专题一 专题检测
(满分：150分 时间：150分钟)
一、基础积累(15分，每小题3分)
1．下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是 ( )
A．颛臾(zhuān) 数罟(shù)
肇造(zhào) 束缚(fù)
B．压榨(zhà) 踬踣(bó)
给予(jǐ) 譬如(pì)
C．庠序(yánɡ) 嫉恨(jí)
孝悌(tì) 社稷(jì)
D．蜕变(tuì) 论语(Lún)
饿殍(piǎo) 编纂(zhuǎn)
2．下列各组词语中，字形全部正确的一项是 ( )
A．摇曳 掂念 杌陧 山冈
B．衣帛 神采 频烦 邮戳
C．芜杂 渎职 磬钟 安置
D．屠戮 推祟 枷锁 菁华
3．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一组是 ( )
①近日，北京救护车在路上得不到避让致使伤者身亡的新闻告诉我们，提高国民素养，构建健康和谐的社会，不可能__________。
②2013年1月18日，广州农民工讨薪升级为自杀式炸弹讨薪，这一____________的新闻告诉我们，农民工失去依靠当地政府维权的信心，当地政府就会失去宝贵的民心。
③由报废车或拼装机动车引发的交通事故时有发生，“夺命校车”屡次刺痛社会神经，为什么有关部门对这一现象____________？
A．一气呵成 骇人听闻 视若无睹
B．一蹴而就 惊涛骇浪 视若无睹
C．一气呵成 惊涛骇浪 熟视无睹
D．一蹴而就 骇人听闻 熟视无睹
4．下列各句中，标点符号使用正确的一项是 ( )
A．我们越来越发现，体育精神、演讲能力、爱的能力、容错能力、领导能力、规划能力……对一个人成长的重要性。
B．衡量黄金周的含金量多少，究竟是商场、景区和餐饮企业挣了多少钱重要？还是老百姓的出行感觉更重要？
C．对新建火电厂，规定严格的污染物排限值，对现有火电厂，设置两年半的达标排放过渡期，给企业一定时间进行机组改造。
D．虽然“京城米贵，居大不易，”但城市对农村人口，特别是“二代农民工”的吸引力是坚不可摧的，这是城市化进程的必然规律。
5．下列句子中，没有语病的一句是 ( )
A．网络是一面“镜子”，常照照有利于领导干部保持清醒头脑。官员要学会从网上知民忧、察民情，在网下解民愁、疏民怨，从而赢民心、顺民意。
B．雅安震区目前的当务之急是恢复重建。当关切逐渐淡去，生活归于平静，面对漫长的家园重建，灾区的“震后考题”其实才刚刚开始。
C．近日，人民日报刊文揭示了钓鱼岛列屿是在《马关条约》中随着台湾岛等被日本窃取，在二战后又与这些岛屿一起回归中国。
D．作为赵薇的导演处女作，电影《致我们终将逝去的青春》略显青涩，但创作者以诚恳的姿态，还原了一代人的青春记忆，创作了一部充满质感的电影。
二、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
文学书写要坚守核心价值观
如今，文学书写面临多元选择，诸如生态文学、女性文学、大众文学、网络文学等，多元文化视野的拓展在更新文学创作题材的同时，也冲击了文学作品对传统价值观的坚守。商业化浪潮下，文学已经不可避免地染上了商品的属性。利益的驱使，使作家的书写与读者的选择都更直接地指向功利。直接的功利主义必然带来思维的简单粗放。当下文学创作如何以一种更为有力的姿态引导读者的价值选择，从现象解读回归人性反思，从肤浅功利走向深层因果，核心价值观仍然要成为作家书写的题中应有之义。
核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求。从孔子的“士志于道”，到孟子的“养浩然之气”，再到汉末陈蕃的“澄清天下之志”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，中国历代知识分子都把道义、民生作为自己的双重价值旨归。思想层面的理性追求与现实层面的民生担当交织在一起，构成了中国传统士大夫双重的文化人格：一方面追求先进的科学文化思想，崇尚理性，有坚贞气节，凛然傲骨；另一方面又心系民生，渴望建功立业，九死而未悔。正是这种理性与现实相交织的双重情怀，延续了中国几千年的文明史。这一传统到了近代五四时期虽有所改变，知识分子对道义的追求演变为对科学、民主的向往，民生的担当转变为救亡、启蒙的责任，但是理性与现实的双重关怀是不变的。到了当下，现代性的转变，带来了更高层面对科学理性的追寻，现实民生问题凸显为更深层面的人性道德反思。知识分子的双重关怀仍然不离不弃，既代表最先进的科技水平、思想文化方向，又心系广大人民的根本利益，成为社会前进的核心动力。正是这种双重关怀，使得中国历代知识分子始终未尝脱离现实世俗生活，进入西方理性所谓“静观”的层面，片面地追求冷漠的科学真实。正是这种心系民生，汲汲入世的道德情怀，使中国历代知识分子成为社会核心价值观亘古不变的代言人，而文学工作者更是其中之大宗。
核心价值观中的道德关怀、政治色彩看似与文学的审美特质、艺术精神格格不入，实则不然。审美是文学诸多特质中的一点，纯文学概念的提出也自有它特定的文化背景。从中国长远的历史传统来看，文学概念更多地存在于广义的层面上，广义的文学则不仅包括小说、诗歌、散文等作品，还包括历史纪实、政治文案、思想论稿等作品。传统的文学与史学亦为一家，所谓“文史不分”，又所谓“六经皆史”，四书五经等著作均为文学一门之佳品。可见传统社会的经典道义，亦即儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的。
五四之后，近代思想由西方引入，文学学科的划分成为近现代思想与传统决裂的一大标志，文学的概念特质也随之发生了变化。审美成为一时之风气，作家的书写、读者的阅读都随之有了倾斜。审美扩大化，日常生活审美化，文学的外延随即被无限扩大。终至二十世纪末，文学似乎走到了边缘化的尽头。由此可见，就学科内部来说，审美的无限限定带给文学的意义，建构之外，更多的是解构。当下多元文化背景下，文学作为一种系统整体活动，在作者书写、读者阅读、学者批评诸环节发生的影响越来越大，其对社会生活的关注也应该由日常体验的表层进入到对人性、生命本质的深层思考。在以人为本的思想基础上，杜绝肤浅，回归传统，寻找安身立命的民族之根，正是当下文学书写的应有之义。核心价值观在文学书写中的体现，也应当是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根。
(选自《光明日报》，有删改)
6．关于“核心价值现”，下列表述不符合文意的一项是 ( )
A．核心价值观是中国历代知识分子亘古的不变追求。
B．核心价值观是能通过历代文学作品来传播立言的。
C．核心价值现与文学的审美特质艺术精神是有关系的。
D．核心价值观虽随时代发展可其内容却未曾发生变化。
7．下列不属于“影响文学不能很好坚守核心价值观的原因”的一项是 ( )
A．在当下多元文化背景下，多元文化视野的拓展冲击了文学作品对传统价值观的坚守。
B．商业化的浪潮、利益的驱动、功利主义思想，文学已经不可避免地染上了商品的属性。
C．当下现代性的转变带来了更高层面对科学理性的追寻，文学也过多地追求科学真实。
D．审美扩大化，日常生活审美化，文学外延被无限扩大，使文学几乎走到边缘化的尽头。
8．下列对有关内容的理解和分析，符合原文意思的一项是 ( )
A．文学工作者作为知识分子的大宗应当心系民生，积极入世，担当起书写核心价值观的大义。
B．文学学科的划分，文学概念特质的变化，使文学工作者在现实生活中已找不到核心价值现。
C．近现代思想与传统决裂的标志是文学学科的划分，而且导致了文学概念特质也发生了变化。
D．只有以人为本，杜绝肤浅，回归传统，寻找民族立身之根，文学书写才能坚守核心价值观。
三、古诗文阅读(36分)
(一)阅读下面的文言文，完成9～13题。(22分)
