而为容易，但要在逆境中坚守慎独却很难！
答案 (1)知音、知己 (2)演奏 (3)结伴 (4)期望 (5)有名于世 (6)指山川壮美 (7)遂，于是 (8)征兆 (9)致力，谋求 (10)休养生息 (11)这里指有文学才华的人 (12)指文采 (13)由，任凭
4．名句填空
(1)痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。____________，____________。____________，____________。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
(黄庭坚《登快阁》)
(2)早岁那知世事艰，中原北望气如山。____________，____________。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。____________，____________！
(陆游《书愤》)
(3)大江来从万山中，山势尽与江流东。____________，____________。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
(高启《登金陵雨花台望大江》)
(4)李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。____________，____________。
(赵翼《论诗》)
(5)____________，岂因祸福避趋之。
(林则徐《赴戍登程口占示家人》)
答案 (1)落木千山天远大 澄江一道月分明 朱弦已为佳人绝 青眼聊因美酒横 (2)楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 《出师》一表真名世 千载谁堪伯仲间 (3)钟山如龙独西上 欲破巨浪乘长风 (4)江山代有才人出 各领风骚数百年 (5)苟利国家生死以
主旨归纳
《登快阁》
通过写登快阁的所见、所感，表达了诗人归隐旷达的心境，显示了诗的开阔之气象。
《书愤》
这首诗叙议结合，抒发了诗人的政治抱负和壮志难酬的感慨。
《登金陵雨花台望大江》
这首诗表达了诗人对刚刚建立的明朝抱有很大的期待，充满了对国家统一的歌颂。
《论诗(其二)》
诗人评古颂今，表达了社会、文化向前发展，才是社会规律的思想倾向。
《赴戍登程口占示家人(其二)》
这首诗写诗人被流放伊犁，临行前告慰家人的乐观旷达的情怀。
重点突破
有人说黄庭坚的《登快阁》是因了“文人的气象”才流传后世的，你对此有何评论？
提示 在宋代可能和它的国家之积弱有关，尽管有苏东坡那样的大江东去，还有辛弃疾那样的挑灯看剑，但是总体来看，文人的气象就是不高。这首诗作为宋诗被广为传诵，还是因了气象的原因，它这里没有忧愁的叹息，没有缠绵的追想，没有不太现实的狂呼悲歌，有的只是在视野里和胸怀间所体味品悟出来的美。
写了很悠闲开朗的生活，却是高雅壮丽的，远离了官场的营营与碌碌，也远离了城市，远离了家，在高楼这样一个可以任意选择视点的位置，尽情地看，尽情地想。而且作者写出来了他看到的、他想到的，由这所看、所想，就创造出了新气象。说气象开阔，其实还没有说到点，那种气象，不仅仅是开阔，还有一些很温馨的东西从字里漫出来，把读者的心灵抓住，使之一生咀嚼受用不尽。
《登快阁》一诗主要运用了哪些表现手法？有什么表达作用？
提示 (1)用典、炼字颇见功力。
“朱弦”二句用了伯牙、阮籍两个典故，用典十分贴切，恰当地表达了寂寞不欢、知音难觅、与世相违、不愿苟且的意思。“朱弦”与“青眼”相对，对仗非常工致，而且富有色彩美。黄庭坚又善于炼字，能将寻常字点铁成金，显得新颖别致。诗中“快阁东西”中的“东西”二字，本来只是方位词，但用在句中，便使诗人在快阁中徘徊瞻眺、优游自得的神情宛然可见。“倚晚晴”的“倚”字，既写诗人倚阁的动作，也表达了欣赏晚晴的意思，同样在寻常字面中见出诗人的意态。
(2)对仗严整，意思流贯。
这是一首七言律诗，中间两联都是对仗。尤其是“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”一联，“朱弦”对“青眼”，“佳人”对“美酒”，“绝”对“横”，对仗严整，可谓一丝不苟。中间又连缀以“已为”和“聊因”，就把上句的知音难觅与下句的借酒消愁两层意思呼应、贯通起来，不仅显示了情致的起伏跌宕，音韵也显得抑扬流转。这就是前人所谓的“寓单行之气于排偶之中”。
《书愤》抒发了诗人怎样的“愤”？
提示 此诗笔酣墨饱，通篇浑成，极有气势。前四句写的是杀敌报国、收复失地的忠愤之气，后四句写的是世事间阻、功业难成的悲愤之气。悲愤而不感伤颓唐，仍以伊吕诸葛自期，于此可见英雄本色。
