天津市重点中学2022-2023学年高二下学期期中质量检测语文试题（含答案）

2022~2023学年度第二学期
高二年级期中检测（2023.4）
语文
第I卷 选择题
单选题（共3题，每题2分，共6分）
1.下列各句中，所引诗词最符合语境的一项是( )
A. “海上生明月，天涯共此时。”时至中秋，又到团圆时，中秋节活动开始了，大家意兴盎然，在赏月抒怀中感受着浓浓的节日气氛。
B. “春花秋月何时了 往事知多少。”面对今晚美好的月色，你还记得我们童年在乡下一起追逐萤火虫的美好往事吗
C. “纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”多年后，当那些台湾老兵带着满面烟尘，顶着满头银发回归故土时，他们儿时的记忆早已在现实中找不到丝毫痕迹。
D．“座中泣下谁最多 江州司马青衫湿。”刘星和全班同学去看电影《美丽人生》，大家都为主人公命运的悲惨流下了泪水，刘星不无感慨地这样说。
2.下列各句中，表达得体的一句是( )
A.真是事出意外!舍弟太过顽皮，碰碎了您家这么贵重的花瓶，敬请原谅，我们一定照价赔偿。
B.他的书法龙飞凤舞，引来一片赞叹，但落款却出了差错，一时又无法弥补，只好连声道歉:“献丑，献丑!”
C.他是我最信任的朋友，头脑灵活，处事周到，每次我遇到难题写信垂询，都能得到很有启发的回复。
D我妻子和郭教授的内人是多年的闺蜜，她俩经常一起逛街，一起旅游，话多得似乎永远都说不完。
3.下面一段文字中有语病的一项是 (　　)
①袁隆平院士的逝世,让人们缅怀与痛惜。②他留给人们弥足珍贵的财富,让人们从中汲取勇气和力量。③他曾这样鼓励同学们:“书本知识很重要,电脑技术也很重要,但书本上种不出水稻,电脑上面也种不出水稻,只有在试验田里面才能长出我所希望的水稻。”④他的执着与坚守,必将鼓动更多年轻人投身杂交水稻事业。
A. 第①句　　　 B. 第②句　　　 C. 第③句　　　 D. 第④句
二、阅读下面的文字，完成4~6题。(6分)
所谓“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》，都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中，堪称元典的是“六经”，与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。
文化元典是特定时代、特定地域的产物，当以历史文献视之，“六经皆史”即此之谓也。 同时，元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复被后人重新刻勒，对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成，乃是由其基本特质所致：它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题，而这些问题是各个时代的人类所始终关心的，也就是说，元典讨论的是不朽的主题，同时，元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而并非实证性的结论；是一种开放式的原型，而并非封闭式的教条，这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而以一种灵感的清泉，赢得不朽性，一再发挥巨大的启迪功能。
从文化史角度审视，近代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。 近代文明实现这种对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然，这种复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史，“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例，便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道：学愈进而愈古，义愈推而愈高；屡迁而返其初，一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异，但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变，却是他们共同遵循的一条思维路向。
20世纪以降，工业文明在全球范围取得长足进展，特别是现在，包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进，文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。 然而，“现代化”给人类带来的并非单一式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程，正所谓“省忧喜之共门兮，察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程，却又带来社会的失衡和人的异化，物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。
面对当今形势，人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中，元典精神可以给予我们以启示。 中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统，以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路，用新见变化元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程，正是中华文化现代化的正途。
