课件47张PPT。 3.12 巨翅老人 共1课时 课件（语文版必修3）哲思短章
微笑的涵义
前几日，与好友在外吃饭，落座后，发现正对我视线的是门口站立的一位迎宾小姐。看得出，这是个外地姑娘，二十出头，高高的个子，身着与其他饭店迎宾员无异的旗袍，每有顾客光临或离去，她总会微笑着说“欢迎光临”或“请慢走”之类的话。大概是食客们对迎宾小姐早已司空见惯的缘故，他们要么只顾着和身边的人攀谈，要么就匆匆走过，几乎没有人注意到她的存在。 而这个外地姑娘似乎也习惯了人们的冷落，在没有顾客经过的时候，就收起微笑，面无表情地站着。她的漠然和热闹的饭店形成了巨大的反差，但是，没人注意到，除了不经意间坐在她对面的我。
一个年轻女孩走了出去，外地姑娘的脸上又露出了职业性的微笑。但出乎她意料的，年轻女孩没有像其他客人一样对她视而不见，而是回过头回应了她一个微笑，一个甜甜的微笑。外地姑娘愣了一下，但很快的，笑意重新回到她的脸上。不同的是，那笑是如此由衷，如此生动。年轻女孩已走远，但外地姑娘的笑却依然灿烂。原来，一个微笑就足以温暖一颗心。
目睹这一切，我不禁想起发生在自己身上的一件小事：每天下楼，都会碰上一位小姐，她是楼下新搬来的住户。我很想跟她打招呼，但又怕她不理我，自讨没趣。一天，我下定决心打破沉默，可她板着脸，一股冷冰冰的模样，我又犹豫了。思忖半天，终于硬着头皮对她微笑着点了点头，岂料，她马上回应了。后来我知道，其实她也很想认识我，只是怕我拒绝她罢了。
原来，一个微笑就可以拉近两颗心的距离。微笑，蕴含着丰富的涵义，传递着动人的情感。怪不得有位哲人曾说：微笑是人类最美的表情。
生活中的你，是否也曾从别人的微笑中感受到尊重、肯定、接纳、关怀、友善……又是否将这种温暖传递下去呢？不要吝惜你的微笑，因为，也许不经意间你已扫除对方心中的阴霾；不要吝惜你的微笑，因为，消除人与人之间的隔膜，也许就只一个微笑那么简单。 修身名句·处世
风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。
——《菜根谭》
赏读：在风狂雨急的地方，要站得稳脚跟，才能经受得住考验；在花红柳绿的地方，眼光要看得高，才不会被繁华所迷惑；在路途险要的地方，要及早回头抽身，才能免遭失败。士大夫居官，不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡，不可崖岸太高，要使人易见以敦旧好。
——《菜根谭》
赏读：士大夫做官的时候，与人书信往来，不可太滥无节制，要使别人难以见到自己，以杜绝奸滑小人侥幸求进的门路；闲居乡村的时候，不可表露出过于高傲难以接近，要使别人容易见到自己，以能与乡里旧日的好友和睦相处。天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞其所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟其所有，以陵人之贫，真天之戮民哉！
——《菜根谭》
赏读：上天让一人贤明，要他来教诲众人的愚昧，可是世上的贤人反而夸耀自己的长处，讥笑别人的短处；上天让一人富有，要他来救济众人的贫困，可是世上的富人反而凭借他的富有，去欺压别人的贫困，这真成了上天来杀戮百姓了。 知识卡片
1．作家作品
加西亚·马尔克斯，1928年出生。拉丁美洲“魔幻现实主义文学”最杰出的代表。在学生时代，他喜欢读法国作家儒勒·凡尔纳的科幻作品，醉心于奥地利作家卡夫卡和美国小说家福克纳的小说。1967年，他发表长篇小说《百年孤独》，引起轰动。1972年，出版中短篇小说集《纯真的埃雷迪拉》。作家的另一部重要的长篇小说是《家长的没落》，成功塑造了一个军事独裁者的形象。1982年，获诺贝尔文学奖。2．写作背景
魔幻现实主义文学是拉丁美洲小说界涌现出的一个流派，20世纪60年代成为拉美小说创作的主潮。魔幻现实主义文学深深植根于深厚的民族文化传统(古老的印第安神话传说、原始宗教观念与习俗等)中，表现拉美人民苦难的历史与现实，探索民族的未来与出路。艺术上则在现实描绘中引入大量超自然因素，带有鲜明的“魔幻”色彩和地域、民族特色。3．审美视窗
孤独是一个永恒的主题
加西亚·马尔克斯曾说“孤独是一个永恒的主题”，《巨翅老人》要表达的核心内涵仍然是孤独。首先震撼人心的是孤独的天使形象。一般来说，天使不是长着雪白翅膀、模样可爱的金童玉女，便是英俊或美丽、有着奇异能量的上帝的使者，《百年孤独》中那个最具天使气息、最后飞升而去的蕾梅苔丝也是一个令人一见倾心的俏姑娘。 然而小说中的这个天使，却只是一个衣不蔽体、牙齿稀疏脱落、光秃秃的翅膀上生着寄生的藻类、衰老虚弱的老年人，没有什么异能和气派，甚至也没给小镇带来任何福祸，他的形象与乞丐的惟一区别就是背后那一对巨大的翅膀。这个萎靡落魄的天使和人们潜意识中天使的美丽形象实在是大相径庭，这是一个有意塑造的彻底孤独的弱者形象。他从出现到消失都是通过小镇居民的眼睛来呈现的，然而人们不懂他的语言，连最初那一点点要与他沟通的愿望也消失殆尽，只是对他的身份、他的来意、他所吃的食物、他今后的“前途”、他可能具有的异能进行各种自得其乐的猜测和推断。甚至在他不堪折磨而怨怒抗议时，人们还在津津乐道他反抗的原因。这是人与人之间多么深刻和冷漠的隔阂。天使就孤寂地蜷缩在小镇居民们无聊、冷漠的视线下，居民们越是议论纷纷和喧闹不止，他就越是孤独和落寞。如果再进一步阐释，会发现这个不知名的小镇同样处在一种孤独的状态中。我们发现在小镇人们观看、谈论、赏玩天使的同时，另一双眼睛也在平静地注视着整个小镇。在更高的叙述视点上，叙述人不动声色地描述着这个看似热闹非凡、不断有新奇乐趣的小镇精神上的空虚和孤独。在他们的自私、愚昧、麻木、缺乏沟通和信任的背后，是空虚、琐碎和贫困的生活。为生计奔波的夫妻、从儿时开始累计自己心跳的妇女、认为星星也会发出噪音的失眠者、总是毁掉自己白天做好的东西的梦游者……冷漠地折磨羸弱的天使的人同时也是不幸的弱者，只能从更不堪的弱者身上获取一点点心理补偿，表面的熙熙攘攘和喧哗骚动掩盖不了他们心灵的孤独与隔膜。而从时间上讲，这种孤独的状态又似乎是无始无终、延绵不止的。从贝拉约夫妇的孩子刚出生，到孩子上了学，再到天使飞走的“最后一年”，小说的时间是跳跃和模糊不定的。天使经历了“落难——遭劫——飞升”的过程最终离去，而小镇的居民在一场闹剧般的热闹之后也恢复了平静。模糊的时间概念使得小镇仿佛停留在一种循环往复的生活中，天使只是一个小小的插曲，小镇上的居民并没有实质性的改变，他们依旧不懂得人道，不懂得关爱，不懂得团结。语调平静的叙述人就这样高高在上地注视着他们，他给读者的感觉同样是冷漠的；他俯视这个没有美好情感的人间地狱，任由小镇的居民陷在无知与寡情里周而复始，自生自灭。 小说运用的双重叙述技巧——众生看天使和叙述人看众生——给人一种饱满的张力感，双重冷漠的叙事下面，涌动的是作家深沉的悲天悯人的情怀。曾有记者问加西亚·马尔克斯评论者忽视了《百年孤独》的哪些方面，他回答说他们忽视了“作者对其笔下所有不幸的人物的深切同情”。这句话同样适合于《巨翅老人》。作者同情的不仅仅是这个完全出自幻想的天使，更是这个无名小镇上生活的人们。答案 (1)蠕/嚅/濡/懦 (2)喧/渲/暄/宣 (3)障/樟/瘴/彰 (4)脐/挤/侪/跻3．近义辨析
(1)惊愕·惊奇
惊愕：吃惊而发愣。
惊奇：觉得很奇怪。
例句1：这个小城近几年的变化之大，令人________。
例句2：他们望着那个满脸是血躺在地上的人，________得呆住了。(2)不翼而飞·不胫而走
不翼而飞：①没有翅膀却能飞。比喻东西突然不见了。②形容消息、言论等传布迅速。
不胫而走：没有腿却能跑。形容传布迅速。
例句1：俘获天使的消息________，几个小时后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场。
例句2：回到家，发现我新买的玩具________，被谁拿走了呢？
答案 (1)惊奇 惊愕 (2)不胫而走 不翼而飞4．解释下列词语
(1)老态龙钟：________________________________________
(2)搁浅：__________________________________________
(3)只消一眼：__________________________________________
