四川省广安市第二中学校2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题（含答案）

四川省广安第二中学校高2021级半期考试
语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。
（摘编自王晓旭《美的奥秘》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，具备了冲突、抗争与毁灭三个主要因素，悲剧就产生了，并具有了审美价值。
B. 在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。
C. 在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。
D. 悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章从悲剧的产生，悲剧的主要构成要素，悲剧的审美价值，审美对象等角度逐层深入分析了悲剧美的奧秘。
B. 文章例举古希腊神话中的人物普罗米修斯和罗丹的大理石雕塑《马身人首》，是为了论证说明悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏。
C. 文章例举在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，论证说明了悲剧必须以文学艺术的形式表现出来才能成为欣赏的对象。
D. 文章最后一段总结阐述了悲剧的核心内涵，它表现的是人类社会活动中十分重要严肃的一面，也反映了悲剧主体在面对痛苦和毁灭时，无法摧毁的崇高和伟大。
3. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ）
A. 在甲午海战中，清军致远舰在舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，200多名官兵壮烈殉国，这震撼人心的悲剧足以成为一个直接的审美对象。
B. 亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。
C. 老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉，也成为了一个经典的悲剧形象。
D. 悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形，是一款全新的优雅时尚的单品”，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。
在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。
此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜王妃曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。
要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。
文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
（摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》）
材料二：
文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。
对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。
在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。
当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国 “傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。
（摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。
B. 在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。
C. 此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。
D. 根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌的行为是内容挪用中的风格挪用。
5. 根据上述材料，以下行为中不属于“文化挪用”的一项是（ ）
A. 美国迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原始版本中的核心主题“尽忠尽孝”演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题。