左忠毅公逸事
方 苞
先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户，叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一；召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。”
及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史公更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也。”
崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间，史公以凤庐道奉檄守御，每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外，择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”
史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公太母起居，拜夫人于堂上。
余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。(选自《方苞集》)
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) ( )
A．从数骑出 从：跟随
B．闻左公被炮烙 被，遭受
C．史噤不敢发声 噤：闭口不作声
D．必躬造左公第 造：到
10．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是(3分) ( )
A．①即解貂覆生，为掩户
②后世必为子孙忧
B．①旦夕且死
②年且九十
C．①则席地倚墙而坐
②而谋动干戈于邦内
D．①皆铁石所铸造也
②为诸先烈所不惜牺牲生命以争者
11．以下六句话分别编为四组，全能直接表现左光斗“刚毅、爱才”的一组是(3分)
( )
①即解貂覆生，为掩户 ②吏呼名至史公，公瞿然注视③及左公下厂狱，史朝夕狱门外 ④公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨毗 ⑤不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝 ⑥每有警，辄数月不就寝
A．①③⑥ B．②③⑤ C．②④⑥ D．①④⑤
12. 下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是(3分) ( )
A．本文记叙以左公与史可法的关系为线索，循序渐进，脉络分明，标题为“左忠毅公逸事”，表明了作者对左公是怀有敬意的。
B．文中写左、史相见，史遭怒斥的情况，更能突出左公的忠贞气节，反衬了史可法的胆小怕事。
C．末段点明所叙“逸事”的来源，既增强了文章的真实性，也使全文首尾相顾，圆活自如。
D．文中提到史可法为讨“流贼张献忠”而刻苦治军的事例，是作者尊崇封建正统、反对农民起义观点的反映。
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)公阅毕，即解貂覆生，为掩户。(3分)
译文：
(2)公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬。(4分)
译文：
(3)每有警，辄数月不就寝，使将士更休。(3分)
译文：
(二)古诗词鉴赏
14．阅读下面一首唐诗，回答后面的问题。(8分)
清溪行[注]
李 白
清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？
人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。
注 本诗作于诗人被“赐金返还”，离开京城，已漫游十年之际。
(1)清溪水最主要的特点是什么？为了突出清溪水这一特点，作者主要使用了哪些表现手法？请结合诗句赏析。(5分)
答：
(2)概括并简要分析诗歌中所包含的情感。(3分)
答：
(三)名句名篇默写
15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3个小题，6分)
(1)填然鼓之，兵刃既接，________________，或百步而后止，________________。
(《孟子·寡人之于国也》)
(2)谨庠序之教，____________________，________________________。
(《孟子·寡人之于国也》)
(3)故远人不服，则修文德以来之。____________，____________。
(《论语·季氏将伐颛臾》)
(4)今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；________________，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，____________________。
(《论语·季氏将伐颛臾》)
四、文学类文本阅读(18分)
阅读下面的文字，完成16～19题。
屋檐三境
梦天岚
雨水或者冰凌沿着头顶的屋瓦淌下来或者挂着，乡村的童年就矮矮地觅一处干禾——坐着或者躺着，任那断金碎玉般的声音在耳畔不停地叩响，像叩响那扇不曾开启的童真之门。
这大抵是一种境界。
假若一条狗窜到你面前，你毫不客气地一脚踹开，那狗汪汪叫着躲到别人的屋檐下，不消一盏茶的工夫，又会摇着尾巴回来。然后你起身拍拍屁股上粘着的草屑，一副漫不经心的样子，那狗就低了眉怯怯地看着你。这时的屋檐自然得就像窗外司空见惯的风景，你也懒得放在心上。
梧桐叶落了又落，油菜花黄了又黄，一盏老眼昏花的桐油灯依旧滋滋地亮。一扇大门静静地候在屋檐下，开或者关似乎已无关紧要。时间倒像个无事生非的顽童，或无端地抽走几块青瓦，或恶作剧地抹上几笔沧桑，唯有郁郁葱葱的藤藤蔓蔓长长地爬上屋檐，你就不知不觉地生出一种攀比，于是决定揣上几块瓦片出门，因为你还不懂得沧桑的味道。
一颗不安分的心哪里还容得下片刻的依恋之情，屋檐就像个沉默的老人以一种深邃的目光送走你仓促而又灿烂的背影。待你蓦然回过头来望上一眼，屋檐就越发矮了，那斜斜的棱棱角角就越发模糊了，看不见了，唯有前方的路一片清晰。
在有风有雨有酸有甜有苦有辣的日子里，越来越多的人将你淹没，越来越多的事情将你困扰，你彷徨你失意你迷惑你无奈你身不由己，偶尔你也会躲在某个无人的角落里汪汪地叫上几声。此刻的屋檐便是一种奢望，一种涌动不止抓肝挠肺的情绪。
这大抵也算是一种境界。
渐渐地，在属于你的词汇里不再有“假如”二字。生命需要像屋檐一样的港湾，寂寞地泊着白天和黑夜，让原本属于你的自由、你的梦想在无聊的张望中悄无声息地滋长……当你遥遥地恍恍惚惚又看见了自家的屋檐，那个古老的童话式的寓言已经在跌宕的血脉里坍塌，可你依旧离沧桑很远。因而你懂得了生命更需要像天空一样宽广大、大地一样辽阔，让你的太阳炙烤着你，让你的月亮濯洗着你，让世俗的尘埃不断覆盖又不断擦亮你，远方的路程才是人生的真谛。
路总是漫无边际的长。春天风也似的跑了，火爆爆的夏天已经远走他乡，踉踉跄跄的秋正一步步滑向深谷，冬天的霜雪预谋着就要爬上你的额际……你的屋檐呢？
哦，这就是你的屋檐，你一脸的自豪——你的屋檐很高，这是你穷尽一生的高度！
此刻，你正稳稳当当地端坐在某某街某某胡同的某一幢大楼里，它虽然构不成现代都市里的一道别具一格的风景，但坚硬的水泥结构已经使你不在乎任何一场突如其来的大风大雨。
你已经很少出门，你将所有经历的沧桑锁进记忆的檀木匣子里，间或搬一条小椅坐到黄昏的阳台上，看雁来雁往云卷云舒，看如血的夕阳怎样一步步迈下对面的山冈。
