树德中学高2024届高二下学期4月模拟检测试题语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国有着几千年悠久的文本发展史，并具有多元化丰富的文本解读传统，它深深根植于中华民族独特的文化土壤之中。《孟子万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”孟子主张，诗歌的解读不能断章取义，曲解作品的原意，要在对诗歌全篇内容正确理解的基础上，去分析诗人写诗的主观意图。逆，解释为迎、求的意思。志为诗人所要表达的思想情感。吴淇《六朝选诗定论缘起》认为：以意逆志是“以古人之意，求古人之志，乃就诗论诗”。这就是说，应该就作者的作品论作品，以作品的实际内容为依据去分析探求作者的思想。这种方法对于探求原作者的主观意图是十分正确的，有一定的意义。但对于文本的现实功能来讲，它具有一定的局限性。实际上，任何一种阅读，都是具有当代性、功利性的阅读。读者都从现实的时代需求，去“断章取义”，开掘文本中有用的信息，加入了自己的独特理解和创造，并以此增加和累积作品的价值。《孟子·万章上》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这就是说，要真正了解一个作品，就必须“知其人”和“论其世”，既要了解作者的文化背景、生活经历、思想感情、审美趣味、道德品质，又要了解作者所处的时代环境和社会现实。章学诚在《文史通义文德》也有解“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”其实，一个文本一旦完成，就开始具有独立的意义，而不再受作者主观解释以及他所处时代的影响。历史文本的解读，在某种意义上取决于解读者个人的文化背景和现实需求，以及解读者所处时代提供的思维方式和认识工具。文艺学上常讲的作品（可供解读的文本话语和生发想象的各种意象）大于思想（作者的主观意图）就是这个道理。
（摘编自金振邦《多元视角中的文本解读》）
材料二：
建构文学文本解读理念的关键在于，必须认识到文学文本解读无效或者低效，是由于读者的心理预期状态的平面化，以表层的一望而知为满足。其实文学文本是一种立体结构，它至少由三个层次组成。一是表层的意象群落，包括五官可感的过程、景观、行为和感性的语言等，它是显性的。在表层的意象中渗透着情感价值，这就构成了审美意象。正如克罗齐所说：“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象，或是意象离开情趣，都不能独立。”需要说明的是，意象中的情趣并不限于情感，更完整地说应是情志，趣味中包含智趣。表层的意象是一望而知的，但其潜在的情志往往被忽略。如柳宗元的《江雪》，如果把“钓雪”解读为“钓鱼”，就是被显性的感知遮蔽，把意象当成细节，消解了隐性的审美情志。其实，意象不仅是对客体的描绘，而且也是主体的表现，是主体的情志为之定性，甚至使之发生变异的。此诗表层的形而下的钓鱼，为深层的形而上的精神境界所改变。前两句是对生命绝灭和外界严寒的超越，后两句是对内心欲望的消解。
意象不是孤立的而是群落式的有机组合，其间有隐约相连的情志脉络，这是文学文本的第二个层次，可称之为意脉。其特点为：第一，意脉以情志深化表层的意象；第二，在形态和性质上对表层的整体意象加以同化；第三，意脉所遵循的不是实用理性逻辑，而是超越实用理性的情感逻辑。这在中国古典诗话叫做“无理而妙”，其具体表现为情感的朦胧性，不遵循形式逻辑的同一律、排中律，情感的主观独特性更使它超越充足理由律：情感强烈时，往往是无缘故的。情感逻辑有时还以片面性与辩证法的全面性相对立：不管是爱是恨，都是非理性和片面的。遵循逻辑规律是人同此心、心同此理，实用理性准则是唯一的；而超越逻辑规律则是人心不同，各如其面，情感的可能性是无限的。第四，在具体的作品中，不管是小型的绝句，还是大型的长篇小说，意脉都以“变”和“动”为特点。在长篇小说中，事变前后大起大落的精神曲折和变异，乃是意脉的精彩所在。在绝句中，最动人处往往就是意脉的瞬间转换。意脉是潜在的，可意会而难言传。要把这种意味传达出来，需要具体分析具有原创性的话语。
保证审美价值最大限度升值的是文学的规范形式，这是文学文本结构的第三层次。深层的规范形式对于文学文本解读学极其关键，但学术界大都囿于黑格尔的“内容决定形式”说，把形式的审美功能排除在学术视野外。历代美学家出于哲学思维的惯性，总在主观和客观里兜圈子。睿智者如朱光潜、李泽厚、高尔泰等，都未能超越二元对立的思维模式，未能意识到主观情感特征和客观对象特征的猝然遇合只是胚胎，没有形式就不能化胎成形，更不能达到审美的艺术层次。未经形式规范的情感，哪怕是真情实感，也可能是“死胎”。作家的观察、想象、感受及语言表达，都要受到特殊形式感的制约和分化，主观和客观并非直接发生关系，而是同时与形式发生关系。只有当形式、情感和对象统一为有机结构后才具备形象的功能。
（选编自孙绍振《文论危机与文学文本的有效解读》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 我国文本解读历史悠久且不乏经典之论，孟子提出凡作品的解读都要“以意逆志”，不应该断章取义。
B. 读者在文本解读时为累积作品的价值。可以加入自己的独特理解和创造，不用探求原作者的主观意图。
C. 在解读审美意象时要由表及里，结合客体的描绘和主体的表现分析审美情志，不能满足于表层的理解。
D. 受哲学思维影响，历代美学家都把形式的审美功能排除在学术视野之外，而无法达到审美的艺术层次。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一引用章学诚在《文史通义文德》中提出的观点，从反面佐证了“知人论世”的合理性。