B. 伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。
C. 日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状。
D. 美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。
6. 面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
端喜
宁春强
那时，在我的老家石门，无论谁家操办红白喜事，酒席上都是八道菜，故称“吃八碗”。
石门的酒席，四人一桌。女人赶席，只跟女人坐一起，不喝酒，饭吃得也快。往往菜一上齐，就立马走人。走时，手中都端着满满的一盆菜。八道菜并没吃几口，全折进自备的盆里往回带，这叫“端喜”。女人吃八碗，其实是端回家吃的。能吃好几顿呢。若是哪位女人赶席而不端喜，反倒让人奇怪了，不仅主人家没面子，连厨师也感到不自在。你不端喜，是看不起主人，还是瞧不起厨师呀？于是，女人端喜，便成了石门独有的一道风景。
在石门，能掌大勺做八碗、手艺又出众的，当属春海。春海是我家的邻居，寡言，人长得黑而瘦，细高的个子，一年四季都好戴着一顶蓝帽子。
春海当厨，总要支上两口大锅。用砖头在事主家院子里垒起两个炉灶，也只需一袋烟的工夫。起炉灶学问大着呢，弄不好，火不旺，可是要误大事的。所以，无论到谁家掌勺，春海都要亲自起炉灶。
两口大锅同时生火，同时做菜，春海却并不显得忙乱，倒常悠闲地坐在凳子上抽烟。满院子都是诱人的香。香气窜了出来，在村中四处飘荡，逗引着每个人的胃口。我们这些讨狗嫌的孩子们，早已按捺不住，风一样在村街上刮来刮去。
人坐着，却并没真正得闲。什么时候该用铲子翻动锅里的菜，什么时候该添加什么料，什么时候该起锅了，全凭多年来练就的机灵的嗅觉。春海做菜，从不用口尝，只用鼻子嗅。一嗅，就知道菜是咸还是淡了；一嗅，就知道菜炒得到没到火候。
起锅更显功夫，须快。慢了，菜会煳在锅底。春海手持一把硕大的铁舀，噌噌噌，仿佛只是眨眼间，一大锅菜就被舀进缸里了。八口大缸就放在炉灶边，再冷的天，菜也不会凉。
更让人称奇的是，春海对菜量的准确把握。几十个碗排放在案子上，春海手中的勺子如韩信点兵，片刻就上完了一道。而缸里正好剩有半拃厚的菜，这叫“留喜”。
奶奶八十四岁那年，突然成了催婚婆，天天催早已订婚的大哥结婚。那年月，日子寡淡得很，吃饭成了所有家庭最犯愁的事情，更别说做八碗席了！
奶奶却催得急。奶奶说，七十三，八十四，阎王不请自己去。我没几天活头了，你们就成心不想让我吃大孙子的喜酒？
父亲便去找春海商量。老屋里，俩人各自卷起一支烟喇叭，哑哑地抽。半天，春海清清嗓子，说：也该热闹热闹了，这都一年多没吃八碗席了，哪个肚子不空落落的？再不好好吃一顿，人连精神头都没了。父亲望着春海，一脸的沮丧：眼下拿什么做八碗席啊？春海说：我来想办法吧。
之后，春海天天晚上都要走家串户，跟村人商量着为大哥做八碗席的事。春海还说通了自己的老婆，同意届时把家中的母鸡杀掉两只，疼得老婆一看见鸡就抹眼泪。春海问，舍不得？老婆说，沙子眯眼了。
喜日那天，村里的妇女们早早就来了。她们手中用来端喜的盆都不空着，全装着可以食用的稀罕物。实在拿不出什么的，就端着从山上新采来的野菜。男人们的手也不空着，多是拎着装有老白干的酒瓶子。
春海有条不紊地忙活着。傍晌，八道菜相继上桌，全是叫不出名的混搭菜。婚宴开始了。女人孩子们，只顾窃窃地吃，谁也不说什么。男人们也忙着填肚子，酒杯暂时被冷落在一旁。整个院子里，充盈着咀嚼声。这声音美妙无比，也畅快无比，它是石门人等待许久的食欲大联欢。春海衔着烟喇叭，哑哑地看。风轻轻拂过，许是眯了眼，有喜泪款款溢出他的眼眶。
散席时，女人们喜笑颜开，端着满满的一盆“喜”，从奶奶身边走过。只是奶奶不知道，她们用来端喜的盆里，个个都倒扣着一个小盆。不然，哪有那么多的菜用来端喜呀！
人都散去了，春海才跟父亲一起吃饭。父亲端着一碗酒，站起身，朝春海深深弯下腰去。长辈给晚辈鞠躬，这是石门最高的礼节了。
材料二：
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。亲密感觉和激动性的感情是不相同的。它是契合，发生持续作用；它是无言的，不像感情奔放时铿然有声……乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟悉的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。
费孝通《乡之中国》
7. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文具有浓郁的“乡土特色”和“地方特色”，既有文化美，又有人情美、生活美，展现了在困境中的坚守与希望。
B. 在塑造春海这一人物形象的时候，作者运用了肖像、语言、动作、神态以及侧面描写，表现了一位善良能干的厨师形象。
C. 作者两次写到“泪”，一次是春海老婆，一次是春海，两处形成对比，在对比中突出了春海善良与热心的形象。
