2022-2023学年度下学期期中
新洲区部分学校高中二年级目标检测
语文试题
考试时间：150分钟
满分：150分
2023.4
一、现代文阅读（35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
阶级产生以前，人类走着大体相同的道路，先是原始群居，以后是氏族，继而发展为部
落。这些组织都是以血缘关系为纽带联系起来的。但在阶级和国家产生后，由于自然环境和
各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态出现了重大差异。
地中海沿岸国家，特别是古希腊，人们生活在多岛的海洋型地理环境中，很早就从事海上的
工商业贸易活动。这种流动性很强的生活方式，强有力地冲破了蒙昧时代的血缘纽带，形成
了以地域和财产关系为基础的城邦社会。与地中海沿岸国家不同，中华民族是在一块广袤的
大陆上独立发展起来的，其自然环境、生产方式有别于古希腊。中华民族栖息的这块东亚大
陆，有无数河流、湖泊，有高山峻岭，有一望无际的平原，因此在先民的眼里，中国就是天
下。但是他们的活动范围却相当狭小，很早就过着“日出而作，日入而息”的定居农业生活。
与世隔绝、聚族而居的生活方式，即使从野蛮进入到文明阶段以后，亦无法冲破人类原有的
血缘关系，血缘家族的社会组织形式被长期保留下来。
宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。当然，氏族社会的血缘
关系与文明时代的血缘关系有着本质的区别，前者是原始民主制的基础，而后者则是阶级专
制的基础。从现存文献和地下发掘材料看，中国古代的宗法制度产生于商代后期。根据《左
传·定公四年》记载，周武王克商后，周王室分鲁公“以般民六族：条氏、徐氏、萧氏、索
氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其丑类，以法则周公”：分康叔以“般民七
族：陶氏、施氏、繁氏、崎氏、樊氏、饥氏、终葵氏”：分唐叔以“怀姓九宗”。这里所说的
氏、族、宗就是宗族存在的证明。由此看来，西周建立以后，统治者在商代宗族制度的基础
上，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。
(摘编自王连升《中国文化依赖的社会政治结构》)
材料二：
文化是一种人类现象，而人类只有组成一定的社会结构，方能创造并发展文化。人类社
会组织的演变趋势，大体上是由血缘政治向地缘政治转变。古希腊便是实现这种转变的典型。
然而，中国的社会结构虽发生过诸多变迁，但由血缘纽带维系着的宗法制度及其遗存却长期
保留，这与中国人的主体从事聚族而居的农耕生活有关，也使得中国跨入文明门槛以后，氏
族社会血缘纽带解体很不充分。直至近代，广大农村、集镇还大体沿袭宗法式社会结构，被
农村包围的城市也深受其制约，巴金的《家》《春》《秋》等表现20世纪上半叶社会生活的作
品，展现了宗法制度的幽灵仍笼罩现代中国的现实。
宗法制源于氏族社会父系家长制公社成员间的亲族血缘联系。作为一种庞大、复杂却又
井然有序的血缘一政治社会构造体系，宗法制或孕育于商代，定型于西周。宗法制规定，社
会的最高统治者“天子”是天帝的长子，奉天承运，治理天下土地臣民。以政治关系而论，
高二语文试卷第1页（共8页）新洲区部分高中高二年级下学期期中目标检测
语文参考答案
1．B（“产生于商代后期的宗族制度”变或然为必然。材料一第二段“中国古代的宗法制度产
生于商代后期”是有限定条件的，即“从现存文献和地下发掘材料看”；另外，材料二第
二段也说“宗法制或孕育于商代”，可见“中国古代的宗法制度产生于商代后期”尚不一
定是历史定论）
2．C（“为人类社会指明了发展方向”过于绝对。“人类社会”是一个宏大的概念，有着文化
多样性、文化多元化的基本特征，存在不同发展方向属于正常现象，很难强求一致）
3．A（费孝通的话指出了血缘关系在中国社会中的极端重要性，以及宗法制度的等级严格性，
最适合作为论据支撑材料一的观点。B 项主要表达了“以文教化”的治国思想；C 项主要
表达了“尚德不尚力”的德治思想；D 项主要表达了“君权神授”的政治思想：这三项与
材料一的观点或全无关系，或略有牵连）
4．①宗法制的深远影响，使得中国封建社会族权与政权密切结合，形成了“家国同构”“君
父一体”的局面。
②孝子在家孝敬父母，出仕后必能依据此心此理效忠君王。所以君王寻找忠臣，一定要从
有孝子的家庭中选拔。
（每答出一点给 2 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
5．利：①中国人重视血缘关系，讲究亲情；②家族长盛不衰，对社会稳定起到很大作用。
