统编版 选必3 第一单元 第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 学案（含答案）

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第一单元 源远流长的中华文化
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
【学习目标】
了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
【自主学习】
一、中华文化的发展历程
1．中华文明多元起源
（1）黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
（2）中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
2．春秋战国
（1）内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
（2）社会出现大变革。孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。
（3）战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。
（4）这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
3．秦汉魏晋
秦朝 建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说
西汉 ①汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位 ②儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流
魏晋 随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象，魏晋玄学盛行
4．隋唐时期
（1）唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
（2）隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
（3）唐中期韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
5．宋元时期
（1）宋代儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学。朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
（2）南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是理的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他的学说被称为“心学”。
（3）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
6．明清时期
（1）明朝王守仁的学说继承了陆九渊的学说，合称“陆王心学”，在明朝中后期广泛传播。他宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”。
（2）明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
（3）康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。
7．近代社会
（1）1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
（2）20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
（3）十月革命为中国送来了马克思主义。五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
二、中华优秀传统文化的内涵
1．重视以人为本 （1）周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。 （2）后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
2．提倡民本思想 （1）春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 （2）历代思想家继承了先秦民本思想，民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
3．崇尚天人合一，道法自然 （1）夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。 （2）春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。 （3）战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 （4）天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
4．提倡爱国，追求家国情怀 （1）孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” （2）“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 （3）范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。
5．崇德尚贤，推崇天下为公 （1）西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。 （2）孔子提出“为政以德”，主张以德治国；要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 （3）墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 （4）孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 （5）这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
6．崇尚自强不息，厚德载物 （1）《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 （2）战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。
7．主张和而不同 （1）西周末年的太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。 （2）孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1．中华文化的特点
本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔
包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现
连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
糟粕性 传统文化造其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响
2.价值
（1）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
（2）中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
（3）中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
【拓展提升】
一、全面认识儒家思想
1.儒家思想的发展历程：
2.儒家思想的现代价值和消极影响：
（1）现代价值：
儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识；“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定；“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设；“和为贵”“和而不同”的思想有利于和谐世界的构建；民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善；“有教无类”“因材拖教”等教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
（2）消极影响：
它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用非常突出；它宣扬的等级制度、愚忠愚孝等观念更应该摒弃。
二、明清之际提倡个性的思想与欧洲启蒙思想的比较
1.社会条件
（1）政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，资产阶级还未形成；西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量强大。
（2）经济条件：明清之际资本主义萌芽受到封建制度的严重阻碍；欧洲资本主义经济得到迅速发展。
（3）文化条件：中国封建儒家思想仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播。
2.内容差异：中国的思想家抨击封建专制，具有初步的民主色彩，但没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系；欧洲启蒙运动批判封建专制主义、教权主义，为资本主义社会提供了一整套政治构想，并形成了比较完整的理论体系。
3.历史影响：明清之际提倡个性的思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建社会统治的理论基础。欧洲启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传，直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治。启蒙思想也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。
【典型例析】
1．有学者提出中国古代文化的“相互作用圈”理论，将公元前4千纪还没有迈过国家门槛的中国相互作用圈分为内蒙古长城地带、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖长江三角洲文化等。该学者意在说明中国古代（ ）
A．文明起源具有多元性一体性 B．各文化遗存之间基本趋同
C．统一的多民族国家逐渐形成 D．各地区缺乏经济文化交流
答案：A
解析：根据材料可知，该学者将中国相互作用圈分为内蒙古长城地带、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖长江三角洲文化等，各文化圈之间是相互作用的，这说明中华文明的起源具有多元性一体性，A项正确。
2.古代皇帝冕服上的十二章花纹各有不同的寓意，如，日月星表现三光照耀，一片光明；山是比喻王者威重四方，为众人所仰望；华虫（雉）取其文采，象征文德；彝为宗庙礼器，雕虎猿花纹，表示威猛、智慧和孝行；水藻喻以冰清玉洁，品行高尚。据此可知，皇帝的冕服（ ）
A．是维持社会秩序的重要载体
B．体现了天人合一的文化观念
C．宣扬了儒家“仁”的治国理念
D．反映了农业文明生产方式的落后
答案：B
解析：结合所学可知，中国古代用蕴含丰富寓意的日月星辰、山川虫兽等花纹装饰皇帝（天子）冕服，体现了天人合一的传统文化观念，B项正确；装饰皇帝冕服的花纹并非维持社会秩序的重要载体，排除A项；儒家“仁”治国理念只是部分花纹蕴含的寓意，排除C项；农业文明“生产方式落后”与古代皇帝冕服上花纹蕴含的丰富寓意不符，排除D项。
3．材料反映了儒家思想的演变，下表是某校历史研究性学习课上，四个研究小组展示的材料和所得的结论。阅读材料，回答问题。
材料
组别 材料 结论
战国组 世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。——据《韩非子·显学》 战国时期儒学受到各诸侯国国君的普遍重视。
汉代组 海昏侯刘贺（公元前92—公元前59，汉武帝之孙，西汉第九位皇帝）墓出土了一面青铜镜，背面题字与司马迁《史记·孔子世家》（成书于公元前91年）里文字高度相似。 青铜文字记载参考了《史记·孔子世家》
唐代组 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天明令佛教位在道教之上；唐武帝“灭佛”。——据《中国通史》等 从唐代儒、释、道三者地位来看，儒学的政治地位最为稳固。
宋代组 游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。——摘编朱熹《近思录》 中国古代有尊师传统。
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，指出每个小组的结论是否成立并说明理由。（8分）
（2）本次研究性学习的主题是“儒家思想的演变”。请根据材料并结合所学知识，分别概括战国、汉代、唐代、宋代时期，儒家思想的变化。（6分）
解析：（1）战国组：结论不成立。材料表明的是儒学的学术地位，结论表明的是儒学的政治地位，二者之间没有因果关系。另外，战国时期，诸侯争霸，各国崇尚武力，儒家思想尚礼义，所以未受到诸侯国国君的普遍重视。汉代组：结论不成立。仅凭铜镜上文字与《史记》一则信息无法推断铜镜一定参考了《史记》，还存在《史记》参考了铜镜或者《史记》，铜镜文字参考了另外的史料的两种可能。唐代组：结论成立。材料表明唐代统治者因个人好恶影响了佛教和道教的政治地位，但儒学未受明显影响。另外，儒家经典是唐代科举考试的重要内容，因此，儒家思想的政治地位比较稳固。宋代组：结论不成立。材料表明宋代具有尊师传统，结论是中国古代都有尊师传统。结论具有一般性的意义，材料论据不够充分。另外，从史学方法来看，孤证不立。（说明：只立论，没有说明，不得分；每小组2分）
（2）战国：儒学成为显学，发展为诸子百家中的蔚然大宗。（1分）汉代：汉武帝尊崇儒术，儒家思想逐渐成为封建社会主导思想；（1分）唐代，统治者奉行三教并立的政策，儒家思想受到佛教和道教的冲击，但其政治地位比较稳固。（2分）宋代，程颐等人融合了佛道思想来解释儒家义理，创立了理学。（2分）
【疑难困惑】请写出你在本课学习中遇到的困难和困惑问题