曲靖名校 2025 届高一下学期第一次阶段性检测
语 文 试 卷
考试时间：150 分钟 分值：150 分
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷
和答题卡上，并在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
悲剧是由悲剧意识和悲剧精神两个要素构成的，但这两个要素并不总是结合在一起的。从悲
剧意识而言，中国文化的悲剧意识不是更少于西方文化，恰恰相反，全部中国文化几乎都是建立
在人类的这种悲剧意识的基础之上的，几乎都是建立在人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对
立的观念之上的。悲哀，是中国所有文化的底色。
春秋战国时期，是中国文化的奠基期，也是中国社会、中国知识分子的悲剧感觉最强烈的一
个时期。正是这种强烈的悲剧感觉，带来了中国书面文化的第一期的大繁荣。先秦思想家他们所
处的时代，是一个战争的时代，是一个混乱的时代，是一个礼崩乐坏的时代。他们比古希腊的悲
剧家更清醒地意识到人与宇宙、自然、世界的分裂和对立，更了解人类在世界上的悲剧性地位，
因而也有更强烈的悲剧意识。
老子的哲学的基础就是建立在天人分裂、天人对立的敏锐感觉之上的，建立在人的悲剧性存
在的基础之上的。他以自己的方式描述了宇宙的起源和发展，宇宙的发展就是由统一到分裂的过
程，是天人分裂的过程。在这种分裂和对立之中，“天”是不变的，天的意志是不可战胜的，导
致这种分裂的原因完全在于人，在于人的欲望、意志和智慧，即人的主体性、人的力量。正因为
这种分裂、这种对立，人的苦难开始了。人要杜绝自己的苦难，必须“绝圣弃智”，必须“去私
去欲”，必须放弃自己的意志追求。亦即放弃人的独立性，“返璞归真”，重新把自己融化在大
自然中。
孔子的学说是与老子的学说不同的，但在其哲学基础上则是相同的。他的学说也是在意识到
“天”和“人”的分裂和对立的基础上建立起来的，也是在放弃人的独立性以实现“天人合一”
理想的前提下建立起来的。道家的宇宙论成了儒家经典《易》的哲学基础，成了宋明理学的一个
有机组成成分，并不是没有原因的。
从儒家学说本身是产生不出真正的悲剧精神的。但是，它的基础仍是悲剧意识，“忧国忧民”
仍是儒家知识分子立论的基点。在他们所维护的“道统”受到严重的威胁之时，在多数腐儒随波
逐流、趋炎附势的同时，确也有极少数儒家知识分子能够挺身而出，表现出一时的激情，表现出
一种英雄主义的精神。但这类儒家知识分子的英雄主义同精卫、夸父、刑天的英雄主义仍然是极
不相同的。
语文试卷﹒第1页（共 8 页）
法家知识分子常常表现出比中国任何一派知识分子都更为强烈的激情，也常常表现出更悲壮
的英雄主义精神。精卫、夸父、刑天的英雄主义表现为反抗强权，而法家知识分子的英雄主义则
表现为维护强权。法家学说也产生在民不聊生的战乱时代，产生在诸侯争霸的政治实践中。他们
往往是一些来自社会底层的知识分子。他们也有强烈的悲剧意识，但这种悲剧意识更建立在自己
地位的低下上，建立在自己的政治才能没有施展的机会的缺憾中。
总之，产生于先秦而深刻影响了后来中国文化发展的这三种文化学说，都建立在各自的悲剧
意识的基础之上，但都程度不同地否定了人的悲剧精神，否定了人在自己实际生命体验的基础上
自然产生的激情，以及由这激情决定的悲剧精神。这使中国后来的悲剧作品离开了中国古代神话
中曾经存在的悲剧美学形态，也更多地离开了古希腊的悲剧美学形态。但中国文化仍然是充满悲
剧意识的，而这悲剧意识也决定了中国文学中存在着源远流长的悲剧性作品。只是中国的悲剧性
作品与西方的悲剧性作品有着极不相同的美学特征。
（摘编自王富仁《中国文学的悲剧意识与悲剧精神》）
材料二：
何谓悲剧意识？悲剧意识或悲剧精神，是指对于人生的悲剧感和积极寻求对悲剧人生进行艺
术观照和抗议的心理能量、动力和意向的总和。
中华民族曾遭受过深重的苦难。残酷的阶级压迫与奴役，频繁的战祸与动乱，血腥的杀戮与
毁灭，这些曾弥漫于中国古代社会。对苦难现实的深切体验和由之而生的对生命存在形式的“忧
患意识”，是最深沉的“生命悲剧感”，它仿佛一条粗大的长线贯穿于世世代代中国人的心路历
程。正是这种“忧患意识”和“生命悲剧感”作为一种心理“基因”，历史地培育了中华民族的
悲剧意识。
中国古代悲剧创作在情节上追求“奇巧”，可以看作是对唐代文言短篇传奇小说“奇”的特
征的继承。中国古代悲剧正是凭借其奇巧性、特殊性与不落俗套的情节设计进而感染、刺激和震
动观众。例如《窦娥冤》，在真实的现实主义描写中充满了奇巧的特色，如蔡婆巧遇张驴儿父子，
借助这个“巧遇”引出窦娥与社会恶势力的矛盾冲突。“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”