D. 结尾处“长辈给晚辈鞠躬”，表现了父亲对春海的深深的感激，也深化了文章的主指，表达了对于“善”的最高的尊敬。
8. 请简要分析文章是如何围绕“端喜”谋篇布局的。（6分）
9. 材料一中的人物群像是如何体现出材料二中的“亲密”关系的，请简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
汉武帝元朔三年。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁连间，为强国，匈奴冒顿攻破之。老上单于杀月氏王，以其头为饮器，余众遁逃远去，怨匈奴，无与共击之。”上募能通使月氏者。汉中张骞以郎应募，出陇西，径匈奴中，单于得之，留骞十余岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。骞得间亡，乡月氏西走，至大宛。大宛为发导译抵康居，传致大月氏。大月氏太子为王既击大夏分其地而居之地肥饶少寇殊无报胡之心骞留岁余竟不能得月氏要领乃还。并南山，复为匈奴所得，留岁余。会伊稚斜逐於单，匈奴国内乱，骞乃与堂邑氏奴甘父逃归。上拜骞为太中大夫，甘父为奉使君。张骞具为天子言西域诸国风俗，天子既闻大宛及大夏之属，皆大国，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵强，可以赂遣设利朝也。诚得而以义属之，则广地万里，致殊俗，威德遍于四海。欣然以骞言为然。元鼎二年，浑邪王既降汉，自盐泽以东空无匈奴，西域道可通。于是张骞建言：“乌孙王昆莫本为匈奴臣，后兵稍强，不肯复朝事匈奴，匈奴攻不胜而远之。今诚以此时厚币赂乌孙，招以益东，居故浑邪之地，与汉结昆弟。既连乌孙，自其西大厦之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，遣之他旁国。骞既至乌孙，昆莫见骞，礼节甚倨。骞谕指曰：“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为兄弟，共距匈奴。”乌孙自以远汉，未知其大小；素服属匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。骞留久之，不能得其要领，因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及诸旁国。乌孙发导译送骞还，使数十人，随骞报谢，因令窥汉大小。是岁骞还，拜为大行。后岁余，骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来。于是西域始通于汉矣。
（节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 大月氏太子为王既击/大夏分其地而居之/地肥饶/少寇/殊无报胡之心/骞留岁余/竟不能得月氏要领/乃还
B. 大月氏太子为王/既击大夏/分其地而居之/地肥饶/少寇/殊无报胡之心/骞留岁余/竟不能得月氏要领/乃还
C. 大月氏太子为王/既击大夏/分其地/而居之地/肥饶少寇/殊无报胡之心/骞留岁余/竟不能得月氏要领/乃还
D. 大月氏太子为王既击/大夏分其地/而居之地/肥饶少寇/殊无报胡之心/骞留岁余/竟不能得月氏要领/乃还
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 元朔，一年的第一个朔日，即农历正月初一，是中国传统节日春节。文中指汉武帝使用的年号。
B. “月氏故居”中“故”与“暮去朝来颜色故”（《琵琶行》）中的“故”字含义不相同。
C. “骞得间亡”中“间”与“道芷阳间行”（《史记·项羽本纪》）中的“间”字含义相同。
D. “会伊稚斜逐於单”中“会”与“会盟而谋弱秦”（《过秦论》）中的“会”字含义不相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 张骞出使月氏途中，被匈奴抓获并扣留十多年，但他一直不忘祖国，坚守汉使职责，保存着汉朝使者的符节。
B. 张骞乘匈奴内乱逃回汉朝，向汉武帝报告了西域各国的风土人情，并建议对西域各国采用威逼利诱的策略。
C. 匈奴浑邪王投降汉朝，自盐泽以东去往西域的道路变得畅通。汉武帝采纳了张骞招纳西域各国为藩臣的建议。
D. 张骞第二次出使西域，先到乌孙，后又分别派副使前往联络大夏等许多国家，最终与西域多国建立了来往关系
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）诚得而以义属之，则广地万里，致殊俗，威德遍于四海。
（2）乌孙发导译送骞还，使数十人，随骞报谢，因令窥汉大小。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
冬至日遇京使发寄舍弟
杜牧
远信初逢双鲤①去，他乡正遇一阳生。
樽前岂解愁家国，辇下唯能忆弟兄。
旅馆夜忧姜被②冷，暮江寒觉晏裘③轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