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。
B．文化元典提供永恒的精神因子，能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。
C．近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。
D．工业文明利弊参半，走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。
B．文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性。
C．文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。
D．文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。
B．元典永远不会被时代淘汰，因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理，具有开放的气度和终极关怀的胸襟。
C．东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。
D．中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。（10分）
抱朴子①者，姓葛，名洪，字稚川。丹阳句容人也。其先葛天氏，盖古之有天下者也。后降为列国，因以为姓焉。
洪者，君之第三子也。生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。年十有三，而慈父见背，夙失庭训。饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴垄。又累遭兵火，先人典籍荡尽，农隙之暇无所读。乃负笈徒步行借，又卒于一家，少得全部之书。益破功日，伐薪卖之，以给纸笔。昼就营田园，夜以柴火写书。坐此之故，不得早涉艺文。常乏纸，每所写，反覆有字，人鲜能读也。
洪之为人也，性钝口讷，形貌丑3陋，而终不辩自矜饰也。冠履垢弊，衣或褴褛，而或不耻焉。俗之服用，俄而屡改，或忽广领而大带，或促身而修袖，或长裾曳地，或短不蔽脚。洪期于守常，不随世变。言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。故邦人咸称之为“抱朴之士”。是以洪著书因以自号焉。
洪禀性厄赢②，兼之多疾，贫无车马，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗舍本逐末交游过差故遂抚笔闲居守静荜门而无趋从之所。至于权豪之徒，虽在密迹，而莫或相识焉。
衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出户，不能忧也。贫无僮仆，篱落顿决，荆棘丛于庭宇，蓬莠塞乎阶靄，披榛出门，排草入室。论者以为意远忽近，而不恕其乏役也。
洪自有识以逮将老，口不及人之非，不说人之私，乃自然也。虽仆竖有其所短所羞之事，不以戏之也。未尝论评人物之优劣，不喜诃谴人交之好恶。或为尊长所逼问，辞不获已，其论人也，则独举彼体中之胜事而已；其论文也，则撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故无毁誉之怨。
贵人时或问官吏、民甲乙何如。其清高闲能者，洪指说其快事；其贪暴暗塞者，对以偶不识悉。洪由此颇见讥贵，以顾护太多，不能明辩臧否，使皂白区分，而洪终不敢改也。
（选自《抱朴子外篇·自叙》）
洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜③，析理入微。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，视其颜色如生。时年八十一。
（选自《晋书·葛洪传》）
[注]①抱朴子：葛洪为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子。《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。该书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。②尪（wāng）贏：瘦弱。③赜（zé白）：深奧、玄妙。
7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．夙失庭训 夙：早
B．故邦人咸称之为“抱朴之士” 故：因此
C．贫无车马，不堪徒行 徒：空手
D．不能明辩臧否 否：坏、恶
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．夜以柴火写书 常以身翼蔽沛公
B．虽在密迹，而莫或相识焉 臣所以去亲戚而事君者
C．未尝论评人物之优劣 不知东方之既白
D．其论人也 其孰能讥之乎
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．又患弊俗/舍本逐末交游/过差故遂抚笔/闲居守静荜门/而无趋从之所
B．又患弊俗舍本逐末/交游过差故/遂抚笔闲居守静/荜门而无趋/从之所
C．又患弊俗/舍本逐末/交游过差/故遂抚笔闲居守静荜门/而无趋从之所
D．又患弊俗舍本逐末/交游过差/故遂抚笔闲居/守静荜门/而无趋从之所
10．“抱朴”就是怀抱纯朴，下面葛洪的性格、经历及行为完全符合“抱朴”的一组是（ ）