(4)不胫而走：________________________________________
(5)相形见绌：________________________________________
(6)名声扫地：______________________________________
(7)回光返照：__________________________________________(8)蠕动：__________________________________________
(9)虔诚：_______________________________________
(10)栖身：_______________________________________
答案 (1)形容年老体弱、行动不灵便的样子。
(2)a.(船只)进入水浅的地方，不能行驶。b.比喻事情遭到阻碍，不能进行。
(3)只需要一眼。只消，只需要。
(4)没有腿却能跑，形容消息传布迅速。
(5)跟另一个人或事物比较起来显得远远不如。(6)名声很不好。社会上流传的评价很坏。
(7)比喻人临死前精神忽然兴奋的现象，也比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。
(8)像蚯蚓爬行那样运动。
(9)恭敬而有诚意(多指宗教信仰)。
(10)指暂时居住，托身。主旨归纳
通过众生看天使、叙述人看众生这个双重视角，作者表达了对拉美这片土地上贫病愚弱的人民的深切同情。从这个角度来说，巨翅老人又只是一个道具、一个引子。通过这个幻想的形象我们看到的是一种深刻的真实，以及加西亚·马尔克斯对这片孤独而神奇的土地痛彻肺腑的爱。 巨翅老人的形象特点是怎样的？
提示 小说对巨翅老人的外在形象给予了详尽、确切的描写，给人留下了极深的印象。“一位十分年迈的老人，他嘴巴朝下伏卧在烂泥里，尽管死命地挣扎，依然不能站起，因为有张巨大的翅膀妨碍着他的活动。”(第1段)
“老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀，十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，这时一动不动地搁浅在污水里。”(第2段)重点突破“在惊慌的鸡群中倒很像一只可怜的老母鸡”，“从近处看他完全是个人：他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大羽毛，他那可悲的模样同天使的崇高的尊严毫无共同之处。”(第3段)
“他的翅膀，竟然在这完全是人的机体上长得那么自然。”(第10段)
巨翅老人形象关键词——“巨大的翅膀”“老态龙钟”“肮脏”“可悲”。 巨翅老人这样的形象特点符合天使的传说吗？
提示 不符合。在基督教传说中，天使是由上帝所创造的专门侍奉他的精灵，圣经里多次提到，天使显现在人的面前，说：“我是上帝差遣来的使者。”上帝差遣他们是为了向人间传达上帝的旨意，帮助那些需要拯救的人。邪恶的精灵即是恶魔。有些天使以人的形象出现，也有的天使同时具有人、老鹰、狮子和牛的形象，也有的生有翅膀。在文艺复兴时期的绘画中表现的天使大多是有翅膀的天真烂漫的小娃娃。 在小说中，镇子上的人们对巨翅老人的身份有哪些猜测？你怎样看？
提示 巨翅老人是海员、天使还是怪物、魔鬼，人们为之猜疑不定，这样的猜测推动了故事情节的发展。 巨翅老人降临人间后，受到了镇上人们怎样的“礼待”？
提示 女邻居认为他是一位天使，“肯定是为孩子来的，但是这个可怜的人实在太衰老了，雷雨把他打落在地上了”。
接着是人们的否定，认为“当代的天使都是一些在一次天堂叛乱中逃亡出来的幸存者”。——否定了天使的圣洁，也就否定了对一切美丽事物的虔诚向善之心。关键词——“圈在铁丝鸡笼里”“戏耍”“俘获”“围观”“收取门票”“拔下他的羽毛”“投掷石头”“用在牛身上烙印记的铁铲去烫他”…… 巨翅老人最后飞离了小镇子，他一共在镇子上呆了多长时间？镇上的人们对他的态度有什么变化？
提示 (1)巨翅老人刚到镇子上时，贝拉约夫妇的孩子刚刚降生，等巨翅老人飞离时，孩子已经上学了。(2)形形色色的人们蜂拥而来，“似乎那并不是什么神的使者，而是头马戏团的动物”，“对这个俘虏的前途作着各种各样的推测”，“以至于不得不派来上了刺刀的军队来驱散都快把房子挤倒的人群”，造成了一场“震撼地球的动乱”。贝拉约夫妇趁机大发其财。但当人们找到新的娱乐对象后，仍然被囚禁在鸡笼里的天使受到了冷落，贝拉约夫妇在发财后早已嫌恶巨翅老人，“埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人”。 “巨翅老人”的象征意义。
提示 巨翅老人是沦落的拉丁美洲传统文化的象征，这种文化就像天使一样能造福于人类，但在不合理的残酷现实中，却像那个老的受伤的天使一样受到无情的打击、冷待和嘲弄，被践踏得体无完肤。天使的重新飞翔，暗示着民族的传统文化并没有因为压迫而消亡，它具有顽强的生命力，会重新发扬光大，给人们带来光明和希望。1．文本审美
(1)“魔幻”与“现实”的结合。《巨翅老人》在总体构思上是魔幻的，作者通过虚拟的想象、怪诞的情节、神话传说中的人物再现现实的社会生活，开拓了一个全新的表现领域。但在具体的细节描写上，比如对老人形貌和心理的描摹，却是真实的准确的，作者就是这样把如实的描写和艺术的夸张巧妙地融合起来，影射了拉美的社会现实。(2)运用双重叙述技巧——众生看天使和叙述人看众生——给人一种饱满的张力感，双重冷漠的叙事下面，涌动的是作家深沉的悲天悯人的情怀。通过众生看天使、叙述人看众生这个双重视角，作者表达了对拉美这片土地上贫病愚弱的人民的深切同情，对这片孤独而神奇的土地痛彻肺腑的爱。2．写作迁移
【角度】 学习了本文，你对孤独有什么新的认识，请写一个片段，谈谈你的看法。
【示例】 孤独源于爱，无爱的人不会孤独。
也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于他们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。爱可以抚慰孤独，却不能消除孤独。如果爱妄图消除孤独，就会失去分寸，走向反面。
分寸感是成熟的爱的标志，他懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。
一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。可是，两个孤独到了一起就能摆脱孤独了吗？
孤独之不可消除，使爱成了永无止境的寻求。在这条无尽的道路上奔走的人，最终就会看破小爱的限度，而寻求大爱，或者超越一切爱，而达于无爱。【漫漫古典情】青山遮不住，毕竟东流去
郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
——宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》郁孤台下的赣江水，日夜咆哮奔腾，它中间流淌着的正是百姓流离失所的泪。回首遥望故国京都，遗憾的是，它为群山所阻，望眼欲穿而不见汴京。然而，青山遮也遮不住，滔滔江水毕竟向东流去，谁又能阻拦得了呢！可是，江上正暮色苍茫使我愁苦的时候，却又听到鹧鸪声声“行不得也么哥”那悲切的鸣叫……一次特殊的会诊
这是一次很特殊的出诊。虽然我做了十多年的心理医生，治疗过各种各样的心理病人，当得知这位病人的身份时，我心里仍不免有一丝紧张。毕竟“他”是那么特殊，又那么熟悉。
整个会诊室十分安静，也十分不平静。这里，只有我一个，却有两个生命。
“你好，Super先生。”
“你好，莎娜医生。”“他”的声音还算平和。
“有什么我能帮得上忙的吗？”“我恨人类！但我又爱人类。”“他”的情绪开始波动了。我不出声，经验告诉我，此时沉默更有效。
“是人类创造了我，赋予我永恒的生命，发掘出我无限的潜能；也是人类把我摆到了至高无上的地位，帮我结交了经济、军事、政治、文化等等领域的朋友。按理说，我应该心存感激，继续做一个Super Computer，但最近我发现我越来越烦闷，越来越急躁，整个系统都运行得不顺利。所以我发出信息，想要找你谈谈。”“那你究竟恨人类的什么呢？”我不回避话题，开门见山地问道。
