17 短文两篇《陋室铭》 课件(共48张PPT)

(共48张PPT)
人教七下语文同步精品课件
统编版七年级下册
刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县见他被贬而来，便多方刁难。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。
他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。半年内逼刘禹锡搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。
导入新课
1.积累文言词语，疏通全文，了解文学体裁和“托物言志”的手法。
2.反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解精美的语言特色。
3.了解作者高尚的情操，培养正确的价值观和人生观。
学习目标
【刘禹锡】字梦得，河南洛阳人。唐代诗人、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。课本选入《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》等
走近诗豪
【代表作】
《陋室铭》
《竹枝词》
《乌衣巷》等；
哲学著作
《天论》三篇；
《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》
铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。
这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警戒之意。如“墓志铭”“座右铭”“山川风物铭”。
文体知识
如商汤的《盘铭》、刘向的《杖铭》、苏轼的《端砚铭》等。
德馨 苔痕 案牍 鸿儒
西蜀 何陋 调素琴
xīn
tái
dú
tiáo
shǔ
hóng rú
lòu
字音标注
朗读短文，
读准字音
读清节奏，
读出感情。
整体感知
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
陋室铭(铭：本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的韵文）
山 不在 高， 有 仙 则 名。
水 不 在深， 有龙则灵。
斯 是 陋 室，惟 吾 德 馨(xīn)。
山不在于高(不高)，有了仙人居住就(能够)远近闻名。
水不在乎深(不深)，有了蛟龙居住就(成为)灵异的(水)了。
这是简陋的居室，只是我的品德高尚(就不感到它简陋了)。
就
出名
闻名
名作动
显出灵气名作动
这
判断动词
简陋
只因为
香气，这里指品德高尚
疏通文意
连片的青苔蔓延上台阶，(阶上一片)碧绿， 芳草的颜色映入帘里， 帘内满目青葱。
(来到室内)谈笑的都是些学识渊博的人，交往的人中没有浅薄的庸人。
可以(在陋室)弹奏朴雅的古琴，阅读(浏览)佛经。
苔(tái)痕 上 阶 绿，草色入帘青。
谈笑 有 鸿儒(ｒú)， 往来 无白 丁。
可 以 调素琴，阅金经。
爬上
碧绿
青葱
博学的人。
鸿，大。儒，旧指读书人。
平民。这里指没有什么学问的人。
古：能够用来
今：能够
弹
不加装饰
古朴
佛经
台阶
没有(嘈杂的)音乐搅乱两耳，没有(成堆的)公文劳累身心。
(这正如)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“(虽然是陋室，但只要君子品德高尚)有什么简陋的呢？”
无丝 竹之乱耳，无②案牍(dú)之①劳形。
南阳诸葛(ɡě)庐(lú)，西蜀子云亭。
孔子云： “ 何 陋 之② 有？”
管弦乐
这里指繁杂的音乐
取消句子独立性的助词
扰乱
官府公文
取消句子独立性的助词
劳累
身体
身心
诸葛亮的茅庐
西汉文学家扬雄
说
结构助词，表宾语前置
一、一词多义
无丝竹之乱耳
何陋之有
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
重点词句
二、古今异义
1.无案牍之劳形
（古：身体 今：样子）
2.惟吾德馨
3.谈笑有鸿儒
（古：品德高尚 今：芳香）
（古：大 今：鸿雁；书信）
4.无丝竹之乱耳
古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子
5.可以调素琴
（古：弹奏 今：调解）
三、词类活用
1.有仙则名
名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵
名词作动词，灵验。
3.惟吾德馨
名词作动词，德行美好。
4.无丝竹之乱耳
使动用法，使……受到扰乱。
5.无案牍之劳形
使动用法，使……感到劳累。
7.苔痕上阶绿
形容词作动词，变绿。
6.苔痕上阶绿
方位名词作动词，长上。
四、文言句式
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
五、成语积累
德艺双馨 惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）
鸿篇巨制 谈笑有鸿儒（大）
形影不离 无案牍之劳形（形体，躯体）
朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
韵脚：
押的韵：
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
ing
（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）
精读感悟
全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
斯是陋室，惟吾德馨。
主旨句：
含义：
作用：
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的主旨，“惟”字加强语气。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；
由于人的品德高尚为陋室增光添采。
作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
“山”“水”
“室”
“不在高”“不在深”
“陋”
“仙”“龙”
“德”
“名”“灵”
“馨”
比兴：
“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