这——又何尝不是另一种境界？！
是啊，每次仰首，你浑浊的双瞳看到的或许已经不再是现在或者从前的屋檐，但相信每一次仰首已经成为你生命中永远的从容。
16．所谓“屋檐三境”，在文中实指人生的三个阶段。请写出这三个阶段的名称，并分别用一个或两个词语概括这三个阶段人生境界的特征。(4分)
(1)三个人生阶段的名称分别是①________________，
②________________，③________________。
(2)三个人生境界的特征分别是①________________，
②________________，③________________。
17．请你简述下列句子在文中的意思。(4分)
(1)你就不知不觉地生出一种攀比，于是决定揣上几块瓦片出门。
答：
(2)渐渐地，在属于你的词汇里不再有“假如”二字。
答：
18．第五段中，作者说：“屋檐就越发矮了，那斜斜的棱棱角角就越发模糊了。”而在第十段中，作者又说：“你的屋檐很高，这是你穷尽一生的高度！”这两句话都写到“屋檐”，但前后不一致，这是否矛盾？请你作简要分析。(4分)
答：
19．文中的“屋檐”有什么象征意义？请结合全文谈谈你的理解。(6分)
答：
五、语言表达(12分)
20．学校书友会编写读书笔记专刊，拟写了专刊的发刊词。请依次仿照发刊词中画线的前句，补写出后面的两组句子。(4分)
读书吧，从往圣先贤的思想里，我们可以学得孔子的仁爱情怀，鲁迅的批判精神，____________________，____________________。读书吧，从古今中外的著述中，我们可以感受到屈原《离骚》的苦闷执著，司马迁《史记》的严谨深刻，_______________________，________________________。
21．阅读下面一段文字，提取出反映其主要信息的四个重要词语。(4分)
在前现代化时期，慢节奏的社会生活还没有将个人推到一个必须快速应对层出不穷之新事物的境地；而社会的现代化进程则将个体置入到了一个别无选择的必须快速去应对不断出现之新现象的境地，在这样的情形下，随着新事物不断地被快速消化，人的心理机制逐渐获得了一种快速反应能力。在本雅明看来，这种能力便是现代人的标志之所在。
答：
22．请仔细观察下面这幅漫画，回答问题。(4分)
(1)请为该漫画拟写一个标题(不要使用“无题”)。
答：
(2)请你对该老师说几句话，表达出你的看法。
答：
六、作文(60分)
23．阅读下面的材料，然后按照要求作文。
梦想是人的翅膀，有了它，人才能飞翔；梦想是最温暖的光芒，即使在最黑暗的时候，它也能把前方的路照亮。
请以“梦想”为话题，写一篇文章。
要求：所写内容必须在话题范围之内，文体自选，立意自定，题目自拟，不得抄袭，不少于800字。
答案
1．B 2．C 3．D 4．A 5．D 6．D 7．C 8．A 9．A 10．B 11．D 12．B 13．(1)左公看完了，就脱下貂皮袍子盖在书生身上，又给他掩上门。
(2)左公辨出他的声音，但是眼睛却睁不开，于是使劲抬起手臂，用手指拨开眼眶，目光如火把一般。
(3)每当有了警报，(他)就几个月不睡觉，让将士们轮流休息。
参考译文
先父曾经说过，同乡的前辈左忠毅公在京城一带担任主考，一天，风雪交加气候寒冷，(他)带着几个骑马的卫士，打扮成平民出去访察，进入一座古庙。廊下小屋里一个书生伏在书桌上睡着了，他的文章刚写成草稿。左公看完了，就脱下貂皮袍子盖在书生身上，又给他掩上门，(他)问庙里的和尚，才知书生叫史可法。到考试时，官吏喊到史公的姓名，左公睁大眼睛注视着，等交上考卷，就当面批他为第一名；又召到内宅，让他拜见左夫人，说：“我的几个儿子都平庸无能，日后继承我的志向和事业，只有这个年轻人了。”
到左公被关进东厂的监狱，史可法从早到晚守在狱门外。逆贼太监(魏忠贤)防守监视得很严，即使是家里的仆人都不得接近。过了一段时间，听说左公受了烙铁烧烤的酷刑，不久就要死了，(史公就)拿了五十两银子，哭着找管牢的狱卒商量，狱卒被感动了。一天，让史可法换上破衣服，穿上草鞋，背着筐子，手拿长铲，装成清扫垃圾的人，把史公带进去。悄悄地指点左公所在的地方，(左公)正靠着墙坐在地上，面部、额头都烧得焦烂辨不清模样，左膝以下的筋骨都脱落了。史公上前跪下抱着左公的膝盖呜呜咽咽地哭着。左公辨出他的声音，但是眼睛却睁不开，于是使劲抬起手臂，用手指拨开眼眶，目光如火把一般，发怒地说：“无能的奴才！这是什么地方？你却跑来！国家的事情糟糕到如此地步，我老头子已经完了，你又轻视自己不明大义，国家的事谁能支撑？还不赶快离开，不要等坏人来了构织罪名陷害，我现在就打死你！”于是摸索着地上的刑具，做出要投打的样子。史公闭口不敢作声，快步走了出去。后来他常常流着眼泪把这件事告诉别人，说：“我老师的肺肝都是铁石铸成的啊。”
崇祯末年，“流贼”张献忠在蕲州、黄州、潜山、桐城一带出没，史公以凤庐道身份奉命守卫这一带地区，每当有了警报，(他)就几个月不睡觉，让将士们轮流休息，自己却坐在帐篷外，选择十几个健壮的士兵，让两个人蹲着，自己靠着他们的背，过一更就轮番替换一次。每当在寒冷的夜晚站起身来，抖动衣裳，战甲上的冰霜散落在地上，发出清脆的响声。有人劝他稍加休息，史公说：“我上怕对不起朝廷，下怕对不起我的老师啊！”
史可法统率军队，来往经过桐城，一定要亲自到左公家中，向左公的父母请安，到堂上拜见左夫人。
我的同族老前辈方涂山，是左公的外甥，与我父亲要好，(他说)关于狱中的一些话，是亲耳听史公讲的。
14．(1)清溪水最主要的特点是清澈。手法：衬托手法，以新安江水色之清衬托出清溪水的更加清澈。比喻手法，以“明镜”比喻清溪水，把两岸群山比作“屏风”，人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪水中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”，写出了清溪水的清澈无比。
(2)从“清我心”可见出诗人对清澈的清溪水的喜爱之情；尾联写傍晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，仿佛是为自己远游他乡而悲切，流露出诗人因远离家乡、思念家乡内心的孤寂、落寞之情；以及诗人因不被重用而产生的难以言传的抑郁悲伤之情。
15．(1)弃甲曳兵而走 或五十步而后止 (2)申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 (3)既来之 则安之 (4)邦分崩离析 而在萧墙之内也
16．(1)童年(少年)阶段 青年(中年)阶段 老年阶段
(2)童年无忧无虑，欢乐自在 青年充满幻想，奋发追求 老年成熟沉稳，硕果累累
17．(1)产生了对理想的追求或对未来的憧憬(或：产生了创业和发展的要求)。
(2)“假如”指的是人生还有许多种选择。当人生渐逝，岁月无多，供你挑选的可能性慢慢就没有了，于是，“你的词汇里不再有‘假如’二字”。
18．不矛盾。因为前者写的是年轻时志向远大，一心向往外面的世界，自然觉得家乡的屋檐矮小了。后者写的是步入老年，获得了成功，这时的屋檐象征了事业等方面的成就，是一生的收获，所以说“很高”。
19．①“此刻的屋檐便是一种奢望，一种涌动不止抓肝挠肺的情绪”“生命需要像屋檐一样的港湾”等句中，“屋檐”象征的是精神栖息的处所；②“屋檐就像个沉默的老人以一种深邃的目光送走你仓促而又灿烂的背影。待你蓦然回过头来望上一眼，屋檐就越发矮了”等句中，“屋檐”象征的是奋斗、努力的方向和目标；③“这就是你的屋檐，你一脸的自豪——你的屋檐很高，这是你穷尽一生的高度”等句中，“屋檐”象征的是事业发展、人生成功的标志。
20．(示例)陆游的爱国情操 闻一多的正直品格 郭沫若《女神》的自由精神 史铁生《我与地坛》的真挚情感
21．现代化 快速 应对(反应) 新事物(新现象)