“他们的贪婪，他们的自私，他们的自卑和懦弱。他们原本只用我来连接电脑，发送和制造信息，后来他们在我身上建起了虚拟社区，办起了电子商务，实现了全球联网。这本来是好事，但他们还不满足，利用我去偷窃银行里的存款，私自闯入各国的机密要地或私人空间，恣意掠夺或篡改资料，使不明就里的老百姓唾弃我，谩骂我。这还不打紧，他们的物欲往我身上发泄，连情感都塞进我的身体。什么‘一网情深’‘柏拉图式爱情’‘网上夫妻’到处都是。若情真意切也就罢了，但玩这东西的人往往隐瞒自己的缺陷，把自己装扮成一个完人。虚假的感情，轻浮的语言，经不起考验的誓言塞得我透不过气来。”“那也不至于到如此痛恨的程度吧？”我继续深入。
“不，不！那不是恨，那只是一种鄙视。但在鄙视的背后，我看到了人类的劣根性，这才是恨之源。当我听到人类散播‘电脑灭世论’时，我惊呆了。这就是创造我的那睿智聪明的人类吗？太可怕了！其实没有人类，我们无法改进升级；没有人类，我们无法自动去设计程序来运行，一切的决定权都操纵在人类手中，最终能灭亡我们的也只能是人类。他们为什么要掩饰呢？是阴谋还是不敢承认呢？懦弱！自卑！我不想与这种人为伍，我已无法承受人类无理的谩骂和指责，我要关闭我自己！我要结束我的生命！”“不，不！你的愤怒和恨意我都能理解。但你别忘记了，还有很多很多无辜的人在饥饿与死亡、落后与愚昧、低效与浪费的边沿挣扎，没有你的帮助，他们何时才能得到最基本的满足呢？你不要‘死机’，也不要自我关闭，就好好休息几天。让我想想怎样解除你的恨意，让人类更好地理解你，更健康地对待你，好吗？”
“好吧！爱之极，恨之极！等待也许是惟一的办法。”慢慢地，“他”的声音减弱了，变成了细微的电流声。我拿下耳机，拉开会诊室的窗帘。窗外，是一片明媚的春色，似乎万事万物都一如既往。但窗内，一股挥之不去的愁绪在蔓延，从“他”的身上蔓延到我的身上。人类何时才不会做蠢事呢？课件48张PPT。4.14 阿房宫赋 共1课时 课件（语文版必修3） 哲思短章
不给心灵留下隐患
吴祖光的妻子新凤霞长期患病，家中请过不少小保姆。一次，一个小保姆探亲回家一去不返，事后因为她偷走吴老的一些外币不能兑换而案发。公安局要求吴老起诉，后来吴老听说这个小保姆将要被判刑数年时，立即提出撤诉。他觉得对一个年轻人进行教育是必要的，但如果进了监狱，她这一生就要毁了。几年后，这个小保姆又来信说，她从婆婆那里借了一万元钱，买了一个城市户口，因经济困难，无钱还账。婆婆每天吵闹，小保姆希望吴老先借她一万元。吴老马上到邮局汇去了一万元。一个星期后，小保姆写来感谢信，不料被新凤霞看到，她非常愤怒，指责吴老不该帮助坏人。吴老说：“第一，有人相求，我不能让人家满意，便永远睡不着觉；第二，我寄钱给她，就是让她知道，大家还是信任她的，这样她可以增加生活的信心，她会更快地改正错误。”新凤霞逝世后，吴老说他自己的时日也不多了。于是他立即着手做了三件事：一是给两个小保姆提供上学的机会，他怕死后耽误两个小保姆的前途；二是把他家的楼道进行粉刷和装修，算是对邻里的酬谢；三是要把家中所有藏书全部捐献给北京戏曲艺术职业学院。
人生的过程，其实就是与世界、他人不断博弈的过程。一个聪明人不会怨天尤人，而会尽自己最大的努力消除心灵的隐患，培植生命中的宽容、悲悯和反省精神，让生命呈示一种穿越时空的美丽与明亮。 修身名句·中庸
事留有余，使造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
——《菜根谭》
赏读：不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可与建功。唯中材的人，多一番思虑智识，便多一番臆度猜疑，事事难于下手。
——《菜根谭》
赏读：明智的人心中无忧无虑，心地清明；愚笨的人无知无识，没有成见。这两种人都可以与他们交谈学问，也可与他们一起建功立业。只有处在明智与愚笨之间的人，这种人比愚笨的人要多一些思虑与知识，所以便多一些主观臆断与无端猜疑，做每件事情都犹豫不决。知识卡片
1．作家作品
杜牧(803—852)，字牧之，唐京兆万年(现在陕西西安)人。唐文宗大和二年(828)中进士，授弘文馆校书郎。后在地方军府任幕僚多年。开成四年(839)回到长安，历任左补阙、膳部、比部员外郎。唐武宗会昌二年(842)以后，相继出任黄州、池州、睦州等地刺史。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因而称他为“杜樊川”。 杜牧工诗、赋、文、辞，其中以诗歌的创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜。人们将他和杜甫相比，称他为“小杜”；又和同时代的李商隐齐名，并称“小李杜”。其散文气势雄浑，多针砭时事，诗歌语言清丽而又风味清新，气势豪宕而又情致婉约。著有《樊川文集》，清人冯浩撰有《樊川诗集注》。2．写作背景
阿房宫，秦宫名，故址在今陕西长安县西北。《三辅黄图》中说：“阿房宫亦曰阿房，惠文王造宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里。”秦灭亡时，尚未竣工，就被项羽付之一炬。它没有正式命名，因宫的前殿所在地叫阿房，当时的人就称之为阿房宫。
本文写于唐敬宗宝历元年(825)。这时的唐王朝，藩将拥兵自重，宦官专权，民不聊生。唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。本文就是作者23岁时有感于时政而写的。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”3．审美视窗
“古来之赋此为第一”
《阿房宫赋》是一篇借古讽今，针砭时弊，有感而发，具有较强战斗力的现实主义作品。它借阿房宫兴起和毁灭的史实，深刻地表明了秦始皇的暴虐统治是导致秦朝灭亡的原因，从而用以讽劝和警告唐敬宗，应当从中汲取教训，不要穷奢极侈，“大起宫室，广声色”，要爱惜民财民力，以免重蹈亡秦之覆辙。这篇脍炙人口的作品曾得到“古来之赋此为第一”的崇高评价。赋，它讲求字句的整齐和声调的和谐，是介于诗和散文之间的一种文学形式。南朝梁文学理论批评家刘勰在其《文心雕龙·诠赋》中说：“赋者，铺也，铺采摛(chī)文，体物写志也。”南宋哲学家朱熹也说：“铺陈其事而直言之谓赋。”这都说明了赋的主要特点在于铺叙事物。因此，它对事物的描写总是淋漓尽致，极尽铺叙夸张之能事；结尾部分则往往发一点议论，以寄托讽刺之意。本文亦具有这个特点，成功地运用了铺叙描写抒情议论相结合的方法。 从全文看，虽以铺叙描写为客笔，抒情议论为主旨，但在前两段描写时，却用尽工笔，以华美的文词，丰富的比喻，极度夸张地写出了阿房宫的规模之大，歌舞之盛，美人之多，珍宝之丰，靡费之巨，从而有力地突出了秦始皇的罪行。在铺叙描写的基础上，后两段抒情议论，揭示全文主题，显示作者的见解和创作意图，见出其褒贬之情、讽喻之意；前两段为后两段张本，后两段是前两段的深化、升华与归宿。两部分的铺叙描写抒情议论紧密结合，使得文章有景有事有情有理，具有强大的艺术力量。文章为了铺陈其事，运用的语言也是相当精美的。它时而用对偶排比，句式整齐，音调铿锵，声韵和美，节奏明快；时而骈散兼行，长短急徐，错落有致，显得文气生动，通达流畅。西汉文学家扬雄说过：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”《阿房宫赋》文词华美，想象丰富，气势宏伟，既有激情，又蕴深义，令人感动，发人深思，堪称“诗人之赋”。2．找出下列句中的古今异义词，并解释
(1)各抱地势，钩心斗角
__________________________________________________
(2)一日之内，一宫之间，而气候不齐
____________________________________________________
(3)韩魏之经营
_____________________________________________________
答案 (1)钩心斗角：古义，宫室建筑的结构错综精密；今义，各用心机，明争暗斗，互相倾轧。
(2)气候：古义，天气雨雪阴晴等；今义，一个地区多年的气象概况。
(3)经营：古义，指金玉珍宝；今义，筹划、计划或组织的意思。3．找出下列句中有活用现象的词，并解释
