纲要（上）第15课 明至清中叶的经济与文化 课时跟踪练(含解析）

第15课 明至清中叶的经济与文化 课时跟踪练
一、单选题
1．“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”提出此主张的是
A．孔子B．孟子C．朱熹D．王阳明
2．黄宗羲积极呼吁政治改革，主张以相权限制君权，建立一个“凡事无不得达“的高效率行政机构。这一主张
A．反映了资本主义萌芽的要求 B．具有反对君主专制制度色彩
C．开启了近代民主思想的先声 D．体现了新兴资产阶级的愿望
3．下图所示的匾额，在明朝中后期，悬挂在江西一个累世功名的家族的建筑上。它体现了当时的社会
A．提倡天理与人欲的对立 B．推崇理学与宗族的结合
C．强调良知与实践的合一 D．倡导崇实与致用的统一
4．明初建立了鱼鳞册和黄册的登记制度。鱼鳞册主要登记田地所有权及其四至（东、南、西、北）疆界，黄册登记每户人口的具体情况。该制度旨在
A．保障政府赋役征调 B．促进小农经济成长
C．巩固土地兼并政策 D．推动商品经济发展
5．明朝中叶以后，在扬州，“人生十七八即挟资出商，楚卫齐鲁靡远不到，有数年不归”。重利之念甚于重名，子弟俊秀者多入贸易一途”。平阴其民“每挟资走四方，所至多流寓其间，虽山陬海潼皆有邑人”。这反映出
A．传统观念正在经历变迁 B．经商成为主要谋生方式
C．政府不再限制民众经商 D．商人社会地位得到提升
6．《社会转型时期的西欧与中国》--文中这样描述：“他们一方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化，另--方面又将大量的利润用以加强宗法制，诸如购置族田.建祠、墓.修家谱，以及提倡程朱理学……”这些现象可以用来很好的解释
A．新的生产方式为何在明清时期难以成长
B．明清时期的晋商和徽商为何生活奢靡
C．封建伦理道德为何被诸多商帮加以强化
D．明清时期商人身份为何存在不确定性
7．由于明清时期人口的不断增长，形成了大量剩余劳动力，遂使任何以节省劳动力为目的的技术变革都不可能出现，中国历史便只能一次又一次地陷人张献忠式大屠杀的悲惨循环当中。这说明明清时期
A．社会转型的异常艰难 B．人地矛盾是影响社会发展的首要因素
C．技术变革的迫切需要 D．人口膨胀是阻碍经济发展的根本因素
8．明清时期某思想家反对“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的说法，提出“正其谊谋其利，明其道计其功”，主张义利结合。这说明该思想家（ ）
A．极力维护传统义利观 B．主张真正的经世致用
C．代表正统的儒家思想 D．继承发展了程朱理学
9．明朝重新疏通大运河后，有些年份南粮北运达五六百万石，超过元朝海运漕粮年度最高额。同时，运粮船夹运的南方丝织品、棉布、瓷器等广销北方各地，返航时装载的大批棉花、杂粮等销往东南沿海。据此可知，明朝大运河航运
A．加速了经济重心南移 B．导致了重农抑商政策松动
C．引发了“海禁”政策出台 D．推动了长途贩运贸易发展
10．明末有人描述江南农村的变化时说，百年前的雇工“戴星出入，俗柔顺而主令尊”，如今“骄惰成风，非酒食不能劝”“夏必加下点心，冬必与早粥”。这一现象出现的主要原因是江南地区
A．城镇经济的发展 B．平等思想的传播 C．重农政策的推行 D．中央集权的弱化
11．下图是《天工开物》对某一技术制作流程的图例，分别“斩竹漂塘”“荡料入帘”。这一技术是（ ）
A．造纸术 B．活字印刷术 C．火药制造 D．制作指南针
12．明代学者王艮解释“格物”时指出，“身与天下国家为一物”，“身为物之本”、“天下国家为物之末”，身是道的载体，所以生命是非常珍贵的。这一思想（ ）
A．动摇了程朱理学正统地位 B．体现知识分子的人文情怀
C．受到西方启蒙运动的影响 D．实现了儒学求理路径转型
13．有学者指出，中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14、15世纪，“它终于淤塞成一个酱缸”，而王阳明的心学“是酱缸文化的最后一剂解药”。王阳明心学理论的核心是
A．格物致知 B．致良知 C．个性自由 D．反对专制
14．明清时代，是白话小说百花齐放、异彩纷呈的岁月。此时的白话小说不仅数量浩繁，而且以其辉煌的成就赢得了众多的读者，在数千年中国文学殿堂中占据很重要的位置。下列不属于明清时期小说繁荣的原因的是
A．适应市民阶层的需要 B．工商业繁荣，资本主义萌芽出现
C．科举制的发展 D．封建社会走向衰落
