统编版 选必3 第一单元 源远流长的中华文化 单元检测（含答案）

第一单元 源远流长的中华文化 单元检测
一、单选题
1．《诗经》中有众多关于饮食的记录。《小雅·鱼丽》有“物其旨（味美）矣，维其偕（调和）矣！物其有（丰富）矣，维其时（适时）矣”；《商颂·烈祖》中“亦有和羹，既戒（齐备）既平（平和）”。上述内容反映了（ ）
A．礼乐制度等级森严 B．贵族的生活注重养生
C．道家思想源远流长 D．中和之美的文化理念
2．下表为近代以来部分学者对于“儒”的来源考证。
章太炎 “儒”在古文字中本来是写作“需”的，而“需”则是求雨的巫觋
胡适 儒是“殷民族的教士”，以“治丧相礼”为职业
傅剑平 “需”是“术士所操之术的动作行为”，或是殷代巫士治礼时所戴的“礼冠”
阎步克 与乐师即早期掌管教育和仪式的“乐官”有关
这些考证（ ）A．表明“儒”之来源复杂不可考 B．体现了学者基于史料的历史解释
C．已初步形成了一个公认的结论 D．说明学者的立场取决于史料选取
3．墨子讲求“志功合一”，认为贤良之能和贤良之义是统一的，即称得上贤良的人必须兼具“德行厚”和“道术博”的品质。墨子的这一主张( )
A．继承了任人唯贤的政治传统 B．批判了儒家虚伪的仁义说教
C．体现了德才兼备的用人思想 D．寄托了自强不息的精神追求
4．南宋末年，文天祥云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”1279年，崖山之战，大臣陆秀夫宁死不降蒙古铁骑，携小皇帝赵昺蹈海而逝。这些言行形成的主要原因是（ ）
A．宋代社会危机严重后果 B．理学对士人品格的塑造
C．民本思想影响深远 D．儒学积极入世的价值观
5．2022年7月深圳博物馆举办的《理解三星堆》展览，展出了四川三星堆青铜神树、面具等，这些具有浓郁的古蜀特色的青铜器，同时也具有浓郁的黄河流域青铜文明特征。这反映了（ ）
A．古代手工业技术高超 B．中原文明处于领先地位
C．三星堆文化起源独特 D．华夏文明多元交融特点
6．对于历史事实与历史解释之间的关联，20世纪西方史学理论有重构论、建构论与解构论三种观点。在重构论看来，历史学家的历史是尽可能逼近历史实在；在建构论看来，历史学家的历史是以特定历史学家的特定视角呈现史家对历史某个面相的理解；解构论则认定，人们无从突破史料的限制或者说是文本性的限制而触及到过去本身。下列，符合重构论观点的是（ ）
A．历史事实在某些人的头脑中，不然就不存在于任何地方
B．历史中存在的无论何种模式，是“被发现的”，而不是“被制造”出来的
C．历史学家仅能书写文学文本，而非真相
D．历史学家做不到像一面虚己以待的镜子那般的客观中立
7．面对辛丑之后的瓜分危机和席卷而来的“西化”浪潮，章太炎、刘师培等人成立“国学保存会”，出版《国粹学报》，搜罗古籍，编刊《国粹丛编》《国粹丛书》，形成了一股较有影响的学术文化思潮。该时期，学者的主要目的是（ ）
A．排斥和抵制西方的经济侵略 B．依托民族精神激发民族自信
C．借助传统文化宣传维新变法 D．保存中华民族优秀传统文化
8．“目极千里兮，伤心悲”“渐老念乡国，先归独羡君”“胸中有誓深于海，肯使神州竞陆沉”“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”“臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺”。这些诗句体现了中国传统文化具有（ ）
A．天人合一的精神 B．爱国忧民的情怀
C．自强不息的态度 D．革鼎创新的思想
9．2022年，习近平总书记在中共二十大上作报告时提出要求，“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来”，这一要求的重要前提在于，中华优秀传统文化( )
A．具有强大的包容性和生命力 B．潜移默化地影响着国人的思维