[注］①双鲤：代指书信。②姜被：兄弟和兄弟之情。③晏裘：晏子裘。春秋齐相晏婴，以节俭力行著称，着布衣鹿裘以朝。后因以“晏子裘”为称人节俭的典故。亦谓处境困顿。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联紧扣标题，诗人远行他乡，在冬至日让入京使者给弟弟捎封家信。
B. 颔联写诗人借酒消愁，而愁不能解，遥想兄弟来获得一种心灵的安慰。
C. 颈联运用典故，“姜被冷”既指被薄天冷，也传达了和弟弟的感情深厚。
D. 全诗抒发情感都极其委婉含蓄，天气、环境变化总能触发诗人的情感。
15. 这首诗主要表达诗人对弟弟的殷殷情意，请简要分析尾联是怎样抒情的。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：“ ，__________ 。”
（2）荀子在《劝学》中以“行路”为喻，从反面阐述学习必须善于积累的两句是“_________，___________”。
（3）《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
走进四川博物院，《高山仰止回望东坡——苏轼主题文物特展》正在展出。头戴斗笠，脚穿木屐，双手撩起衣摆，展厅起点处明代朱之蕃所绘的苏轼像轴，让不少观众对苏轼有了直观印象。这是苏轼流放儋州时的生活写照，尽管极其艰苦，他仍 ① ，以著书为乐。以《苏轼宦游图》为引，展览利用大量文物、图像和诗文串联起苏轼人生中的亮点。陕西凤翔是苏轼政治生涯的起点，他深入民间与百姓一起抗旱救灾，著名的“喜雨亭”“凌虚台”皆有图文展示，生动直观。借助视频技术，西湖一角被“搬进”展厅，苏轼两入杭州赈灾放粮、疏浚运河的故事娓娓道来。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”了解苏轼在密州惩治盗贼、整顿军政的事迹后，观众重读这首词，内心激荡，豪情 ② 。（ ）中年以后苏轼接连被贬，远至海南岛。四海飘零中，他进入创作高峰。展览展出了明代许光祚书《记承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁赋笔筒等文物，苏轼影响之深远， ③ 。展览还围绕苏轼的爱好专设了一个单元，穿行在展厅中，看苏轼纵情山水、饮茶品酒、制作美食， ④ 的展品叙说着“此心安处是吾乡”。
宋代四川的产业兴旺，催生了文化昌明、人才辈出的局面。本次特展将背景介绍贯穿始终，通过一件件文物向观众揭示出苏轼成长的时代风貌，能够走近他丰盈的精神世界。
17. 请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）
18. 下列在文中括号处补写的诗句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A. “问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
B. “即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
C. “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
D. “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
俗话说“看颜色，识成分”。黑土之所以是黑色，是因为 ① 。腐殖质是有机物经微生物分解转化形成的胶体物质，一般为黑色或暗棕色。腐殖质由碳、氢、氧、氮、硫、磷等营养元素组成，为植物生长提供了充足的养分。
中国黑土看东北。为什么黑土地 ② ？这与东北地区的气候有直接的关系。阳光充足、温暖多雨的夏季，植物大量繁殖。秋末植物枯死，大量枯枝落叶堆积在地面上。寒冷而漫长的冬季，积雪覆盖，地面的滞水冻结形成冻土，将枯枝落叶和枯死的植物保存起来。来年春季， ③ ，但融化后的水不能及时排掉，导致土壤湿度过大，植物残骸依然分解缓慢。有机质的积累量超过分解量，年复一年，才形成了如今的黑土地。
由于黑土地土壤肥沃，东北地区粮食综合生产能力不断提高，国家粮食安全“压舱石”的地位持续巩固，保护好黑土地这一“耕地中的大熊猫”意义重大。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
21. 关于文中画波浪线的句子，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. “由于”表示因果关系，此处如果去掉“由于”，并不会改变句子的基本意思。
B. “压舱石”指起稳定作用的事物，此处凸显了黑土地对国家粮食安全的价值。
C. 本句第二处逗号应该改为分号，修改后整个句子的结构层次才会更为清晰。
D. 将黑土地称为“耕地中的大熊猫”，用语生动，比喻修辞突出了黑土地的珍贵。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
你要信任你自己，依赖自己，从自身汲取力量。你不能因为痛恨这个环境而痛恨自己，你不能因为别人否定你，你就一而再、再而三否定自己。你也不能因为没有从别人那里得到更多吸纳和肯定，于是就自我排斥、自我贬低。……