“世事艰”三字，是晚年自省的结论。不是说自己少不更事，志大才疏，而是恨昏君佞臣当国，坐失良机，使爱国之士，请缨无路。次联跨越时空，如电影蒙太奇之法，而妙在一气贯注，组接无痕。陆游一生志在杀敌报国，却屡受挫折，惟有四十岁为镇江通判，四十八岁在南郑为王炎幕僚时，有亲临前线的机会，故视为最难忘的经历。可惜两次良机，都未得施展抱负。如今壮志未酬，衰鬓先斑，想到那两段经历，犹历历在目。故这一联既是“气如山”的形象显现，也是“世事艰”、“空自许”等感慨之所由生。
如何理解“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间”这两句诗？
提示 这两句诗用典明志。诸葛亮坚持北伐，虽“出师未捷身先死”，但终归名满天下。诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。
《登金陵雨花台望大江》表达了高启怎样的思想感情？
提示 诗人借三国、六朝南京故都的变迁，表达了诗人反对诸侯割据的情感。明朝建立，诗人抱有很大期待，诗中充满了对国家统一的歌颂。
《论诗(其二)》表达了诗人怎样的思想倾向？
提示 李白、杜甫的诗可谓千古绝唱，但诗人却觉不新鲜。因为在诗人看来，社会是向前发展的，人类是不断进步的，诗歌艺术也会“长江后浪推前浪”，一代更比一代强。表现了诗人的进步史观。
《赴戍登程口占示家人(其二)》一诗，诗人用了哪些人的口吻来表达自己复杂的感情？
提示 首联和颈联用自己的口吻表达自己神力不支、感谢君王之情，同时也包含着诗人内心的不平。颔联借子产的口吻来表达自己为了国家利益不避死的爱国情怀。尾联借隐士杨朴的口吻劝慰家人，告慰自己，表达了一种乐观旷达的情怀。
1．文本审美
《登快阁》
这首诗的艺术特色很鲜明，首先是它吸取了诗歌创作的传统成果，在意象的选择上一依前人，基本没有选择新的意象入诗。在写法上，也同样是叙述、描写、抒情、议论这样地写下来。但是，在黄庭坚的手里，看着就这样传统地写出来，却写出了创造，写出了神奇。其次它写出了新的气象。诗里没有忧愁的叹息，没有缠绵的追想，没有不现实的狂呼悲歌；有的是在视野里和胸怀间所体悟品味出来的高雅壮丽的美。
《书愤》
这首诗反映了陆游诗“多豪丽语，言征伐恢复事”的特点。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”最能体现这个特点。这两句形象地概括了25年前两次胜利的战斗：瓜洲渡击退金兵，大散关失而复得。意在表明南宋人民具有保卫自己国土的伟大力量。可以想见诗人渴望投身战斗收复失地的强烈愿望。其豪壮之情溢于言表。
《登金陵雨花台望大江》
首先体现了诗人豪放的风格；其次运用了对比、用典等表现手法；还有递进式的结构，把情理逐步推向高潮。
《论诗(其二)》
四句诗实际就两句话，把丰富而深刻的内容和情感揭示出来，真可谓言简而意丰。语言朴实，上联运用了口语，浅近易懂。
《赴戍登程口占示家人(其二)》
全诗四联的语气富有变化，用不同的口吻来表达复杂的感受。
2．写作迁移
【角度】 《书愤》一诗反映了陆游壮志未酬、报国无门的愤慨。对于陆游的爱国思想，你有什么认识，请结合有关诗句，写一个短评。
【示例】 陆游爱国诗之所以特别值得推崇，主要在于他的爱国思想的进步性，换言之，也就是他对国家的理解和他爱国动机较前人更为明确，那么构成陆游爱国思想的主要因素是什么呢？
这首先是他对北方沦陷区人民水深火热的生活关怀与同情：
群胡本无政，剽夺常自如，民穷诉苍天，日夜思来苏。(《感兴》)其次是他对祖国不可分割的一部分——北方大好河山的系念：三万里之黄河入东海，五千仞之太华磨苍旻。坐令此地没胡虏，两京宫阙悲荆榛。(《寒夜歌》)第三，是他对民族语言和整个民族文化的爱护，唯恐在异族的长期统治下遭受到破坏与同化：中原堕胡尘，北望但榛莽，耆年死以尽，童稚日夜长；羊裘左其衽，宁夏记畴曩。(《北望》)这些是他的爱国思想的根源所在，也是他的爱国思想的基本内容。
一个真正爱祖国的诗人也必然是一个爱人民的诗人，陆游就是一个典型的例子，他的诗不但深刻地反应了当时尖锐的民族矛盾，具有强烈的爱国主义精神；同时也揭露了劳动人民所受的封建统治阶级的压榨，表现了劳动人民的生活与思想感情，因而也是具有高度的人民性。他说：逢秋未免悲，直一忧固故，三军老不战，比屋困征赋；(《悲秋》)捶楚民方急，烟尘虏未平，一身那敢计，雪涕为时倾！(《三月二十五夜旦不能寐》)可见爱祖国、爱人民是他的诗歌的两项主要内容，而二者又是紧密结合起来的。
【漫漫古典情】
一怀愁绪，几年离索
红酥手，黄滕酒，满园春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
——宋·陆游《钗头凤》
唐婉以红酥手把盏黄滕酒，春意盎然，宫柳低垂。可是，忽来“东风恶”，便一时间“欢情薄”，造成了“错错错”的追悔之感。春天还是一样的春天，而人却消瘦了许多，最终，所有的离情别恨，皆化作几声无奈之长叹——莫，莫，莫！不行，不行，不行！此中，既有作者对于封建礼教的抗争，又有对封建礼教的屈服，全化作几声叹息，化作几句控诉！