C．体现了人民生产生活的智慧 D．同马克思主义价值观高度一致
10．在宋人的诗词中，有许多提及燕然、昆仑、天山、轮台、凉州、居延塞和贺兰山等地。这些地方自唐朝安史之乱后，先后被吐蕃、回鹘和契丹等游牧民族政权控制，到北宋范仲淹、王安石时已有300年，到南宋陆游、辛弃疾时已有450年，但这些政治文化精英对此仍念念不忘。这种现象说明（ ）
A．诗词传诵承载着历史文化记忆 B．民族交融是中国历史发展的主流
C．统一中国的文化认同穿越时空 D．文化认同是实现国家统一的前提
11．下图为明清时期的《养正图解》书影。“养正”是明清最初级教育——蒙学的基本价值。所谓“蒙以养正”，是从人的先天根基开始，通过启蒙教育，将古代至宋明时期的思想精华传授给学生。明清时期的蒙学教育
A．全面夯实儿童的基础知识 B．标志理学开始走向生活化
C．重视儿童道德品质的养成 D．违背了儿童身心发展规律
12．某西方学者曾说:“中国炼丹术的基本思想向西推进,传遍了整个欧洲......如果我们承认炼丹术是近代化学的先驱,那么中国炼丹术原有的理论，便可看作制药化学最早的规范。”据此可知（ ）
A．中国古代炼丹术具有科学的理论原理 B．中国最早创立了近代制药化学学科
C．中国炼丹术对近代化学产生了重要影响 D．西方近代制药化学完全从中国引进
13．“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出（ ）
A．先进文化对落后文化的改造作用 B．思想界提升民族文化自信的不懈追求
C．中外文化的碰撞与交融源远流长 D．士大夫巩固汉族文化主体地位的努力
14．有学者指出，20世纪60年代以后，随着韩国的市场经济不断扩大，儒教的笃敬思想、节欲思想及修己治人精神等使其拥有了勤劳的工人、快速的资本积累和丰富的人力资源，促使韩国在短时间内进入发达国家的行列。该学者意在说明儒家的优秀思想（ ）
A．重新塑造了韩国的民族文化 B．帮助韩国渡过了经济危机
C．有利于促进韩国的经济建设 D．推动了经济全球化的发展
15．据日本701年颁布的《大宝律令》和757年实施的《养老律令》可知，奈良时代在中央设立了大学，并在各地方设立了国学，从大学推荐而来的称“举人”，从国学推荐而来的称“贡人”。在圣德太子拟定的《十七条宪法》中，出现了“和为贵”上不礼而下非齐“信是义本”等内容。这说明（ ）
A．中华文化对日本的影响较大 B．古代日本未形成本土文化
C．儒学是两国交往的主要内容 D．中日两国间商贸往来频繁
16．伏尔泰认为人类文明、科技的发展史都是从中国开始的，中国在政治、经济、文化、宗教等各个领域都遥遥领先。他特别推崇孔子的“克已”“己所不欲，勿施于人”“以直报怨，以德报德”等思想，认为基督只是禁人作恶，而孔子却劝人行善，因此孔子胜过基督。这些观点（ ）
A．体现出法国是反封建统治的先锋 B．意在借助中国文化推动社会思想进步
C．提高了中国文化在国际上的地位 D．指出了当时欧洲学习儒家思想的必要
17．西方史学家孟席斯在其著作《1434：一支庞大的中国舰队抵达意大利并燃起文艺复兴》中声称，15世纪意大利文艺复兴时期达.芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用以佐证（ ）
A．达.芬奇模仿中国科技成果 B．东方文化点燃文艺复兴之火
C．中国传统科技领先于西方 D．东学西传影响西方科技发展
18．在北京冬奥会上，从奖牌、图标、场馆的设计和名称到点燃火炬的长信灯、中国运动员队服上的山水画、奖牌里的同心圆玉璧，每一处都有鲜明的中国文化元素，都蕴藏着浓厚的“中国风”，中国文化元素成为北京冬奥会最靓丽的风景线。这反映了（ ）
A．中国国际地位的提高 B．中国传统文化得以弘扬
C．文化交融的发展趋势 D．中华文化由世俗走向高雅