你原来也是有力量的，你是你自己的起点，也是这个世界的有力起点之一。
——崔卫平《自己就是一个起点》
鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。人生亦是，从外打破是压力，从内打破是成长。
——李嘉诚
行有不得，反求诸己。
——孟子
读了上述材料，你有什么感悟和认识？请写一篇文章，表达你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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语文答案
1. A 2. C 3. A
【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“具备了冲突、抗争与毁灭三个主要因素，悲剧就产生了，并具有了审美价值”错误，从“冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素”可知，冲突、抗争与毁灭只是构成悲剧的三个主要因素，是必要条件，而非充分条件。故选A。
【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“论证说明了悲剧必须以文学艺术的形式表现出来才能成为欣赏的对象”错，从“曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动”可知，例举歌剧《白毛女》的例子，只是说明人们以实际的道德评价代替了审美活动，是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。
故选C。
【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.甲午海战中的致远舰，还只是一个现实的悲剧，没有成为文学艺术作品，而现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏。故选A。
4. D 5. C
6. ①主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。②借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。③既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。
【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“风格挪用”错误，应该属于主题挪用，“风格挪用会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记”“主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构”。故选D。
【5题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料二，文化挪用是“将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用”，是“异文化对本文化中文化成果的挪用”，是“利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化”。C.日本导演拍摄的纪录片目的仅在于展现武汉的真实生活，并没有涉及日本文化。故不属于“文化挪用”。故选C。
【6题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现”“与其停留在口头的‘抗议’，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法”可分析概括出，主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。结合“文化传播是从符号开始传播的……符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”“以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现‘文化走出去’与‘文化自信’”可分析概括出，借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。结合“中国文化实践坚持‘文化自信’。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与……其他文化进行对话。实现‘文化走出去’与‘文化自信’”可分析概括出，既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。
7. C
8. ①文章一开始介绍了老家石门“端喜”的风俗与文化传统；②由“端喜”引出文章的主要人物“掌大勺做八碗”的能手春海；③然后写了春海与村民们一起齐心协力筹办“八碗席”的经过，为后文特别的一次“端喜”作铺垫；④最后写女人们端着“喜”从奶奶身边经走过，满足奶奶的心愿。