坦然看生活
邓 皓
活着真叫累，有人这么感喟。
活着真叫烦，更有人这么嘘叹。
活着真美丽，而我却喜欢这么对生活总结。
寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。
我坦然。于是我心美丽。
我心美丽。于是我的人生跟着美丽。
曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳西下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀？给我的回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一天的快乐！对垂钓者来说，原来最好的那条鱼便是快乐。
坦然是一种失意后的乐观。
……
曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀！给我的回答却是：公主永远只有一个，但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇！对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上！
坦然是沮丧时的一种调适。
曾经看到一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人灿然走过。我便想：几十年这样平平淡淡地过，这老伯可以说是小城里生活得最不顺心的一个了！给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信。
……
忽然想起来泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不就是对“坦然”作了最好的诠释？
是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。
我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心，然后铭感自己的博大；许多的选择如果能让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次一次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利！
记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！
我们有美的胸襟，我们才活得坦然。
我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。(共53张PPT)
2.6 词三首（二） 共1课时 课件（语文版必修3）
哲思短章
别让自己的心太累
生活中有太多的无奈，有太多的不如意，每当有不顺心的事时我们就会抱怨自己是多么的不幸，自己是多么的可怜。有时间在一边抱怨不如踏下心来好好想想自己都干了些什么呢。有多少往事不堪回首？有多少记忆没留伤痕？人生不是一杯酒，醉了的不是好汉，没有醉的不是英雄。所以你我只能半醉半醒，何时能当上那超凡脱俗的大仙呢？
寻寻觅觅，何时让生命本色回归自然？何时在精神泥潭突围？何时能锁定新的人生座标？何时让满是皱纹的心灵舒展？也许，亲情友情恋情都得伴随心累的历程？也许，所谓的傲骨与傲气，都得付出心累的代价？也许，人的灵魂在某个层面上看，真的是无可救药？也许，什么也许也不要去想，方可减轻那生命难以承受之重。
岁月蹉跎，时光荏苒，历史的长河流沙滚石，洗濯出几许清静呢，试问又有谁能跳出红尘逍遥自在呢，人活着便注定奔波与劳碌，我们所能做的就是别让心太累。人真正长大以后才会感觉到心灵的负荷，精神的压力，最奢望的莫过于快乐的童年时代，真的希望自己永远也长不大。生活在南来北往的人群中，很多表面上的潇洒与倜傥真能代表他们的内心世界吗？其实很多的答案都是否定的，我们能做的就是别让自己的心太累。
每个人都有过去，这些过去就形成了记忆堆积在心里的角落。一天一天，心里装的越来越多，心儿也越来越重。为何不尝试把过去那些不开心的事情全部舍弃掉？人活在世上有无数个太多。有太多的分分秒秒、太多的瞬间，也有太多的选择、太多的无奈，但这无数个太多的背后，你只能让心去承受沉淀；漫长的人生也是瞬间人生，让心孤独地去感悟吧，也许当心伤痕累累、流尽最后一滴心泪的时候，人生就不再有漫长，也就没有了瞬间！