B. 材料二以《江雪》的意象解读为例，说明主体情志对表层意象的作用，指出潜在情志不应被忽略。
C. 材料二作者不囿于权威的解释而有自己独到的见解，肯定了形式在文学文本解读中的关键作用。
D. 两则材料虽然论述的重点不同，但都提出读者自身的知识水平会对文本解读产生重要的影响。
3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 李商隐《锦瑟》这篇诗歌的思想主旨解读有很多，体现了文艺学上常讲的作品大于思想这个道理。
B. 古典诗词“东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长”“春花秋月何时了？往事知多少”体现了“无理而妙”。
C. 陶渊明说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，这种“不求甚解”地读书是一种无效的文学文本解读方法。
D. 鲁迅谈《红楼梦》说：“经学家看见《道》，道学家看见淫，才子看见缠绵……”，这种不同解读与读者的心理预期有关。
【答案】1 C 2. D 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。
A.“孟子提出凡作品的解读都要……”说法错误，扩大范围。由材料一第一段“《孟子万章上》：‘故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。’”可知，孟子提出是针对诗歌的解读，不是所有作品。
B.“可以加入自己的独特理解和创造，不用探求原作者的主观意图”说法错误，曲解文意。选项缺失原文关键信息“读者都从现实的时代需求，去‘断章取义’，开掘文本中有用的信息”，不是随意解读；原文也肯定了“探求原作者的主观意图是十分正确的，有一定的意义”，只是在文本的现实功能来讲，有一定的局限性，并不是不需要。
D.“受哲学思维影响”说法错误，由文中“历代美学家出于哲学思维的惯性，总在主观和客观里兜圈子”可知，应为出于哲学思维的惯性，即传统哲学具有主客体二元对立统一思维模式的影响；“历代美学家都”过于绝对，原文说的是“但学术界大都囿于黑格尔的‘内容决定形式’说，把形式的审美功能排除在学术视野外”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“都提出读者自身的知识水平会对文本解读产生重要的影响”说法错误，概括不当。材料二未提及，只是谈到读者的心理预期状态的平面化会导致文学文本解读无效或者低效。材料一中提及的“解读者个人的文化背景”，也不等同于读者自身的知识水平。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
C.“一种无效的文学文本解读方法”说法错误。原文“必须认识到文学文本解读无效或者低效，是由于读者的心理预期状态的平面化，以表层的一望而知为满足”，陶渊明所谓“不求甚解”是对自己所读之书不执著于自己的理解，而从“每有会意”可知，他对书中的意义是有深入体会的，读书的要诀全在会意，也是一种高明的读书方法。这种读书方法是不固执于一点，不死扣一字一句，不为某一局部放弃整体，而是前后贯通，了解大意。
故选C。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。
正如沈从文自己对《边城》的解说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。
在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。
翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，赌气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。”
当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说：“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。
小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。
沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的！”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命！”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了！
沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍？沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。
（摘编自俞兆平《沈从文的<边城>及其美学追求》）
材料二：
沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。多数评论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见而只抓住“优美”“健康”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。其实在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂。正如作者所说：“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性’”。他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。他的作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点但并没有完全理想化，而是一种现实的自由自在的人生形式——自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。