9. ①大家都恪守相同的传统(接受同一意义体系)：即使是在“吃饭都成问题”的时候，办婚礼的“八碗席”以及席后的“端喜”依然都是大家的“约定俗成”。②关系无言而亲密：为了大哥的婚礼，村民们各自从家里带来食物办这场“八碗席”，以无声而善意的行动支持乡里乡亲。③彼此有着高度的了解：他们了解奶奶的心意，所以“端着满满的一盆‘喜’，从奶奶身边走过”，用善意安慰老人的心。
【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“两处形成对比”错，两处并没有形成对比，春海流泪是喜悦与感动，春海老婆流泪是因为心疼，也并非不善良。故选C。
【8题详解】本题考查学生分析文章思路和谋篇布局的能力。“八道菜并没吃几口，全折进自备的盆里往回带，这叫‘端喜’”“人端喜，便成了石门独有的一道风景”文章一开始介绍了老家石门“端喜”的风俗与文化传统；“在石门，能掌大勺做八碗、手艺又出众的，当属春海”由“端喜”引出文章的主要人物“掌大勺做八碗”的能手春海；“奶奶八十四岁那年，突然成了催婚婆，天天催早已订婚的大哥结婚。那年月，日子寡淡得很，吃饭成了所有家庭最犯愁的事情，更别说做八碗席了”“父亲便去找春海商量”“之后，春海天天晚上都要走家串户，跟村人商量着为大哥做八碗席的事”写为了大哥的婚礼，春海与村民们一起齐心协力，各自从家里带来食物，筹办“八碗席”的经过，为后文特别的一次“端喜”作铺垫；“散席时，女人们喜笑颜开，端着满满的一盆‘喜’，从奶奶身边走过。只是奶奶不知道，她们用来端喜的盆里，个个都倒扣着一个小盆。不然，哪有那么多的菜用来端喜呀”最后写女人们端着“喜”从奶奶身边经走过，满足奶奶的心愿。
【9题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。先从材料二中找到“亲密”关系的理解，再结合材料一的群像描写进行分析。①大家都恪守相同的传统(接受同一意义体系)：结合材料一“奶奶八十四岁那年，突然成了催婚婆，天天催早已订婚的大哥结婚。那年月，日子寡淡得很，吃饭成了所有家庭最犯愁的事情，更别说做八碗席了！”“散席时，女人们喜笑颜开，端着满满的一盆‘喜’，从奶奶身边走过”可知，即使是在“吃饭都成问题”的时候，有些仪式还要举办，办婚礼的“八碗席”以及席后的“端喜”依然都是大家的“约定俗成”。②关系无言而亲密：结合“里的妇女们早早就来了。她们手中用来端喜的盆都不空着，全装着可以食用的稀罕物”“男人们的手也不空着，多是拎着装有老白干的酒瓶子”“八道菜相继上桌，全是叫不出名的混搭菜”可知，为了大哥的婚礼，村民们各自从家里带来食物办这场“八碗席”，以无声而善意的行动支持乡里乡亲，体现了乡村邻里关系的亲密。③彼此有着高度的了解：结合“散席时，女人们喜笑颜开，端着满满的一盆‘喜’，从奶奶身边走过”可知，他们了解奶奶的心意，所以“端着满满的一盆‘喜’，从奶奶身边走过”，其实盆子里是空的，她们用善意安慰老人的心。
10. B 11. C 12. B
13. （1）如果能够用仁义的手段使他们归属，那就可以扩展万里领土，招来不同习俗的国家、天子的威望和恩德遍布四海。
（2）乌孙派遣向导和翻译护送张骞回朝，派使臣数十人随同张骞答谢，乘机让他们暗中察看汉朝的势力强弱。
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。语意：原月氏国的太子做了国王，进攻大夏国后，分割了大夏国的土地而安居下来，这里土地肥沃富饶，很少有外来侵扰，国王没有一点报复匈奴的想法。张骞停留一年多，终究不知月氏人的打算，便离开那里。“大月氏太子为王”主谓宾结构齐全，后面断开，排除AD；“分其地而居之”的“而”表承接关系，前后动词不断开，且“地”为“肥饶”的主语，前面断开。排除C。故选B。
【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言实词的能力。B.原来/衰退，衰老。句意：月氏原来居住/时光流逝，自己容颜衰老。C.机会/从小路。句意：张骞找机会逃脱/选择了通往芷阳的小路走。D.适逢/会见。句意：适逢伊雅斜驱逐於单/集会结盟，商议削弱秦国。故选C
【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“建议对西域各国采用威逼利诱的策略”错误，张骞提出采用“以赂遣设利朝”“以义属之”的策略让西域一些国家来归附。故选B。
【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以义”，用仁义的手段；“属”，使……归属；“致”，招来。
（2）“发”，派遣；“报谢”，答谢；“因”，乘机。
参考译文：
