第17课 短文两篇 爱莲说 课件(共16张PPT)

(共16张PPT)
爱莲说
周敦颐
周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，宋代著名的唯心主义哲学家、理学家。
他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。
说，是古代一种议论文的文体，与现在的杂文大体近似。
内容：大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，常具有以小见大的特点。
形式：表现为叙议结合，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是“议” 。
“爱莲说”就是说爱好莲花的问题。
水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
读出节奏
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
译文
“爱”是本文的文眼，作者写这篇文章也是要论说一下喜爱莲花的道理。那作者为何喜爱莲呢？
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
莲，花之君子者也。
莲与君子有何相似之处呢？
莲
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
中通外直
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩
君子
不同流合污
不孤高自许
通达正直
不趋炎附势
美名远扬
品行高洁
令人敬重
作者表面上是爱莲的外在美和内在美，实际上是借莲来说出君子的美好品德。所以，爱莲即爱君子之德，作者借莲寄寓自己不慕名利、洁身自好的操守和情感。这样的写法就叫做托物言志。
课文除了写莲，还写了哪几种花？都是哪类人喜欢？
还有菊花、牡丹。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。
菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
陶渊明：“不愿为五斗米折腰”
菊花：高洁不屈、淡泊名利、清净隐逸
采菊东篱下，悠然见南山。
晋陶渊明独爱菊——
唐朝：享国二百八十九年,是公认的中国最强盛的时代之一。
牡丹：富贵吉祥、雍容华贵
莫怕雍容说富贵，自是人间第一花。
自李唐来，世人甚爱牡丹——
作者写莲的同时，还写了菊与牡丹，这样写有何用意？
通过不同角度的衬托，突出莲花的高洁，烘托了文章的主题。
菊花的淡泊名利
莲的洁身自好
牡丹的绚丽浓艳
莲的质朴、自然
正面衬托
反面衬托
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评
菊之爱，陶后鲜有闻，
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
菊之爱，陶后鲜有闻，
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
对真隐士渐少的可惜
对志同道合者难寻的哀怨
对世风庸劣的憎恶
全文以物喻人，托物言志，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德。表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的事态的厌恶和鄙视。
词类活用
1、不蔓不枝（“蔓”“枝”：名词活用作动词“生蔓”“长枝”）
2、香远益清 （远、清：形容词作动词，译为“远播”“显得清幽”）
3、濯清涟而不妖（妖：名词作动词，美丽而不端庄）
特殊句式
1、牡丹，花之富贵者也。（“……者……也”判断句）
2、菊之爱，陶后鲜有闻。（菊之爱，即对菊的爱;“之”为宾语前置标志）
词类活用
1、不蔓不枝（“蔓”“枝”：名词活用作动词“生蔓”“长枝”）
2、香远益清 （远、清：形容词作动词，译为“远播”“显得清幽”）
3、濯清涟而不妖（妖：名词作动词，美丽而不端庄）
特殊句式
1、牡丹，花之富贵者也。（“……者……也”判断句）
2、菊之爱，陶后鲜有闻。（菊之爱，即对菊的爱;“之”为宾语前置标志）