生命是一个不停飘移的过程，你我所走过的每一个地方，每一个人，也许都将成为驿站，成为过客，一向喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢不忘记。如今却发现，那些东西早已在他们的时间里化成遗忘，不要让心太累，不要追想太多已不属于自己的人和事。对于曾经的驿站，只能剪辑，却不能驻足；对于曾经的过客，只能感激，不能强留。生命的脚步只有不停向前，才可能在生命没逝的时候找到自己的心灵归属。
修身名句·散淡
浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 ——《菜根谭》
赏读：美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些粗茶淡饭；标奇立异；超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人 只是那些平凡无奇的人。
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
——《菜根谭》
赏读：恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
——《菜根谭》
赏读：在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。
知识卡片
1．作家作品
苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋文学家、书法家。官至礼部尚书。谥号文忠。其文明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格；其词开豪放一派，对后代很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。
张孝祥(1132—1170)，南宋著名词人。字安国，号于湖居士，乌江(今安徽和县乌江镇)人。他的词风格豪放，多感怀时事。有《于湖词》存世。
辛弃疾(1140—1207)，字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。南宋词人，词属豪放派，有《稼轩长短句》。
2．写作背景
《念奴娇 赤壁怀古》
这首词是宋神宗元丰五年苏轼谪居黄州游赤壁时所写的名篇。来黄州前，他曾因“乌台诗案”险遭杀身之祸。尽管政治上很失意，可苏轼从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心境的集中反映，格调豪壮，与失意文人的同主题作品显然不同。
《六州歌头》
北宋灭亡，南宋偏安江南。宋孝宗隆兴元年(1163)，宋军北伐失败，朝内主和派得势，通使与金议和。次年冬，和议成。这首词当作于议和期间。张孝祥时任建康留守。
《永遇乐 京口北固亭怀古》
这首词作于1205年。以外戚专权的韩侂胄正准备北伐，词人受命知镇江府，他一方面积极备战，一方面为韩侂胄的轻敌冒进、朝廷的昏暗而忧虑。这首词淋漓尽致地表现了为国忧深虑远的复杂心情。
3．审美视窗
“人生如梦，一尊还酹江月”是积极还是消极？
《念奴娇 赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”一句，是苏轼对人生的无限感慨，有大彻大悟、超脱尘俗的味道。苏轼在《前赤壁赋》里说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”张若虚在《春江花月夜》里说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”也许苏轼在想：人生真的犹如一场空梦，辉煌像周瑜那样是一生，郁闷像我苏轼一样也是一生，在滚滚不息的长江面前，在圆缺循环的月亮面前，一切的失意潦倒，迫害挫折，郁闷愁苦又算得了什么呢？
“大江东去，浪涛尽、千古风流人物”，放得下，才能拿得起；看得开，才能出得来。因此，苏轼才会情不自禁倒一杯酒祭奠江水和月亮。这就是苏轼的生存智慧，这就是苏轼的达观态度，这也就是苏轼的诗意人生。
不能改变环境，那就改变心情，这难道算是消极吗？这其实告诉我们一个朴实的生活道理，人生不如意事十有八九。当你遇到人生苦难时，抱怨无济于事，伤感徒增烦恼，所以要学会自我解脱和心灵释放。想想人生也就犹如一场梦，“古今将相今何在？不见当年秦始皇”，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，天大的困难放到短暂而宝贵的人生面前，又算得了什么呢？又何必苦苦去计较什么呢？这就是人生的豁达境界。苏轼年轻时也是意气风发，拼搏进取，有“澄清天下之志”，
而“乌台诗案”让他站到了死亡的边沿线上，也许鬼神在向他敲门的时候，苏轼才能真正的体会和领悟人生的价值和意义。如果说这就是“消极”，那么，我想说，人生需要这样的消极，建立自己的弹性人生，或许正是一个人积极进取的另一种表现。
