(共87张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
1998年，诺贝尔奖获得者宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去汲取孔子的智慧。”
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
孔子（前551-前479）
山东曲阜孔庙大成殿
孔庙中孔子讲学的杏坛
纽约华埠的孔子铜像
日本的孔庙
韩国孔子庙
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
智者、仁者----
《论语》
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
你们知道孔子的哪些教育思想？
有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
1、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（ ）
A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B. 今媪尊长安君之位
C. 四方之士来者，必庙礼之 D. 摄乎大国之间
2、下列各句中不属于宾语前置的一项（ ）
A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也
B . 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
C . 夫子何哂由也
D . 如或知尔，则何以哉
四、课堂作业
D
C
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：
希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成
莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与：
与，通“欤”，语气词
知识归纳
1、如或知尔，则何以哉？
2、如其礼乐，以俟君子。
3、宗庙之事，如会同。
4、方六七十，如五六十。
二、一词多义
如果
至于
或者
或者
（1）如
（2）方
1、不以规矩，不能成方圆
2、方六七十，如五六十
3、可使有勇，且知方也
4、方欲行，转视积薪后
方形
方圆，纵横
道，是非标准（礼仪）。
正、才
(3）以
1、以吾一日长乎尔：
2、毋吾以也：
3、则何以哉：
4、加之以师旅：
介词，因为
动词，认为
动词，做
介词，用
（4）与
1.与而三矢
2、夫子喟然叹曰：吾与点也。
3、遂与外人间隔
4、唯求则非邦也与？
5、失其所与，不知。
给予
赞成
跟、和
“欤”，相当于“吗”
结交。（所与：结交的人，即同盟者）
1、以吾一日长乎尔
2、摄乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂，风乎舞雩
（5）乎
比
在
和、跟
到、在
1、如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、浴乎沂，风乎舞雩
（1）名词活用为动词
穿着礼服，戴着礼帽。
弹奏
后：落在后面
吹风，乘凉
三、词类的活用
1、可使有勇，且知方也
2、赤也为之小，
孰能为之大？
道，是非标准。译成“为人的道理”。
小事，大事
（2）形容词活用为名词
2、比及三年，可使足民
使……富足
（3）形容词活用为动词
1、不吾知也
2、毋吾以也
古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
3、则何以哉
古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
四、特殊句式——倒装句
（1）宾语前置
寻找规律和方法
1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。
在古代汉语里，宾语位置也和现代汉语一样，一般都是在动词（或介词）的后面，但为了强调宾语，在一定的条件下，就把它放在动词（或介词）的前面。宾语可以分为下面几种：
1、在疑问句中，疑问代词（安、何、谁、孰、奚、胡、恶、曷、焉等）作宾语，一般提前到动词（或介词）前。（什么哪里）
如：微斯人也，吾谁与归？
安在？彼且奚适也？彼且恶乎待哉？乐夫天命复奚疑？复驾言兮焉求？
2、在否定句中，代词作宾语，也要提前到动词前。（未不莫）
如：
未之有也。莫之夭阏者、古之人不余欺也
3、为了强调宾语，借助“之、是”等词的帮助，把宾语从动词后提到动词前。“之”和“是”是宾语前置的标志，不译。宾语﹢之、是、﹢动词
A、何陋之有？B、何厌之有？
C、何罪之有？句读之不知 惑之不解
D、马首是瞻 E、惟利是图。唯陈言之务去
2、异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！
（2）介宾状语后置
1、加之以师旅，因之以饥馑
3、以吾一日长乎尔
译文：因为我年纪比你们大一点
1、可使有勇，且知方也
（其）
译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。
（3 ） 特殊句式——省略句
2、毋吾以也
译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。
4、介词结构后置（状语后置）
⑴用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置。翻译时调在形容词动词前 （没有调整不是，如翻译成到 鹏之徙予南冥也） “青，取之于蓝，而青于蓝。”（荀子《劝学》）
正常语序应为：青，于蓝中取，而于蓝青。
⑵介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。
如《项羽本记》中：“具告以事。” 即“以事具告。”形容词动词+以于乎+宾语
孔子问志
弟子言志
孔子评志
（1）
（2-12）
（13-16）
四位弟子“志向”怎样？
试从说话方式中体会其性格。
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
却鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，则要等待高明的君子了。
冉有（求）
谨慎小心,
谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
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暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
志向高洁,
沉稳自知
洒脱高雅,
志：
性格：
春游图
侍坐
孔子问志： 平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也（侧重强国）
----鲁莽直率，好胜自负。
冉有：
可使足民（ 侧重富民）
----敦厚谦逊，不卑不亢。
公西华：
愿学焉，愿为小相（侧重礼治）
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）