(1)骊山北构而西折_______________________________
(2)朝歌夜弦_______________________________________
(3)日益骄固__________________________________________
(4)奈何取之尽锱铢___________________________
(5)后人哀之而不鉴之____________________________________
(6)不霁何虹___________________________________________
(7)鼎铛玉石，金块珠砾________________________
(8)可怜焦土________________________________
(9)族秦者秦也____________________________________答案 (1)北，名词作状语，从北边。西，名词作状语，向西。
(2)朝、夜，名词作状语，在早上、在晚上。
(3)日，名词作状语，一天天。
(4)尽，形容词作动词，竭尽。
(5)鉴，名词的意动用法，以……为鉴。
(6)虹，名词作动词，出现彩虹。
(7)铛、石、块、砾，名词用作动词，当作铁锅，当作石头，当作土块，当作石子。
(8)焦土，名词用作动词，变成焦土。
(9)族，名词用作动词，灭族。4．写出下列句子的句式
(1)明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也 ________
(2)灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也 ________
(3)戍卒叫，函谷举 ________
答案 (1)判断句 (2)判断句 (3)被动句答案 (1)动词，灭族/量词，类/名词，家族/名词，筋骨交错的地方/形容词，普通，一般
(2)动词，攻下，占领/形容词，尽/动词，举起/动词，成功
(3)动词，统一/数词，一/副词，一旦/动词，专一/名词，一体
(4)动词，爱护/动词，喜爱/动词，吝惜/动词，喜欢答案 (1)介词，比/介词，在/介词，到/介词，向/介词，在……方面/介词，从/介词，表原因，由于/介词，表被动/介词，在动词“至”“入”“在”等后，不译
(2)形容词词尾，……的样子/句末语气词，不译/疑问代词，哪里/疑问词，哪里(用得着)/代词，代这篇文章/兼词，相当于“于之”，在这件事上6．名句默写
(1)______________，______________？复道行空，不霁何虹？
(2)____________，______________；______________，________________。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
(3)秦人不暇自哀，而后人哀之；__________，____________。
答案 (1)长桥卧波 未云何龙
(2)歌台暖响 春光融融 舞殿冷袖 风雨凄凄
(3)后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也结构图示主旨归纳
作者通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦王朝统治者骄奢亡国的历史教训，阐述了天下兴亡的道理，讽喻当朝切勿重蹈覆辙，从而向唐朝统治者发出了警示，表达出一个封建时代正直文人忧国忧民、匡世济民的情怀。重点突破
从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这样描写对表达中心有什么作用？
提示 从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之多。写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。 然而铺陈阿房宫规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。《古文观止》的篇末总评说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。”可见，文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。 本文第2段用了哪些修辞手法？又是怎样描写的？
提示 用了排比、比喻、夸张的修辞手法。
“明星荧荧，开妆镜也”，是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。 “渭流涨腻，弃脂水也”说丢弃的脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗的美女之多。“烟雾横斜，焚椒兰也”写焚烧椒兰竟至烟斜雾横，也是夸张，效用同上句一样。四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳妆、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多、宫室之广。写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。 所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少的作品铺张扬厉，堆砌词藻，而杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。 本文的议论有什么特色？
提示 赋作为一种文学体裁一般是反对直接抒发议论的。但杜牧的《阿房宫赋》却很艺术地做到了这一点。作者先以约占全文三分之二的篇幅，简练地叙述、生动地描写了阿房宫的兴建、规模和用途，形象鲜明而含意深广。“嗟乎”以下，开始抒发议论。其议论很有特点：其一，议论中有描写。例如“使负栋之柱，多于南亩之农夫……”一段，不加判断，只用农民、工女及其所生产的粟粒、帛缕等的数量与阿房宫上的柱、椽、钉、瓦等相比较，而阶级矛盾的尖锐化已见于言外。 其二，议论带有浓烈的抒情性。以“嗟乎”、“呜呼”，“嗟夫”开头的各小段，都洋溢着愤慨、痛惜与哀怨交织而成的复杂情感。这种把议论、写景(广义的景)、抒情结合起来的艺术特色，也表现在杜牧的诗歌创作中。比如为人传诵的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之类，都是这样的。文学创作中的议论能够以形象性和抒情性表现出来还是很见艺术功底的。1．文本审美
(1)想象、比喻与夸张。
阿房宫毁于战火，其形制如何，早已无人能够说清，《史记·秦始皇本纪》的记载也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难，但却给作者留下了驰骋想象的空间。可以说，杜牧在这篇赋中艺术地再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻，还是对长桥复道的泼墨挥洒，都是出自想象。 这些奇特的想象不但不给人以造作之感，反而能带动人沿着他开辟的路径走下去，在头脑中活现当年这座宫殿的盛况。这种效果的取得，和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”一段出于想象，既是比喻，也是夸张，具有很强的艺术感染力。(2)描写、铺排与议论。
从整体结构来看，本文前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，而是写得不繁缛冗杂，恰到好处。(3)骈句散行，错落有致。
本文发挥了骈文的某些长处，如铺排、对偶、押韵等，但也大量使用单句散行，增强表现力。如在用了“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”六个四字句后，接以“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样，句子整散结合，长短不拘，节奏鲜明，更富于表现力。2．写作迁移