当然仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对理想的人生形式、对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局却也是现实意义上的悲剧。诚如多数评论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终指归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾在关键时刻兴风作浪最终成为主宰人物命运的因素。沈从文是明了全部事变中的悲剧因素的，但他对“人性向善的发展”的追求又使其不忍心痛揭人性的阴暗面，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性美的一面。
湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分。对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又纯朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面。
（节选自《名作欣赏》）
4. 下列对《边城》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《边城》故事并不复杂，没有矛盾冲突，没有什么惊心动魄、感天动地的事件，也没有黑白分明式的善恶判断。
B. 翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，有超越善恶观念的女性生命的原生态之美；翠翠与二佬傩送皆为善的化身。
C. 《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘与讴歌，体现了作家对理想的人生形式、对生命自由的追求。
D. “我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式'”。理解这段话有助于把握《边城》内蕴。
5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《边城》称得上是一部诗化的小说，唯美的基调和悲剧的暗影，让人读来惆怅不已而又回味无穷。
B. 《边城》是沈从文呕心沥血之作，他曾把《边城》改过上百遍，读者只有细细品味才能理解作品蕴藏的美。
C. 沈从文侧重表现蕴藏在湘西边民身上的勤劳、勇敢、纯朴等美德，发掘湘西乡村社会人性的金子。
D. 《边城》的内蕴不是“证明人性皆善”，而是美好人性的阴暗面具有不可忽视的破坏性作用。
6. 汪曾祺说“《边城》是一个温暖的作品，但是背后隐伏着作者很深的悲剧感”，对于《边城》中爱情悲剧产生的原因，两则材料的作者各持什么观点。
【答案】4. A 5. D
6. （1）材料一认为是“不凑巧”，使发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。（2）材料二认为处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生对相关内容的理解和分析能力。
A.“没有矛盾冲突”说法错误。原文中说的是：“《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突”，选项表述绝对。
故选A。
【5题详解】
本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。
D.“不是‘证明人性皆善’，而是……”错，原文为“《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的‘证明人性皆善’或揭露人性的阴暗面”，选项曲解文意。
故选D。
【6题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
（1）由材料一第二段“正如沈从文自己对《边城》的解说：‘一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。’他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是‘不凑巧’，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与‘异化’初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端”可知，材料一认为是“不凑巧”，使发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。
（2）由材料二结尾段“湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分……他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为‘人与自然契合’的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的‘证明人性皆善’或揭露人性的阴暗面”可知，材料二认为处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成小题。