15．道光二年的某碑刻中记载：苏州民间各机户将经丝交给机匠工织，“计工受值”；机匠“稍不遂欲，即以停工为挟制”，机户若与之理论，即“另投别户。”该碑刻内容体现出当时苏州
A．纺织业出现雇佣关系 B．农民大多在经营副业
C．小农经济仍占据优势 D．阶级矛盾已十分尖锐
16．“大户张机为生，小户趁织为活”。对这种现象的本质理解正确的是
A．表现出家庭手工业的发展 B．反映出手工业者的分化
C．是新式经营方式的表现 D．表明传统经济的瓦解
二、材料分析题
17．中华文明渊远流长，博大精深，继承和发展中华优秀传统文化，既是历史发展的必然，也是时代发展的要求。儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中国的发展产生深远影响。阅读下列材料，按要求回答问题。
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的传承、整理和传播上有卓越的贡献。
——摘编自李奎良《董仲舒关于社会制度设计的贡献》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
材料二 董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人间的一切都说成是上天有目的的安排，天意与人事紧密相连。他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣父父子子”的等级观念。他提出“性三品”说，认为人性是有等级的，上等人是圣人，是天生的统治者，下等人只能永远当牛马和奴隶。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
（2）根据材料二概括董仲舒的政治观点。根据材料并结合所学知识，指出董仲舒提出该观点的主要目的。
材料三 宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一是北宋统治者强化封建统治的需要。封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外，还需要在思想上对人民进行说教和控制。理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一，唐代韩愈仿佛、道的传法系统，建立儒家道统，为理学的产生开了先河。
——摘编自王士立主编《中国古代史》
（3）根据材料三概括宋代理学兴起的原因，结合所学知识指出程朱理学和陆王心学的主要不同点。
材料四 古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。
——黄宗羲
明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事。
——顾炎武
尽天地之间，无不是气，即无不是理也。
——王夫之
（4）根据材料四并运用所学知识，分析明清之际的思想家是如何继承和批判传统儒学的。
18．某同学学习明清专题史时，搜集了以下史料，并得出了两个分论点。阅读材料，回答问题。
分论点1：16世纪中西科技文化交流。分论点2：儒家思想的新发展
（1）从材料中选择合适的史料，对分论点1进行阐释。
（2）探讨分论点2时，以上史料哪些可作为直接证据。请说明其史料价值。
（3）从材料中选取合适的史料，为该专题再提炼一个分论点,并说明理由。
（4）为使该同学更全面掌握本专题知识，请你帮他再搜集一个史料，并简要说明
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．D
【详解】材料“以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是”主张心即理，是王阳明的思想，故D符合题意； 孔孟是早期儒学代表人物，而朱熹是程朱理学的代表人物，均无心学观点，故ABC均不符合题意。
2．B
【详解】根据材料中的“以相权限制君权”并结合所学知识可知黄宗羲的这一主张具有反对君主专制制度的色彩，B项符合题意；材料无法反映资本主义萌芽的要求，排除A项：CD两项在当时尚未出现，均排除。
3．B
【详解】由材料可知，“理学名家”这四个字的牌匾是挂在江西一个累世功名的家族的建筑上的，这说明当时的社会推崇理学和宗族的结合，故选B；材料未提及“存天理，灭人欲”的观点，无法得出A项结论，排除；材料未提及“知行合一”“致良知”等观点，无法得出C项结论，排除；材料未提及“经世致用”的观点，无法得出D项结论，排除。
4．A