----从容洒脱，豁达自得。
孔子论志： 释“哂”由、 “与”点之因。
结构图示：
4、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象
课文中的孔子是一个既热情谦和亲切而又耐心的善于引导老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
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孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他，是什么意思？
中国语言文字学家杨树达先生评论这幅图时说：“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。”理想图景
儒家的政治理想是“礼治”，既以礼治国。曾晳描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。
“为国以礼”的治国思想
分析：
1、曾点的回答
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 。
春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。这幅春游图表达了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，“言之有文，行而远矣”，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。
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既然赞同，孔子为何
要“喟然叹曰”？
时代背景：礼崩乐坏
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。
(上海春季卷)阅读《论语》中的五段文字，完成第（1）－（4）题。(10分)
①子曰：“为政以德，譬如北辰(北极星)居其所而众 星共之．”
②子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
③子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
④季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如 ”孔子对曰：“子为政，焉用杀 子欲善而民善矣．君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”
⑤子贡曰：“君子之过也，如日月之食(同“蚀”)焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
（1）从内容上看，上面五段文字可分为两类：(2分)
答：______是关于治国的(填人段前的序号)；其余三段是关___________的。
（2）用现代汉语翻译“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”。 (3分)
答：_____________________________________
（3）第⑤段文字的大意是______________。 (3分)
（4）与“岁寒，然后知松柏之后凋也”含义不同的一项是(2分)
A．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
B．临大节而不可夺也
C．粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间
D．贫贱不能移，威武不能屈
①④
品德修养
君子要承认过错，公开改正
用仁德处理政事，就好像北极星在它那里，而好多星星围拱着它。
2、先填写孔子的一种观点，然后进行简要分析。（不超过40字）
示例：
观点：“三人行，必有我师焉”
分析：意思是在与自己同行的人中间一定有值得自己学习的人。鼓励人们要善于向各种人虚心学习。
观点：
分析：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
——1998年全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
大成至圣先师
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
智者、仁者----
既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。君臣有义 父子有亲 夫妇有别 长幼有序 朋友有信 三纲五常礼治 “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”仁义礼智信
政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；
《论语》
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
2600年前，孔子虽然
曾带领弟子周游列国，甚
至有过“乘桴浮于海” 的
梦想，但终其一生，他老
人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。
孔子学院标志
在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。
你们知道孔子的哪些教育思想？
有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（仲由）
（曾点）
（冉求）
（公西赤）
陪长者闲坐
“陪长者闲坐”
“陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
重点字词读音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：
希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成
莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与：
与，通“欤”，语气词
知识归纳
1、如或知尔，则何以哉？
2、如其礼乐，以俟君子。
3、宗庙之事，如会同。
4、方六七十，如五六十。
二、一词多义
如果
至于
或者
或者
（1）如
（2）方
1、不以规矩，不能成方圆
2、方六七十，如五六十
3、可使有勇，且知方也
4、方欲行，转视积薪后
方形
纵横
道，是非标准 （礼仪）。
正、才
(3）以
1、以吾一日长乎尔：
2、毋吾以也：
3、则何以哉：
4、加之以师旅：
介词，因为
动词，认为
动词，用、做
介词，用
（4）与
1、往借，不与，归而形诸梦
2、夫子喟然叹曰：吾与点也。
3、遂与外人间隔
4、唯求则非邦也与？
5、失其所与，不知。
给予
赞成
跟、和
“欤”，相当于“吗”
结交。 （所与：结交的人，即同盟者）
1、以吾一日长乎尔
2、摄乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂，风乎舞雩
（5）乎
比
在
和、跟
到、在
1、以吾一日长乎尔
