统编版（2019）选必3 第一单元 源远流长的中华文化 单元测评（含解析）

第一单元 源远流长的中华文化
一、选择题
1．鼎本来是古代用以炖煮或盛放肉食的烹饪器具，从夏朝开始被视为国家和王权的象征，各级贵族将鼎作为祭祀或典礼的最常见礼器，周代进一步规定了王侯卿士用鼎的数量。鼎的功用变化反映出
A．君主专制制度的不断强化 B．青铜铸造业产量日益提高
C．华夏文化内涵的不断丰富 D．中华文化有很强的包容性
2．西周初年面临着如何巩固统治的问题。周公旦在代表王室封其弟康叔于卫时说：“天提（威）柴（非）忧（诚、信），民情大可见，小人难保（安）。往尽乃心，无康好豫，乃其民。”周公的主张体现了
A．血缘分封的宗族观念 B．选贤任能的传统美德
C．天人感应的神权思想 D．敬天保民的人本思想
3．白狄鲜虞氏所建的中山国处于赵、燕、魏之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也有“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”的记录。由此可知
A．儒家思想成为其治国思想 B．多元一体的认同意识
C．选贤任能的政治理念 D．尊宗敬祖的宗法观念
4．中国许多大学校训出自古代文化典籍，如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；中山大学校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”出自《礼记·中庸》。这些表明
A．中华传统文化具有旺盛的生命力 B．高等教育致力于复兴传统文化
C．中国高等院校的价值观多元并包 D．传统儒家思想影响着教育发展
5．下表反映了春秋战国时期诸子各家对“义”的解释，据此可知，春秋战国时期“义”的实质是
出处 解释
《孟子·尽心上》 敬长，义也
《庄子·人间世》 臣之事君，义也
《墨子·天志下》 义者，正也……然而正者，无自下正上者，必自上正下
《商君书·画策》 所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别
A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具
6．任何国家的建筑都与其文化相关，清代平遥地区的四合院，关上大门便把外界的尘嚣留在高墙之外，在园中赏花栽木，宁静养心。这体现出传统文化内涵中的
A．以民为本 B．天人合一
C．和而不同 D．源远流长
7．天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化
A．主张和而不同美美与共 B．推崇天下为公、以廉为本
C．提倡天人合一、家国情怀 D．强调以人为本、民贵君轻
8．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；“一片丹心图报国，两行清泪为思亲”；“苟利国家生死以，岂因福祸遥趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有
A．艰苦奋斗的意志 B．勤劳勇敢的精神
C．厚德载物的追求 D．家国情怀的倡导
9．南宋末年坚持抗元斗争的文天祥在被俘后坚贞不屈，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，表现了崇高的民族气节。这实际上是当时那一社会主流思想熏陶的结果
A．道学 B．理学
C．心学 D．仁学
10．徽州古村落在选址布局上受风水观念的强烈制约，依山造屋，傍水结村是其基本原则。村民在创造自己的生活环境中又表达出希冀、渴望和恐惧的情感。这一设计理念
A．体现人与自然和谐 B．适应农业生产需要
C．符合地方乡土观念 D．打破传统风水限制
11．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了
A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想
C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连
12．中国古代皇城坛庙众多，但设有祠祭署的为数不多，对山川坛祭祀中的岳、镇、海、渎的祭祀可以显示帝国对四方领域的控制，宣告王朝的正统地位。这
A．展示了天人合一的观念 B．体现了大一统的治国思想
C．表达了敬天保民的内涵 D．蕴含了自强不息民族精神
13．中国哲学家冯友兰先生曾经指出：“在世界上中国是文明古国之一……中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说“周虽旧邦，其命维新。旧邦新命，是现代中国的特点。”这表明中华文明的生命力在于
A．历史悠久 B．日趋世俗化
C．幅员广阔 D．革故鼎新
14．在中华思想文化发展史上，无论宗派流派如何众多歧异，都能经过一代又一代思想家的努力，兼综和合、融会贯通，最终形成同中有异、异中有同、你中有我、我中有你的多元统一的思想文化体系，化为推动中国历史前进的强大精神力量。下列最能体现中华文明这一特点是