弊：①男女不平等，女性地位不高；②家族对个人束缚很多，不利于个体发展。
（每答出一小点给 1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
6．C（“有了一些不满”不对。尽管萧军和黄源等人未曾料到会“发生相反的结果”，但作者
认为他们“半劝半迫的叫我去看电影”毕竟是出于“好意”，因而没有对他们产生“不满”）
7．B（“主客都为之满足而欢欣”不对。根据原文“我们看见的也感到他们应该骄傲，满足，
欢欣”，可见不是“我们”自己也为之满足而欢欣）
8．①萧红的到来，打破了作者的孤寂，使作者多了一个可以谈心的朋友。
②萧红频繁来访，作者只能放下生病的鲁迅先生陪她长谈，心中十分无奈。萧红终于到日
本去了，作者感到一丝轻松。
③鲁迅先生病故后，萧红让萧军等人多陪伴、安慰作者，作者对她心存感激。
④萧红去世后，作者痛责自己未能尽到对朋友的职责，受到“良心的呵谴”。
（每答出一点给 2 分，答出三点即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
9．①“乌黑的一片”本指漆黑的夜晚，象征着当时无比黑暗的时代。
②作者痛心于鲁迅先生和萧红的离世，痛恨日军发动的侵华战争，因此希望这火星结成大
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红火球，吞没自己和旧时代的一切，换来一个崭新的光明世界。
（答出第一点给 2 分，答出第二点给 4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，
可酌情给分）
10.D（“赖君之赐”语意完整；“得以”指可以、赖以，是一个词，中间不能断开，据此排除 A、
B两项。“以奉其身”语意完整；“于臣”是“足矣”的状语，中间不能断开，据此排除 B、
C两项。故选 D）
11.C（“再拜指第二次下拜”不对。“再拜”在文中指拜两次，即拜了又拜。“再”在文言文中
有“第二次”“两次”等义项。如《曹刿论战》“再而衰”中的“再”指第二次，本文“再
拜”中的“再”则指两次）
12.B（“认为晏子是给自己难堪”不对。从原文中看不出景公有这样的想法，也看不出晏子“乘
弊车，驾驽马”是为了使君主难堪）
13.（1）因此所谓的忠臣，是要能将善言善行献纳给君主，而不是与君主一起陷入灾难之中
的人啊。（“者……也”“纳”1 分，句子大意 2 分。“者……也”为判断句，翻译时要补充
系词“是”。纳：献纳，献给）
（2）晏子的家境竟是这样的贫困！我却不知道，这是我的过错啊！（“若是”“是”各 1分，
句子大意 2分。若是：如此，这样。是：这）
14.①安分知足。晏子不重物质享受，能照顾亲友，衣食无忧，就已感到满足。
②以身作则。晏子担心国人生活奢侈不顾品行，于是节衣缩食，率先垂范。
（答对一点给 1 分，答对两点给 3 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可
酌情给分）
【参考译文】
齐侯问晏子说：“忠臣侍奉自己的君主，该是怎样的呢？”（晏子）回答说：“（君主）有
难不为他殉死，（君主）出逃不为他送行。”齐侯说：“（君主）割裂土地封赠他，分封爵位让
他显贵，君主有难却不殉死，出逃也不送行，这能够称得上是忠臣吗？”（晏子）回答说：“如
果臣下的进言被采用，（君主）就会终身无难，臣子又为谁去殉死呢？臣下的谋划被采纳，君
主就终身不会出逃，臣子又为谁去送行呢？如果向君主进言不被采用，（君主）有难而去殉死，
那就是白白地送死；规劝君主不被听从，（君主）出逃而去送行，那就是奸诈和虚伪。因此所
谓的忠臣，是要能将善言善行献纳给君主，而不是与君主一起陷入灾难之中的人啊。”
晏子上朝，乘坐破车，驾着劣马。齐景公看见他这个样子，说：“嗬！是先生您的俸禄太
少了吗？为什么乘坐的车马这样不堪呢！”晏子回答说：“靠着君主的赏赐，能够保住我们三
族的衣食，并且国内的朋友，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得饱饭，有破旧的车和
劣质的马来供自己使用，对于我来说已经足够了。”晏子出朝后，景公命（大夫）梁丘据送给
他高大华丽的车马，（晏子）多次退回拒不接受。景公不高兴，立即召见晏子。晏子到来后，
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景公说：“先生不接受我送的车马，那么我也就不再乘车了。”晏子回答说：“君主您命我监临
文武百官，我理应节衣缩食，为齐国人作个榜样，即使这样，还恐怕他们在生活上奢侈而不
顾自己的品行。现在有高大华丽的车马，在上的君主乘坐它，在下的臣子也乘坐它，百姓没