三桩誓愿，使舞台上出现了奇异的景象，三伏天竟然漫天大雪，刽子手惶恐地退下去，正气压住
了邪恶。作者正是以这浓厚的浪漫主义奇异手法渲染了窦娥的反抗性格和凛然正气，增强了悲剧
气氛和感人力量。
虚幻在中国古代悲剧情节中的表现可分为梦幻、仙幻和鬼幻，实质上都是以幻写真，或是作
为人物命运完美化的手段。中国古代悲剧十分注重“梦”的描写，以梦写真，真幻混同，这也可
以看作是人们下意识的精神追求的显在表现。以梦写真的杰出范例有汤显祖的“临川四梦”等。
仙幻的描写在中国古代悲剧中也很突出。处于“天宫”的仙境是“三界”中唯一令人向往的虚幻
之地，也是中国人对“今生”结束后归宿的最高层次的理解。
西方古典悲剧所表现的人与命运之间的冲突、人自身的性格冲突是必然的，是尖锐激烈的，
是不可和解的，通常以一方甚至双方的毁灭告终。中国古代悲剧冲突的双方往往是两种伦理力量
——善良正义与邪恶奸诈，造成主人公困境的奸恶力量在剧情发展中往往会为另一种更强大的代
表公正、正义的力量所压制，所以中国古代悲剧的情节，很少有一悲到底的形式，让剧中人物由
顺转逆，以逆境结束的也极少，一般都是让悲剧人物由逆转顺，以大团圆的方式结束。
（摘编自刘利《中国古代悲剧意识及其文化根源》）
语文试卷﹒第2页（共 8 页）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．中国古代文化都是建立在人与宇宙、自然、世界对立的观念之上的，因而都是悲剧性的。
B．老子主张“返璞归真”，把自己融化在大自然中，是因为他认识到人与天对立的悲剧性。
C．孔子的学说与老子的学说虽然形式不同，但其内容实质是相同的，因为其哲学基础一样。
D．“忧患意识”和“生命悲剧感”作为一种文化心理“基因”，孕育了中华民族自强不息的精神。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．春秋战国时期的知识分子比古希腊的悲剧家更具悲剧意识，带来了书面文化的大繁荣。
B．《易》是儒学家吸收了道家的宇宙论并作为哲学基础完成的，可见道家对儒家的影响之大。
C．儒家主张积极用世，当所维护的“道统”受到严重的威胁时，常常表现出英雄主义精神。
D．中国古代悲剧的矛盾冲突往往是正义与邪恶两种伦理力量的冲突，结果是善良战胜邪恶。
3．下列不能体现“悲剧意识”的一项是（ ）（3分）
A．《白蛇传》 B．《李逵负荆》 C．《窦娥冤》 D．《雷雨》
4．中国古代悲剧意识的文化根源和社会根源分别是什么？请简要回答。（4分）
5．中国古代悲剧作品在情节安排上有何特点？请简要概括。（4分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
文本一：
北方的河（节选）
张承志
“快看！黄——河！”
他忙转过头来。卡车正登上山顶。陕北高原被截断了，整个高原正把自己勇敢地投入前方雄
伟的巨谷。他眼睁睁地看着高原边缘上的一道道沟壑都伸直了，笔直地跌向那迷蒙的巨大峡谷，
千千万万的黄土山峁从背后像浪头般滚滚而来。在那巨大的峡谷之底，一条微微闪着白亮的浩浩
荡荡的大河正从天尽头蜿蜒而来。
十几年前，一个乳臭未干的毛头小伙子目瞪口呆地站在山顶，面对着那劈开了大陆、分开了
黄土世界和岩石世界的伟大的浩莽大河。他现在明白了：就是这个记忆鬼使神差地使他又来到这
里，使他一步步走向地理学的王国。“我一定要考上！”他低声发誓。
“你说什么？”他发现自己原来和那姑娘并肩站在一起，抓着车厢前挡板。
我说，我一定要考上！河面吹来的长风呛得他说不出话来。“晋陕峡谷”，他激动地又想起
了一个新名词。我将在将来要写的一切论文里，把“晋陕峡谷”都改成“伟大的晋陕峡谷”。这
么干才值得。干什么宣传科小干事，我要干这一行。他在这一刹那间为自己的一生做了坚决的选
择。
他们来到了河边。河水隆隆响着，又浓又稠，闪烁而颤动，像是流动着沉重的金属。这么宽
阔的大峡都被震得摇动啦。他痛快地大声叫嚷着，他感觉自己已经完全融化在这喧腾声里，融化
在河面上生起的、掠过大河长峡的凉风中了。
“全想起来了，”他开口道，“十几年前，我去延川看同学，想回北京，上错了车，顺着无
定河跑到这儿来啦。就在这儿我下了水，游过了黄河。”
“你真勇敢。”她说。
语文试卷﹒第3页（共 8 页）
他抬起头来。沉入陕北高原侧后的夕阳先点燃了一条长云，红霞又撒向河谷。整条黄河烧起
来啦。他想，没准这是在为我而燃烧。他听见这神奇的火河正在向他呼唤。我的父亲，他迷醉地
望着黄河站立着，你正在向我流露真情。他解开外衣的纽扣，随即把它脱了下来。
她一把抓住他的手臂：“你干什么？不行！太危险了！”
他看见赤铜色的浪头缓缓地扬起，这是在呼唤我呢，瞧这些一圈圈旋转的颜色。这是我的黄
河父亲在呼唤我。他迅速甩掉上衣，褪掉长裤，把衣服团成一团走向那姑娘。“拿着，等着我。”
他急匆匆地朝着那片疾速流动的火焰奔去。