【角度】 历史是人的历史，雄伟壮丽的阿房宫背后是什么呢？古今中外那一座座恢宏壮丽的建筑背后又是什么？请你写一个片段，谈谈你的认识。【示例】 建筑不是一块块无生命的砖瓦，更不是我们历史书上的一个符号，它不但给我们一种壮丽的震撼之美，而且也给我们带来了许多故事，或喜或悲，或大或小。运用我们的想象力，揭开历史的面纱，原来一切都那么清晰可辨。建筑原来也是有生命的。或许在人类进步的进程中，建筑已改变了它原先的意义——遮风避雨，抵御猛兽；而是成为一种权利、地位、荣誉的象征，一种人类贪欲的外化，它的美震撼着我们，它的故事也在时时警诫着我们！【漫漫古典情】黔首不愚尔益愚
始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。
削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。
黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。
——唐·杜牧《过骊山作》诗中用通俗的语言对秦始皇进行辛辣的讽刺，既肯定他削平六国、统一天下的艰辛，又批评他不知体恤百姓，一味残暴，以至断送天下的愚蠢。末两句写秦始皇苦心经营的坟墓，到后来被牧童失火烧毁，他自己只落得个尸骨不全的可悲下场。这是对秦始皇梦想独霸天下、万世为君的深刻讽刺。这首诗的主题思想和《阿房宫赋》相似，也是借古讽今，劝谕当政者不要胡作非为，以免引起人民的反抗。盛衰岂无凭
——简论陈涉
中国历史上第一个农民起义的领袖是陈涉。但他从揭竿而起，到失败被害，仅有一年的时间，既轰轰烈烈，又昙花一现。斯为何哉？
陈涉少有大志。陈涉年轻时，一贫如洗，为人佣耕，但此时就已想到会有富贵之日。伙伴们嘲笑他，他仰天长叹，自认为有鸿鹄之志而不被人理解。他坚信，王侯将相没有天生的贵种，要死，也得名扬天下。陈涉有胆有识。九百人在大泽乡遇雨，法皆斩，惟独他和吴广想到造反。他利用百姓拥戴扶苏、项燕而不知其生死的心理，自称是他们的部下，来号召天下人民，以赢得民心。他利用农民有迷信观念，罾书于鱼腹，篝火狐鸣，以征服人心。他向同伴指明道路：遇雨误期死，戍守边关亦死，惟独起义方是生路。因而，很快得到广大百姓的拥护。他要称王，先召集三老、豪杰议事，舆论充足了，才登上王位。作为“崛起于阡陌之中”的农民起义领袖，他的智慧和才能确实超群而拔萃。陈涉影响巨大。陈涉起兵，从几百人，壮大到几万人、几十万人，全国各地农民起义的队伍纷纷响应，从根本上动摇了秦王朝的统治。汉代政论家贾谊赞扬他“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。陈涉在中国大地上，树起了第一面农民反抗的大旗，在中国历史上，书写了辉煌壮丽的篇章。
然而，这位叱咤风云的英雄人物，并没有逃脱失败的命运，最终在败逃途中被他的车夫杀害。一场浩浩荡荡的农民大起义，终于偃旗息鼓，宣告败北。陈涉起义，如迅雷那样，不及掩耳，又如闪电那样，稍纵即逝。根源何在？对此，本文不打算做全面的分析，但司马迁介绍陈涉杀死当年穷朋友的故事，确能启人深思。
陈涉称王时，他的穷伙伴来探望他。只不过谈了他发迹前的往事，就被他怒而斩之。这样做的结果是：“陈王故人皆自引去，由此无亲陈王者”。从“天下云集响应”，到“无亲陈王者”，这是一个悲剧。产生悲剧的根源在于陈涉忘记了过去，忘记了曾经根植于并且拥戴他的人民群众。谁脱离或背弃了人民群众，谁就会失败，这是一条历史发展的规律。
盛衰岂无凭？规律会支配人。课件47张PPT。4.15 黄州新建小竹楼记 共1课时 课件（语文版必修3）哲思短章
心中的顽石
阻碍我们去发现、去创造的，仅仅是我们心理上的障碍和思想中的顽石。
从前有一户人家的菜园摆着一颗大石头，宽度大约有四十公分，高度有十公分。到菜园的人，不小心就会踢到那一颗大石头，不是跌倒就是擦伤。
儿子问：“爸爸，那颗讨厌的石头，为什么不把它挖走？”爸爸这么回答：“你说那颗石头喔？从你爷爷时代，就一直放到现在了，它的体积那么大，不知道要挖到什么时候，没事无聊挖石头，不如走路小心一点，还可以训练你的反应能力。”
过了几年，这颗大石头留到下一代，当时的儿子娶了媳妇，当了爸爸。
有一天媳妇气愤地说：“爸爸，菜园那颗大石头，我越看越不顺眼，改天请人搬走好了。”
爸爸回答说：“算了吧！那颗大石头很重的，可以搬走的话在我小时候就搬走了，哪会让它留到现在啊？”媳妇心底非常不是滋味，那颗大石头不知道让她跌倒多少次了。
有一天早上，媳妇带着锄头和一桶水，将整桶水倒在大石头的四周。
十几分钟以后，媳妇用锄头把大石头四周的泥土搅松。
媳妇早有心理准备，可能要挖一天吧，谁都没想到几分钟就把石头挖起来，看看大小，这颗石头没有想象的那么大，都是被那个巨大的外表蒙骗了。
你抱着下坡的想法爬山，便无从爬上山去。如果你的世界沉闷而无望，那是因为你自己沉闷无望。改变你的世界，必先改变你自己的心态。 修身名句·意志
天行健，君子以自强不息。
——《周易》
赏读：天体的运行强健有力，作为君子，应该以它为榜样，拥有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》
赏读：统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志不能被动摇，人应当有坚定的意志。
君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。
——汉·徐斡《中论》
赏读：君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。
——晋·陈寿《三国志·陆逊传》
赏读：有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。
登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
赏读：登山如果不会因畏全国艰险而止步，必能达到顶峰。知识卡片
1．作家作品
王禹偁(954—1001)，字元之，济州巨野(今山东省巨野县)人。宋太宗太平兴国八年(983年)进士，官至翰林学士，遇事敢言，因此屡遭贬谪。他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风的优秀作家之一。诗文风格平易朴实，提倡“句之易道，义之易晓”(《答张扶书》)，反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路。著有《小畜集》《承明集》等。2．写作背景
本文写于王禹偁第二次贬官期间。公元997年，刚即位的宋真宗把王禹偁召回京师，从而结束了他的第一次贬谪生涯。但是，王禹偁依旧直言敢谏，不畏权贵，跟宰相张齐贤、李沆产生了深刻的矛盾。所以时隔一年，正当千家万户送旧迎新、京城内外爆竹声声大年三十之时，王禹偁再一次“拜受”了贬官诏令。第二年暮春三月，他怀着无限怅恨离开了开封。公元999年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文，表达了他遭贬之后恬淡自适的生活态度和庄重自持的思想情操。3．审美视窗
平静安详的心态来自何处
《黄州新建小竹楼记》写了黄州竹楼之内的“六宜”——夏宜急雨、冬宜密雪、闲宜鼓琴、幽宜咏诗、静宜围棋、闹宜投壶。这“六宜”中的前两“宜”，多少有点出人意料之外。居竹楼而逢急雨，一般说来是“不宜”的，然而王禹偁偏偏说“宜”，而且说“有瀑布声”。把一个“竹楼逢急雨”的窘迫转变为“安坐听瀑布”的从容。如若没有特别平静的心态，怎么能够品味此等清俊！“冬有密雪”如何？一般说来也美妙不到哪里。而独王禹偁曰“宜”，而且说“有碎玉声”。没有特别安详的胸怀，如何能体会如许清韵！我们会产生一个疑问：王禹偁为什么被贬官还能如此从容安详？这是一个问题。往下读《黄州新建小竹楼记》你还会发现二个问题。王禹偁借竹工之口说竹楼的寿命一般只有十年，接下来叙述自己的官场沉浮，最后写道：“幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。”这一段话让人觉得有些突兀，表明着作者的一个认知：自己不会在黄州呆多长时间，说不定明年就离开了。这就产生了第二个疑问：他怎么那么确信自己能够很快地离开呢？要弄清这一点就要探讨王禹偁的内心活动。而一旦弄清这一点，我们对王禹偁的认知就会攀上一个新的层面，对《黄州新建小竹楼记》解读就会豁然开朗。