有正确的行为准则，在衣食方面奢侈浪费，而不顾自己的品行，我就没有办法来制止他们了。”
终于辞让了那些车马没有接受。
晏子正在吃饭，国君的使者到了，（晏子）便将食物分给使者吃，晏子因此没有吃饱。使
者回宫后把这件事告诉了景公，景公说：“咦！晏子的家境竟是这样的贫困！我却不知道，这
是我的过错啊！”于是命官吏将一个千户县的赋税全部送给晏子，晏子拜谢了两次，推辞说：
“我的家境并不贫困，靠着君主的赏赐，恩惠遍及父、母、妻三族，还推广到我的朋友，并
以此赈济百姓，君王的赏赐太丰厚了，我的家是不会贫困的。我听说，从君主那里得到很多
财物又大量施舍给别人，这就是代替君主施恩，忠臣是不会这样做的；从君主那里得到很多
财物而储藏起来，这是把自己变成了筐箧（qiè），仁德的人是不会这样做的；从君王那里得
到很多财物而没有施舍给别人，自身死后财物又转移到他人之手，这就跟主管收藏的官员一
样，聪明的人是不会这样做的。我还听说，做臣子的在朝廷上不奉承国君就是忠，离开朝廷
不亏待下属就是廉，八升粗布，一盘食物，也就足够了。”使者奉命往返三次，（晏子）始终
辞谢不受。
15.D（“颈联写诗人所见”不对。颈联下句只是诗人的预料和期盼，不是诗人的眼前所见；上
句也可能只是诗人的想象，正月初八未必已有农人春耕）
16.①“暂”是暂时的意思。诗人看到谷日天气清和，想到这是丰年的预兆，心情非常喜悦。
但预兆尚未成为现实，所以诗人只能暂时放松心情，稍微减轻一些忧心。
②除农事之外，老百姓的疾苦还有很多，都让诗人为之而忧虑。一个“暂”字，蕴含着诗
人的忧国忧民之心，刻画了诗人为国事而操劳的官员形象。
（每答出一点给 3 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
17.（1）故不积跬步 无以至千里
（2）舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
（3）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹
（每答对一空给 1 分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分）
18.示例：①川流不息 ②悲欢离合 ③情不自禁
（每答对一处给 1 分，有错别字该处不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
19.示例：多少震天撼地的大事，在这个大城里爆发，牵动世界历史。
（每小句 1分，句式正确 1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
20.①比拟：将蒙马特比作蹲踞的老虎，形象地写出了蒙马特地势的雄伟险要；
②用典：运用《红楼梦》中大荒山无稽崖的典故，引发读者的联想和思索，表达作者对人
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世悲欢的无限感慨之情。
（每答出一处给 2 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
21.C（C 项中的“我们”和文中画横线处的“我们”，虽然所指的具体对象不同，但都指一个
特殊的群体。A项中的“我们”指张老汉和儿子两人，包括说话者和听话者；B项中的“我
们”是“你们”的意思，指听话的一方，不包括说话者；D项中的“我们”，指说话的双方，
也包括说话者和听话者）
22.示例：①食物也会引起过敏 ②急性过敏很容易识别（或“急性过敏症状明显”） ③从
而找出过敏原
（每句 2 分。意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，
可酌情给分）
23.【写作提示】
材料第一段，是一个颇为新颖的观点；第二段，是一个常见的生活现象。作为学生，
大都希望老师知道自己的名字，而不愿意点名时被老师呼作“这位同学”或“那个同学”。
这是因为名字是独特的，老师称呼学生的名字，意味着把学生当作独特的“他”（“她”），
而不是一个模糊的对象。从根本上说，老师称呼学生的名字，是尊重了学生的独立性。但
是，不少学生在校时便不在意老师的姓名，只以“语文老师”“数学老师”“物理老师”等
称之，离校后更将老师的姓名忘得一干二净。
事实上，自尊与尊重他人是一体的，不能片面地强调自尊，而忽视了尊重他人。每一
个人，也应该具有反省的勇气，反思自己在生活中对人、对己是否双重标准。由此，可得
出以下立意：①尊重他人，方有自尊；②拒绝“双标”，待人如己；③反省如影，伴“我”
前行；④姓名大事，切莫小看；等等。
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