①年十有三，而慈父见背，夙失庭训。 ②性钝口讷，形貌丑陋。
③言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。④衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出户，不能忧也。
⑤论者以为意远忽近，而不恕其乏役也。 ⑥口不及人之非，不说人之私，乃自然也。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑥ D．③④⑤
11．下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．葛洪少年时丧父，家境渐贫，在艰苦的环境下，勤学苦读，卓有成就。
B．葛洪因为长相丑陋、内向自卑、不修边幅，因而经常足不出户，很少与人来往。
C．作者在自叙自己的住所之简陋、生活之贫困时，看似夸张，实则反映出其淡泊宁静的处事态度。
D．葛洪一生著述颇丰，安然离世时享年81岁。
第II卷 非选择题
四、 12．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）洪者，君之第三子也。生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。（3分）
常乏纸，每所写，反覆有字，人鲜能读也。（3分）
13.默写下列诗文。（14分）
后人哀之而不鉴之， 。
西当太白有鸟道， 。
心非木石岂无感， 。
花径不曾缘客扫， 。
外无期功强近之亲， 。
，破灭之道也。
千乘之国，摄乎大国之间， ， 。
《离骚》中诗人博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的诗句是：
， 。
（11）《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是 ， 。
（12）在《兰亭集序》中，“ ， ”是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判。
（二）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
赤壁怀古
苏辙
新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。
千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。
觜距①方强要一斗，君臣已定势三分。
古来伐国须观衅②，意突成功所未闻。
【注】①觜（zuǐ）距：鸟类的嘴和爪，是争斗的工具。比喻战斗的武器。②观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．首联所写之事与苏轼《赤壁赋》“破荆州，下江陵”所依据的历史事实基本相同。
B．“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，并与结句“未闻”形成呼应。
C．前两联以描写为主，后两联以议论为主，具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。
D．该诗为怀古诗，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。
五、阅读下面的文字，完成15-17题。（10分）
湘江口
那是一个雨天，我已经走到了一条河的上游。到处都是水流的声音，但看不见河流。
哪里是河的源头呢，我茫然四顾。
出发前，我就被那个名字迷住了，湘江口我知道那是一条河的源头。
为了寻找这条河的源头，我从北方的那片大泽一路寻来。这是通往瑶山的路，路越走越窄。在无边无沿的蛮荒之中满眼都是混乱的群山，然而我已经走不出这大山了。我不知道，这湘南边地的瑶山，是否存在着某种蛊惑人的魅力，但现在我确信自己迷路了。哪怕找到一条很小的溪流，我也有一个方向。我听见了水响，我朝着那声音奔去，那清脆的响声又从我的身后传来，而那是我刚刚离开的地方。我疲惫而无奈地转回了原地。远近，依然是深怀诡谲的大山。
我坐了下来。很快，我的黑夜降临了。
忽然，青色的崖壁亮了一下。我下意识地抬头望去，那是光。后来回想，我十分感激那个夜晚竟然黑得那么深，不然我是不会注意到那遥远的一星灯火的。我终于看见了我渴望已久也寻觅已久的东西，我很激动，但又很害怕。在空无一物的夜空忽然出现的灯火，远远的，你会以为那是几千年前的一点火光然而那已是我生命唯一的指引。我浑身发抖地朝那看上去比另一个世界还要遥远的一点火光走去。慢慢地，我平静下来。在宁静的矮林里头冒出一座吊脚楼的轮廓，老屋四周的树木都像与天地万物连在一起了。渐渐地，这树影和吊脚楼的暗影后边又冒出了更多的灯火，揭示了一个隐秘人间的存在。
就这样，我走进了一个瑶人的山寨，我的眼睛也亮了起来，又看见了树木、溪流、人，又嗅到了热烘烘地扑过来的牲口粪味。
那一刻我感觉就像世界又回来了。
不用我敲门，狗已经报信了。瑶山人听见狗吠就知道有远客上门。一位瑶族大娘用手护着一点儿摇曳的灯光走出来。她替我撵走了狗然后把半掩的门打得更开了。她没问我从哪里来，她也根本不问我是干什么的，就向一个陌生人，完全敞开了瑶家的大门。也许，她已经不止一次地接待过我这种没头没脑闯进大山里的不速之客。
外面还在下雨。大娘生起火，烘着我那被雨淋湿了的衣服。我闻到了那火焰的香味，像是香杉树枝的香味。大娘的儿子，一个头裹罗帕的红脸汉子过来陪我喝酒，我看见一只壁虎爬到他身上，他也不赶。瑶家人爱惜而敬畏一切生命。
很烈的包谷烧酒，很辣的辣椒，吃着喝着我浑身就像燃起了火苗子。好长时间都没有这种热烈的生命感觉了。我想要寻找一条河的源头，我觉得这可以让我的生命平添某种神圣感，但没想到自己找到的却是这样一间有点贫寒的吊脚楼。大娘掏出针线来纳鞋底，把一根绳线从鞋底的另一面长长地伸出来，又一针扎下去，不紧不慢的，悠闲里透着满足。