她紧抱着他脱下的乱糟糟的衣服，衣服上带着一股强烈的男人的汗味儿和烟草味儿。她缓缓
地端起了沉重的相机，冰冷的目镜轻轻地、稳稳地抵住了她的眉梢。她看见了一幅动人的画面：
一条落满红霞的喧嚣大河正汹涌着棱角鲜明的大浪，一个半裸着的宽肩膀男人正张开双臂朝着莽
莽的巨川奔去。
当那男人纵身扑向黄河的一刹，她稳稳地按下了快门。
他双臂均匀地划着水。他觉得浑身被温暖的河水浸得很舒服，但他的每一根神经都紧绷着。
那回你登上山西的河岸时，激动得跳着喊了一声“万岁”。今天我才明白，你是仗着黄河父亲的
庇护和宽容才横渡成功。河水浮力很大，他感受着身躯被浑重的河水托住的滋味。真的，黄河在
保护着我呢。
一下跌入中流，他吃惊地发觉黄河正疯狂地搂着他飞跑。他觉得两臂上的三角肌发酸。我累
了，他警觉地想。上一次我一点儿也不觉得累，这回刚游了一半你就累了，伙计，你在衰老。他
突然觉得满心凄凉。十几年流逝得像这黄河水。你还没有长成人，你的肉体就已经开始要背叛你。
可是我的青春别想背叛！“我活着就不让你背叛！”他喊出声来。他划上一个浪峰吸了一口气，
脸颊仿佛在发烧。
河岸已经近在眼前啦。他的喉头哽住了，呼吸有些急促。哦，黄河父亲又一次护卫了我。肉
体也没有背叛，严格地服从了青春的指挥。我还没有衰老，我不会衰老的。他奋力扬起臂膀，鼓
足力气，用爬泳对准山西的石壁冲刺，他觉得石崖上的绿苔已经伸手可触了。可是河水抓着他仍
然向下飞流。他感到肩头上沉重如铅，酸疼难忍。他看见一块狰狞的巨石朝他驶来了。他低哑地
从喉咙里吼了一声。他蔑视这块礁石，他知道自己已经胜利了。当他看见陡崖上的一个棱角闪过
眼前时，他一把攫住了它。黄河父亲，我感激你。接着他逆着水流收起双腿，然后牢牢地踏住了
坚实的石岸。
文本二：
当前文艺作品中能让人记住且具有偶像价值和响亮文化符号意义的英雄形象不多，这也间接
影响到文艺创作的格局构架和品格立意，要么沉迷于家长里短，要么缠绵于纸醉金迷，均在“小
我”“小情”“小利”之中纠缠。我们需要更多民族脊梁式的英雄人物。文艺作品的筋骨在某种
层面上来讲就是英雄主义，如果我们淡化理想、疏离信仰、讳言伟大、揶揄奉献，文艺作品必定
缺少筋骨、精神萎靡，最终陷入鲁迅所批评的“不免咀嚼身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢
为全世界”的小格局中去。因此，我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作
品的脊梁，用有筋骨、有气魄的作品强健公众的精神肌理，为民族的文化基因注入更多阳刚之气、
忧患意识和家国情怀。
（节选自赵凤兰《文艺创作呼唤英雄主义的回归》）
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6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文中的黄河既是祖国壮美山河的代表，源远流长，雄伟壮阔，又是父亲的象征，令人尊重，
召唤人们去超越。
B．对于“他”横渡黄河的行为，“她”持否定态度，以“她”柔弱胆怯的弱者形象衬托出“他”
勇敢伟岸的强者形象。
C．文章写“他”横渡黄河时，按照初下黄河、中流击水、奋勇登岸的顺序，缓急相间，有着清
晰的层次性和节奏感。
D．雄浑的黄河是抒情描写的客体，青春的“他”是抒情的主体，两者在文中呈映衬关系，极大
地丰富了文章的精神内涵。
7．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本一回忆了“他”十几年前面对黄河目瞪口呆的场面，与后来渡过黄河的激动形成对比，
从中可以看出主人公的成长。
B．文本一在运用第三人称的基础上多处穿插第一人称的心理描写，展现了人物的内心世界，增
强了文章的抒情意味。
C．塑造刚毅果敢的硬汉形象，迫切需要文艺工作者开掘历史题材，让战争年代的英雄形象回归
人们的视野。
D．当前一些文艺作品存在缺少英雄主义、格局不高等问题，亟须做出改变，文本一就是一个很
好的示范。
8．文本一中的画线部分有什么作用？请结合文本简要说明。（6分）
9．文本二指出，当前“我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作品的脊梁”，
文本一中的“他”就是这样的形象？请结合文本分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成 10～14题。
桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾。勿惧以罪，勿止以力。”桓公曰：“何
以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”
管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。”桓公曰：