22．(1)(示例)不到80分是垃圾成绩？！(或“怎可如此打击学生！”“教育学生不该如此！”等)
(2)参考观点：教师和学校不能单以分数评价一个学生的发展；教师应该尊重学生，注意教育的方式；教师应该注意以激励的方式来促进学生的进步与发展等。
23.写作指导 “梦想”可解释为“妄想”或“渴望”。从“妄想”的角度看，我们可以从“梦想与现实”的矛盾关系切入。梦想就是奋斗目标，有梦想才有动力，为之努力，为之拼搏，才能圆梦。如写议论文，则可以从“梦想与现实”或“梦想与行动”这些论题展开论证；如写散文，则可以从虚拟的角度，针对现实，谈自己美好的愿望；如写记叙文，则可以编拟故事来反映梦想与现实的差异，以警醒人们寻找到最佳契合点。
从“渴望”的角度看，则可以反映自己成长过程中的一些渴望，来表述自己的真情实感。这些渴望有的令人遗憾终生，有的令人百思而不得其解，有的需要我们为之呼吁，有的需要我们为之付出艰辛的努力，把它用清新纯朴的文字写出来，扣住读者的心弦，你就成功了。
专题一 我有一个梦想
文本1 季氏将伐颛臾
——聆听圣人之言 感悟仁爱真谛
一、语言积累
1．下列词句的字形和加点字的注音均无误的一项是 ( )
A．颛臾(zhuān) 邦域
社稷(jì) 何以伐为(wèi)
B．彼相(běi) 虎兕(sì)
椟中(dú) 巅而不扶
C．萧墙(xiāo) 干戈(ɡān)
安无倾(qīnɡ) 东蒙主
D．不能者止(zhǐ) 出于柙(xiá)
舍曰(shè) 分崩离析
2．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A．是社稷之臣也
是：这
B．则修文德以来之
修：整治
C．相夫子，远人不服，而不能来也
夫子：指孔子
D．昔者先王以为东蒙主
东蒙主：主管祭祀蒙山的人
3．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是 ( )
A.
B.
C.
D.
4．下列句子中加点词的活用现象与例句相同的一项是 ( )
例句：既来之，则安之
A．后世必为子孙忧
B．假舟楫者，非能水也
C．于其身也，则耻师焉
D．舞幽壑之潜蛟
5．下列句子与例句句式相同的一项是 ( )
例句：无乃尔是过与
A．是社稷之臣也 B．龟玉毁于椟中
C．蚓无爪牙之利 D．何以知之
二、文本阅读
阅读《季氏将伐颛臾》全文，回答6～13题。
6．对下列句子中加点词的解释，错误的一项是 ( )
A．无乃尔是过与？ 过：责备
B．陈力就列 就：担任
C．危而不持 危：危险
D．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾：痛恨、讨厌
7．下列句子中，对“而”字的用法分类正确的一项是 ( )
①危而不持，颠而不扶 ②今夫颛臾，固而近于费 ③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ④有国有家者，不患寡而患不均 ⑤相夫子，远人不服，而不能来也 ⑥不在颛臾，而在萧墙之内也
A．①③⑤/②/④⑥ B．①③⑤⑥/②/④
C．①②③④⑤/④⑥ D．①②③/④⑤/⑥
8．下列句子中，有使动用法的一项是 ( )
A．冉有、季路见于孔子
B．陈力就列，不能者止
C．今夫颛臾，固而近于费
D．故远人不服，则修文德以来之
9. 出自本文的今天仍在使用的三个成语是：___________、____________、____________。
10．下列选项中，加点的“伐”与“季氏将伐颛臾”中的“伐”意思相同的一项是( )
A．坎坎伐檀兮 B．口诛笔伐
C．十年春，齐师伐我 D．不矜不伐
11．以下六句话分别编为四组，全都体现孔子治国安邦原则的一组是 ( )
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与 ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ③不患寡而患不均，不患贫而患不安 ④远人不服，则修文德以来之 ⑤均无贫，和无寡，安无倾 ⑥吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
A．①②③ B．②③④
C．③④⑤ D．④⑤⑥
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”、“为政以德”的政治主张。
B．第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。
C．第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。
D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
译文：
(2)邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
译文：
三、一法一练——文言实词词义的推断方法之“结构推断法”
?? 结构相似的文言句子，其在相同位置上的词语的用法具有相似之处。利用文言文句子结构整齐这一结构特点，得知其一，我们就可推知另一词语的用法及意义。如“危而不持，颠而不扶”这两句的结构相同，知道“危”的意思为“?遇到?危险”，我们就可推知“颠”的意思为“?快要?跌倒”。
阅读下面的《论语》选段，完成14～16题。
(一)子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (《论语·里仁》)
(二)子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” (《论语·尧曰篇》)
(三)子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” (《论语·颜渊》)
14．对下列各句中加点词的解释，有误的一项是 ( )
A．不以其道得之，不处也 处：处所
B．君子去仁，恶乎成名 恶：哪里
C．造次必于是 造次：仓促，急忙
D．颠沛必于是 颠沛：困顿、动乱
15．对下列各句中加点词的解释，有误的一项是 ( )
A．屏四恶 屏：摒弃
B．泰而不骄 泰：安泰
C．慢令致期谓之贼 致：到
D．犹之与人也 与：跟、同
16．对下列各句中加点词的解释，有误的一项是 ( )
A．俨然人望而畏之 俨然：严肃的样子
B．出纳之吝谓之有司 有司：主管官吏
C．民信之矣 信：信任
D．民无信不立 立：创立
答案
1．C 2．C 3．A 4．D 5．D 6．C 7．A 8．D
9．既来之，则安之 分崩离析 祸起萧墙
10．C 11．C 12．D
13．(1)君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。
(2)国家四分五裂，却不能保全；反而在国内挑起战争。
14．A 15．D 16．D
文本2 寡人之于国也
——“王道”即为“仁道”
一、语言积累
1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是 ( )
A．沧海一粟(sù) 洿池(wū)
鸡豚(tún) 孝悌(dì)
B．不可胜食(shēnɡ) 庠序(xiánɡ)
数罟(cù ɡǔ) 饿莩(piǎo)
C．养生丧死(sànɡ) 颁白(bān)
鱼鳖(biē) 黎民(lí)
D．弃甲曳兵(yè) 畜牧(chù)
遗憾(hàn) 发动(fā)
2．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A．兵刃既接 既：已经
B．弃甲曳兵而走 曳：拖着
C．或百步而后止 或：或者
D．邻国之民不加少 加：更
3．下列语句中，加点词的意思相同的一组是 ( )
A.