19．高丽成宗时代（981年—997年），某大臣主张：“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同。”下列哪一选项反映该官员的主张（ ）
A．主张全盘吸收中国文化 B．注意有选择性地对外学习
C．承认本国处于藩属地位 D．认为本国习俗比华夏文明
20．敦煌壁画较多取材于佛教故事。以下壁画形成于北朝时期，描绘了佛教中目连救母的故事。故事叙述的是佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝。据此可知（ ）
A．佛教与本土文化逐渐融合 B．“三教合一”的趋势开始出现
C．儒学借佛教强化社会影响 D．社会思潮呈现多元化的趋势
二、材料分析题
21．阅读材料，回答问题。
材料一为了实现共同富裕，孟子提出了“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的理念，要求“明君制民之产”，并为保障人民基本生活需求提供制度保证。荀子则将“王道”融入儒家推进共同富裕的哲学范式，把“上以法取焉，而下以礼节用之”作为社会资源和财富规范，以此来保障富国裕民目标的实现。儒家还认为“下贫则上贫，下富则上富”，通过养民、富民，进而实现百姓富裕，达到国家富裕的实践逻辑，是儒家追求共同富裕的价值本位与价值归宿。
——摘编自董潇珊、陆永胜《共同富裕的儒学基因及其当代意义》
材料二新中国成立之初，农村普遍处于贫困状况之中，党和国家一立都特别关注农村脱贫问题。1950年我国颁布了《土地改革法》，让农民获得了土地所有权。1953年开始 在农村推行了社会主义改造，大大提升了农民的生产积极性，并在农村建立了以集体经济为基础的五保户保障制度，为丧失劳动能力的人提供基本保障。改革开放后又建立了以家庭联产承包经营为主要内容的经营制度，国家还通过提高农产品价格、大力发展乡镇企业等措施，推动农村经济快速增长。1994年制定了专门的扶贫计划，组织社会力量对贫困地区进行对口扶贫，并注重调动贫困户自身的积极性，鼓励贫困农户参与扶贫决策。进入21 世纪后，党和国家根据各贫困地区特点制定了多种重点扶贫方式，并建立了全国农村最低生活保障制度。从2014年开始，中国农村扶贫开发方式转入精准扶贫，将扶贫对象全部具体到户到人，建立了扶贫开发信息管理系统，并探索出了多种新型扶贫方式。2021年2月25日，习近平庄严宣告：我国脱贫攻坚战取得了全面胜利。
——摘编自段金萍《新中国成立以来的农村扶贫开发》
(1)根据材料一概括先秦儒家对实现共同富裕的认识，并结合所学知识简析其价值。
(2)根据材料二总结新中国农村扶贫的经验，并结合所学知识分析其对人类减贫事业的贡献。
22．阅读材料，完成下列要求。
材料一 西汉时产生了中国与西方历史上一次重要的物品大交换。原产于中国的桃和杏被丝绸商人带到了西方，梨和桃也传入印度。同时，西方的大量植物也随着商业交流而遍布中国的土地，如苜蓿、葡萄、胡桃、石榴等四大作物，还有胡麻、胡葱、黄瓜等；印度和罗马的马戏和戏法也从西域传入中国,《汉书》更是总结了戏法的所有形式。这些异域的文化加上舶来的植物、马匹，共同丰富了汉代的社会，促进了多元文化的融合。
——摘编自郭建龙《丝绸之路大历史》
材料二 明清之际，有别干拉丁字母的方块字一方面引起了西欧人的广泛兴趣。另一方面也成为西欧人学习汉语的一大挑战。在欧洲汉语人才稀缺、双方接触受到限制及汉语教材匮乏的情况下，西方学者创造了汉字记忆术、从索引学角度理解汉字、通过推测研究汉字、从部件构形认识汉字等独特方法，还编写了很多汉语教材，如《西国记法》《大中国志》《中国图说》《华语官话语法》《汉语札记》《通用汉言之法》等，由此逐步了解中国，学习和研究悠久的中华文明。与此同时，伴随西方“汉语热”的兴起，中国的政治、经济、文化等对西欧社会产生了显著影响。