【详解】通过鱼鳞册和黄册，将户口土地进行了详细的统计，这就成为赋税征收的标准，有利于保障政府赋役的征调，A项正确；鱼鳞册和黄册的登记制度主要是有利于政府服役的征调，和小农经济的成长没有必然联系，更不是为了巩固土地兼并，排除BC项；这一制度不利于商品经济的发展，排除D项。故选A项。
5．A
【详解】中国古代社会向来重本轻末，且以农为本、以工商为末。根据材料可知，明中叶以后社会上外出经商的人越来越多，而且“重利之念甚于重名”，这说明由于商品经济发展，人们观念也随之发生变化，故选A项；明清时期中国依旧实行重农抑商政策，经商不可能成为主要谋生方式，B、C项说法错误；经商观念变化，不能体现商人社会地位提升，可排除D项。
6．A
【详解】材料中的“他们”应为明清时期的商人，他们一方面向官僚靠拢，另一方面将资金用于购买族田、建设祠堂，而没有将资金用于生产的扩大再生产，从而成为明朝中后期产生的新的生产关系资本主义萌发发展不起来的一个重要原因，所以正确选项为A；B选项不是材料主旨，排除；C选项为材料的片面信息，排除；D选项没有认识到材料是表明明清商人的价值选择，而非其身份的不确定性。
7．A
【详解】材料说的是，明清时期人口膨胀导致劳动力特别廉价，这使得技术变革丧失了必要性，社会转型也就没有了可能性，故选A；人地矛盾是影响社会发展的重要因素，不是首要因素，排除B；C与题意不符，排除；小农经济是阻碍经济发展的根本因素，排除D。
8．B
【详解】根据材料“反对‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’的说法，提出‘正其谊谋其利，明其道计其功’，主张义利结合”可知，这一思想家主张义利结合，体现了真正的经世致用思想，B项正确；维护传统义利观，与材料主旨不符，排除A项；正统的儒家思想，与材料主旨不符，排除C项；继承发展了程朱理学，在材料中没有体现，明末清初的思想家是在批判理学思想，排除D项。故选B项。
9．D
【详解】结合所学内容可知，明朝重新疏通大运河后，是南方的商品运到北方，北方的粮食运到南方，这说明大运河的重新疏通推动了长途贩运贸易的发展，D项正确；经济重心在南宋时期就已经完成了南移，排除A项；明代的重农抑商政策并没有松动，排除B项；材料内容并不能说明是大运河航运引发了“海禁”政策的出台，排除C项。故选D项。
10．A
【详解】结合所学知识可知，明清时期江南地区出现大量工商业市镇，导致雇工地位提高及短缺，因此出现材料“骄惰成风，非酒食不能劝”“夏必加下点心，冬必与早粥”中的现象，A项正确；封建社会等级观念严重，B项说法错误；材料与重农政策无关，排除C项；材料未涉及中央对地方的控制力，排除D项。故选A项。
【点睛】
11．A
【详解】“斩竹漂塘”“荡料入帘”是古代造纸的两个步骤，与活字印刷术、火药制造、制作指南针无关，A项正确，排除BCD项。故选A项。
12．B
【详解】根据“身是道的载体，所以生命是非常珍贵的”可得出知识分子强调人的身体作为精神载体的重要性，即体现了对生命的关注，体现了知识分子的人文情怀，B项正确；理学仍然是正统，排除A项；材料与西方启蒙思想无关，明朝时期启蒙运动还没有兴起，排除C项；材料没有涉及到求理方法的变化，排除D项。故选B项。
13．B
【详解】结合所学知识，心学家认为“理”在心中，“心即理也”，所以强调人们应该通过自我反省实现知行合一和致良知，来恢复人的本心，B项正确；格物致知是理学家探索天理的途径，排除A项；心学归根究底是维护封建统治，扼杀人性的，排除C项；心学依然属于儒学的范畴，主要服务于封建统治的需要，排除D项。故选B项。
14．C
【详解】在当时的科举制采取八股取士，不利于文化的发展，故选C；适应市民阶层需要、工商业繁荣和封建社会走向衰落都是导致明清小说繁荣的原因，与题意不符，排除ABD。
15．A
【详解】根据“计工受值”、“稍不遂欲，即以停工为挟制”可知当时苏州的丝织业内出现了出卖劳动力的雇佣劳动，故选A；材料反映的是丝织业内的雇佣情况，而非农民经营副业，排除B；CD项由题意内容均无法反映，排除。
16．C
【详解】材料体现了纺织大户雇佣小户生产，这是雇佣关系，是资本主义萌芽的体现，属于新的经营方式，C项正确；材料体现的是民营手工业，排除A项；手工业者的分化在材料中无法体现，排除B项；新的经营方式产生不等于传统经济瓦解，排除D项。故选C项。
17．（1）保守主义者：礼，克己复礼（恢复周礼）。人道主义者：仁，仁者爱人；为政以德。（任何一点即可得分。）
（2）政治观点：“天人合一”（天人感应）；“三纲五常”学说；“性三品”学说。
主要目的：宣扬封建等级强化，维护封建君主专制统治。