B.
C.
D.
4．下列各句中，加点的词与现代汉语意思不相同的一项是 ( )
A．察邻国之政，无如寡人之用心者
B．是使民养生丧死无憾也
C．颁白者不负戴于道路矣
D．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中
5．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是 ( )
A．无望民之多于邻国也
B．直不百步耳
C．未之有也
D．树之以桑
二、文本阅读
阅读《寡人之于国也》全文，回答6～10题。
6．对下列各句中加点词的解释，有误的一项是 ( )
A．数罟不入洿池 数：细密
B．五亩之宅，树之以桑 树：种植
C．申之以孝悌之义 申：反复陈述
D．狗彘食人食而不知检 检：检点
7．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是 ( )
A.
B.
C.
D.
8．以下句子分别编为四组，全都表现孟子“仁政”的具体措施的一项是 ( )
①河内凶，则移其民于河东 ②不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林 ③使民养生丧死无憾 ④五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥王无罪岁
A．②④⑤ B．①③⑥
C．②③⑤ D．①④⑥
9. 文中孟子和梁惠王观点的分歧在哪里？孟子描述了一个什么样的理想社会？
答：
10．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：
(2)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
译文：
三、一法一练——文言实词词义的推断方法之“语法推断法”
根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据词语在文言句子中的所处的语法位置，推知它的词性，根据词性进而推知它的实词词义。如“请以战喻”一句中“喻”处在谓语的位置，那么就可推测其为动词，译为“打比方”。
阅读下面的文言文，完成11～12题。
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请无疑。” (选自《孟子·梁惠王》)
11．对下列句子中加点词的解释，有误的一项是 ( )
A．寡人愿安承教
承：接受
B．为民父母，行政
行政：行使(或“主持”)政治
C．愿比死者一洒之
洒：义同“洗”，雪耻
D．壮者以暇日修其孝悌忠信
修：整治
12．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)寡人愿安承教。
译文：
(2)以刃与政，有以异乎？
译文：
(3)始作俑者，其无后乎！
译文：
(4)如之何其使斯民饥而死也？
译文：
阅读下面的文言文，完成13～14题。
大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。 (节选自《荀子·天论》)
13．下列句子中加点词的解释，错误的一项是 ( )
A．大天而思之
大：尊崇，形容词用作动词
B．因物而多之
多：与“少”相对，指数量多
C．孰与物畜而制之
物：把……当做物一样，名词用作状语
D．思物而物之
物：把……当做物，名词的意动用法
14．下列句子中加点词的解释，错误的一项是 ( )
A．孰与骋能而化之 骋：施展
B．孰与有物之所以成 有：掌握
C．故错人而思天 错：错误
D．则失万物之情 情：本性
答案
1．B 2．C 3．D 4．D 5．B 6．D 7．A 8．A
9．①两人观点的分歧在于对“仁政”的理解不同，梁惠王的“尽心”在于肤浅地治“表”，而孟子则力倡从根本上改变社会面貌。②统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。
10．(1)认真地兴办学校教育，用尊敬父母敬爱兄长的道理反复教化百姓，头发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。
(2)七十岁的人穿丝织的衣服吃肉食，普通老百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
11．D
12．(1)我愿意高兴地接受您的教育。
(2)用刀子杀死人和用政治手腕害死人(相比)，有什么区别吗？
(3)第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，大概该断子绝孙(或：没有后代了吧)!
(4)又怎能让这些百姓活活地饿死呢？
参考译文
梁惠王说：“我愿意高兴地接受您的教育。” 孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？” 惠王说：“没有什么不同。” (孟子又问道：)“用刀子杀死人和用政治手腕害死人(相比)，有什么区别吗？” 惠王说：“没有什么不同。” 孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶。而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人。这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，大概该断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。(这样尚且不可，)又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”
梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？”
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以(古语)说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”
13．B 14．C
参考译文
尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当做物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用着它呢？与其盼望，等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。
文本3 在马克思墓前的讲话
——诚挚的友谊 裂胆的哀痛
一、语言积累
1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是 ( )
A．空白(kōnɡ) 肤浅(fū)
悼念(dào) 卓有成效(zhuó)
B．驱逐(zhú) 繁芜(wú)
豁然(huò) 不可估量(liánɡ)
C．奠基(diàn) 剩余(shènɡ)
诅咒(jǔ) 浅尝辄止(zhé)
D．撰稿(zhuàn) 嫉恨(jí)
诬蔑(wǔ) 双重身份(chónɡ)
2．下列词语中书写没有错误的一项是 ( )
A．编辑 即使 水乳交溶 坚韧不拔
B．奚落 赏鉴 原形毕露 永垂不朽
C．困顿 觉悟 眼花潦乱 食不果腹
D．衷心 出版 旁证博引 欢渡佳节
3．下列语句横线处应填入的词语，最恰当的一组是 ( )
①人们的国家设施、法的______、艺术以至宗教______，就是从这个基础上发展起来的。
②马克思在他所研究的每一个领域，______在数学领域，都有独到的发现。
③欧洲经济危机并未给欧足联带来太大影响，本届欧洲杯奖金总共1.96亿欧元，比起2008年那届不降反增，______一场未赢的球队，______能拿到800万欧元奖金。
A．观点/观念 特别 虽然/仍
B．观点/观念 甚至 即使/也
C．观念/观点 甚至 虽然/仍
D．观念/观点 特别 即使/也
4．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是 ( )
A．每个从展厅出来的人心情都豁然开朗，参观展览犹如给这些发行员的心灵放了个假，据悉，本次展览将延续到7月29日，市民在此期间可免费参观。
B．深深的思念，渐渐的怀念。日子久了，她慢慢发觉，逝去的人似乎变得越来越完美，他在她的回忆中思念常驻，永垂不朽，没有人能够代替。
C．由于以往的监督不公开或者公开不充分，在遇到困难时，人大常委会对于一些问题和领域的监督可能浅尝辄止，现在这种全面公开，迫使人大常委会的监督必须向纵深推进。