——摘编自严靓雯《明清时期来华西方人所编汉语教材中的汉字教学研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析西汉时中国与西方“物品大交换”产生的历史条件，并概括汉代中西交流的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析汉语引起西方人广泛兴趣的原因及中华文明的西传对西方社会所产生的积极影响。
三、论述题
23．阅读材料，完成下列要求。
材料一 儒家思想在传统中国社会的影响是无处不在的，从个人道德、家族伦理、人际关系，到国家的典章制度以及国际的交往，都在不同程度上受到儒家原则的支配。从长期的历史观点看，儒家的最大贡献在为传统的政治、社会秩序提供了一个稳定的精神基础。
——余英时《现代儒学论》
材料二 孔子其人，即之则温，仰之弥高，他能使人们获得极大的鼓舞来崇敬他的观点，并且令其相信这些观点能够经世致用。他的理论内涵博大，博施济众，绝不平淡肤浅。人们追随他，因为他确实最能领悟那个时代的中国文明，知道她如何才能趋于完美。中国文明是一个崇奉学识的文明，所以孔子的理论价值无量。
——摘编自（美）牟复礼《中国思想之渊源》
请结合材料及所学知识，以“儒学思想理论与中国古代文明的联系”为主题，自拟题目，进行论述。（要求：论点明确，论述清晰，史论结合）
姓名： 班级： 学号： 日期：
参考答案：
1．D
【详解】根据材料信息“《小雅·鱼丽》有‘物其旨（味美）矣，维其偕（调和）矣！物其有（丰富）矣，维其时（适时）矣”；《商颂·烈祖》中“亦有和羹，既戒（齐备）既平（平和）’。”可知材料反映出周代社会生活中，重视饮食的调和适时与心绪平和等养生理念，中和之美观念包括天地之中和、人心之中和、身心之中和和人际之中和，中和理念下，追求尚中致和、推崇温柔敦厚，材料反映的信息蕴含着传统文化中和之美的文化理念，D项正确；礼乐制是周代文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则，材料未涉及礼乐制度，排除A项；材料未提及注重养生的主体是“贵族”，排除B项；道家思想主张顺其自然、无为而治，与材料不符，排除C项。故选D项。
2．B
【详解】依据材料“求雨的巫觋”，“治丧相礼”，“礼冠”以及“乐官”，可知由于学者各自的知识储备以及掌握史料的不同，对“儒”有着不同的看法和解释，B项正确；不同的看法和解释，不代表来源复杂不可考，排除A项；从材料中可以看出，学者之间对“儒”的来源，并没有形成公认的结论，排除C项；史料的选取不能决定学者的立场，排除D项。故选B项。
3．C
【详解】根据材料“认为贤良之能和贤良之义是统一的”“必须兼具‘德行厚’和‘道术博’的品质”可知，墨子讲求贤良的才士，具有敦厚的德行和广博的道术，即体现了其德才兼备的用人思想，C项正确；任人唯贤指任用官员只以德才优秀作为标准，“任人唯贤”出自《尚书》，与墨子不符，排除A项；材料内容强调了墨子德才兼备的用人思想，没有涉及儒家仁义说教的评判，排除B项；自强不息指自己努力上进，永不懈怠，形容一种积极的人生态度，而材料内容体现了用人思想，排除D项。故选C项。
4．B
【详解】根据材料可看出文天祥的民族气节和舍生取义的生死；陆秀夫抱幼主壮烈蹈海、以死殉国的爱国情怀。这些言行形成与理学对士人品格的塑造分不开，理学重气节道德，强调人的社会责任感和历史使命，有利于塑造中华民族的性格特征，B项正确；材料反映的是士人优良的品质，并不是宋代社会危机造成的严重后果，排除A项；材料中不仅体现了忧国忧民的情怀，还体现了大义凛然的民族气节，民本思想不能完全说明这些言行的原因，排除C项；儒学积极入世的价值观是直面社会现实，针对现实而提出一系列具有强烈务实思想的具体措施，与材料主旨无关，排除D项。故选B项。
5．D
【详解】结合所学知识可知，四川三星堆出土的青铜器，兼具古蜀和黄河流域等青铜文明的特征，反映了华夏文明多元交融特点，D项正确；仅三星堆青铜器的造型和艺术特点不能说明古代手工业技术高超，排除A项；中原文明处于领先地位与四川三星堆青铜器有“浓郁的古蜀特色”不符，排除B项；三星堆文化起源独特与其兼具古蜀和黄河流域青铜文明特色不符，排除C项。故选D项。