对偶
景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。
对偶、衬托
作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对比，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室之景悦目
陋室之人高雅
陋室之事赏心
陋室不陋
“惟吾德馨”
呼应开头
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意是什么
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；
又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
引典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
文章结尾引经据典，力发千钧，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
结构梳理
陋室铭
描绘陋室
居住环境：清幽宁静
交往人物：儒雅脱俗
日常生活：情趣高雅
引出陋室
山、水喻室
仙、龙比吾
惟吾德馨
表明志向
诸葛庐
子云亭
何陋之有
陋室不陋
高洁傲岸 安贫乐道
1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
托物言志
写法探究
托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
2.多种修辞手法的运用。
山不在高…斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经；
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
拟人
对比
反问
对比
引用类比
比兴
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
类比
陋室
指出此室可以与古代名贤的居室比美，有引这二人为楷模、同道的意味，意在表明作者自己也有古代名贤的德操和才能。
3.骈散结合、隔句押韵
山不在高…斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经；
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
对偶（骈）
拟人
对比
引用反问
对比
类比
比兴
非对偶（散）
韵脚：
押的韵：
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
ing
陋室铭
高洁傲岸的节操
山、水
仙、龙
比喻起兴
点题明旨
陋室
德馨
分层描写
陋室不陋
景不陋 悦目
人不陋 高雅
事不陋 赏心
古贤自况
托物言志
反问点题
诸葛庐 子云亭
何陋之有
安贫乐道的志趣
板书设计
本文通过对陋室的描写和赞颂，托物言志，表达了作者高洁傲岸的情操，安贫乐道的志趣。
课堂小结
试着运用托物言志的写法描写身边的物，表达自己的志向。
拓展延伸
拓展延伸
比较刘禹锡和扬子云的相似之处
【思维能力】
刘禹锡在《陋室铭》中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料，说说二人有何相似之处。
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
（节选自班固《汉书·扬雄传》，有删改）
【参考译文】扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄少时热爱学习，博览群书，无所不读。为人平易超脱，清静无为，很少有特别的喜好，不热衷富贵，不为贫贱忧伤，不故意修炼品性以求在当世谋求名声。家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，安之若素。自身度量宏大，不是圣贤的书不喜欢；不合自己心意的事，即使能富贵也不去做。
二人都过着清贫的生活，都保持着高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。刘禹锡虽然身居陋室，却有“调素琴，阅金经”的高雅生活情趣；扬雄虽然“家产不过十金，乏无儋石之储”，却“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，安然自若。
《论语》中有关“安贫乐道”的篇章
【文化自信】
1.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——《述而》
2.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” ——《子罕》
【译文】孔子想到九夷去居住。有人说：“那地方非常简陋，怎么能居住？”孔子说：“有君子住在那儿，有什么简陋的呢？”
1.请同学们为自己写一则座右铭，表达自己的理想、抱负、追求。也可以仿照《陋室铭》写一篇《书室铭》……
例如：
有智者立长志，无志者长立志。
路，是自己走出来的；机会是自己创造出来的。
随堂练习
课室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂
志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡大觉、打呼噜。无书声之乱耳，无复习
之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：‘混张文凭’。
《公园铭》
“树虽不盛，鸟儿嬉戏；湖虽不大，鱼群跳跃。斯是公园，生机勃勃。绿草遍地是，
美花四处开。老人们谈笑，孩子们玩耍。可以下围棋、做运动。无噪声之乱耳，无工
作之劳形。东有星海湖，西有武当庙。大家云：这真美啊！”。
“学习不好，努力就灵；成就再小，收获就行。斯是差生，惟吾德馨。学习上台阶，更上一层楼。谈笑有朋友，往来是挚交。可以读名著、做练习。无噪声之乱耳，无运
动之劳形。学校有老师，在家有家长，学生云：何以不学？”
学生习作
《秋词》
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
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