D．在海滨线路方面，我市的上下川岛及阳江东方银滩独占鳌头，一家大小或情侣的戏水踏浪，使旅途平添了几分情趣。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 ( )
A．正像发现有机界的发展规律的达尔文一样，马克思发现了人类历史的发展规律。
B．一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。
C．他曾经密切地注视各种电学方面发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔·德普勒的发现。
D．在《在马克思墓前的讲话》一文中，对马克思为人类所作的伟大贡献作了崇高的评价和热情的赞颂。
二、文本阅读
阅读《在马克思墓前的讲话》全文，回答6～10题。
6．作者为什么要用达尔文的发现与马克思的发现作比较？
答：
7．在第6段中，作者列举了马克思的两种“喜悦”。这两种“喜悦”的程度有什么不同？不同的原因何在？
答：
8．在第7段中，作者为什么要列举一系列报纸的名称？
答：
9．对马克思一生的革命活动，作者为什么特别颂扬马克思创建“国际工人协会(第一国际)”？作者是怎样颂扬马克思这个伟大功绩的？
答：
10．马克思毕生从事无产阶级革命，所以革命人民爱戴他，阶级敌人憎恨他。第8段里，作者也用了形象的描绘，代替抽象的议论。你认为哪句是形象的描绘？它具有什么含意？如果不这样写，文章的表达效果将会怎样？
答：
三、一法一练——抓住过渡语段，分析文章结构
分析文章结构我们可以从一些重要语段入手，尤其是过渡语段，然后从过渡语段前后梳理段落，准确概括，合并同类；其次就要抓住段落间的逻辑关系，分析层次，进而把握整篇文章的结构。本文的结构十分严谨，为了使上下文紧密联系，有的地方用了过渡段，有的地方用了一些承递性的语句。抓住了这些关键语段和语句就把握住了整篇文章的结构。
阅读下面的文章，完成11～12题。
悼念乔治·桑
(法)雨果
我为一位死者哭泣，我向这位不朽者致敬。
昔日我曾爱慕过她，钦佩过她，崇敬过她，而今，在死神带来的庄严肃穆之中，我出神地凝视着她。
我祝福她，因为她所做的是伟大的；我感激她，因为她所做的是美好的。我记得，曾经有一天，我给她写过这样的话：“感谢您，您的灵魂是如此伟大。”
难道说我们真的失去她了吗？
不。
那些高大的身影虽然与世长辞，然而他们并未真正消失。远非如此，人们甚至可以说他们已经自我完成。他们在某种形式下消失了，但是在另一种形式中犹然可见。这真是崇高的另一种存在。
人类的躯体乃是一种遮掩。它能将神化的真正面貌——思想——遮掩起来。乔治·桑就是一种思想，她从肉体中超脱出来，自由自在，虽死犹生，永垂不朽。啊，自由的女神！
乔治·桑在我们这个时代具有独一无二的地位。其他的伟人都是男子，唯独她是伟大的女性。
在本世纪，法国革命的结束与人类革命的开始都是顺乎天理的，男女平等是人与人之间平等的一部分，一个伟大的女性是必不可少的。妇女应该显示出，她们不仅保持天使般的禀性，而且还具有我们男子的才华。她们不仅应有强韧的力量，也要有不失其温柔的禀性。乔治·桑就是这类女性的典范。
当法兰西遭到人们的凌辱时，完全需要有人挺身而出，为她争光载誉。乔治·桑永远是本世纪的光荣，永远是我们法兰西的骄傲。这位荣誉等身的女性是完美无缺的。她像巴贝斯一样有着一颗伟大的心，她像巴尔扎克一样有着伟大的精神，她像拉马丁一样有着伟大的灵魂。在她身上不乏诗才。在加里波第曾创造过奇迹的时代里，乔治·桑留下了无数杰作佳品。
列举她的杰作显然是毫无必要的，重复大众的记忆又有何益？她的那些杰作的伟力概括起来就是“善良”二字。乔治·桑确实是善良的，当然她也招来某些人的仇视。崇敬总是有它的对立面的，这就是仇恨。有人狂热崇拜，也有人恶意辱骂。仇恨与辱骂正好表现人们的反对，或者不妨说它说明了人们的赞同——反对者的叫骂往往会被后人视为一种赞美之辞。谁戴桂冠谁就招打，这是一条规律，咒骂的低劣正衬出欢呼的高尚。
像乔治·桑这样的人物，可谓公开的行善者，他们离别了我们，而几乎是在离逝的同时，人们在他们留下的似乎空荡荡的位子上发现新的进步已经出现。
每当人间的伟人逝世之时，我们都听到强大的振翅搏击的响声。一种事物消失了，另一种事物降临了。
大地与苍穹都有阴晴圆缺。但是，这人间与那天上一样，消失之后就是再现。一个像火炬那样的男人或女子，在这种形式下熄灭了，在思想的形式下又复燃了。于是人们发现，曾经被认为是熄灭了的，其实是永远不会熄灭。这火炬燃得比以往任何时候更加光彩夺目，从此它组成文明的一部分，从而屹立在人类无限的光明之列，并将增添文明的光芒。健康的革命之风吹动着这支火炬，并使它成为燎原之势，越烧越旺，那神秘的吹拂熄灭了虚假的光亮，却增添了真正的光明。
劳动者离去了，但他的劳动成果留了下来。
埃德加·基内逝世了，但是他的高深哲学却越出了他的坟墓，居高临下劝告着人们。米什莱去世了，可在他的身后，记载着未来的史册却在高高耸起。乔治·桑虽然与我们永别了，但她留给我们以女权，充分显示出妇女有着不可抹煞的天才。正由于这样，革命才得以完全。让我们为死者哭泣吧，但是我们要看到他们的业绩。具有决定性意义的伟业，得益于颇可引以为豪的先驱者的英灵精神，必定会随之而来。一切真理、一切正义正在向我们走来。这就是我们听到的振翅搏击的响声。
让我们接受这些卓绝的死者在离别我们时所遗赠的一切！让我们去迎接未来！让我们在静静的沉思中，向那些伟大的离别者为我们预言将要到来的伟大女性致敬！
11．文章在结构上有什么特点？作者是怎样组织的？
答：
12．“我为一位死者哭泣，我向这位不朽者致敬。”通观全文，作者为什么要为之哭泣，向之致敬？
答：
答案
1．B 2．B 3．B 4．C 5．B
6．用“达尔文发现有机界的发展规律”同“马克思发现了人类历史的发展规律”进行类比，是为了说明马克思的这一发现具有划时代的意义。
7．①后者的喜悦程度更深些。②既然两种科学发现都令马克思感到喜悦，就表明他对任何科学理论都高度重视；但后者的喜悦程度更深，则表明马克思对与实践有密切联系的科学发现的兴趣尤为浓厚。由此可见，马克思是站在实践的高度上看待科学理论的，他认为理论的最终目的是应用于实践，理论必须在实践中得以检验和发展。他不是为科学而科学，他更强调科学在实践中的应用。这一点在第7段中表现得更为突出。
8．阅读这一系列报纸的名称时应注意后面注明的时间，这些时间有它们的连续性，这些名称和时间的背后隐含着一段辗转迁徙的革命生涯。1842年马克思在德国，为《莱茵报》撰稿，后又任该报主编，他以犀利的笔锋抨击反动政府。1843年被迫迁居巴黎。1844年他为巴黎《前进报》撰稿，抨击普鲁士反动制度。1845年被逐出法国，迁居比利时布鲁塞尔。1847年马克思又成为《德意志—布鲁塞尔报》的经常撰稿人。1848年至1849年欧洲革命期间，又与恩格斯一同回德国创办《新莱茵报》。1849年5月，又被逐出普鲁士，先到，巴黎，后又定居伦敦。1852年至1861年，他经常为该报撰稿。由此可见马克思的革命活动并不因屡被驱逐而停止，报纸名称实际上是他参加革命斗争的标志，用以说明他进行斗争的“满腔热情、坚韧不拔和卓有成效”。
9．①第一国际的建立，是《共产党宣言》里提出的“全世界无产者，联合起来”这个口号的伟大实践，是无产阶级团结起来进行最后斗争实现共产主义的真正起点，所以作者特别颂扬这一点。②作者在这里用了一个让步性的假设复句，“即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪”。这些描写性的词句，极其生动地概括了马克思一生在革命实践方面的伟大贡献，如果不用这些描写性的词句，即使用更多的笔墨，也不能收到这样动人的效果。
10．“把它们当做蛛丝一样轻轻拂去”，这个比喻句是形象的描绘。
这个比喻句很含蓄，发人深思。它具有两方面的含意：一是说明敌人对马克思的攻击很多，但十分无力；二是说明马克思对敌人十分蔑视，表现了马克思崇高的思想境界。如果不用这个比喻句，就得分别阐述这两层意思，那样一来，文章就会变得索然无味。
11．作者在文章一开始就心情沉重、感情悲痛地表达了自己对死者的怀念、爱慕与敬佩之情。然后文笔一转，用一句反问句“难道说我们真的失去她了吗？”引出对死者一生的价值的评判，进入主体部分。主体部分可分为三层：第一层高度赞扬了乔治·桑在这个时代的地位，第二层评价她伟大的人格，第三层说明她给后人的影响是巨大的。结尾表达了自己的哀思与敬意。
12．因为死者乔治·桑是19世纪法国著名的小说家，是那个时代具有独一无二地位的伟大女性；她给法国带来了荣誉，创造了奇迹，留下了许多佳作，是法兰西民族的骄傲；她有伟大的品格，她是公开的行善者；她的思想像火炬一样不会熄灭，并将增添文明的光芒，照亮人们的心灵。
文本4 我有一个梦想
——为最初的梦想而怒吼
一、语言积累
1．下列词语中，加点字的注音有误的一项是 ( )