6．B
【详解】根据材料“历史学家的历史是尽可能逼近历史实在”可知历史学家对历史的研究尽可能还原历史的本来面貌，所以，历史中存在的无论何种模式，是“被发现的”，而不是“被制造”出来的，B项正确；历史事实是客观存在的，排除A项；“历史学家仅能书写文学文本，而非真相”的表述过于绝对，重构论认为历史学家的研究“逼近历史实在”，所以可能会揭示部分历史真相，排除C项；“历史学家也做不到像一面虚己以待的镜子那般的客观中立”是建构论的主张，排除D项。故选B项。
7．B
【详解】根据材料“面对辛丑之后的瓜分危机和席卷而来的‘西化’浪潮，章太炎、刘师培等人成立‘国学保存会’”可知，这一时期的学者希望通过保存国粹来应对瓜分危机和“西化”浪潮，其目的是依托民族精神激发民族自信，B项正确；材料涉及的是文化方面的内容，与西方的经济侵略无关，排除A项；维新变法运动在1898年已经失败，排除C项；保存中华民族优秀传统文化是材料中的现象，不是学者的主要目的，主要目的需要结合当时的时代背景进行考虑，排除D项。故选B项。
8．B
【详解】根据材料并结合所学可知，“目极千里兮，伤心悲”说明屈原远离故国，担忧国家的悲伤情感，“胸中有誓深于海，肯使神州竞陆沉”大意是心中的誓言比海还要深，怎能使我们的国土遭受沉沦？“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”表现了诗人听闻收复故土的激动心情，“臣子恨……踏破贺兰山缺”充分反映了岳飞精忠报国的英雄气概，所以这些诗句都体现了爱国忧民的情怀，B项正确；天人合一将天、地、人视为一个整体，认为人类应该尊重自然规律，建立人与自然和谐发展的关系，这种情怀与材料中诗词所蕴含的爱国忧民的情怀不符，排除A项；自强不息指自觉地努力向上，永不松懈，这种精神与材料中诗词所蕴含的爱国忧民的情怀不符，排除C项；革鼎创新指除去旧的，建立新的，这种精神与材料中诗词所蕴含的爱国忧民的情怀不符，排除D项。故选B项。
9．A
【详解】根据材料“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来”结合所学传统文化史实可知，中华文明是兼容并蓄的，不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中华文化的丰富与长久生命力，一百多年来，我们党坚持从中华优秀传统文化中汲取营养，推动马克思主义中国化时代化取得丰硕成果，因此马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来的前提是我国传统文化具有较强的包容性和生命力，A项正确；中华传统文化在漫长的历史长河中潜移默化地影响着国人的思维，这是中国传统文化对人们思维的影响，与题干要求不符，排除B项；中华传统文化体现了人民生产生活的智慧，产生于人民长期的生活生活中，而不是马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来的前提，排除C项；马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来的前提是我国传统文化具有较强的包容性和生命力，而不是与马克思主义价值观高度一致，排除D项。故选A项。
10．C
【详解】根据材料可知尽管已经过去几百年的时间，宋人的诗词中对于已经在唐朝安史之乱后被游牧民族政权控制的“燕然、昆仑、天山、轮台、凉州、居延塞和贺兰山等地”仍旧念念不忘，这体现了在唐朝和宋朝都有对国家统一的向往和认同，C项正确；题干强调的是部分宋词内容体现出来的统一中国的文化认同，并非强调诗词对于历史文化记忆的传承作用，排除A项；题干中强调宋朝文化精英对失地的怀念，对统一的文化认同，并没有体现民族之间的交往、交流和交融，也没有涉及中国历史发展的主流问题，排除B项；文化认同是实现国家统一的前提表述过于绝对，文化认同有利于国家统一，但并非必要前提，排除D项。故选C项。