“善哉！”
桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”
管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以
事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士使教于国则民有礼矣此爱民
之道也。”
桓公在位，管仲见。立有间．，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，四方无远，
所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意．于天下乎？”管仲不对。桓公曰：“子何故不对？”
管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？寡人
之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济．大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人将安闻道而得度
哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公曰：“敢问何谓其本？”
语文试卷﹒第5页（共 8 页）
管子对曰：“齐国百姓，公之本也。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则．人不惧死。”桓公曰：“闻
命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。使税者百一钟，孤幼
不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而
民归之如流水。
（节选自《管子·小匡》）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打
“√”。（3分）
乡□A建□B贤□C士□D使□E教□F于□G国□H则□I民□J有□K礼□L矣□M此□N爱□O民□P之□Q道□R也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“立有间，有二鸿飞而过之”与“故令人持璧归，间至赵矣”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的
“间”字含义不同。
B．“是以能通其意于天下乎”与“然不自意能先入关破秦”（《鸿门宴》）两句中的“意”字含义
不同。
C．“若济大水有舟楫也”与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）两句中的“济”字含义相同。
D．“缓其刑政则人不惧死”与“此则岳阳楼之大观也”（《岳阳楼记》）两句中的“则”字含义相
同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．管仲认为，“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行
仁政，严肃法纪，提倡礼仪。
B．桓公想修明政事以求合于时世，于是向管仲请教。管仲认为要从爱护百姓做起，他提出的爱
民措施于今仍有借鉴意义。
C．管仲担任国相，桓公尊他为仲父。桓公流露出称霸天下的想法后，管仲先是委婉表示反对，
然后再阐明自己的主张。
D．齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥
护，成为春秋五霸之一。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）凡牧民者，必知其疾。勿惧以罪，勿止以力。
（2）君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。
14.请结合文本内容，概括管仲“以民为本”的政治措施有哪些？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成 15～16题。
①
八声甘州·寄参寥子
苏 轼
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯
仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿
谢公②、雅志莫相违。西州路③，不应回首，为我沾衣。
语文试卷﹒第6页（共 8 页）
[注]①参寥子：即诗僧道潜，常与苏轼相酬和。元祐六年，苏轼因治理有功被召进京任职，
临行作此词赠道潜。②谢公：指谢安。《晋书》记载，他身为重臣，却渴望造一条大船，沿水路