《六州歌头》，读之令人起舞
宋孝宗赵眘继承王位后，任用张浚北伐，准备收复失地。但因北伐军内部矛盾重重，将帅不和，结果在符离(今安徽符离集)被金兵打得大败。于是，主和派的气焰便又嚣张起来，他们不顾张浚等爱国将领的激烈反对，遣使与金国统治者密切来往，准备缔结屈辱投降的和约。这时候，张孝祥正在建康留守任上，他满怀激情，写下了这首洋溢着爱国热情的《六州歌头》。
上片侧重写惨遭敌人蹂躏的中原故土凄凉景象和敌人的骄横跋扈。
下片抒怀，作者关心国家人民的前途命运，但壮志未酬，报国无门。
这首词的思想深刻，艺术技巧也十分纯熟，张孝祥词作的艺术造诣和豪放风格，用这首词颇能说明。词的感情奔放，如行云流水，一泻如注，富有感人的艺术魅力。宋代佚名作者《朝野遗记》记载，张孝祥在建康设宴招待张浚等爱国将领，即席命笔，作了这首词，张浚读后连酒也喝不下去了，竟至“罢席而入”，这说明，张孝祥的词道出了爱国人士的心声，因此具有感人至深的力量。清人陈廷焯认为这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”是十分中肯的评价。
怀古意在伤今
《永遇乐 京口北固亭怀古》是辛弃疾最负胜名的一首怀古词。
这首词抒怀写志，内容丰富，意蕴极深，非一般的登临怀古之作可比。词中表现了作者对祖国深沉的爱，对英雄业绩的热烈向往，充满战斗的激情，而对统治者的妥协投降、轻率出兵，又表现了深切的忧虑和愤慨，字字句句都渗透着作者沉痛的感情。
题为怀古旨在伤今，怀古伤今以词论政。词人登临怀古或借古讽今，或征引历史教训，或借古事进行类比，怀古之中都寄寓着对国事的忧虑和对自己遭遇的感慨。
从山川风光说到古代历史，从古代历史又说到眼前事实，怀古、伤今有机地结合，写景、叙事、议论、抒情融为一体，这可以说是辛怀古词最重要的特点。因词人心中怀着杀敌报国的理想，但是壮志难酬、岁月蹉跎，而老大无成，内心交织着慷慨悲愤的复杂感情，所以当他登临祖国大好山河的时候，千丝万绪涌上心头，常常就写下苍凉悲壮的词作，这类作品体现词人爱国主义精神的一个重要方面。
4．名句名篇默写
(1)大江东去，________、______________。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。__________，__________，__________。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。__________，__________，____________。故国神游，多情应笑我，早生华发。__________，__________。(苏轼《念奴娇 赤壁怀古》)
(2)长淮望断，关塞莽然平。________，________，________。________。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！________，________，________。________。(张孝祥《六州歌头》)
(3)千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。________，________，______________。想当年、__________，________________。
元嘉草草，____________，__________。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。__________，__________，__________。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
(辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》)
答案 (1)浪淘尽 千古风流人物 乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 羽扇纶巾 谈笑间 樯橹灰飞烟灭 人生如梦 一尊还酹江月 (2)征尘暗 霜风劲 悄边声 黯销凝 时易失 心徒壮 岁将零 渺神京 (3)斜阳草树 寻常巷陌 人道寄奴曾住 金戈铁马 气吞万里如虎 封狼居胥 赢得仓皇北顾 可堪回首 佛狸祠下 一片神鸦社鼓
主旨归纳
《念奴娇 赤壁怀古》
这首词通过对月夜江上雄奇景象的描绘，借对古战场的凭吊和对古代英雄人物的追念，表达了词人对英雄事业的向往，抒发了自己空有才华、抱负却功业未就、老大无成的幽愤心情。
《六州歌头》
这首词通过对国土沦丧，金人张狂、南宋统治者屈辱求和的述说，表达了词人壮志难酬、无限愤恨的心情。
《永遇乐 京口北固亭怀古》