2、子路率尔而对曰
3、鼓瑟希，铿尔
4、尔何如
（6）尔
你(们)
…的样子，相当于“然”。
铿的一声，象声词
你
1、如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、冠者五六人
5、浴乎沂，风乎舞雩
（1）名词活用为动词
穿着礼服，戴着礼帽。
弹奏
后：名词作动词，落在后面。最后出
戴……帽子
吹风，乘凉
三、词类的活用
1、可使有勇，且知方也
2、赤也为之小，
孰能为之大？
道，是非标准。译成“为人的道理”。
小的国家，大的国家
（2）形容词活用为名词
1、子路率尔而对曰
2、比及三年，可使足民
回答
使……富足
（3）形容词活用为动词
1、不吾知也
2、毋吾以也
古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
3、则何以哉
古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
四、特殊句式——倒装句
（1）宾语前置
寻找规律和方法
1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。
2、异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！
（2）介宾状语后置
1、加之以师旅，因之以饥馑
3、以吾一日长乎尔
译文：因为我年纪比你们大一点
理解文章
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：
写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：
写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：
写孔子评志。
把握文意 划分层次
孔子问志
弟子言志
孔子评志
（1）
（2-12）
（13-16）
四位弟子“志向”怎样？
试从说话方式中体会其性格。
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
却鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，则要等待高明的君子了。
冉有（求）
谨慎小心,
谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
子路:
侧重强国
冉有:
侧重富民
公西华:
侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.
志向虽各有侧重
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曾皙:
鼓瑟
志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名
“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
师生春游图
不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.
安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.
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暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
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孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。是什么意思。
中国语言文字学家杨树达先生评论这幅图时说：“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。”
儒家的政治理想是“礼治”，既以礼治国。曾晳描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。
“为国以礼”的治国思想
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既然赞同，孔子为何
要“喟然叹曰”？
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时代背景：
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。
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侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
冉有：
可使足民。
----谨慎谦逊，不卑不亢。
公西华：
愿学焉，愿为小相
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
----洒脱高雅、从容淡定。
释“哂”由“与”点之因。
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夫子为什么“哂”由？
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。
补充：孔子的礼
尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》）
译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“读了《诗》吗？”我回答：“没有。”他说：“不读《诗》，没法讲话。”我下来就读《诗》。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了‘礼’吗？”我回答：“没有。”他说：“不学‘礼’，没法立足。”我下来就学“礼”。
孔子的“礼”
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（《论语·子路》）
译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）
译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）
孔子的“礼”
有一群青年跟一位哲人学习。学习结束了，哲人领着学生到了郊外的一片荒地。哲学家跟他的学生们说：“你们都学的很好，现在给你们出最后一道题，想一个办法，把这一片地里的荒草清除，明年的今天，我们还到这里来，我听听你们的答案。”
第二年，青年们来到那片荒地，哲学家没有来，那里种上了庄稼。
青年们恍然大悟。
1、己所不欲, 。
2、工欲善其事， 。
3、 ，不亦说乎 ？
4、三军可夺帅也， 。
5、君子坦荡荡， 。
6、知之者不如好之者， 。
勿施于人
必先利其器
匹夫不可夺志也
小人长戚戚
好之者不如乐之者
有朋自远方来
7、子在川上曰：“ ， 不舍昼夜。”
8、子曰：“ ，见不贤而内自省也。”
9、 ，不知为不知，是知也。
10、敏而好学， ，是以谓之文也。
11、学而不思则罔， 。
逝者如斯夫，
见贤思齐焉
知之为知之
不耻下问
思而不学则殆