归东山，后因病重未如愿。③西州路：谢安去世后，羊昙经过西州时忆及故人，恸哭而去。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．词的开头，以风向多变以及潮水涨退等景象暗指世事的无常，表意比较含蓄。
B．“几度斜晖”以转瞬即逝的黄昏，表达诗人对相聚美好却无比短暂的伤感之情。
C．共赏西湖、访春山之雅事，“空翠烟霏”之妙趣，都强化“诗人相得”的意味。
D．诗中的情景涉及古代、往昔、眼前、来年等时间维度，气度恢弘，情感深挚。
16．古人常以“进”“退”代指官职的升、降。苏轼的这首词与另一首词《念奴娇·赤壁怀古》分
别反映“进”和“退”之忧。请结合这两首词分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）春水初融，春风拂面，让人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙为我们描
绘的画面：“__________________，__________________”。古时，在春天到来之际，人们总
是像这样沐浴祈雨，冀望一年的风调雨顺。
（2）“典守者不得辞其责”，这句话是宋代理学家朱熹对《论语·季氏篇》中孔子的那句
“_________________，__________________”的批注，在这句话中孔子用比喻的方法批评
了冉求和仲由辅佐季氏不能尽职尽责。
（3）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更
是追求自由、失意隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了
独特的扁舟情结，如“__________________，__________________”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用 I（本题共 3小题，10分）
阅读下面的文字，完成 18～20题。
戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段创造舞台艺术形象，揭
示社会矛盾和现实生活。作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史。
中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其 （1） 的艺术风格，使观众有很大的想象空间，
使艺术美得到最完美的体现。西方戏剧传统基本上就是一种文人传统，剧中主人公的思想与言行
都体现出人文主义精神，是理想化的人物，不仅性格开朗，富于才情，而且勇敢热情，富有时代
特色。当然，戏剧艺术的实现不可能独往独来，也不可能一劳永逸。一方面，它需要剧作家、导
演、演员与观众 （2） 地创造。另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不
断改编；新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神。这一过程的实现，最为关键
的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值提升的过程。因此，
戏剧必须时时改革，时时 （3） 。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4
分）
语文试卷﹒第7页（共 8 页）
20．下列各句中的引号，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是（ ）（3分）
A．《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。
B．《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大
家庭的罪恶。
C．哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。
D．然而，就那么几秒钟，当我把它放回池水之后，这位鲤鱼“科学家”便突然冒了出来。
（二）语言文字运用 II（本题共 2小题，10分）
阅读下面的文字，完成 21～22题。
《红楼梦》小说故事十分庞杂，不仅虚幻世界摇曳多姿自成体系，而且现实世界也是错综复
杂。 ① ，作者先设定了一个幻形石头欲投凡人俗世的故事，又设定了一个绛珠仙草以泪还恩
的故事，最后设定了一个太虚幻境薄命女子的故事，这三者共同构成《红楼梦》虚幻世界的基本
故事内核。三个故事内核无限延展，就演绎升华出贾宝玉、林黛玉的经历和贾府众小姐丫鬟的故