汉武帝元朔三年。起初，匈奴投降过来的人说：“月氏原来居住在敦煌与祁连山之间，是个强国，匈奴冒顿击败了它。老上单于杀了月氏国王，用他的头骨做饮酒的器具，其余的月氏人逃到远方，心中怨恨匈奴，却没有人愿意和他们共同攻打匈奴。”皇上招募能出使月氏国的使者，汉中人张骞以郎官身份应募出使，他从陇西郡出发，途经匈奴所控制的地区，被匈奴单于俘获，扣留在匈奴十多年，给他娶妻，并生了儿子，然而张骞仍持汉节不失使者身份。张骞找机会逃脱，向月氏国西面逃去，到了大宛。大宛为他安排向导和翻译，送他到康居国，又转送到大月氏国。原月氏国的太子做了国王，进攻大夏国后，分割了大夏国的土地而安居下来，这里土地肥沃富饶，很少有外来侵扰，国王没有一点报复匈奴的想法。张骞停留一年多，终究不知月氏人的打算，便离开那里回国，他沿南山走，又被匈奴俘获，拘留了一年多。适逢伊雅斜驱逐於单，匈奴国内混乱，张骞与堂邑氏的奴仆甘父一起逃回长安。皇上任命张骞为太中大夫，甘父为奉使君。张骞向汉武帝详细报告西域各国的风俗民情，汉武帝听说大宛和大夏等都是大国，只是军事力量薄弱，喜欢中国的财物；他们北面是大月氏、康居等国、兵力较强，可以用贿赂引诱他们归附。如果能够用仁义的手段使他们归属，那就可以扩展万里领土，招来不同习俗的国家，天子的威望和恩德遍布四海。（汉武帝）非常高兴，认为张骞的话是对的。汉武帝元鼎二年，匈奴浑邪王归降汉朝之后，从盐泽以东，见不到匈奴的踪迹，去往西域的道路可以畅通了。于是张骞向武帝建议说：“乌孙王昆莫本来臣服于匈奴，后来兵力逐渐增强，不肯再事奉匈奴，匈奴派兵攻打他，不能取胜而远去。现在如果用丰厚的财物贿赂乌孙，招引他们向东来，居住在以前浑邪王所辖地区，与我国结为兄弟。与乌孙联合后，它西面的大夏等国家都可以招来成为我国的藩臣。”汉武帝认为他说得对，便任命张骞为中郎将，率领三百人，随身携带价值数千万钱的黄金与布帛，又任命多名持符节的副使，派他们出使其他各国。张骞到达乌孙国后，乌孙王昆莫接见了他，态度傲慢，礼数不周。张骞向他转达汉武帝的谕旨说：“乌孙如果能回到原来东面的故地居住，汉朝就把公主许配昆莫作夫人，并结为兄弟之国，共同抗拒匈奴。”乌孙自认为离汉朝太远，不知汉朝大小；因长期以来一直臣服于匈奴，朝中大臣都畏惧匈奴，不想迁徙到东面去。张骞便分派副使到大宛、康居、大月氏、大夏等附近的国家进行联络。乌孙派遣翻译和向导送张骞回国，又派使者几十人，随张骞到汉朝回复并答谢，乘机让他们窥伺汉朝，了解汉朝的大小强弱。当年张骞回到长安，汉武帝任命他为大行。一年多以后，张骞所派遣出使大夏等国的副使都与各国的使臣一起回到长安，于是西域各国开始与汉朝联系往来。
14. D 15. 尾联为景物描写（以景结情、虚实结合），诗人听到风吹竹门的声音，联想到可能会有冷雪打落在松窗之上，寒风已令诗人惆怅，冷雪更令诗人焦虑，诗人担忧弟弟如何度过这寒冷的日子。诗人特意描绘寒风冷雪的情景，委婉含蓄地表达了对弟弟深切的关怀，这种景中含情的手法，更深切感人，回味悠长。
【14题详解】本题考查学生综合鉴赏文学作品形象、语言和表达技巧的能力。D.“全诗抒发情感都极其委婉含蓄”错误，颔联“忆兄弟”属直接抒情。故选D。
【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声”诗人听到风吹竹门的声音，联想到可能会有冷雪打落在松窗之上。飒飒的寒风已让作者深感不安，更何况是冷雪呢？即使不是雪，难道雪天的到来还会远吗？思念关切之情演变为更深的惆怅焦虑。尾联以景结情，“疑”字把诗人客居江南所闻所感与弟弟京城生活情景关联起来，拓展了诗的意境，景中含情，自然流露出对弟弟近况的焦虑和担忧，语浅情深，真切感人。作者善于运用对气候、环境的感受来表达思念骨肉的忧愁、惆怅。
16（1）浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟
故不积跬步 无以至千里
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
17. 示例：①泰然处之 ②油然而生 ③不言自明 ④琳琅满目 18. A
19. 示例：本次特展将背景介绍贯穿始终，通过一件件文物向观众呈现出苏轼成长的时代风貌，使人们能够走近他丰盈的精神世界。
【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。
①语境形容苏轼在极其艰苦的条件下的生活态度，可用“泰然处之”。泰然处之：形容对事毫不在意，沉着镇定，采取无所谓的态度。比喻在紧急情况下沉着镇定，和平常一样，不慌不忙。
②语境形容观众重读苏轼词时情感自然产生，可用“油然而生”。油然而生：形容思想感情自然而然地产生。
③语境形容苏轼影响之深远不用言说，可用“不言自明”。不言自明：不用说话就能明白。
④语境形容形容展品丰富，可用“琳琅满目”。琳琅满目：形容各种美好的东西很多(多指书籍或工艺品) 。
【18题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
A.“问汝平生功业，黄州惠州儋州”可引出下文“接连被贬”与“进入创作高峰”等语；
B项是杜甫诗句；CD两项表现苏轼的洒脱和壮志豪情，与上下文内容衔接不紧密。故选A。
【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。画线句语病有：搭配不当，“揭示出……时代风貌”动宾不搭配，改为“呈现出……时代风貌”；成分残缺，前面主语是“特展”，“能够走近他丰盈的精神世界”应改为“使人们能够走近他丰盈的精神世界”。