A．儒家思想的诞生 B．尊崇儒术的提出
C．理学体系的形成 D．百家争鸣的出现
15．先秦时期，有思想家认为：“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。”贞观初，太宗谓侍臣曰：“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”这些主张都
A．旨在构建和谐的社会关系 B．闪耀着民本思想的光辉
C．注重强调社会道义和责任 D．蕴含着家国一体的思想
16．愚公移山故事起源于《列子·汤问》，宋明时期，愚公形象逐渐定型为精诚精神，成为训谕后人的典型形象；而抗日战争时期徐悲鸿笔下的愚公则是中国人民抗战决心的写照。这一变化反映出中华传统文化具有
A．多样性 B．包容性
C．独特性 D．凝聚性
17．从清末到“五四”前后几十年间，诸如“民主”、“科学”、“来复枪”、“麦克风”、“巴士、咖啡"等新词大量涌现，其规模、范围和数量都是空前的。这种变化说明
A．近代汉语因战争被逐渐欧化 B．社会变迁丰富了文化内涵
C．外来词与文化侵略同步形成 D．西学东渐推动白话文改革
18．7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
19．“16—18世纪，世界（主要是欧洲诸国）开始聚焦中国，而中国却未走向世界。然而文明的交流却仍以它自身的惯性和自己的规则持续进行。”以下能论证此观点的是
A．四大发明改造近代世界发挥巨大作用 B．魏源等提出师夷长技以制夷
C．马克思主义和中国国情已经深度结合 D．欧美近代民主思想传入中国
20．日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了
A．中华文化的世界性影响 B．托古改制推动政治革命
C．进步思想决定改革成败 D．阳明学是明治维新的指导思想
二、非选择题
21．阅读下列材料，回答问题。
材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。当然，理学家也会把中华民族的道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》
材料二 中国的传统文化有儒家、佛家、杂家、纵横家、道家、墨家、法家、兵家、名家和阴阳家等文化意识形态，具体包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语，以及民族服饰、生活习俗、古典诗文。中国传统文化的承袭既强调前代文化遗产的价值，又一次一次表现出巨大的再生能力，成为世界上罕见的不曾中绝过的古老文化。……习近平同志提出“以人民为中心是中国特色社会主义法治的本质要求。”“宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。”等思想就蕴含着传统文化的元素。英国哲学家罗素曾说过，“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要，这些品质中我认为和气是第一位的。”
——摘编自张玉梅《中国优秀传统文化的当代价值探析》
(1)据材料一，概括先秦时期中华民族精神的基本内涵。结合所学知识，以宋明理学为例，说明文化的“包容与创新”。
(2)根据材料指出现代社会中蕴含的传统文化的内涵并结合所学知识分析其当代价值。
22．阅读材料，完成下列要求。
材料一 体现优秀传统文化的部分引文
材料 来源 引文内容
吴兢《贞观政耍》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓。
《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。
《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
《周易》 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和。
材料二 “中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。”
——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》等整理
(1)根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。
(2)结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。
22．阅读材料，完成下列要求。
材料 文化包容性有两个层面：一是本国内部不同文化间的平等共处与发展，其包括有沿历时轴线而生的新文化对传统文化的继承发展和共时平面的不同地域文化的交流融合两个方面。二是本地文化对外国文化进行有选择的借鉴和吸收。中国传统文化的包容性发展不仅体现在对本土不同思想文化之间、民族之间的相互尊重和相互取鉴上，还体现为对城外的异质文化的取鉴和吸纳。