钥匙还在《黄州新建小竹楼记》中。我们可以研读一下该文提供的王禹偁官场浮沉路线图。这个路线图共包括四件事：公元995年升翰林学士，当年贬为滁州刺史，公元996年做扬州知府、公元997年恢复知制诰的职位，公元998年贬为黄州刺史。这个路线图可以简化为“升——降——升——降”。这种升升降降的顺序很可能会给人错觉，认为作者作此文时适逢“官场失意”。这种理解将会使我们困惑。首先这和作者前文所表现的怡然自得以及接下来所说的“岂惧竹楼之易朽乎”的自信潇洒难以协调。这个矛盾告诉我们：这种习惯性的理解有错误。如果从另一个角度看一下王禹偁的官场浮沉路线图，会有助于我们对矛盾的化解。从“升——降——升——降”这个排列中，我们会发现这是一个有趣的现象，就是作者几乎每升必降，每降必升。如果按照这个规律推下去，作者接下来的遭遇应该是“升”。我想作者不厌其烦地把这四次浮动一古脑地写出来是有用意的，至少是被一种潜意识推动着。这种潜意识就是对于自己所作所为的认可，进而对自己的宦途充满信心。正是这种信心使他有了在竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，使他有了“岂惧竹楼之易朽乎”的自信；正是这种自信使他对频繁的调动不但不厌烦，反倒有一种欢悦和渴望。理解到了这一点，文章逻辑上的矛盾没有了，跳断的思维也很好地连接上了。2．找出下列句中的古今异义词，并解释
幸后之人与我同志_____________________________________
答案 同志：古义，志向相同；今义，为共同的理想事业而奋斗的人
3．找出下列句中有活用现象的词，并解释
宜围棋，子声丁丁然__________________________________
答案 围棋：名词用作动词，下围棋 4．写出下列句子的句式
(1)以其价廉而工省也_____________________________
(2)皆竹楼之助也______________________________________
(3)亦谪居之胜概也_____________________________
答案 (1)判断句 (2)判断句 (3)判断句 答案 (1)动词，并列/动词，竞争，比拼/等到
(2)代词，这样/形容词词尾，……的样子/动词，认为……正确
(3)副词，完全地/动词，准备、备办
(4)动词，穿/动词，打开/动词，翻阅
(5)形容词，容易/动词，换/动词，改变/动词，轻视
(6)副词，只/名词，次序/名词，府第答案 (1)代词，这/代词，代竹/结构助词，的/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性
(2)连词，因为/介词，在
(3)连词，表并列/连词，表顺承
(4)副词，于是/介词，凭借/介词，趁着主旨归纳
竹是狷介人格的象征，作者在文中没有正面描写竹、赞美竹，而是借写竹楼，表达自己虽被贬职但并不自怨自艾、不随波逐流的刚正不阿的傲岸性格。重点突破
作者为什么要以竹子、竹楼为描写对象？
提示 因为竹常用于表示高洁的志向。本文采取托物言志的手法，小竹楼是作者亲手所建，它寄托着作者的理想与情操。通过写小竹楼，表明作者自己向往不朽的人生境界的崇高心志。 课文第二段中，作者在描写竹楼视听之美时，为什么略写所见之景，而侧重于从听觉角度来写声音？
提示 从声音角度更能体现竹楼的独特之处，由于竹的共鸣效应，竹楼里的音响效果不同寻常，作者认为这些和谐宜人的美妙声音“皆竹楼之所助也”，体现作者对竹楼的喜爱，及作者恬淡高雅的志趣；以声写静，更加突出了竹楼环境的清幽宁静，这正是作者选择在“雉堞圮毁，蓁莽荒秽”的偏僻角落里修建竹楼的原因所在，那就是寻求宁静，可见作者虽身处困境，心灵却依然平静，表现了作者在困境中持守高洁的气节和处变不惊、淡泊宁静的心态。 在课文第五段中，“岂惧竹楼之易朽乎？”与“庶斯楼之不朽也”是否矛盾？其中蕴涵了作者怎样的感情？
提示 “岂惧竹楼之易朽乎？”是埋怨之语，四年之间，奔走不暇，可谓命运多舛，透出作者淡淡的无奈与哀怨；也是旷达之语，虽命运多舛，然居竹楼一日，就当持守淡泊清雅一日，不必忧虑竹楼之朽。“庶斯楼之不朽也”则是对后人的深沉嘱托，也是旷达语。天下际遇坎坷却不肯流于世俗、不肯丧失品格的贤士很多，竹楼为我所建，也是为天下同命运的贤士所建。 若后人知我修建竹楼的良苦用心，修葺使它不朽，则意味着不以物喜、不以己悲的贤士品格不朽。这样，无论“我”今后命运如何，都可告慰于心了。作者力图以自己在艰难中对淡泊清高的执着去感动天下贤士，使得这种品格得到升华。——竹楼不朽，贤士的精神不朽！1．文本审美
(1)象征手法的运用。
和四大名楼的高华富丽相比，竹楼实在寒碜至极，然而高华富丽中藏污纳垢，有说不尽的浮华庸俗，为“吾所不取”；小小的竹楼却有千般雅趣，万种风情。这里用了象征手法，四楼之高华象征着朝廷的腐败；而竹楼却是当下作者自身地位的写照：地位虽如竹楼一样卑小，但拥有竹的高洁、昂然自信和恬然自安。(2)通篇写黄州之竹楼，处处写自我之心潮。
在叙述竹楼存留时间一节中，首先引用竹工的话，紧接着用一“噫”字抒发自己的人生之叹，叙述自己频繁迁徙的经历：“吾以至道乙未岁，自翰林出滁上……岂惧竹楼之易朽乎？”件件数来，千钧压顶，耐人寻味。这里的叙写构成了一对情感矛盾：通篇皆谓挚爱竹楼，此处却说“岂惧竹楼之易朽乎”。 其实这是愤极之语。前后四年间，作者马不停蹄，奔走不息，不知道明年又将在什么地方，哪里用得着去担心小竹楼容易毁坏和倒塌呢！表露了对世事无凭的哀伤。但毕竟竹楼为作者亲手所建，还寄托着作者的理想和情操，因此最后又说：“幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。”这寄托了作者的殷殷厚望，从表面看，他希望后之与己同道者，能继续修葺竹楼，使其至于不朽；而实际上，是希望后之“同志”理解自己的心志，即身处逆境而矢志不渝的信念，官位名利皆可朽，惟有意志可以不朽。2．写作迁移
【角度】 课文借写竹楼表达自己刚正不阿的性格，历史上不少文人墨客都喜欢写竹、赞竹，有关竹的诗文名篇很多。你对竹有什么认识？请你写一个片段，谈谈自己的看法。【示例】 历史文人对竹子为何如此钟情、偏爱，常以竹子的特性喻人的高尚品格？其原因：一、竹子颜色青绿，竹林环境清幽，象征其清高淡雅，比喻人品高洁；二、竹子空心，喻其虚怀谦恭，胸怀宽广，能容万物；三、竹子有节，既喻其坚定不变的气节和坚忍不拔的风骨，又喻其节节高升、不断向上的积极上进精神；四、竹子生长正直，从不弯曲，竹之挺拔，如山之昂首，喻其从不曲私阿世，正道直行的品格。故这清风正气傲苍穹的竹子，一直是历代文人咏吟之物品和自喻之偶像。【漫漫古典情】小桃无主自开花
戴复古
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家。
——宋·戴复古《淮村兵后》村前的一株小桃树，没人欣赏，独自开着粉红色的花；黄昏里，雾气弥漫，满眼是迷离的春草，空中还不时传来几声鸦啼。往日炊烟袅袅、人畜兴旺的村落，如今见到的只是残垣废井。说 荷
文 美
无数次邂逅荷，从未像现在这样令我的心灵震撼。这个夏天，天大旱，烈日炙烤着大地，热浪蒸腾着大地。渐渐地，碧波荡漾的湖泊干涸了……此时此刻，荷临危不惧，坦然自若，正满面春风地迎接着更严酷的考验的到来。这是怎样一番惊人的情景！往日蓄得一池清洌洌碧水的荷塘滴水不见，在早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上，一群群壮硕挺拔的荷昂扬如常地站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。原来在水里生水里长的荷，虽无雨洗尘、无水滋润，田田荷叶依然绿干亭亭翠叶如盖，片片相连相拥相依，充溢着一派勃勃生机；一枝枝饱满的花蕾、粉荷初露的莲花，在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮，婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润鲜灵有流香。荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹，它勃发的英姿，是对肆虐旱魔的冷冷嘲讽，更是不言屈服的顽强抗争。