这首词通过对历史人物的褒贬，表现了作者坚持北伐抗金、收复中原的雄心壮志，反映了他对南宋最高统治集团屈膝媚敌、腐败无能的愤恨与不满，以及为对金用兵而不作充分准备、企图侥幸取胜的草率行动而深怀忧虑。
在赤壁之战中，涌现了众多英雄，为何词人独衷情于周瑜？
提示 此时苏轼觉察到北宋国力的软弱和及西夏军事政权对北宋的严重威胁，他时刻关心边庭战事，目睹边疆危机和宋廷的萎靡慵懦，他是多么渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状呵！这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并塑造导演这一战争剧的中心人物周瑜的思想感情契机。然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵牾。而且，周瑜年轻有为，雄姿英发；而此时自己“早生华发”，不由得让词人对周瑜仰慕不已！
重点突破
作为豪放派代表词人的苏轼在写作上有什么特色？怎样理解《念奴娇 赤壁怀古》的艺术和特色？
提示 苏轼以诗为词，使词的内容不再拘泥于传统的离愁别绪，而是反映较广阔的社会生活，拓宽了词的题材；使词的形式不再为规定的宫调、声律所束缚，一扫词的柔弱气息，开创了豪放词派。苏词气势雄伟，一泻千里，提高了词的意境。《念奴娇 赤壁怀古》是豪放派宋词的代表作，词的主旋律感情激荡，气势雄壮。全词借古抒怀，将写景、咏史、抒怀融为一体，借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨
豪放词的特点
豪放派是宋词的一个流派，与婉约派并为宋词两大词派。豪放作为文学风格，见于司空图《二十四诗品》，杨廷芝解释豪放为“豪迈放纵”。北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼(《答陈季常书》)，他还开始写作打破传统词风的词，如《念奴娇 赤壁怀古》等，颇引人注意。
考点链接
豪放派词作的特点大体是创作视野较为广阔，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律；它不仅描写花间、月下、男欢、女爱，而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能象诗文一样地反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”；它境界宏大，气势恢弘，不拘格律，汪洋恣意，崇尚直率，而不以主含蓄婉曲为能事。豪放派内部的分派较少，其风格虽然总称豪放，然而各词人风格亦有微差：苏词清放，辛词雄放，南宋后期的某些豪放词作则显粗放，清朝的豪放词人如陈维崧等亦多寓雄于粗，以粗豪见长。
上阕中“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊”，描写了什么情景，试作分析。
提示 这几句写敌占区的情景。“洙泗”三句为一层，写昔日的文化之邦、弦歌之地，也充溢着膻腥的气味；“隔水”之句为二层，写中原沃土，如今的“毡乡”，耕田荒芜，变成了放牧牛羊的场所；“看名王”四句为三层，写敌军的“宵猎”，兵盛马壮。这些描写旨在说明敌兵势力强大，南宋国势衰败，中原人民惨遭涂炭，国家前途令人焦虑。同时，从侧面反映出北方游牧民族女真族(金人)经济落后的状况，说明他们的入侵，已经导致中原文化经济等各方面的倒退。
《永遇乐 京口北固亭怀古》运用了哪些典故？有什么作用？
提示 典故是指诗文里引用的古书中的故事或词句。恰当用典能增加诗文的思想容量。
(1)“英雄无觅、孙仲谋处”：《三国志·吴志·吴主传》注引《吴历》中曹操称赞孙权的话，“生子当如孙仲谋，刘景升(刘表)之子若豚犬耳”。
作用：表现词人怀念英雄、收复失地的理想，同时也是对南宋统治者偏安于江南一隅、不图收复失地的讽刺。
(2)“斜阳草树，寻常巷陌”：唐刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
作用：感慨人世沧桑、盛衰变化。
(3)“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎”：晋安帝义熙五年(409)，刘裕出兵攻灭南燕，夺得淮北河南大片土地。义熙十二年(416)，再次统率晋兵北进，次年灭掉后秦。
作用：出身寒微之人也可大有作为，表示北伐的坚定决心。
(4)“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”：宋文帝在元嘉二十七年(450)，草率出师，派王玄谟北伐，围滑台而败，北魏乘机大举南侵。
作用：借古鉴今，讽劝不可草率出兵。
《永遇乐 京口北固亭怀古》和《念奴娇 赤壁怀古》都是借咏怀历史抒发自己感情的，但是它们抒写的情怀又有所不同。请结合作品进行分析。
