第17课《短文两篇》课件 (共51张PPT)

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17.短文两篇
古代名士文人特别喜爱借物抒情、托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。
陋室铭
刘禹锡
1.朗读、背诵全文。
2.学习托物言志的写作技巧及类比的表现手法。
3.体会作者不慕名利、安贫乐道的高尚品质。
学习目标
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代著名诗人，文学家。他早年与柳宗元齐名，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。王安石称其“天下奇才”，白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
作者简介
刘禹锡生活在安史之乱之后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此情景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》，以示自己居陋室仍然不改高洁之志。
创作背景
文体常识
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为了一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。“陋室铭”即给陋室作的铭。
德馨
鸿儒
苔痕
案牍
xīn
hóng rú
tái
dú
西蜀
shǔ
调素琴
tiáo
生字词
朗读节奏
陋室铭
刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
骈pián句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。
散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。
陋室铭
　　山不在高，有仙则 名。水不在深，有龙则 灵。
山不一定要高，有仙人居住就有名；水不一定要深，有龙居住就变得神异了。
斯 是 陋室， 惟 吾德 馨。
这是简陋的屋舍。只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有 鸿儒，往来无 白丁。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是些学识渊博的人，来来往往的没有平民。
简陋的屋子
这
能散布很远的香气，这里指德行美好
博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人
平民，指没有功名的人
疏通文意
神异
出名，有名
只是
可以 调素琴，阅金经。
可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。
无丝竹之 乱 耳，无案牍之 劳 形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文来劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
孔子 云：何陋 之有？
孔子说：“有什么简陋的呢？”
弹琴。调：调弄；素琴：不加装饰的琴。
使……受到扰乱
使……劳累
形体、躯体
说
宾语前置的标志，无义
山不一定要高，有仙人居住就有名；水不一定要深，有龙居住就变得神异了。这是简陋的屋舍。只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是些学识渊博的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文来劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
译文
1.作者是怎样引出陋室的？
前四句运用了类比手法，引出了陋室。用有仙之山，有龙之水，类比“吾”之陋室，以不高，不深衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。
精读课文
2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句话有什么作用？
这一句是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。
3.作者从哪几方面来论述陋室不陋的？从中表现出作者怎样的节操和情趣？
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
——居室环境：景色之幽雅，环境之清新，令人赏心悦目。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——交往人物：交往友人有才学，不俗，有可以纵情畅谈，谈笑风生的情状。
（3）可以调素琴，阅金经。（正面描写)
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(侧面描写）
——日常生活：情趣高雅，有可以抚琴调弦，展卷读经的怡然情态。
表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4.文章的主旨在具体描述“陋室”时已突出，为什么又写诸葛庐、子云亭？
目的是与古代贤士的“陋室”相类比，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代贤士的志趣和抱负。
5.结尾“孔子云：何陋之有 ”有什么作用？
结尾“何陋之有”与开头的“惟吾德馨”相呼应，是全文的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。
问题探究
1.文章题目为“陋室铭”，而文尾又说“何陋之有？”，这矛盾吗？
不矛盾。题目中的“陋”为屋舍的形陋，从室内外环境看，陋室实际上很简陋；而尾句的“陋”是 “鄙俗”的意思，孔子的意思是说由于屋主人的“德馨”，不鄙俗，故显得不简陋。因此两者并不矛盾。
2.作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们陋室的状况吗？
“托物言志”。通过描写客观事物陋室，寄托、传达作者安贫乐道的志趣，和高洁伟岸的道德情操。
文中作者通过简要而生动地描绘“陋室”内外的情景，并用类比例证，有力地分析证明了“陋室不陋”，表达了自己不慕名利，不求闻达的生活态度，安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操。
3.归纳主旨
1.多用骈句，骈散结合，句末押韵。
2.运用比兴、类比手法。
3.托物言志，层层铺垫。
写作特色
拓展延伸
读了刘禹锡的《陋室铭》，学学他，为我们的家或者其他地方描上精彩的一笔，用来表达我们居住其中的感受吧。
人不算多，八介平民；室不算幽，有窗无帘。斯是宿舍，惟吾悠闲。放声吟新曲，尽情侃大山。摆棋东床下，逐鹿楚河旁。可以学书画，弹吉他。有朋友之谈笑，有音乐之陶情。人生多苦闷，此处少烦忧。小子云：宿舍文明!