事，进而派生出贾府的兴衰变化， ② 。为确保上述故事的真实性， ③ ，来达到这一目的
并实现主旨的多样性。不同的叙事人反映了作者设计故事的真实而又多样的考虑，也呈现了不同
的感情指向，从而引导着读者对《红楼梦》的阅读体验和感情评判。
《红楼梦》设计了小说故事的叙述人（作者），小说故事的经历人（通灵玉石），小说故事的
见证人（甄士隐），小说故事的旁证人（冷子兴），小说故事的阅览人和知情人（空空道人），作
者这样设计可借助上面所述人的观察之眼、思考之心和叙说之口等的不同来完成叙事的多角度和
主旨内涵的多样化而起到证明故事真伪和读者对《红楼梦》作出不同层面的理解与思考的作用。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不
超过 12个字。（6分）
22．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变
原意。（4分）
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
春天，万物复苏，冰雪消融的黑土地上，首先钻出地面的一抹新绿，最易吸引人的眼球；待
到百草丛生，乱花渐欲迷人眼的晚春或盛夏，最先报春的那一抹绿，已然汇入绿色的海洋，湮没
无闻了。如果它想再被看见，除非开出与众不同的鲜艳花朵，或者干脆枯萎变黄。总之，它要增
加“识别度”——或者卓然不群，或者另类怪异。当然，它也可以选择不被看见，只是做好自己，
哪怕没有“存在感”。
作为新时代的青年，需不需要有“识别度”？要不要有“存在感”？请结合材料写一篇文章，
体现你的理解与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得
泄露个人信息；不少于 800字。
语文试卷﹒第8页（共 8 页）语 文 参 考 答 案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17分）
1.B 解析：A项，“中国古代文化都是建立在……”以偏概全，原文是“几乎都是建立在人与
宇宙、自然，世界的悲剧性分裂和对立的观念之上的”，说明接近“都是”，但实际上并非“都
是”。C 项，“孔子的学说与老子的学说虽然形式不同，但其内容实质是相同的”表述错误，
原文的意思是“孔子的学说是与老子的学说不同的，但在其哲学基础上则是相同的”，没有提
及形式不同。D 项，“孕育了中华民族自强不息的精神”错，材料二原文是“历史地培育了中
华民族的悲剧意识”。
2.C 解析：C项，“常常表现出英雄主义精神”错，原文是“确也有极少数儒家知识分子能够
挺身而出，表现出一时的激情，表现出一种英雄主义的精神”。
3.B 解析：B项，对《李逵负荆》学生可能比较陌生，但通过“负荆”二字可以判断是知错
改错的剧情，因此可以推断该剧结局带有喜剧色彩。
4. ①文化根源：以人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的哲学思想所形成的具有悲
哀底色的中国文化。②社会根源：残酷的阶级压迫与奴役，频繁的战祸与动乱，血腥的杀戮
与毁灭等培育了中华民族的悲剧意识。（每点 2分）
5.①情节上追求“奇巧”；②以幻境作为真实，或作为人物命运完美化的手段；③往往让悲剧
人物由逆转顺，以大团圆的方式结束。（答对三点得 4分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，18分）
6.B 解析：B项，“柔弱胆怯的弱者形象”错误，“她”持否定态度是为“他”的安全担心，并不
意味着“她”是一个柔弱胆怯的人。
7.C 解析：C项，“迫切需要文艺工作者开掘历史题材，让战争年代的英雄形象回归人们的
视野”错误，文本二说的是“我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作品
的脊梁”“刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象”不局限在战争年代的英雄形象，很多时期和领域
都可以有。
8. ①运用拟人、比喻的修辞手法，生动形象地描写出晋陕峡谷雄浑、壮阔的气势，衬托出黄
河的浩浩荡荡；②衬托主人公“他”崇敬、向往崇高伟大，勇敢无畏，热爱祖国河山的形象特
点；③为下文写“他”明白自己再次来到这里的原因做铺垫。 （每点 2分）
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9. ①他不甘平凡，有崇高理想，决心探究地理学；②他有气魄，有豪迈气概，向往、崇敬伟
大的事物，又有挑战危险事物的勇气；③他昂扬向上，讨厌衰老，努力保持自己青春的体力
和精神；④他刚毅果敢，蔑视困难，意志顽强，有战胜一切困难的信心和实施想法的行动力。