11．C
【详解】根据材料“蒙学的基本价值”“是从人的先天根基开始，通过启蒙教育，将古代至宋明时期的思想精华传授给学生”等信息可知，明清时期的蒙学教育重视人的先天根基，通过启蒙教育重视儿童道德品质的养成，C项正确；根据材料信息可知，明清时期的蒙学教育是启蒙教育，而不是夯实儿童的基础知识，A项错误；材料内容主要体现了明清时期的蒙学通过启蒙教育重视儿童道德品质的养成，无法得出理学开始走向生活化的结论，B项错误；明清时期的启蒙教育有利于儿童道德品质的养成，不违背儿童身心发展规律，D项错误。
12．C
【详解】根据材料“……如果我们承认炼丹术是近代化学的先驱，那么中国炼丹术原有的理论，便可看作制药化学最早的规范”，可知，这位西方学者认为中国炼丹术的西传在西方近代化学产生过程中起了重要作用，即中国炼丹术对近代化学产生了重要影响，C项正确；中国古代炼丹术是道教追求长生不老的助推器，虽然其对火药的产生有促进作用，西传后对近代化学的产生也具有促进作用，但不能因此认为其本身具有科学的理论原理，排除A项；“中国最早创立了近代制药化学学科”的说法与史实不符，排除B项；“西方近代制药化学完全从中国引进”的说法过于绝对且与史实不符，排除D项。故选C项。
13．B
【详解】根据材料并结合所学可知，“华夷之辨”又称“夷夏之辨”，即区分华夏与蛮夷，春秋战国时期主要是儒家认为应该以周礼影响、改变周边蛮夷；魏晋时期，佛教发展后则转向对佛教的碰撞与吸收；到明清时期，则实际上变为中西文化之争，三者都共同体现了思想界维护民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，B项正确；“华夷之辨”中无先进、落后之分，排除A项；春秋战国时期的华夷之辨主要是中原文化与周边少数民族或边远地区文化的关系，并非中外关系，排除C项；中华各民族不断交融，至明清已经不再是狭隘的维护汉族文化主体地位而是中华民族文化的地位，排除D项。故选B项。
14．C
【详解】根据材料“儒教的笃敬思想、节欲思想及修己治人精神等……促使韩国在短时间内进入发达国家的行列”可知，儒家文化传统对经济发展所需要的人力资源的培养起到了重要作用，儒家式的政治秩序和社会传统使得国家政策得以有效贯彻执行，并在强有力的资源动员和调动方面发挥了积极作用，儒家的家族共同体主义、重视诚信道德等传统伦理对经济发展起到了重要的推动作用，C项正确；材料体现了韩国经济建设受到儒家思想的积极影响，没有涉及韩国民族文化被重塑，排除A项；材料体现了韩国经济的快速发展，没有经济危机的相关信息，排除B项；材料没有体现儒家思想和经济全球化之间的关系，排除D项。故选C项。
15．A
【详解】根据材料，8世纪时期的日本借鉴了中国的教育制度和儒家伦理道德，这反映了中国文化对日本的影响较大，A项正确；日本有属于自己的本土文化，排除B项；“儒学是两国交往的主要内容”不能概括材料中“在中央设立了大学，并在各地方设立了国学”等信息，排除C项；材料反映中国制度文化对日本的影响，而非两国商贸往来，排除D项。故选A项。
16．B
【详解】根据“人类文明、科技的发展史都是从中国开始的”“推崇孔子的……思想”“认为……孔子胜过基督”等信息并结合所学知识可知，伏尔泰对中国文化的推崇意在借助中国文化传播理性思想，推动欧洲社会思想的进步，B项正确；仅凭伏尔泰一人的思想不能得出“法国是反封建统治的先锋”，排除A项；中国文化的国际地位根本上依靠中国文化的博大精深，伏尔泰一人的思想对于中国文化的国际地位影响不大，排除C项；伏尔泰推崇中国文化主要是为了反对封建制度，宣传启蒙思想，而非为学习儒家思想，排除D项。故选B项。
17．D