寂静地躺在角落里的是一只石缸，整块石头掏空了，不知是怎么掏空的。水缸里的清水，被大娘一勺一勺舀出来，灌进铜壶里，架到柴火上。当我除下鞋袜准备用热水来烫脚时，大娘看见了我满脚的血泡，她心疼得不得了，把那只正纳着的鞋底紧紧地按在了心头。
人生如梦。当我在这远离城市的吊脚楼里沉沉躺下时，我仿佛掉进了人类的最后一个恬静的梦乡。很久都没有这样放下过自己的身体，我愿永不苏醒。但我还是醒了。夜里，一双手摸摸索索地探到了我的脚底，伸过来的还有那针尖大小的一点儿清凉，在我热辣辣的脚板上悄无声息地移动。一张若隐若现的脸，慈祥地，浮现在寂静的月光中。我没醒。我假装没醒。说真的我也怕自己醒过来，怕突然发现又是个梦。直到大娘挑破了我脚底的全部血泡，悄然离去后，我突然感到了我内心的冷酷。那年我三十出头，刚刚经历了人生的一场大变故，于是把寻找一条河的源头当成了方向，我希望在艰难的跋涉寻找中体会价值，在别样的自然风景里得到抚慰；说穿了却是为了掩饰自己漂泊无依的处境。
清早，起来，看见大娘面对上天，口中喃喃着不知在祈求什么。或许，这个世界是需要有一点信仰的，一个心里有信仰的人，对这个世界会多一些敬畏，肯定也要比一个像我这样的人活得踏实。而我，这么多年来，都找不到这样一个可以寄存自己灵魂的角落，只好选择了一条河流的源头作为寄托，我寻找，与漂泊。
又要上路了，天已放晴。空气中散发着湿树叶子的味道。大娘一直把我送到了进出瑶村的那个唯一的山坳。我愣愣地站在一片被风吹得摇曳不止的竹林旁，仰起头来看着山顶的蓝色。我问大娘，这里离湘江口还有多远？大娘指给我一条从竹林里流出来的溪涧。大娘没说那是湘江口。大娘说，伢崽，你顺着这条溪走，就能走回家了。我的大娘，她竟然真把我看作一个迷路的孩子，一个找不到回家之路的孩子。
我便顺着这条溪走。走了一程，扭过头去看大娘。大娘正在挖竹笋，风吹起她鬓角的银发，扑打着那张饱经沧桑的脸。她活着，辛苦而又安然地活着，只为显示一种顽强、美好的生命。那一刻我忽然有一种潜在的心心相印之感。我不必再去苦苦地寻觅一条河的源头了，我愿意把这样一位母亲作为我的湘江口。
（取材于陈启文同名散文）
15．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章首段中，“已经”一词暗示了作者此前的跋涉，“到处都是水流的声音，但看不见河流”与后文在大山中的迷路呼应。
B．作者在迷路时说“我的黑夜降临了”，一语双关，既是说当时天色已黑，也是说自己的内心陷入了绝望。
C．文章描写了大娘家烧柴取暖，以及爬到人身上的壁虎、整石掏空的水缸，意在说明大娘家生活的贫苦落后。
D．文章对视觉、听觉、嗅觉等多种感受的大量描写，既体现了作者在特殊情境下的心理状态，又使得文章细腻丰富、生动传神。
16．“湘江口”在文中有哪些含义？（3分）
17．一位学者认为，人类“与其看风景，不如看灵魂”。你同意这个观点吗？请结合本文或其他材料谈谈你的看法。（4分）
整本书阅读
18.《红楼梦》中的女性构成了一个精彩纷呈的世界，给万千读者留下了极为鲜活深刻的印象。请从金陵十二钗中选择你最喜欢的艺术形象，概括其性格特征，并结合具体情节阐释你喜欢她的理由。不超过100字。 （6分）
七. 作文。
19. 阅读下面文字，完成写作要求。（40分）
品，指事物的品类或等级，也指人的品质、品行，还可以指对人、物或事件的品评或辨别。品，体现出人们对周围生活的积极关注，也包含着人们对自己内心的潜在诉求。
请以“说品”为题，写一篇议论文。可以从生活需求、社会发展等方面，任选角度谈自己的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰，不少于700字。
2022~2023学年度第二学期
高二年级期中检测答案（2023.4）
语文
1.答案:A【解析】
A项，诗句出自张九龄《望月怀远》，该诗句用在这里是最符合语境的;B项，词句出自李煜《虞美人》，表达的是亡国之痛，与童年美好回忆的语境不符;C项，词句出自苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，表达的是对亡妻的思念之情，与老兵回归故土的语境不符: D项“座中泣下谁最多 江州司马青衫湿"。这两句诗的表层意思是说“江州司马”的眼泪多，实际是说诗人因与琵琶女有着相似的处境遭遇而引起的情感共鸣，所以流下了眼泪，引用不恰当。
2.答案:A解析
A项，舍弟:谦辞，称自己的弟弟。B项，献丑:谦辞，用于表演技能或写作的时候，表示自己的能力很差，做不好。语境是做错。C 项，垂询;敬辞，称别人(多指长辈或上级)对自己询问。D项，内人:对人称自己的妻子。B、C、D 三项谦敬辞运用不当。
3.[解析] D　
第④句用词不当,可将“鼓动”改为“激励”。
4.D（A项，各民族遗留下来的典籍，只是少数具有“首创性……深邃性”的典籍。B项，文化元典只是给人类带来“启迪”，而非“解决困扰人类的问题”。C项，曲解文意，原文“复归并非复古……”）
5.C（没有引用国外史料，也没有将二者对比。）
6.B（扩大范围，原文说“元典的某些基本精神……”）
7.C 8.A 9.D 10.C 11.B
12．（1）葛洪，是先父的第三个儿子。因为出生较晚，受到了双亲的娇惯宠爱，所以没有能够及早地被督促着学习经书史籍。
（2）（因为）经常缺乏纸张，所以每次写字的时候，纸张的正反两面都写满了字，很少有人能够阅读。
13.略 14.C 15.C
16.．（3分）
答案示例：
“湘江口”指湘江的源头，曾是作者人生价值的寄托处；也指作者偶然遇到的体现顽强、美好生命的瑶族母亲。
17.（4分）略
【评分参考】看法2分，结合材料分析4分。
略
19.略