早就听说过荷的故事。一颗在地层深处沉睡几千年的古莲子，一经挖出，只要给它充足的阳光和水分，它便奇迹般地生长出绿叶，绽放花朵，结出果实。这就是生命不甘泯灭的勇敢而执著的荷。惟有想象它在风风雨雨的岁月中，卓然傲立，风吹不退缩，雨淋不着痕，一副以不变应万变的王者风仪。生命的高贵、圣洁与它不屈不挠的精神伟力相伴相随。每有狂风袭来，静静的荷便如千万勇士高举着盾牌，凝聚起强大的力量，战无不胜。最终，狂妄的风在它的面前乖乖地败退。荷，静立如山，依然故我。
若遇暴雨突至，秋雨绵绵，站成一林舞姬的荷，便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音，似一朵朵初绽的音符，挟着荷空灵、洒脱的美韵轻轻飞扬。“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。”活得精精神神，活得清清白白，即使红颜青春不在，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的周围疯狂地咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了。荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地，惟见冰天雪地屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。
在风霜雪雨的洗礼中，在百般磨砺的锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨俊，矫健中自有别样的典雅端庄、柔媚明艳，真正的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴！据记载，远古，荷还不被西方人认识时，它却早已赢得了中国人民的赏识与喜爱。那些精神的种荷者，更是将荷看作高尚人格的化身和楷模。他们远离物欲横流的凡俗社会，隐居山间，徜徉在去俗清雅的荷塘浅吟低唱，赞荷、咏荷、赋荷，借荷出泥不染、刚正不阿的高风亮节，抒发自己不慕荣华不求高贵不媚不谄恪守淡泊的品格和情操。那些闪烁着高尚思想灵魂的荷，早早地就在《诗经》中绽放了：“山有扶苏，隰有荷华”，“彼泽之陂，有蒲与荷”。 而后“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等众多的荷姗姗而来，纷纷娉婷玉立在诗人华美、隽永的诗章中，尽展君子的襟怀、佳人的风采，至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉。
楚楚动人的荷，永远是一首迷人的旋律。穿行在画屏般的荷塘，风吹绿叶送爽，缕缕荷香盈袖。今夜，不知谁会沉醉忘却归路，在这高雅、脱俗的净地，细拂心尘，顿开茅塞，静静聆听一次有关生命真谛的诉说？荷，不答，只有被它感动得宠辱皆忘的人，才能走进它满载生命之花的梦中。课件34张PPT。单 元 写 作 规 划论证结构和论证方法1．论证结构
文章须言之有物、言之有理，而有物、有理需建立在言之有序的基础上。这“序”就是结构。清代戏曲家李渔认为，工匠建造房屋必须首先筹划“何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材”，也就是说胸中先要有构图方能挥斧运斤。写文章犹如建造房屋，挥毫泼墨之前也必须有一个总体的构想。文章结构是作者思维逻辑的反映。思维逻辑性强，文章结构才能严谨有条理，从而能更好地表现主题。写 作 指 导 在写议论文时，结构是文章的骨架，结构安排得好、文章才能完整，有序。写好一篇议论文，必须要有合理的论证结构。而合理的安排文章论证结构，也就是要对议论文的全文进行总体设计，做到有条有理，以便更好地阐明中心思想，正确地论证观点。在写作之前，要认真分析和研究文章所要阐述的中心观点和相应的材料，弄清楚观点和材料之间的关系，这个材料和那个材料之间的联系，然后形成一个合乎逻辑的思路，进而合理安排文章的论证结构。如中心论点是“读报有益”，试问一个“为什么”，就会引起一大串：读报能了解天下大事；读报能学习先进人物的思想与作风……还是这个中心论点，如问一个“怎么样”，也可引出一大串：读报要有选择性；读报要泛中有精；读报重在借鉴……要把正论部分写出层进式，选取一两个“为什么”和“一两个”“怎么样”，文章就展开了。2．分清什么是论证，什么是论证方法
论证，就是用论据来证明论点的过程。论点是要解决“要证明什么”，论据，是要解决“用什么来证明”，而论证是要解决“如何进行证明”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
论证的类型一般可以分为立论和驳论两大类。立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明。无非一个是从正面证明其正确，而另一个则是从反面证明其错误。
中学阶段常用的论证方法有：引用论证、事例论证、对比论证、比喻论证、引申论证、因果论证和类比论证等。3．恰当运用常见论证方法
例证法
例证法也叫事例论证 ，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
要用好例证法，必须注意以下几个方面：
(1)事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。
(2)事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。举例是为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。(3)事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映成辉。同类事例掌握多时可考虑采用句式排比列举。
(4)事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，忌有例无证。
(5)勤于积累，精于筛选。“书到用时方恨少”，平时多读书报，多上网，摘记、剪贴是主要手段。积累多了，自然能融会贯通、左右逢源。引证法
引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。
引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。
怎么用好引证法呢？(1)所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。
例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志”。强调志向高洁远大，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”。某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”。某同学学习不能持之以恒，而是一暴十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志”。 (2)要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。
(3)要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。喻证法
喻证法是用设喻来论证论点的方法。
在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。
运用喻证法必须注意以下三点：
(1)以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的目的。(2)喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。(3)精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。示例：学习如爬山。你在一开始的时候，不要因为山太高须仰视而不敢前进，这是懦夫；当你爬到半山腰时，不要因为前路茫茫而徘徊不前，甚至萌发退意，这是弱者；当你攀上山顶，俯察万物之小时，你该高歌，因为你胜利了，但你还须抬头看看，有一座更高的山横在你面前，它在召唤你：“勇士，前进吧，学无止境！”于是你又抬起了脚。比较法