20. 示例：①其中富含腐殖质 ②主要分布在东北呢 ③积雪和冻土融化 21. C
【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①根据后面“腐殖质是……”可知，此处要说到腐殖质，可填“其中富含腐殖质”。
②根据“中国黑土看东北”“这与东北地区的气候有直接的关系”可知，黑土地主要分布在东北，可填“主要分布在东北呢” 。
③根据“但融化后的水”可知，此处要说到融化，结合前文“积雪覆盖，地面的滞水冻结形成冻土”可知，是“积雪和冻土融化”。
【21题详解】本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。C.此处前后语句都是因果复句的结果部分，句意关联密切，不用区分层次，用逗号更好。故选C。
22. 例文：
自信自省自胜，成就绚烂人生
自信者智，自知者明，自胜者强。空谷幽兰不因深处荒野而羞赧，因为它悦纳生命的开落；山涧溪流不因力量柔弱而败馁，因为它明了突围的力量。相信自己，又懂得省察与突破，才能推倒断壁残垣，重铸生命起点，成就绚烂人生。
相信自己，悦纳自己，人生方奔腾如浪，壮丽如霞。
古人虽云，白沙在涅，与之俱黑。但人绝不能因环境的局限抑或他人的否定而自怨自艾。而应在挫折和冷遇中相信自己，悦纳自己，重放心灵的光芒。正如李太白窘困时仍高歌“我辈岂是蓬蒿人”“直挂云帆济沧海”；辛稼轩失意中仍悠叹“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”。古贤如是，我辈青年更当知“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。江梦南面对失聪的缺憾和生活的艰辛，没有自暴自弃；中国跳水队面对环伺的劲敌和夺冠的强压，没有犹疑胆怯。他们都用自信和坚韧，刷新起点，征服世界。相信自己，依赖自己，人生遍被霞光。
审视自己，省察自己，人生方舒卷如云，收放如歌。
孟子云，行有不得，反求诸己。反省是一种智慧，更是一种力量。曾国藩青年时屡有战功却不得重用，郁闷中他读书自省，并向好友致信请教，觉察自己的性格缺陷，于是修养品性，谦敬待人，终成一代名臣；列夫·托尔斯泰年轻时贪玩赌博，放荡不羁，厌倦生活后他列出自身的八种错处，于是幡然醒悟，随兄从军并迈上创作之路，终成文学大家。因此遇到卡点或挫败时，我们不妨少一些怨尤，多一些自省，则心灵透澈，生命舒展，“知明而行无过矣”。
突破自己，超越自己，人生方拔节如竹，振翮如鹏。
“从外打破是压力，从内打破是成长”。不论是个体的跃迁还是民族的复兴，都需要突破自我，顽强生长。华为正是因为自主研发，自我迭代，才能延展创新的边界，冲破外界的围困；河南电视台正是由于打破常规，突破自我，才成就科技与文化的烂漫碰撞，商业与情怀的壮丽拥抱；而中国正是因为独立自强，勇于超越，才走出了尽显大国风范的“高铁外交”，创举了浪漫而伟大的“太空出差”，在文化和科技的“丝路”上风神疏朗，气象万千。自我突破，是托举生命飞翔的长风，是叩响历史拔节的鼓铮！
自信令生命盛放，反省令生命舒展，突破令生命磅礴，它们共同皴染出生命绚丽的模样。因此吾辈青年更应自信自省自强，与家国共兴，乘长风破万里浪，举高翮入千山云！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道名言式的材料作文题。
材料部分提供了三则名言。第一则名言出自崔卫平《自己就是一个起点》，内容很明确：信任自己，奋起勃发。“不能因为环境……不能因为别人……”连续几个“不能”，告诉我们，要勇于摈弃外界压力，只要自己认为正确的，就要去坚持，这才是信任自己的正确做法。“你原来也是有力量的，你是你自己的起点，也是这个世界的有力起点之一。”这是应信任自己的原因，更是鼓励我们应该去信任自己。第二则名言，先以鸡蛋起兴，引出人生的话题，内外对比中，突出了“从内打破是成长”的观点，结合第一则材料“信任自己”，那第二则材料可以概括为：突破自己，拔节成长。第三则是孟子的名言“行有不得，反求诸己”，意思是“如果行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因”，结合前两则材料内容，第三则材料可以概括为：反省自己，心想事成。
综上可知，三则材料的共同话题是“做好自己”，那么如何做好自己呢？很明显，材料已给出了答案：信任自己，突破自己，反省自己。考生在行文的过程中，可以三则材料均有涉及，也可以涉及其中两则材料，若紧扣一则材料来写，能深入挖掘，显现出思维的深度，也不算偏题。对此，首先可从自信引出话题，说明起点与本源都是自己，要自信，在纷繁世界中守住真我，不奢望虚无的赞扬，无惧负面的捆绑，明确自己才是起点，能让自己更有力量。此后，可指出自信产生内驱力，从而能够驱动自我蜕变，向内打破成长壁垒，不惧外力“压迫”，不断重塑自己，获得持续成长。最后，还可适当补充，说明我们不能盲目自信，而是应该保持持续自我成长不可缺失时常自省的能力，既要相信自己，也能理性看待周遭，因为正确的自我批评能够修正自己的行为。