A．签署(qiān) 歧视(qí)
压榨(zhà) 呼天抢地(qiānɡ)
B．诺言(nuò) 实践(jiàn)
赎罪(shú) 摇摇欲坠(zhuì)
C．旋风(xuán) 崇高(cónɡ)
匿迹(nì) 携手并进(xié)
D．扎根(zhā) 兑现(duì)
祈祷(qí) 野蛮行径(mán)
2．下列词语的字形完全正确的一项是 ( )
A．煎熬 曙光 种族隔离 赅人听闻
B．锁链 阴影 悲惨不勘 大放厥词
C．缔造 崭新 息息相关 汹涌澎湃
D．绿洲 酷署 无拘无束 安之若素
3．依次填入下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一项是 ( )
因此我想，世间诸多复杂的事物，______其实是极简单的。人类善于将简单的事物，用自己的行动和文字制造出无数的复杂来，______使后来者多有迷失，弄不清真面目。面对复杂的事物，我们______迫切要做的，______找到一条简单而实在的途径，简单到只需要一条进入的路，向着一个目标努力奋进，该更容易到达些罢。
A．因为 以至 应该 乃是
B．也许 以至 或许 才是
C．因为 以致 应该 才是
D．也许 以致 或许 乃是
4．下列句子中，标点符号使用正确的一项是 ( )
A．有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足。”
B．我梦想有一天，这个国家会奋起，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的——人人生而平等。”
C．有了这个信念，我们将能一起工作、一起祈祷、一起斗争、一起坐牢、一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
D．我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛、汹涌澎湃、滚滚而来。
5．下列各句中，没有语病的一句是 ( )
A．校车安全在成为公众关注焦点以后，山东省将在全省范围内对校车司机进行交通安全强化培训，以多种形式提高他们预防事故的意识和能力。
B．优秀的中华传统文化是中华民族珍贵的精神资源，是与时俱进的活的文化，进一步弘扬中华传统文化对把我国建设成文化大国具有很强的现实意义。
C．红富士苹果的栽培与管理对南方人可能会感到非常陌生，但是对五十上下的烟台人，特别是这个年龄段的栖霞人来说却是很熟悉的。
D．经过长达两年的等待，中国足球反赌案涉案人员包括原足球运动中心副主任杨一民在内，将在下周一开庭审理。
二、文本阅读
阅读《我有一个梦想》全文，回答6～10题。
6．课文中演讲者是按怎样的思路来表达自己的“梦想”的？
答：
7．“就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的”一句交代了集会的目的，如何理解句中的“就某种意义而言”？
答：
8．为什么说美国“忽视时间的迫切性和低估黑人的决心”，“将是致命伤”？
答：
9．在第8段中，“错误的做法”、“崭新内容”各指什么？如何理解“以精神力量对付物质力量”？
答：
10．阅读“朋友们，今天我对你们说”直到文章末尾，分析作者是如何充分调动听众情绪的。
答：
三、一法一练——抓住关键字词，把握语句含意
把握句子的丰富含意不仅要结合文本与语境，重点还要抓住关键字词，理解其比喻义、象征义、指代义等。如本文中“美国没有履行这种神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着‘资金不足’的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产”一句用了比喻的修辞手法.把美国政府比作支票的签字者，而把美国公民比作支票的合法继承人。“空头支票”指的就是政府违背诺言，对有色人种拒付支票。这样就撕破了政府的虚伪外衣。让听众明白他们和政府之间的关系，促使听众放弃幻想，更加清醒、警觉地投入战斗。
阅读下面的文章，完成11～12题。
在葛底斯堡的演说
林 肯
①87年以前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。
②现在我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者说以考验任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。
③烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的
生命，我们在此集会是为了把这个战场的一部分奉献给他们作为最后的安息之所。
④我们这样做是完全应该而且非常恰当的。
⑤但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，我们不能够圣化，我们不能够神化。曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地神圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。
⑥全世界将很少注意到，也不会长期地记起我们今天在这里所说的话，但全世界永远不会忘记勇士们在这里所做过的事。
⑦毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务，以便使我们从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成那种他们已经完全彻底为之献身的事业；以便使我们在这里下定更大的决心，不让这些死者白白牺牲；以便使国家在上帝的保佑下得到自由的新生，并且使这个民有、民治、民享的政府永世长存。
1864年11月19日
11．第④段中的“我们这样做”的具体内容是什么？
答：
12．作者在第⑥段中说“但全世界永远不会忘记勇士们在这里所做过的事”，这句话有什么深刻含意？
答：
答案
1．C 2．C 3．D 4．B 5．B
6．首先，从百年前林肯签署《解放黑奴宣言》讲起，引出目前黑人的生活现状，写这次集会的原因。接着，作者提醒美国政府，现在是兑现诺言的最佳时机，提出自由、平等的要求。另一方面，作者也反过来提醒黑人同胞，一定要注意斗争方式，提出斗争的策略，表明斗争的决心，着重写黑人斗争的目标和决心。最后，作者连用“我有一个梦想”，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句式，正面表达了对自由、平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心最渴望的梦想，表达了黑人的理想和信念。
7．指林肯签署《解放黑奴宣言》已经有100多年了，“某种意义”就是指“宣言”发表百年的纪念意义。
8．黑人如果得不到与白人同等的自由、平等的生活权利，斗争就不会结束，就将继续动摇国家基础。
9．“错误的做法”指暴力行动，“崭新内容”指为了获取自由和平等而具有的宽容、博爱和献身精神。这里的“精神力量”指为争取自由和平等而宽容、忍让甚至献身的精神，“物质力量”指政府的种种压迫手段。
10．演讲者的情绪十分激昂。作者首先讲了“我的梦想”和“美国的梦想”的关系：“这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。”虽然黑人目前在美国社会仍然受到很多不公正的待遇，黑人仍然在很多方面没有自由和权利，但他仍不惧怕困难，敢于代表万千黑人呼喊出自己的梦想。接下来八段是全篇演讲词的高潮。作者用了气吞山河的排比和反复，在全世界各种演讲词中，也是十分鲜见的。作者连用八个“我有一个梦想”，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句式，正面表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想。他呼吁种族平等、人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来！他呼吁自由与平等在美国的各个角落都能得到实现！这几段文字情感充沛，文采斐然，犹如长江大河，一泻千里，不可阻挡，具有极强的感染力。他八次重复了“我有一个梦想”，这也是本文的题目，从内容上看，获取和白人同等的生存权利竟然成了黑人为之呐喊并为之浴血奋斗的梦想，这一方面说明黑人受压迫之深，另一方面也说明他们渴望自由之热切，感人肺腑，任何一个有正义感的人，听到这种呼喊，都会被深深打动。