提示 怀古诗词常常是由游览古迹、触景生情引发对于世事或自我人生际遇的感慨。一般的格式为：古迹——古代的事件或人物(记叙、写景)——议论。苏轼的词纵横决荡，议论能上升到形而上的层面，思索宇宙人生的终极意义；辛弃疾的词紧扣现实，借咏史谈自己的战略见解，表现了爱国情怀。
1．文本审美
(1)《念奴娇 赤壁怀古》
凌云健笔意纵横。本词是苏轼豪放词的代表作。在词中他运用重点突出和衬托的手法，刻画了周瑜的形象，将轰轰烈烈的赤壁之战有声有色地描绘出来。
(2)《六州歌头》
①多用三字句，增强了语势，抒发了强烈的感情，给读者以深刻的感染力。
②还用了典故和反衬的表现手法，使主题更鲜明突出。
(3)《永遇乐 京口北固亭怀古》
借古讽今手法的运用。这首词运用借古讽今的手法，用历史事实来说明现实问题，对孙、刘的赞扬，就是对南宋统治者的指责；对刘义隆的讽刺，就是对韩侂胄的警告；对“佛狸祠下”的感叹，就是对统治者不思收复中原的不满。最后以廉颇自比，则是内心的独白。这首怀古之作充分表现了作者的爱国热忱。
2．写作迁移
【角度】 《念奴娇 赤壁怀古》成功地运用衬托手法刻画了周瑜志得意满的形象。请你运用衬托的手法写一个片段。
【示例】 秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击节，自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹，看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。此花中三品，可赞可叹。
然而细品其生命过程，止于在自然形态之美中展示其节其气，而未入由美至圣境界。如此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不征不嚣，无艾无怨……
【漫漫古典情】
青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
——宋·陈与义《牡丹》
自从金兵攻占中原，我离开洛阳已有十年了，北望归乡之路，是那么漫长而遥远。岁月已使我变得老态龙钟，今天我独自一人流落在青墩溪畔，只能伫立东风之中观赏牡丹了。
穷则独善其身
古语有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之时，当仁不让，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地之间。许多人都懂得这个道理，然而，真正能够宠辱不惊的又有几个人呢？我已经依稀看见苏轼黯然神伤的背影。
苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，不仅样样精通，而且都在中华民族几千年的悠悠文化史上占有一席之地。可以毫不夸张地说，生于今日，则苏轼大概就是中国音协会长，画协会长，围棋九段，作家协会会长，文联主席……然而这样稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。
于是就有了“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结；于是就有了“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？
苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那个遥远的年代，轻轻走进苏子的世界，告诉他，别为当权者的昏庸无能、不识英才而郁结，寄情于山水而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。
我的话苏子不曾听到，然而苏轼就已明白地纵情于山水之间了。他像每一个古人一样，尊崇而艳羡陶潜。然而我却因此而为他感到更多的悲伤。
因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辨已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不会为六斗米折腰？六斗不够，八斗呢？这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？
果然当苏子自以为毫无外物可阻，悠然无所累之时，山中的寺僧说了一句“放屁”！苏子愤而上山寻僧，却只寻来一句“八风吹不动，一屁已来之”。我现在还能想象苏子当时的面红耳赤。
所以我说，对苏子说，对柳永、李白、辛弃疾等一并说，学习庄子吧。乘天地之正，以御六气之辩，物物而不物以物。请你们不要再痛苦，不要再悲伤，用行舍藏，摒弃那句“达则兼济天下”而引起的无限忧愁，安安心心地“穷则独善其身”，为千万中华儿女留下不朽的篇章吧。