【详解】根据材料“15世纪意大利文艺复兴时期达.芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图‘惊人地’相似。”可知，孟席斯的著作证实了中国古代科技的输出对西方发展的促进作用，D项正确；从材料无法否定达.芬奇自身创造性，所谓模仿证据不足，排除A项；文艺复兴的发生是西方社会内在发展的结果，仅从材料无法得出此结论，排除B项；明清时期中国传统科技逐渐落后于世界，排除C项。故选D项。
18．B
【详解】由材料“点燃火炬的“长信灯”“山水画”“同心圆玉璧”，可见北京冬奥会处处“中国风”，充分弘扬了中国传统文化，B项正确；材料主要显示北京冬奥会的中国传统文化元素，与国际地位无关，排除A项；材料无关文化交融，排除C项；材料“长信灯”“山水画”“同心圆玉璧”本身属于高雅文化，排除D项。故选B项。
19．B
【详解】材料“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性”体现的是朝鲜某大臣主张学习中华文化，但是应该有选择性地对外学习，B项正确，排除A项；材料未涉及对藩属地位的承认，排除C项；该大臣主张对中华文化有选择的学习，非本国习俗比华夏文明，排除D项。故选B项。
20．A
【详解】从材料中的“佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝”等信息可以看出，佛教的主张与中国儒家宣扬的伦理道德相近，这说明佛教逐渐吸收融合儒家思想，出现与本土文化逐渐融合的趋势，A项正确；材料信息没有涉及道教，不能反映“三教合一”的趋势，排除B项；材料反映的是佛教主张与儒学接近和融合，不是儒学借佛教进行宣传，排除C项；材料无法体现当时社会思潮所呈现出的现象，排除D项。故选A项。
21．(1)认识：以稳定的收入为基础；提供制度的保障；以礼法为手段；以民富带动国富，最终实现共同富裕。
价值：有助于缓和社会矛盾；促进社会经济发展；丰富了中华文明的内涵；带有一定的民本色彩；对后世社会治理提供借鉴。
(2)经验：政府主导与社会参与项结合；外部支持与自力更生相结合；重视社会保障体系的构建；重视农村生产关系的调整与改革，适应生产力发展；不断创新，因时而变。
贡献：贡献中国智慧，提供治国方案，为世界反贫困事业进行了有益的探索；促进全球贫困人口下降。
【详解】（1）认识：根据材料一中“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”可知，以稳定的收入为基础；根据“为保障人民基本生活需求提供制度保证"可知，提供制度的保障；根据“把‘上以法取焉，而下以礼节用之’作为社会资源和财富规范”可知，以礼法为手段；根据“通过养民、富民，进而实现百姓富裕，达到国家富裕”可知，以民富带动国富，最终实现共同富裕。价值：综合材料一和所学知识，从政治、经济、文化和文明进步等方面分析可知，先秦儒家对实现共同富裕的认识有助于缓和社会矛盾，促进社会经济发展，丰富了中华文明的内涵，带有一定的民本色彩，对后世社会治理提供借鉴。
（2）经验：根据材料二中“颁布了《土地改革法》，让农民获得了土地所有权”“在农村推行了社会主义改造，大大提升了农民的生产积极性”等信息可知，政府主导与社会参与项结合；根据“制定了专门的扶贫计划，组织社会力量对贫困地 区进行对口扶贫，并注重调动贫困户自身的积极性，鼓励贫困农户参与扶贫决策”可知，外部支持与自力更生相结合；根据“在农村建立了以集体经济 为基础的五保户保障制度”“（进入21世纪后）建立了全国农村最低 生活保障制度”可知，重视社会保障体系的构建；根据“让农民获得了土地所有权”“在农村推行了社会主义改造”“改革开放后又建立了以家庭联产承包经营为主要内容的经营制度”等信息可知，重视农村生产关系的调整与改革，适应生产力发展；综合材料二中信息可知，新中国的扶贫工作不断创新，因时而变。贡献：综合材料二和所学知识，从人类减贫事业现状和未来等方面分析可知，中国农村扶贫的成功经验贡献了中国智慧，提供治国方案，为世界反贫困事业进行了有益的探索，促进全球贫困人口下降。
