第2课 中华文化的世界意义课件（49张ppt）--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

(共49张PPT)
第一单元 源远流长的中华文化
第2课 中华文化的世界意义
统编版(2019)高中历史选择性必修3《文化交流与传播》第一单元
课程标准
了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。
目录
CATEGORIES
壹
贰
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
材料一：永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。
根据材料，概括佛教传入的时间、地点和方式
一、中华文化之发展——佛教传入
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教传入
1.佛教传入，日渐本土化
（1）开始：两汉之际，来自印度的佛教传入中国
（2）兴盛：魏晋南北朝时期
（3）完成本土化：隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟
成佛的禅宗成为主流
佛教的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。
昔汉哀帝元寿元年(公元前2年)，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。
——《三国志·魏书·东夷》
身体发肤，受之父母，不得损伤；
不孝有三，无后为大
……
剃度、出家、
离俗、清规戒律
……
碰撞
融合
本土化
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教传入
1.佛教传入，日渐本土化
（1）开始：两汉之际，来自印度的佛教传入中国
（2）兴盛：魏晋南北朝时期
（3）完成本土化：隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟
成佛的禅宗成为主流
（4）由盛转衰：宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分
2. 积极影响
（1）佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
（2）中国传统的诗词、书法、绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
（3）云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
3. 局限：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
1.社会习俗：如盂兰盆会、腊八粥等民俗活动，就直接脱胎于佛教节日。
2.艺术方面：在绘画方面不仅在题材上，而且在绘画技巧和观念上，佛教的影响更大。尤其是禅宗带来了所谓的“禅画”，对唐宋以后的山水画及人物画影响极大。例如唐代诗人王维的诗，被称赞是“诗中有画，画中有诗”禅意风格，王维诗中的画风与强调写实的“工笔画”画风是截然不同的。魏晋南北朝“竹林七贤”的文章更是把佛教的“空”与道家的“无”有机地融合，写出了空寂干净的文字并形成清新的文风。
知识拓展--佛教影响
3.文学方面：佛教带来了形式及内容两方面的变化。
（1）在形式方面，佛教直接或间接地促成了戏曲、律体诗、通俗小说、语录等文体的产生。
（2）在内容方面，由于佛教的价值观与人生观的冲击与影响，许多文学都有浓厚的佛教思想，甚至是以佛教为主题。如《红楼梦》，《西游记》等脍炙人口的古典文学名著，可见佛教对文学影响之大。
知识拓展--佛教影响
4.日常用语：如烦恼、世界、利益等等。
5.在建筑方面：现在历史上保留下来的的古建筑，许多都是佛教的产物。例如，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，山西应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东、西塔，陕西省西安市大雁塔、小雁塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。
知识拓展--佛教影响
★问题探究：为什么佛教能够在中国得以传播？
佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”,人生在世有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴盛苦等八苦。造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的鸦片作用。……佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。
——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》
①中国传统儒学思想具有包容性、融合性；
②佛教与中国文化相融合，实现本土化
③适应统治者控制民心的需要，有利于维护统治。
训练:“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了( )
A.儒学与佛教互动融合
B.士大夫的崇佛心理普遍
C.佛教融汇儒学伦理
D.儒学开始吸收佛道思想
C
利玛窦 徐光启
汤若望 南怀仁
利玛窦和徐光启:图中的利玛窦身穿儒服,体现了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。
（二）西学东渐
1. 明末清初时期(近代科学)
(1)明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
(2)《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被介绍到中国。
(3)17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。
林则徐、魏源等开明官员，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷” 。
1862年旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆设立。
很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反，许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬，在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。遭到无端非议的《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右。
——周英杰：《(海国图志)的孤寂与荣光》
遭到冷遇
《海国图志》介绍了世界历史、地理知识，提出了“师夷长技以制夷”的思想，冲击了中国大夫固有的思想体系，因而受到仇视。
2. 鸦片战争后：西方文化迅速传入。
(1) 龚自珍、林则徐、魏源等，呼吁革除弊端，提倡“经世致用”；
(2) 曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等主持洋务运动，派遣严复、
詹天佑等留学生，1862年设立旨在培养外交和翻译人才的京师同
文馆，1868年创办专门翻译、引进西方书籍的江南制造总局翻译
馆；
康有为
梁启超
严复
谭嗣同
内忧外患下渐醒——中体西用
国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》
十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。
——毛泽东《论人民民主专政》，《毛泽东选集》第4卷
训练：某同学以“上海与近代西学东渐”为主题进行课题研究,他选择的最佳研究对象有(　　)
A.商务印书馆、利玛窦
B.《几何原本》、黄道婆
C.同文馆、徐光启
D.公共租界、《新青年》
D
2. 鸦片战争后：西方文化迅速传入。
(3)康有为、梁启超等爱国知识分子意欲学习西方、改革政体，推动了戊戌变法运动的展开；
(4)随着西方民主与科学思想的传播，新文化运动爆发，封建旧道德、旧文化遭到抨击；
(5)俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。
【知识归纳】 近代中国向西方学习的历程
层次 派别和代表人物 思想主张 实践活动