（每点 2分，答对三点得 6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20分）
10. D H M（3 分，每选对一处给 1 分，勾选四处及以上不得分。）
11.D 解析：A项正确。“间”：前句解释为“一会儿”，句意：站了一会儿，有两只鸿雁飞过；
后句解释为“从小路”，句意：所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。B项正确。“意”：
前句解释为“意思，意向”，句意：所以才能把它们的意向通达于天下呢；后句解释为“料想”，
句意：但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝。C项正确。“济”：均解释为“渡河”，
句意：就像过河有船只一样。早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御。D项“含义相同”
说法错误。“则”：前句解释为“那么”，句意：宽缓刑政，那么百姓就不愁死罪；后句解释为
“是”，句意：这就是岳阳楼的雄伟景象。
12.C 解析：C项“管仲先是委婉表示反对”说法错误，原文“管仲不对”的意思是管仲没有回
答，并不是表示反对。
13.（1）（4 分）凡治理人民，一定要了解他们的疾苦，不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制
止百姓。【采分点：“牧”，治理（1分）；“惧以罪”，状语后置句、省略句，正常语序为“以罪
惧（之）”（1分）；“止以力”，状语后置句、省略句，正常语序为“以力止（之）”（1分），
句意 1分】
（2）（4 分）您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本的事情做起。【采
分点：“霸王”，称霸诸侯（1分）；“举”，成就（1分）；“本事”，根本的事（1分），句意 1
分】
14.（3分）①心怀仁德，为百姓考虑；②公修公族，家修家族，百姓就相亲了；③减少刑罚，
薄收赋税，使百姓生活富足；④各乡选择贤士，教化百姓，百姓就有礼了。（答对三点得 6
分）
参考译文：
桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一定要了解他们的疾苦，不要
用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓。”桓公说：“怎么去施行呢？”管仲回答说：“诚
信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”
管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人
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民就赞美。”桓公说：“好啊！
桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”
桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”
管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关联，俸禄互相补助，人民就相亲了。
减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。这些
就是爱民之道。”
桓公坐在位子上，管仲进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那
些鸿雁，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意
向通达于天下呢？”管仲没有回答。桓公说：“你为什么不回答？”管子回答说：“君上您
有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲
父何必这样？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，就像过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我
又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大
事吗？那么就一定要从它的根本的事情做起。”桓公说：“敢问什么是它的根本？”管子回
答说：“齐国百姓，便是它的根本。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就
不愁死罪。”桓公说：“我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”第二天，全体都在太庙