22．(1)历史条件：张骞通西域以及丝绸之路的开辟；汉政府重视发展对外关系；西汉社会的经济发展；统一多民族封建国家的巩固；西汉国力的空前强盛。
特点：交流具有双向性（外传和引进）；主要受商业（商贸）影响，商人发挥重要作用；交流物品种类繁多，涉及作物、戏法等；以陆路通道为主。
(2)原因：以汉语为代表的中华文明对西方的巨大吸引力；新航路开辟后中西经济文化交流的加强；近代西欧资本主义经济发展的需要。
影响：丰富了西欧人民的物质文化生活；推动了欧洲启蒙运动的发展；推动了西方文官制度的建立；促进了西欧向近代社会转型。
【详解】（1）历史条件：结合材料中的时间信息“西汉”及所学知识，从张骞通西域以及丝绸之路的开辟、汉政府重视发展对外关系、西汉社会经济的发展、统一多民族封建国家的巩固、国力的强盛等角度分析即可。特点：结合材料“中国的桃和杏被丝绸商人带到了西方”“印度和罗马的马戏和戏法也从西域传入中国”等信息可知，汉代中西交流具有双向性（外传和引进），交流物品种类繁多，交流中商人发挥了重要作用等；结合所学知识分析可知，当时的中西交流以陆路通道为主。
（2）原因：可结合材料及当时的社会背景，从中华文明对西方的巨大吸引力、新航路开辟后中西经济文化交流的加强、近代西欧资本主义经济发展的需要等角度回答。影响：根据材料“中国的政治、经济、文化等对西欧社会产生了显著影响”，结合所学知识回答即可，如丰富了西欧人民的物质文化生活；推动了欧洲启蒙运动的发展；推动了西方文官制度的建立；促进了西欧向近代社会转型。
23．例文：儒学思想在中国古代文明的发展中不断完善儒学思想强调以仁为本，以礼治国。它在社会存在的发展中不断适应时代变化，使之成为中国古代社会两千年多年的正统思想，并不断扩展到东亚其他国家。
儒学思想在春秋时，由孔子提出，主张恢复礼法伦常；至西汉时期，董仲舒吸收法家、道家、阴阳家思想，主张尊崇儒术、强调春秋大一统等，使儒学思想成为主流；魏晋至隋唐，受到佛教、道教挑战，三教合归儒，儒学复兴；宋明之际理学、心学不断发展，南宋时期，程朱理学宣扬“存天理，灭人欲”的主张，适应了统治者统治，在南宋时期成为官方哲学；明清之际，儒学思想又适应了商品经济发展和资本主义萌芽的产生发展，提出经世致用，进一步完善。
正所谓一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治的反映。儒学思想适应不同时期社会的发展，为传统社会提供了一个稳定的精神基础，同时也是中华传统文化的重要组成部分。
【详解】根据题目要求，首先需要拟定论题，根据材料“儒家思想在传统中国社会的影响是无处不在的，从个人道德、家族伦理、人际关系，到国家的典章制度以及国际的交往，都在不同程度上受到儒家原则的支配”可以拟定论题为“儒学思想在中国古代文明的发展中不断完善儒学思想强调以仁为本，以礼治国。它在社会存在的发展中不断适应时代变化，使之成为中国古代社会两千年多年的正统思想，并不断扩展到东亚其他国家。”然后结合儒家思想的发展历程进行阐述，如儒学思想在春秋时，由孔子提出，主张恢复礼法伦常；至西汉时期，董仲舒吸收法家、道家、阴阳家思想，主张尊崇儒术、强调春秋大一统等，使儒学思想成为主流；魏晋至隋唐，受到佛教、道教挑战，三教合归儒，儒学复兴；宋明之际理学、心学不断发展，南宋时期，程朱理学宣扬“存天理，灭人欲”的主张，适应了统治者统治，在南宋时期成为官方哲学；明清之际，儒学思想又适应了商品经济发展和资本主义萌芽的产生发展，提出经世致用，进一步完善。最后进行总结：正所谓一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治的反映。儒学思想适应不同时期社会的发展，为传统社会提供了一个稳定的精神基础，同时也是中华传统文化的重要组成部分。