锻炼
艾芜
第一封信
姐姐：
我又静下来跟你写信了！姐姐，我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美。你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的。姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你，我们那个沦陷了几年的家乡，弟弟冒险回去过一趟。
我们部队一探到日本兵夜里把粮食运到江边，又把子弹搬上来，便决定去公路拦截。知道夜袭的地方就在我家乡，我兴奋得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么来，是很不容易的。
不过，我渐渐感觉出了。水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥；穿在田野中的村路，两旁镶着青青的小棉花地的，就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……当我感觉出来时，真有说不出来的喜悦，但同时又多么难过呵！四年前，我们还可以对着田野大声唱歌，现在却连咳嗽也不敢；四年前，我们还可以随意在小河边上，抛着石头打野鸭，现在却连沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想着想着，心里禁不住疼痛起来——故乡呵，是多么亲切，却又多么生疏……
不久，队长叫我们格外注意，这才打断了我的沉思，一心一意倾听着远处驰来的汽车的声音。姐姐，写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了，不能再从容不迫地给你写信了。
弟弟青牧
六月三十日
第二封信
姐姐：
部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信。
那次夜袭，起初全把日本兵打散了，但因搬运粮食和军火，耽搁了时间，就遭了敌人反攻，竟至陷入包围。有些人突围跑了，有些人打死了。幸赖这些地方是我的故乡，先前走得熟得不能再熟。我便趁着地里棉花枝叶的遮掩。向我们那个院子爬去，天亮时，我便趁着四下没人，大胆走进门去。
当年逃难让帮忙看家的佃户阿长，看出是我，连忙请我进屋，又到门外去瞧瞧，看有没有人尾来。
我的书房仍和先前一样，书架和书桌，都摆得好好的。我向阿长表明谢意，他说这是他儿子阿宁保管的，并带着骄傲的神情，夸奖阿宁，说他已进了中学。书读得很好，不错，难怪书桌上摆有代数、地理、历史的教本，以及我先前并未留下的，如翻译的短篇小说集那类的书。接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服，走进来向我打招呼，脸上却带着惊奇而又欢喜的样子。唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢？
这几年的田租，除了一部分花给阿宁的教育费上，当然还有许多剩下的，我想捐些钱给部队，便讲了出来。你知道，我们部队没有饷，全靠人民养活，阿长只推说日本人捐税很重。我说我这几年最关心的，是打退敌人，顺着这句话，我同他讲起国家大事来。
阿长神情很冷静，既不搭话，也没现出什么感动。
我难受起来：“阿长老爹，这用不着你劳多大神，敌人有什么动静，你留心看在眼里，我们这边有人来，你就告诉他……”
阿长老头子现出害怕的神情说：“要是日本人知道了呢？”
阿宁一直带着兴奋的神情在旁听，忍不住插嘴道：“爸爸，我看这没什么要紧的。” 阿长老头子却恶狠狠地骂道：“有你讲的了！出去！”
阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪。
见他儿子出去，阿长老头子便立即走来拍拍我的肩膀，小声地说：“你的话说得很有道理，只是我儿子在旁，我不好说的，老实说一句，我比谁都要恨日本人些……以后，你们队伍要我做什么，只通知我一个人好了。”
姐姐，我入世太浅，完全受了骗。晚间当我睡着的时候，他就去引日本兵抓我来了。
写到这里，夜袭的弟兄已经回来了，他们这次得到很大的胜利，我没法写下去了，明天再继续吧！
弟弟青牧
七月三日
第三封信
姐姐：
谁放我走的呢 姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了。
这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国。那一夜，我们悄悄地穿过田野， 越过小河，走了二十多里路的时候，才敢小声地谈起话来。
我记起在他书桌上摆的那本翻译的短篇小说了，问他道：“你还读别的书没有？”
他连忙回答道：“有的，有的！暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”声音有些兴奋得颤抖起来，“现在请你告诉我，到我们中国人可以自由的地方，还有多远？”
我告诉他不要性急：“这里还是作战区域，不过有我们中国军队的地方，就有自由！”
姐姐，这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他“小英雄”。他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他们说：“我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹。”
现在我写这封信时，他就正坐在我旁边。我写完这封信，递给他读，他快乐得脸红起来，要我附上一笔，说他阿宁问你的好！
弟弟青牧
七月五日（有删改）