的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，
关卡只查问而不征税，市场只书契而不收税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行
了几年，人民归附他好像流水一样。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
15.B 解析：B项“伤感之情”错误，对此无情的人生，词人的态度却很乐观，“不用思量今古”，
不必替古人伤心，也不必为现实忧虑，表达了乐观和旷达之情。
16. ①这首词：诗人升任京官，却希望自己不要像谢安那样无法归隐、更不要让朋友像羊昙
那样痛哭故人，隐含世事难料、身不由己的担忧。②《念奴娇·赤壁怀古》：诗人被贬黄州，
以周瑜情场和战场的得意来反衬自身的失意，表达怀才不遇、壮志难酬的忧闷。（每点 3 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17.（1）浴乎沂，风乎舞雩
（2）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中
（3）示例一：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
示例二：谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼
示例三：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
示例四：谁家短笛吹杨柳，何处扁舟唱采菱
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用 I（本题共 3小题，10分）
18. （3分）①含蓄不露；②同心协力；③推陈出新
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解析：①依据后文“使观众有很大的想象空间”可知，这里要表达的意思是里面包含一些东西
让人们有很大的想象空间，所以该空应用“含蓄不露”，意思是只包含在里面，不外露。
②依据前文“它需要剧作家、导演、演员与观众”可知，这里说的是戏剧艺术的实现要“剧作
家、导演、演员与观众”共同努力，所以，该空应用“同心协力”，意思是为了共同的目的或
为取得一致的效果而统一思想、共同努力。
③依据前文“戏剧必须时时改革”可知，该处表达对“戏剧”通过改革给以继承的问题，所以，
该空应选“推陈出新”，意思是指对旧的文化进行批判地继承，易除其糟粕，吸取其精华，创
造出新的文化(多指继承文化遗产)。
19. （4 分）修改为：它借助文学、表演、音乐舞蹈等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社
会矛盾，反映现实生活。（改对一处得 2 分）
解析：①“创造”与“艺术形象”搭配不当，应将“创造”改为“塑造”。②“揭示”可以与“社会矛盾”
相搭配，但不可与“现实生活”搭配，应将“和”改为逗号，并在“现实生活”前加上“反映”一词。
20.D 解析：文中“晚辈”加双引号表示特殊含义，这里的“晚辈”不同于我们通常使用的“晚
辈”一词的含义，而是说相对于最初的戏剧艺术较晚的戏剧艺术。A.表示特定称谓，这里的“本
色派”说的是元杂剧中的一个派别。B.表示否定或讽刺，说明周家并不圆满，也没有秩序可
言。C.表示引用，说明“生存还是毁灭”这句话是剧本中的一句台词。D.表示特殊含义，这里
的“科学家”不同于我们通常使用的“科学家”一词的含义，而是假想的鲤鱼世界里的“有‘智慧’
的鲤鱼”。
（二）语言文字运用 II（本题共 2小题，10分）
21. （6分）①在虚幻世界中 ②这就是现实世界的故事 ③作者设计了不同的叙事人
22. （4 分）上面所述人的观察之眼、思考之心和叙说之口等有不同之处，作者借助这些不
同来完成叙事的多角度和主旨内涵的多样化，这样的设计不仅起到证明故事真伪的作用，而
且有助于读者对《红楼梦》作出不同层面的理解与思考。
四、写作（60 分）
本题是一则材料作文，属于二元对立关系型，具有一定的思辨度。需要考生整体阅读，
明确材料语与引导语的关系，明确论题；就论题关键概念、写作重点进行分析，对材料进行
二次阅读，划分层次，从而找到答案。
参考立意：1.需要识别度，也需要存在感。2.不需要识别度，也不需要存在感。3.需要识别
度，但不需要存在感。（但分析的重点应该是新时代青年与识别度、存在感的关系。）
参考拟题：青春当有识别度，时代呼唤存在感
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