——周东娜《中国传统文化的包容性发展及其当代启示》
根据材料并结合中国古代史相关知识，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨）
答案
一、选择题
1．【答案】C
【解析】据题意可知，鼎从最初的烹饪器具发展到国家和王权的象征，再到成为礼器，体现了鼎的内涵的不断丰富，C项正确；君主专制制度是在夏商周之后才出现的，排除A项；鼎的内涵的变化无法说明青铜铸造业产量日益提高没有必然关系，排除B项；材料中没有体现吸收其他文明成就的内容，不能体现包容性，排除D项。故选C项。
2．【答案】D
【解析】据材料可知天命或天威都是不可靠的，人民也是不容易使其安定的，一定要了解民情，不图安乐，尽心治理人民，人民安定了，天命也就保住了。保民就是敬天，敬天就要做到保民，D项正确；材料强调的是统治思想，并不是宗法制，排除A项；材料并未提到选贤任能，排除B项；西汉董仲舒提出天人感应的神权思想，排除C项。故选D项。
3．【答案】B
【解析】依据材料“白狄鲜虞氏所建的中山国处于赵、燕、魏之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。”，可以看出民族融合的加深，少数民族对中原文化的认可，B项正确；材料不能得出儒家是其治国思想，排除A项；选贤只是一部分，排除C项；材料涉及的是民族认同，排除D项。故选B项。
4．【答案】A
【解析】据材料可知，中国许多大学校训出自古代文化典籍，如《周易》、《论语》、《礼记·中庸》等都是许多大学校训的来源，这表明了中华传统文化具有旺盛的生命力，A项正确；材料强调的许多大学校训的出处，而非强调高等教育致力于复兴传统文化，排除B项；据材料可知，这些校训的来源著作均属于儒家经典，而非多元并包，排除C项；材料中的校训是对学生成长起着激励作用，但并未影响整个教育发展，D项夸大了儒家思想的现实作用，排除D项。故选A项。
5．【答案】D
【解析】依据材料“敬长，义也”，“臣之事君，义也”，“义者，正也……然而正者，无自下正上者，必自上正下”等信息可以看出，春秋时期儒家、墨家、道家和法家的思想主张中，都涉及维护秩序的思想，D项正确；春秋时期，中央集权制度尚未形成，排除A项；材料未涉及道德层面，排除B项；材料体现的是维护统治秩序，排除C项。故选D项。
6．【答案】B
【解析】根据材料“关上大门便把外界的尘嚣留在高墙之外，在园中赏花栽木，宁静养心”可知，材料体现了传统文化内涵中的“天人合一”，即人与自然融合在一起，B项正确；材料未体现以民为本，排除A项；材料体现了“天人合一”，不能反映“和而不同”，排除C项；材料主旨不是反映四合院的悠久历史，而是反映其文化内涵，排除D项。故选B项。
7．【答案】C
【解析】据材料及所学知识可知，天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向，反映了中华传统文化提倡天人合一、家国情怀，C项正确；A项在材料中没有充分体现，排除A项；在材料中没有充分体现天下为公、以廉为本，排除B项；材料没有体现民贵君轻，排除D项。故选C项
8．【答案】D
【解析】根据材料“哀民生之多艰”、“家祭无忘告乃翁”、“一片丹心图报国”、“苟利国家生死以”体现了对国家民族的热爱，D项正确；材料没有涉及艰苦奋斗，排除A项；材料没有体现勤劳勇敢，排除B项；厚德载物强调道德品质，排除C项。故选D项。
9．【答案】B
【解析】根据所学可知，宋明理学提倡忠孝节义，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”体现了文天祥崇高的民族气节，体现了宋明理学的影响，B项正确；ACD项与“崇高的民族气节”无关，排除ACD项。故选B项。
10．【答案】A
【解析】根据材料“徽州古村落在选址布局上受风水观念的强烈制约，依山造屋，傍水结村是其基本原则。村民在创造自己的生活环境中又表达出希冀、渴望和恐惧的情感”可得，人们在建造房屋和创造自己生活时注重与自然的关系，体现人与自然和谐，A项正确；材料没有体现与农业之间的关系，不符合题意，排除B项；材料没有强调地方的乡土观念，不符合题意，排除C项；材料没有对传统风水的否定，不符合题意，排除D项。故选A项。
11．【答案】A
【解析】魏晋以后，随着中国工匠在源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，A项正确；中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建筑艺术结合，推动汉字中产生新文字，不能说明佛教在中国的本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，B项错误；材料没有提及中国墓葬形制，C项错误；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与“民众生活”紧密相连，D项错误。
12．【答案】B