最后八段是在上文提出的梦想的基础上对将来胜利情景的展望。把“绝望”与“希望”、“刺耳的争吵声”与“优美交响乐章”相比照，预示了获得自由之后的美好生活。几乎在每一段中都有“自由”二字，最后的“黑人灵歌”中有着三个“自由”，并且几乎每段都以感叹号结束，以排山倒海般的气势吹响了迈向自由的号角。他以激越的情感，以“自由”为中心，展望了胜利之后的情景。
11．为了纪念南北战争期间最大的一次会战——葛底斯堡战役，也为了纪念这次战役中献身的勇士们，美国政府决定在葛底斯堡建造国家烈士陵园。
12．将铭记勇士们为国家统一所作的贡献，继承并完成他们未竟的事业。不辜负烈士们的鲜血和牺牲，用努力来实践他们的宏伟志愿。
文本5 《黄花岗烈士事略》序
——为自由民主而慷慨赴命
一、语言积累
1．下列词语中，加点字的读音完全正确的一项是 ( )
A．踬踣(bó) 险巇(xī)
菁华(jīnɡ) 四塞(sài)
B．久蛰(zhé) 遏抑(è)
纷乘(shènɡ) 蔓草(màn)
C．肇造(zhào) 一抔(póu)
湮没(yān) 墓碣(jié)
D．编纂(cuàn) 方炽(chì)
杌陧(niè) 勖勉(xù)
2．下列加点词的解释不正确的一项是 ( )
A．则斯役之价值，直可惊天地 直：简直
B．丐序于予 丐： 索求
C．视清季有加 视：比
D．与武昌革命之役并寿 寿：长寿
3．下列句子中加点字的意义相同的一项是 ( )
A．满清末造
顾自民国肇造
B．顾自民国肇造
环顾国内
C．子孙视之(土地)不甚惜
视清季有加
D．则斯役之价值
与武昌革命之役并寿
4．下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是 ( )
A.
B.
C.
D.
5．下列句子与例句句式相同的一项是 ( )
例句：邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予
A．斯诚后死者之羞也
B．(余)并以为国人之读兹编者勖
C．则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前
D．全国久蛰之人心，乃大兴奋
二、文本阅读
阅读《〈黄花岗烈士事略〉序》全文，回答6～11题。
6．对下列各句中加点词的解释，有误的一项是 ( )
A．满清末造 造：时代
B．乃大兴奋 兴奋：振奋
C．又或有纪载而语焉不详 语：语言
D．可传世而不朽 传：流传
7．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 ( )
A.
B.
C.
D.
8. 黄花岗起义的历史意义是什么？(用自己的话回答)
答：
9．本文的重点是什么？作者是怎样阐述的？
答：
10．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑。
译文：
(2)顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间。
译文：
11．对《〈黄花岗烈士事略〉序》的表述，正确的一项是 ( )
A．这篇书序重点介绍了写《黄花岗烈士事略》一书的意图及经过。
B．这篇书序就书以评史论世，借书序来勉励国人。
C．这篇书序重点介绍、评价了《黄花岗烈士事略》一书的内容。
D．邹海滨在这篇书序中热情赞颂了烈士们为国捐躯的英雄气概，高度评价了辛亥广州起义的意义和影响。
三、一法一练——巧辨定语后置句
定语后置句有一定的结构特点，我们可以根据其结构特点辨析其句式类型。一辨“者”，即“中心词＋定语＋者”。如：而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法。为诸先烈所不惜牺牲生命以争者。二辨“之”，即“中心词＋之＋定语”。如：并以为国人之读兹编者勖。三辨“之＋者”，即“中心词＋之＋定语＋者”。如：马之千里者。
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
《范文正公文集》序
苏 轼
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳[注]，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”
呜呼，公之功德，盖不待文而思，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨，若获挂名其文字中，
以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项长短，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得，如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
注 韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
12．翻译文中画横线的句子。
(1)轼始总角入乡校，士有自京师来者。
译文：
(2)其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。
译文：
(3)此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉？
译文：
(4)如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。
译文：
答案
1．C 2．D 3．D 4．B 5．C 6．C 7．A
8．唤醒了民心，激起了怨愤，为武昌起义聚集了民心和力量。
9．(1)全文的重点即作序的目的，是激励人们以先烈的牺牲精神为动力为国奋斗，实现理想的中华民国，从而使黄花岗烈士之事迹传世不朽。
(2)第3段作者先略述邹君求序的事，然后较详尽地写了非常环境中自己肩负的责任。“贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加”；“三民主义、五权宪法”，“其不获实行也如故”；其责任之重大，“尤倍重于三十年前”。所以，国人当“以诸先烈之牺牲精神为国奋斗”，实现建立中华民国的理想。又从反面指出，空发感慨无济于事，关键是要付诸行动。文章最后一句，以简洁的文字点明了“为斯序”的目的：痛逝者，勖国人。这正是序文的主旨。
10．(1)全中国长期蕴藏着的要求革命、要求推翻帝制的民心，这才大大地振奋起来，(全国人民对清朝统治者)长期积聚的怨恨和愤怒之情(顿时爆发出来)，真像汹涌的波涛冲击山沟一样，(气势很大)不可阻挡。
(2)但是从民国开始建立以来，政治变乱此起彼伏，连续而至，(致使)黄花岗上七十二烈士的坟墓，还一直埋没在迷乱的烟雾和蔓生的草丛之间。
11．B
12．(1)我刚是个孩子，进入乡校，有一位从京师来的读书人。
(2)他们辅佐人君称王称霸的谋略，都本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。
(3)这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？
(4)像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。
参考译文
庆历三年，我刚是个孩子，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，就把这十一个人的情况全部告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中的豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来京师参加进士考试，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗？
这一年(我)考中进士，才为欧阳公所赏识(了解)，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”
唉！范文正公的功德，不需要靠文章而显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，我都能够跟从他们交往，而范文正公我唯独没能结识，我认为这是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？
范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现(达到)太平的心愿(意图)，所以写万言书来送给宰相。天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。