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 林中伏击的情节中，插入“我”对过往生活片段的联想，这既舒缓了小说的节奏，又赋予小说象征意味。
B. 从“老爹” 到“老头子”，再到“老家伙”，称谓变化反映“我”在不同情境与心境下对阿长情感态度的变化。
C. “翻译的短篇小说”在文中出现两次，前后呼应，使情节发展更加合理；同时也表现出阿宁对自由进步的追求。
D. 小说以“锻炼”为题，既指“我”在战争生活中获得的人生历练，也指阿宁从放牛娃到革命战士的成长历程。
8. 阿宁这一人物在小说中有何作用？请结合文中相关内容简要分析。
9. 小说由“我”写给姐姐的三封信组成，这样处理带来了怎样的文学效果，请谈谈你的理解。
【答案】7. A 8. ①阿宁出手解救“我”，从而推进了情节的发展变化。②“我”的形象在阿宁的衬托下更为鲜明，阿长、阿宁父子也在对比中凸显差别。③通过阿宁和对阿宁一家的叙说，揭示了沦陷区百姓被压迫、奴役的生活，勾勒了人物活动的背景。④阿宁是更年轻的另一代人，他的觉悟和成长，象征抗战精神的接续，丰富了小说的内涵和意义。
9. ①采用书信形式，贴合动荡不安、亲人离散的抗战背景，真实还原“我”的战斗生活。②省去许多不必要的叙述交代，使叙事更加集中。③可直诉内心感受，引发读者的代入感和共鸣， 也增添了小说的抒彩。④书信呈现的断续状态，形成许多悬念与留白，可激发阅读兴趣，引人遐思。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生分析文章的内容及艺术特色的能力。
A.“又赋予小说象征意味”错误。“我”对过往生活片段的联想没有象征意味。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
由原文“谁放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了”可知，情节上，通过阿宁解救我的行为，推动了故事情节的发展。
由原文“‘阿长老爹，这用不着你劳多大神，敌人有什么动静，你留心看在眼里我们这边有人来，你就告诉他……’阿长老头子现出害怕的神情说：‘要是日本人知道了呢？’阿宁一直带着兴奋的神情在旁听，忍不住插嘴道：‘爸爸，我看这没什么要紧的’。阿长老头子却恶狠狠地骂道：‘有你讲的了！出去！’阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪”可见，阿长、阿宁父子也在对比中凸显差别。由“我的书房仍和先前一样，书架和书桌，都摆得好好的。我向阿长表明谢意，他说这是他儿子阿宁保管的”“‘现在请你告诉我，到我们中国人可以自由的地方，还有多远？’我告诉他不要性急：‘这里还是作战区域，不过有我们中国军队的地方，就有自由！’”“我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄”可见，“我”的形象在阿宁的衬托下更为鲜明。所以阿宁这一人物让小说中的形象更加鲜明。
由原文阿长说“要是日本人知道了呢？”，以及阿宁的话，“有的，有的！暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”“即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国”可知：通过阿宁和对阿宁一家的叙说，揭示了沦陷区百姓被压迫、奴役的生活，勾勒了人物活动的背景。
由原文“这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国”“有的，有的！暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”“这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他‘小英雄’。他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他们说：‘我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹。’”可知，主题表达上，通过塑造阿宁，深化了文章英勇抗日的主旨：阿宁是更年轻的另一代人，他的觉悟和成长，象征抗战精神的接续，丰富了小说的内涵和意义。
【9题详解】
本题考查学生赏析文章构思技巧的能力。
战争年代，青年参军离家，采用书信形式与家人诉说，贴合动荡不安、亲人离散的抗战背景，真实还原“我”的战斗生活。
由原文“水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥；穿在田野中的村路，两旁镶着青青的小棉花地的，就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……”可知，采用书信体的形式，弱化了小说情节，省去许多不必要的叙述交代，使叙事更加集中，使行文更加自由，便于串联各种场景，在现实与回忆、想象之间灵活切换。
由原文“我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美。你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的。姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你”“我兴奋得不得了”“这才打断了我的沉思”可知，书信体小说重在揭示人物的心理世界和性格特征，引发读者的代入感和共鸣， 也增添了小说的抒彩。