（3）原因：封建统治者稳定封建秩序、巩固统治的需要；魏晋隋唐以来儒、佛、道三教合流的结果；隋唐儒学大家的倡导与努力；（不得抄原文，任答两个要点即可）主要不同：哲学范畴：程朱：客观唯心主义（理是万物的本原）陆王：主观唯心主义（心是万物的本原）。认识论：程朱：格物致知（向外探寻）陆王：致良知（内心感悟）。
（4）继承了先秦儒家的民本思想，批判“君为臣纲”（君主专制），提出“天下为主，君为客”（限制君权）的新思想；继承了先秦儒家关注现实的思想，批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知（经世致用）；继承前代唯物思想，批判理学唯心主义，建立超越前人的唯物主义体系。
【详解】（1）依据：结合所学知识可知，孔子主张克己复礼是其思想的保守一面；其主张仁者爱人、为政以德是其人道主义精神的一面。
（2）观点：根据材料“天意与人事紧密相连”可归纳出是天人合一；根据材料“君君臣臣父父子子”可归纳出“三纲五常”学说；根据材料“他提出‘性三品’说”可归纳出“性三品”学说。目的：结合所学知识可知，董仲舒改造新儒学的目的是为维护封建君主专制服务。
（3）原因：根据材料“一是北宋统治者强化封建统治的需要”可归纳出是巩固封建统治的需要；根据材料“二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果”可归纳出是三教合一的结果；根据材料“唐代韩愈仿佛、道的传法系统，建立儒家道统”可归纳出大儒的提倡。不同点：结合所学知识可知，关于程朱理学和陆王心学的不同点可从哲学的范畴、求理的方法等方面进行分析即可。
（4）继承：根据材料“今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也”可归纳出对君主专制进行批判；根据材料“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”可归纳出经世致用的思想；根据材料“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”可归纳出建立起朴素的唯物主义思想体系。
18．（1）图1和图2。
阐释:天主教传教士利玛窦，明万历年间来到中国，除传播天主教教义外,还传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。《农政全书》的作者徐光启师从利玛窦，学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术。
（2）图3和图5。
图3和图5都是明末清初时期的历史著作，有相当高的史料价值。
（3）图4和图6。
论点:明清时期商业的发展。
图4是徽商会馆，是安徽商帮活动的见证,反映了区域性商人群体实力雄厚;图6是银锭,则反映了白银的广泛使用和商品经济发展。
（4）示例1
史料:军机处的设立。
说明:军机处完全听命于皇帝，军国大事皆由皇帝一人裁决。这是专制皇权高度发展的重要标志。添加军机处设立这个史实,可以印证这一时期君主专制的空前强化。
示例2
史料:十三行的设立。
说明:清朝起初指定四处对外通商口岸，后仅保留广州一处，并规定由官府特许的“十三行”商人代为管理对外贸易事务。外商在广州的活动及其与中国商民的交往,都受到严格约束。添加十三行这个史实，能够印证清朝时期的对外关系。
【详解】（1）根据题意可知，论点1是16世纪中西科技文化交流，因此可选择图1和图2。阐释时，可概括得出天主教传教士利玛窦，明万历年间来到中国，除传播天主教教义外,还传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。《农政全书》的作者徐光启师从利玛窦，学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术。
（2）论点2是儒家思想的新发展，因此可选择图3和图5。根据所学可知，图3和图5都是明末清初时期的历史著作，有相当高的史料价值。
（3）根据所学可选择图4和图6。可提出论点为明清时期商业的发展。根据图片信息和所学可得出图4是徽商会馆，是安徽商帮活动的见证,反映了区域性商人群体实力雄厚;图6是银锭,则反映了白银的广泛使用和商品经济发展。
（4）材料主要涉及的是明清时期的经济、科技、思想等方面的内容，因此可补充政治方面的内容，如军机处的设立。说明时可从军机处设立的背景原因、职能、影响等方面概括。
答案第1页，共2页
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