【解析】根据材料信息“显示帝国对四方领域的控制，宣告王朝的正统地位”可知，这体现了大一统的治国思想，B项正确；材料未涉及天人合一观念，排除A项；材料未涉及敬天保民思想，排除C项；材料未涉及自强不息精神，排除D项。故选B项。
13．【答案】D
【解析】周作为旧邦，其使命在于革新，现代中国的特点是旧邦新命等，表明中华文明的生命力体现在革故鼎新上，D项正确；历史悠久只是部分信息，并非材料主旨，排除A项；日趋世俗化与材料内容无关，排除B项；幅员广阔在材料中并未体现，排除C项。故选D项。
14．【答案】D
【解析】依据材料“最终形成同中有异、异中有同、你中有我、我中有你的多元统一的思想文化体系，化为推动中国历史前进的强大精神力量”，可以看出春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位，D项正确；儒学的诞生，尊崇儒术的提出，理学体系的形成，是儒学思想的发展过程，不能体现其他思想的发展，排除ABC项。故选D项。
15．【答案】B
【解析】“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育”大意是：人民怕忧劳，我便使他安乐。人民怕贫贱，我使他富贵。“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”大意是如果损害百姓以奉养自己，就如同割下自己大腿上的肉吃到肚里，肚子虽然吃饱了，但自身也死亡了。这些主张体现了民本思想的光辉，B项正确；材料体现民本思想，根本目的是维护统治，排除A项；材料没有体现社会道义和责任的信息，排除B项；材料信息与家国一体的思想无关，排除D项。故选B项。
16．【答案】D
【解析】根据材料“抗日战争时期徐悲鸿笔下的愚公则是中国人民抗战决心的写照”及所学文学艺术与时代的关系可知，抗日战争时期，愚公成为中国人民艰苦奋斗、不怕牺牲的形象，这主要和民族危机加深有关，激发了民众的抗日救亡意识，提升了中国人民的抗战信心，增强了民族凝聚力，D项正确； 多样性是指各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，与材料主旨不符，排除A项；包容性是指中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，与材料主旨不符，排除B项；材料没有体现文化的独特性， 排除C项。 故选D项。
17．【答案】B
【解析】根据所学可知，从清末到“五四”前后，中国完全沦为半殖民地半封建社会，随着西方列强的侵略，西方思想文化、风俗习惯、科技发明进一步传入中国，因此出现了外来词汇，体现了中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性，丰富了中国文化内涵，B项正确；材料反映的是外来词汇增加，并非汉语欧化，排除A项；C项表述太绝对，排除；白话文相对于文言文而说的，与“麦克风”、“巴士、咖啡”等无关，排除D项。故选B项。
18．【答案】D
【解析】结合材料可知隋唐时期中国制度对日本和朝鲜产生深远影响，并影响到了近代欧洲的文官制度，这些都是中国文明对世界发展作出的贡献，故选D；材料中没有全面比较分析当时世界上各国家的发展情况，无法得出A、C这样的结论，排除；B只是反映了材料的一部分，不全面，排除。故选D。
19．【答案】A
【解析】材料“然而文明的交流却仍以它自身的惯性和自己的规则持续进行”强调的是虽然中国奉行闭关政策，但是中西方文明却在不断交流碰撞，其中四大发明对于近代世界发展作出了巨大贡献，A正确；BCD均是在19世纪中叶后，时间不符合，排除。故选A。
20．【答案】A
【解析】明治维新时期，日本的维新志士利用中国明代的阳明学，使其成为反抗封建幕府统治的思想武器，体现了中华文化的世界性影响，A项正确；阳明学在日本社会变革中发挥作用，不能说明“托古改制推动政治革命”，B项错误；日本明治维新志士利用中国的儒家学说开展反封建斗争不能说明进步思想“决定”改革成败，C表述绝对，排除；阳明学说是被日本维新志士吸收利用，而非明治维新的指导思想，排除D。
二、非选择题
21．【答案】(1)基本内涵：天下一.家的统一精神；自强不息的开拓精神；兼收并蓄的包容精神。包容：融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新：形成以理为核心的新儒学体系；使儒学更具思辨性和哲学性。
(2)内涵民本思想：法制（治）思想和谐的思想
价值有利于保障人民当家做主，促进社会主义民主发展完善，体现了我国国家制度和国家治理体系的本质属性，体现了我国的制度优势；有利于建设的发展社会主义法制（治），有利于体现了社会主义公平价值的追求，充分体现了人民的意愿，更好地保障人民权益；有利于构建人类命运共同体，有助于世界和谐共处，共建人类美好家园；有利于人与自然和谐共生，有利于保护自然环境，有利于可持续发展。