宿舍铭
陋室铭
安贫乐道
高洁傲岸
点明题旨
山水喻室
仙龙喻德
陋室不陋
具体描述
清幽的环境
博学的友人
高雅的生活
乐在其中
类比陋室
诸葛庐
子云亭
何陋之有
自比言志
不求闻达不慕名利
周敦颐（北宋）
爱莲说
晓出净慈寺送林子方
（宋） 杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
你学过哪些写荷花的诗歌？
导入新课
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
—杨万里《小池》
1.朗读、背诵全文。
2.理解莲花的高洁品格。
3.学习托物言志的写作技巧及衬托的表现手法。
4.体会作者不慕名利、洁身自好的美德，做一个品德高尚的人。
学习目标
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋理学家，文学家，学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。“石鼓七贤”之一。为人清廉，伟岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”，他的诗文多抒怀，著有《太极图说》《通书》等。
作者简介
《爱莲说》选自《周敦颐集》，是周敦颐于熙宁元年（1068）在南康当郡守时写的。他为南康郡守期间，喜欢游览附近庐山等处胜景，鄙视封建社会那种骄奢淫逸的生活，他酷爱莲花，曾亲自率领部下于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，名曰“爱莲池”，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的《爱莲说》。
背景资料
“说”的文体特点
说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
文体常识
蕃 淤泥 濯 清涟 蔓 亵玩
噫 鲜有闻 隐逸
fán
yū
zhuó
lián
màn
xiè
yī
yí
xiǎn
字词积累
yì
颐
爱莲说
周敦颐
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
　　予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人 牡丹之爱，宜乎众矣!
朗读节奏
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚 蕃 。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋陶渊明 独 爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不 染 ， 濯 清 涟 而不 妖，
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里长出来，却不受泥的沾染，它经过清水的洗涤但不显得妖艳，
多。
沾染（污秽）。
洗。
水波。
过分艳丽。
疏通文意
只。
中通外直，不蔓不枝，香远益清，
（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；
亭亭 净 植，可远观而不可 亵玩 焉。
它笔直洁净地立在水中，（只）可从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。
耸立的样子。
靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
竖立。
更加
予 谓 菊，花之 隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；
我认为，菊花是花中的隐士； 牡丹是花中富贵者；
莲，花之 君子 者也。噫！菊之爱，陶后 鲜 有闻。
莲花是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱， 宜 乎众矣。
对于莲花的爱好,像我一样的还有什么人呢？对牡丹的爱，应当人很多了。
认为。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
指品德高尚的人。
少。
应当。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里长出来，却不受泥的沾染，它经过清水的洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。
我认为，菊花是花中的隐士； 牡丹是花中富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好,像我一样的还有什么人呢？对牡丹的爱，应当人很多了。
译文
精读课文
1.找出文中直接描写莲花的句子。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2.这几句话是从哪几个方面来说莲花的品格的？表现了莲花哪些品质？
莲
出 淤 泥 而 不 染
中通外直
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩
濯清涟而不妖
生长环境：
体态香气：
风度气质:
洁身自好
庄重质朴，正直豁达
志洁行廉
3. 周敦颐认为莲和君子有什么相似之处
莲
君子
出淤泥而不染
不与世俗同流合污
濯清涟而不妖
不攀附权贵
中通外直
独立高洁
不蔓不枝
美名远扬
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩
纯真自然不显媚态
内心通达行为正直
自尊自爱令人尊敬
4.作者为什么在第2段再次写菊、牡丹
作者用菊花来正衬莲花，用牡丹来反衬莲花，突出莲花淡泊名利，洁身自好的“君子”形象，含蓄表明了作者自己不慕富贵、洁身自好的生活态度。
原句：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
态度：菊花象征隐居避世的人，从中表现了作者对菊花的惋惜。作者欣赏隐逸者淡泊名利的心态，但不苟同其消极避世的行为；
牡丹象征富贵的人，表现了作者对追逐富贵者的鄙夷，鄙弃其代表世人追名逐利的恶浊世风。
莲花象征洁身自好的君子，表现了作者对君子的赞美和追求，用菊花和牡丹衬托莲花的不与世人同流合污，洁身自好，正直豁达的品质。
5.作者对三种花的感情态度是怎样的？找出文中的原句说明。
菊 ——隐逸者——欣赏，惋惜
牡丹——富贵者——鄙夷 ，鄙弃
莲 ——君 子——赞美，追求
两个“独”，都表现出遗世独立，决不随波逐流的生活态度，但作者爱莲又与陶渊明的爱菊不同，陶渊明唯独喜爱菊花，说明他的隐居思想，而作者只爱莲花，则表现作者的君子之风和不与世俗同流合污的高洁情操。
1.作者为什么要在第1段中连用两个“独”字？
问题探究
2.文末为什么将前文的“菊，牡丹，莲”的顺序改为“菊，莲，牡丹”？这样有什么用意？
前文将菊、牡丹放在莲的前面，是为了用菊、牡丹来突出莲高洁的品质；篇末将牡丹移到最后，是为了突出作者对当时追名逐利的世态的鄙弃，深化文章主旨。
3.作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法 抒发了自己怎样的志向？
是托物言志的写法。
作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。
这篇文章以物喻人，托物言志，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
4.归纳主旨
爱莲说
不随波逐流
不慕名利
洁身自好
莲
菊→隐逸者→逃避现实→正衬
生长环境
体态香气
清高风度
君子→托物言志
牡丹→富贵者→庸俗逐利→反衬
文章结构
1.托物言志，立意高远。
2.巧用衬托手法。
写作特色
拓展延伸
小练笔：
使用托物言志的写法写一种植物，有对其外形的描写，也要写出其蕴含的精神，表达自己的志向和情感。