器物 地主阶级 师夷长技以制夷 编译书籍
仿制西方战舰
地主阶级 中体西用 师夷长技以自强 洋务运动
制度 资产阶级维新派 和平改良，君主立宪 戊戌变法
资产阶级革命派 暴力革命，民主共和 辛亥革命
思想 资产阶级激进 民主与科学 新文化运动
无产阶级 马克思主义 新民主主义革命
材料1 在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地舆图》《几何原本》，在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。 ——袁行霈《中华文明史》
材料2 19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。
——冯天渝《中华文化史》
★问题探究：根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。
对比两次西学东渐
（1）区别
方式：主动——被动
渠道：传教士——学堂、翻译机构、外籍教员、留学生
内容：宗教、科学——制度、思想
范围：限于统治阶层——社会各阶层
材料1 在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地舆图》《几何原本》，在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。 ——袁行霈《中华文明史》
材料2 19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。
——冯天渝《中华文化史》
★问题探究：根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。
对比两次西学东渐
（2）影响：
①冲击传统文化，推动思想解放和文化发展。
②近代工业兴起，民族资本主义产生和发展
③推动中国改革和革命运动兴起
④近代教育出现，培养大量近代人才。
⑤推动社会习俗变迁
【知识拓展】中国近代学习西方的历程
二、中华文化对世界的影响
1、对朝鲜、日本和东南亚的影响：
(1)文化：
①汉字：公元前4—公元3世纪，汉子传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚广大地区。后来各国又在汉字的基础上，创造了本国文字，促进了文化的交流与发展。
②儒学：3—5世纪，入学在农业和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
③佛教：约4世纪后，佛教经中国传入朝鲜、日本和越南等国，促进了各国佛教的发展。
汉字在汉朝时传入越南地区，使用至12世纪，13世纪时出现喃字与汉字一并使用，17世纪法国传教士用拉丁字母设计出了“国语字”来书写越南人的言语，至20世纪废除汉字和喃字。但汉字何时传入朝鲜和日本难以考证，15世纪朝鲜王李祹设计出韩字，至20世纪废除汉字，而日本于7世纪设计出了假名并同汉字使用至今。
部分假名和汉字的对照表
大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。
鉴真东渡日本
二、中华文化对世界的影响
1、对朝鲜、日本和东南亚的影响：
(2)社会制度
①古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
②A. 朝鲜的政治制度基本模仿中国；
B. 7世纪日本大化改新，推行的班田制、租庸调制和
中央集权制，都以唐制为蓝本。
C. 越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国
的基本一样。
韩国首尔景福宫是中国皇宫的翻版
日本法隆寺的金堂和五重塔，深受中国南北朝建筑影响
“日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。”
——木宫泰彦《中日交通史》
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
——李白《哭晁卿衡》
二、中华文化对世界的影响
1、对朝鲜、日本和东南亚的影响：
(3)琉球：14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思
文化逐渐在琉球传播；
(4)华侨: 15世纪大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；
(5)郑和: 郑和下西洋，扩大并加深了中华文化的影响。
(6)其他方面:东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、
饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文华影响。
和服
汉服
韩服
二、中华文化对世界的影响
2、对欧洲的影响：
(1)四大发明：推动了欧洲社会转型: 封建社会转向资本主义社会；
①造纸术：推动当时欧洲的教育、政治及商业等的发展；
②火药：火药武器的发展，封建城堡不堪一击，骑士阶层衰落；
③指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来；
④印刷术：活字印刷术，大大推动了欧洲文艺复兴运动和宗教改革，
促进了思想解放和社会进步。
传入西方，推动了欧洲近代革命发展
二、中华文化对世界的影响
2、对欧洲的影响：
（1）四大发明
（2）16—18世纪
①16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响；
②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
欧洲“中国风”
在过去，我们没有谁会相信在这世界上还有比我们伦理更完善，立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟然使我们觉醒了。”
“欧洲文化之特长乃数学的、思辨的科学……，但在实践哲学方面，欧洲人实不如中国人。”
——莱布尼茨《中国现状》
【合作探究】
材料 古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿
——周晚菲《启蒙运动时期的“中国热”》
★根据材料并结合所学，说明法国启蒙思想家推崇中国文化的历史背景，谈谈你对东西方文明的认识
（1）背景：
①西欧资本主义经济发展②文艺复兴、宗教改革进一步解放思想③资产阶级反对封建神权和专制统治的需要④中国儒家思想的优秀成分，具有借鉴价值
（2）认识：
①文明没有优秀之分，东西方文明都创造了辉煌的成就②不同文明间的交流有利于世界文明的发展；③文明发展应该体现出继承性、包容性和开放性。
训练：佛教传入中国后的佛经译文屡遭改动，例如，“丈夫供养妻子”改成“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”改成“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了（ ）
A.佛教思想遭到了士人抵制
B.儒学吸收了佛教基本教义
C.佛教借助儒学实现中国化
D.理学成为了官方正统思想
C
升华提高：中国传统文化的世界价值
① 丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。
② 辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。（汉字、儒家思想、律
令制度、佛教、四大发明、伦理观、哲学观、政治思想等传播
影响世界）
③ 助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。
（天人合一；和而不同等）
谈一谈：通过本节课的学习，你有何感想？
1.中华文化具有开放胸怀，具有包容性。历史上曾经融合佛教文化，使它发展为中华文化的重要组成部分，曾以开放的胸怀学习接纳先进的西方文化，为救亡图存前仆后继。在当今世界，我们也要尊重其他民族文化的价值,虚心学习其他文化的优点和长处,做到取其精华，弃其糟粕，洋为中用。
2.中华文化促进了人类文明的发展和进步，其影响从东亚东南亚到南洋、到欧洲，范围不断扩大。中国文化对其他文化特别是中国文化圈内国家有极其深刻的影响,如日本等国家,虽然有自己的民族文化,但其文化基础根源于中国文化。中华文化也对世界其他地区产生了重要影响,以儒家思想为核心的中国文化,是欧洲近代启蒙运动的重要思想源泉。
3.几千年的中国传统文化,为人们在国际社会中和谐相处提供了行为准则参考,中国严于律己的礼仪文化,为人们从容应对国际局势提供了行为准则;中国文化中所蕴舍的“和”的精神内涵,对缓和国际矛盾,解决国际争端有重要意义。
小结