【解析】（1）基本内涵：根据材料“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”可分析出天下一家的统一精神；根据材料“天行健，君子以自强不息”，可分析出自强不息的开拓精神；根据材料“认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。”可分析出兼收并蓄的包容精神。包容：融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新：根据材料“理学家也会把中华民族的道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。”可分析出形成以理为核心的新儒学体系；使儒学更具思辨性和哲学性。
（2）内涵：根据所学知识可知，传统文化蕴含着民本思想、法制（治）思想和谐的思想；价值：有利于保障人民当家做主，促进社会主义民主发展完善，体现了我国国家制度和国家治理体系的本质属性，体现了我国的制度优势；有利于建设的发展社会主义法制（治），有利于体现了社会主义公平价值的追求，充分体现了人民的意愿，更好地保障人民权益；有利于构建人类命运共同体，有助于世界和谐共处，共建人类美好家园；有利于人与自然和谐共生，有利于保护自然环境，有利于可持续发展。
22．【答案】(1)内涵：①中华优秀传统文化重视以人为本，民本思想；②中华文化崇尚天人合一，道法自然；③中华文化提倡爱国、追求家国情怀；④中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；⑤中华文化崇尚自强不息，厚德载物：⑥中华文化主张和而不同。
(2)原因：①汉字的发明和使用；②史书典籍的编撰；③中华文化的创新性和包容性：④统一的多民族国家的建立与发展；⑤各民族长期交融；⑥古代经济蓬勃发展。
【解析】（1）内涵：根据“必须先存百姓”等信息可知中华优秀传统文化重视以人为本，民本思想；根据“人法地，地法天，天法道，道法自然”可知中华文化崇尚天人合一，道法自然；根据“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”可知中华文化提倡爱国、追求家国情怀；根据“天下为公”可知中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；根据“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”可知中华文化崇尚自强不息，厚德载物；根据“君子和而不同，小人同而不和”可知中华文化主张和而不同。
（2）原因：根据“天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别”得出汉字的发明和使用；根据“老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在”得出史书典籍的编撰；根据“我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络”得出中华文化的创新性和包容性；结合所学内容可知，还与统一的多民族国家的建立与发展、各民族长期交融、古代经济蓬勃发展等因素有关
23．【答案】观点：中华传统文化的包容性表现为对本土文化和域外文化的借鉴。
论证：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学的思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，促进了儒家和道家的交融发展。（百家争鸣、儒学、科技文艺的继承发展都可以）
魏晋南北朝是中华各民族大融合时期，北方游牧民族文化为中原农耕文化注入了新鲜血液。盛唐时期，胡汉文化相互融合，促进中国文化更加丰富多彩，并随着中国农耕经济向周边扩展。（民族交流的角度一定要有）
佛教自汉代传入中国，至魏晋南北朝时期形成一个高潮，并不断地本土化，与儒学相互交融，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响巨大。（其他角度的中外交流亦可）
总之，包容性使中华文化焕发了新的生命力。
（示例仅供参考）
【解析】据材料“一是本国内部不同文化间的平等共处与发展，其包括有沿历时轴线而生的新文化对传统文化的继承发展和共时平面的不同地域文化的交流融合两个方面。二是本地文化对外国文化进行有选择的借鉴和吸收”可见它包含两层意思，一是本国内部不同文化间的平等共处与发展，二是对外国文化进行有选择的借鉴和吸收，综合起来可得论题即：中华传统文化的包容性表现为对本土文化和域外文化的借鉴。然后从两个方面进行阐释即可，从本土的角度来讲，魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学的思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，促进了儒家和道家的交融发展是其典型的时期；从异域文化的吸收来看，佛教自汉代传入中国，至魏晋南北朝时期形成一个高潮，并不断地本土化，与儒学相互交融，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响巨大也是一个重要的证据，最后总结，通过对本土和异域的包容，使中华文化焕发了新的生命力。