高一考试语文试卷参考答案
1.D(A项“自发的生态意识”错，应该是“自觉的生态意识”。B项“最重要的特征”错，应是“重要
的特征”。C项“不仅”“而且”句间关系错误。D项表述正确)
2.C(根据材料二第四段可知，不是“还处于”，而是“似乎还更多处于”)
3.A(“生态文明建设”是新时代的举措，A项显然不符合)
4.①对比论证。将生态文学与以往的文学形态做比较，阐释生态文学的含义。②举例论证。如
列举徐刚《伐木者，醒来！》的例子，来说明中国生态文学的发端。③引用论证。引用“文脉与
国脉相牵，文运与国运相连”来论证生态文学与国家发展的紧密关系。（每点1分，答出三点
得4分)
5.①语言准确严谨。如文中使用“似乎”“恐怕”“必须”等词语表示不同的语气和态度，体现了语
言的严谨性。②语言简洁，概括性强。如提到徐刚、李青松作品的特点时，用一句话加以概
括，简洁明了。③运用比喻手法，使语言生动。如“在生态文学‘逆行者’的道路上，会存在如
洪水猛兽般的风险和经历曲折”，形象地突出了生态文学创作者的不易。（每点2分》
6.B(“‘我’又为自己无力帮助梅生而自责不安”说法错误，“我”对梅生的不幸遭遇有同情、有痛
心，也有对旧社会高利贷迫人致死的社会现象的揭露和批判，但没有“为自己无力帮助梅生而
自责不安”)
7.D(A项，“但在结构上往往会出现散漫的毛病，跳跃性大，不够紧凑”说法错误，本文结构完
整、严谨。B项，“以‘我’的所见所闻真实地讲述了”说法错误，小说采用书信形式叙事，并未
亲眼所见、亲耳所闻，也不一定是真实的故事，小说创作不能等同于现实。C项，“已跨越了阶
级思想的障碍”说法错误，拔高立意，“我”对梅生的态度表现出“我”对社会劳苦大众的同情之
心，提倡人道主义的善和同情)
8.内容上：“家庭康乐会”的欢愉情形与后文叙述的梅生的不幸遭遇形成巨大的反差，更增强了
作品的悲剧意味。(2分)结构上：①在情节上，也是为了引出“一封信”，从而讲述主人公梅生
的故事。②首尾呼应，“我”带着高兴的心情来，却带着愁苦的心情回，引发读者的思考。（每
点2分，答出任意一点即可)
9.①庐隐是严肃的，她不惧“把浮光下的丑恶，不客气地、忠实地披露出来”，让人看到社会中最
真实的一面。旧时代里，死于阶级压迫的美好女子又何止梅生一人？庐隐正是通过梅生的悲
剧，向世人展示出“惨愁怨苦的地狱”般的世界，呼吁人们打破旧制度、追求新生活。②庐隐又
是天真的，她为像梅生一样凄惨的人生而愁苦、为身处吃人的社会而压抑，有追求人生意义的
意愿和热情，但她不知该如何改变这个社会，甚至希冀通过“他所想象的未来世界”引导“彷徨
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·23-398A1·高一考试语文试卷
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考生注意：
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1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
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2.请将各题答案填写在答题卡上。
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3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、八单元和古诗词诵读单元。
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一、现代文阅读(35分)
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(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
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阅读下面的文字，完成1~5题。
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材料一：
在推进生态文明建设的新时代，生态文学的面貌清晰饱满。和以往的文学形态不同，生态
却
文学以自觉的生态意识反映人与自然的关系，强调人对自然的敬畏和尊重，强调人的责任和担
当。作为一种崭新的文学创作理念和实践，生态文学值得关注。
脚
当今时代有许多标志性特征，其中两个重要特征是“绿”和“美”。“绿”指发展方式和生活方
式的健康环保，“美”指生态面貌和生活感受，生态文学就是要表现、追求这种绿色和美好。
生态是一切生物以及生物之间、生物与周围环境之间环环相扣的关系。生态文学是伴随生
长
态问题出现而产生的文学门类，带有较强的忧患意识。二十世纪八九十年代，在生态问题日益
严峻的背景下，中国涌现出一批生态文学作品，可视为中国生态文学的发端。如徐刚《伐木者，
醒来！》。生态意识催生出生态文学，生态文学则不仅关乎生态主题，而且关乎“美”：“美”是生态
文学追求的境界，它不仅再现了人与自然的现实关系是怎样的，而且描述了人与自然的关系应
敬
该是怎样的。
党和政府高度重视生态文明建设。绿色发展是以效率、和谐、可持续为目标的经济增长和
构
社会发展方式。基于这样的认识，国家先后实施退耕还林工程、天然林保护工程、三北防护林工
程、湿地保护工程、蓝天保卫工程、江河治理工程，以及以国家公园为主体的自然保护地体系建
短
设等，大幅改善了中国生态状况，神州大地面貌焕然一新。
“文脉与国脉相牵，文运与国运相连。”梳理新时代文学创作情况，我们欣喜地看到，在祖国
大地不断绿起来、美起来的过程中，生态文学创作愈加活跃和兴盛，日渐成为一种独特的文学现
象，产生了一批有影响力的作品和代表性作家，也出现了很多带有生态意识的作品，从不同角度
记录这个绿色发展的时代，呈现人与自然新的关系，生动诠释了“绿水青山就是金山银山”的生
态文明理念。
(摘编自李青松《生态文学绿意盎然》)
材料二：
生态文学的意识和观念实践，显然还处在一个初始的发展阶段，梭罗、利奥波德、卡逊等人
的开拓之功至伟。但当生态文学这种文学现象逐渐地被人们在不斯接触的灾难过程中认识感
养
悟的时候，这样的文学主张和追求就像投石入水之后，迅速生波荡漾开来了，力量抵达到世界各
地，以及很多作家的心间。中国很早就有“天人合一”的哲学思想，也有像《山海经》这样涉及自
然的神话记录、有像《徐霞客游记》这样有关山川河流、人文风物的考察记录等，但这些内容都与
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