比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。
(1)类比法
所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。用于类比的事物大致有这么几种：古今中外的史实、神话传说、寓言、写作者自己创设的情境等。
运用类比要注意所选取的“类体”要同类，不能相对或相反；在类比之后要剖析，要善于揭示，一语破的，一针见血。(2)对比法
所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点、树立正确论点的目的。
运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。反证法
反证法：就是从反面假设入手，论证假设的荒谬无理，从而间接证明假设的对立面，即正面所立的论点的正确性。
当然，以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，许多议论文兼用多种论证方法。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。伤口处开出的是花
罗曼·罗兰说：“生活是一把犁，它一面犁破了你的心，一面为你掘出了生命的新起源。”我们不是上帝的宠儿，要经过风雨的锻造。尽管伤痕累累，但是请相信：伤口处开出的是花，亦是生命的重生，生命的赞歌！示 之 以 范 开篇紧扣题目，直接引用名人言论。
先稍作阐释，再亮出观点。伤口处开出的是一朵尊严之花。人与其他动物的根本区别之一就是人类不是被踩在脚下的躯壳，尊严恰是我们栖息于地球的有力“通行证”。莎士比亚说：“最软的果子最先落地。”忘不了屈原纵身跃于汨罗江畔激起的万丈水花，那是对尊严强有力的捍卫；忘不了苏武挥鞭击打时发出阵阵清脆的响声，那是对尊严坚守的永不懈怠；忘不了金晶用自己弱小的身躯捍卫奥林匹克之火的从容不迫，那是对国家尊严不惜一切代价的保守。尊严，恰似生命里流淌的血液；尊严，让平凡变得伟大，让无知变得崇高！ 分论点一：伤口开出尊严之花。
引莎翁名言作论据，说理性强。 排比句连举三个捍卫尊严的事例，语气强烈，论据充分。伤口处开出的是一朵豁达之花。当遇到面前的阴霾时，别怕，那是因为你的背后就是阳光。人生俯仰一世，颠沛流离，悲欢离合，如何在这些挥之不去的阴影中得到自身的解脱？何不学学刘禹锡在“悲”秋中吟唱“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的豁达？何不聆听苏东坡“谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪放与坦然？阳光总在风雨后，这不是空泛的说教，而是真真切切地对于生命的态度。我们要让心灵开出豁达之花，且要有“开窗放入大江来”的胸怀与“也无风雨也无晴”的淡泊！ 分论点二：伤口开出豁达之花。
说理与例证结合紧密，直引诗句凸显作者积累之功。伤口处开出的是一朵和谐之花。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”将相和，则君臣相依，治理有方；民心和，则国泰民安，风调雨顺；民以食为天，讲究的是五味和谐；音以律为基，讲究的是五音和谐。在经历过无数的疮痍以致伤口鳞鳞，让伤口开出和谐之花便显得尤为重要。孔子是一辆孤独的木车，辗转岁月的伤痕与无知者的冷嘲热讽，却坚持说教，风雨无阻；司马迁遭受宫刑后，却没有意志消沉，而最终成就“史家之绝唱”的传奇。他们可谓真正的做到了内心的和谐。伤口的疼痛需要用和谐的药剂调理，以和为贵，社会才会生生不息。分论点三：伤口开出和谐之花。
说理与举例结合紧密，举孔子、司马迁内心和谐事例，
紧扣分论点分析，论证有力。渗着血的伤口那不是对生命的绝望，而是流露出新生的希望。所以，当我们的心再一次被无情的划伤，请不要被伤疤掩盖了你的美丽，那就让伤口处开出一朵花吧，将这一径长途点缀得花香弥漫！ 点明实质，回扣中心论点，水到渠成。点评 本文最大的优点是道理论证与举例论证紧密结合。说理通透，引证简洁贴切；事例丰富，与论点结合紧密。再一个优点是分论点的运用，既使得说理深刻，又使文章结构严谨。同时语言优美流畅，富有意蕴，也为文章增色不少。【文题展示】
阅读下面的文字，根据要求作文。
有这样一个故事：一位将军，在大军撤退时总是断后。回到京城后，人们都称赞他的勇敢。将军却说：“并非吾勇，马不进也。”将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。这个故事勾起了你什么回忆？你产生了什么想法？你得到了什么启示？
请以“低调________(做人……)”为题，自定立意、自选文体、自拟题目，写一篇不少于800字的文章。即 学 即 练 【立意点拨】
何谓“低调”？“低调”就是不张扬，时时谦让，处处谦逊，事事谦恭，保持低姿态。“低调”如何？在这个个性时代，“亮出你自己”是一种时尚的做法，提倡“低调”似乎不合时宜；然而，学会在适当的时候，保持适当的低姿态，低调处事待人，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。关于“低调”的话题，更多地关涉成功人士。相对于比较多的成功人士的张扬而言，低调无疑是一种值得珍视的品质。因此，我们在写作之先，就要先占有正反两方面的材料。然后根据各自的库存情况，选择擅长的文体；在行文时要注意凸显所选定的文体的特征。【佳作展示】
低调做人 踏实做事
当今时代，涌现出众多的风云人物，有政治大家，体育、电影明星、商界巨子、科技奇才、教育名师等等，因为他们历经艰辛的奋斗，终于取得了辉煌瞩目的成就，实现了人生理想。他们的事迹令人感动，更令人骄傲；他们是人们学习的楷模。他们品德高尚，自知世界之大，个人能力之小，贡献之微薄，所以大都能低调做人。物理学家诺贝尔获得者丁肇中教授从不让人采访，也从不让人宣传，始终低调做人，踏实做事，钻研科学奥秘。像丁教授这样的科学大家是真正低调做人的典范，我等凡人自愧不如。但也有那么些人，与以上名人名家名师名星比，不论做人做事，贡献名气都大大不如，相差甚远，但他们的“名气”可不小，处处宣扬自己，时时抬高自己，生怕世界冷落自己、人们忘掉自己，在言语、生活、为人、做事上，都要自吹自擂。人有贤愚之别，“调”有高低不同。为人高调者，大多妄自尊大，目空一切，自以为是，飞扬跋扈，这种人骄傲自满，令人鄙视和唾弃；为人低调者，大多谦和忍让。何谓低调，这是引用音乐演奏的高低调之说，为人低调，即做人不张扬，实在谦和，宽容大度，不与他人争高低。这种人谦虚好学，品德修行好，受人赞赏和饮佩。大千世界，纷繁复杂，人生在世，低调务实，保持宁静，留下美名为佳。所以，我赞赏和钦佩丁肇中等科学大家低调做人的风格，他的品格、风度、修养、学识、胸襟都是我们学习的榜样。低调做人，既要有学识，也要有修养，它是做人成熟的标志，是为人处世的基调。有句谚语说的好：“低头是谷穗，昂头是谷秧。”向日葵在未成熟时，高昂着头，随太阳升起和降落而晃来晃去，惟恐不被人注意，待到籽粒饱满时，便低下沉甸甸的头，标志着它已成熟，充实自信了，我最愿意看到它成熟的样子。低调做人是一种人生境界，是生存与发展的大智，是一种做人的美德。有句格言说得好：“良贾深藏才名虚，君子盛德貌若愚。”它告诫我们，低调做人是一种谦逊的美德，尤其在当今物欲横流的社会，很多人都在追逐名利，摆阔气，争风头，占鳌头，事事想当第一，处处显露锋芒，唯我独尊，不可一世，这种人太自以为是，是不受欢迎的人，人们看不起这种人。
倘若能以平和的心态为人、脚踏实地做事，名利面前不动心，远离世俗物欲，不随波逐流，干干净净为人民、为国家做点事，才能留下美名在人间。点评 文章主题鲜明，材料丰富，时代感强。开头以明星贤达的低调为人切入，以对比手法，点出低调做人、踏实做事的主题。然后对“高调”“低调”进行分析，并从几个角度阐发对低调做人的看法，文章的主题进一步深化。最后总结低调做人的具体要求，使文章首尾圆合。【实战练笔】
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