由“我又静下来跟你写信了！”“写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了，不能再从容不迫地给你写信了”“部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信”“写到这里，夜袭的弟兄已经回来了，他们这次得到很大的胜利，我没法写下去了，明天再继续吧！”“谁放我走的呢 姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了”，书信呈现的断续状态，形成许多悬念与留白——日本兵又来袭击村子的消息是真的吗？村子遭遇了什么？队伍转移成功了吗？“我”为什么要静养？受伤了吗？夜袭的弟兄们都经历了什么……，可激发阅读兴趣，引人遐思。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
陈子说梁王，梁王说而疑之曰：“子何为去陈侯之国，而教小国之孤于此乎？”陈子曰：“夫善亦有道，而遇亦有时。昔傅说衣褐带剑，而筑于秕傅之城，武丁夕梦，旦得之，时王也；宁戚饭牛康衢，击车辐而歌《硕鼠》，桓公得之，时霸也；百里奚自卖五羊之皮，为秦人虏，穆公得之，时强也。论若三子之行，未得为孔子骏徒也。今孔子经营天下，南有陈、蔡之随，而北干景公，三坐而五立，未尝离也。孔子之时不行，而景公之时怠也。以孔子之圣不能以时行说之怠，亦独能如之何乎？”
林既衣韦衣，而朝齐景公。齐景公曰：“此君子之服也？小人之服也？”林既逡巡而作色曰：“夫服事何足以端士行乎？昔者荆为长剑危冠，令尹子西出焉；齐短衣而遂俱之冠，管仲、隰朋出焉；越文身剪发，范蠡、大夫种出焉；西戎左衽而椎结，由余亦出焉。即如君言，衣狗裘者当犬吠，衣羊裘者当羊鸣，且君衣狐裘而朝，意者得无为变乎？”景公曰：“子真为勇悍矣，今未尝见子之奇辩也。一邻之斗也，千乘之胜也？”林既曰：“不知君之所谓者何也？ 夫登高临危，而且不眴，而足不陵者，此工匠之勇悍也；入深渊，刺蛟龙，抱鼋鼍而出者，此渔夫之勇悍也；入深山，刺虎豹，抱熊罴而出者，此猎夫之勇悍也；不难断头裂腹，暴骨流血中流者，此武士之勇悍也。今臣居广廷，作色端辨，以犯主君之怒，前虽有乘轩之赏，未为之动也；后虽有斧质之威，未为之恐也：此既之所以为勇悍也。”
魏文侯与大夫饮酒使公乘不仁为觞政曰饮不釂者浮以大白文侯饮而不尽釂公乘不仁举白浮君君视而不应侍者曰：“不仁退，君已醉矣。”公乘不仁曰：“《周书》曰：‘前车覆，后车戒。’盖言其危。为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令不行，可乎？”君曰：“善！”举白而饮。
（节选自《说苑善说》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁/为觞政曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽釂/公乘不仁举白浮君/君视而不应/
B. 魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁/为觞政曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽/釂公乘不仁举白浮君/君视而不应/
C. 魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁为觞政/曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽釂/公乘不仁举白浮君/君视而不应/
D. 魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁为觞政/曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽/釂公乘不仁举白浮君/君视而不应/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “筑于秕傅之城”与“傅说举于版筑之间”（《生于忧患，死于安乐》）两句中的“筑”意思相同。
B. “孔子经营”与“燕赵之收藏，韩魏之经营”（《阿房宫赋》）两句中的“经营”意思不同。
C. “林既逡巡而作色曰”与“年长色衰”（《琵琶行并序》）两句中的“色”意思不同。
D. 千乘，兵车千辆。文中指诸侯国。战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 陈子认为傅说、宁戚、百里奚这三个人之所以分别受到武丁、齐桓公和秦穆公的重用，是因为他们都遇得了恰当的时机。
B. 陈子认为孔子的德行超过了傅说、宁戚、百里奚，但他的学说不符合他那个时代，即使圣明如孔子，也不能说服齐景公。
C. 林既认为，既然不能从子西、管仲、隰朋等人的服装上看出他们的品行，那么即使他穿兽皮装，景公也不能认为他是小人。
D. 林既认为，工匠、渔夫、猎人和武夫都有各自的勇敢强悍，但都比不上他的敢于冒犯君王、不为高车驷马动心等的勇敢强悍。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子何为去陈侯之国，而教小国之孤于此乎？
（2）夫登高临危，而目不眴，而足不陵者，此工匠之勇悍也。
【答案】10. C 11. A 12. D
13. （1）你为什么要离开陈侯的国家，到这里来教诲小国的国君呢？
（2）那些攀登高山面临危崖而眼不花，脚不发抖的，这是工匠的勇敢强悍。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：魏文侯和大夫饮酒，让公乘不仁担任酒律官“觞政”，说：“喝酒不干杯的人，就要罚他喝一大杯。”魏文侯喝酒不干杯，公乘不仁举起罚酒的杯子罚魏文侯，魏文侯看见了却不回应。
“公乘不仁”是人名，做“为觞政”主语，中间不应断开，排除AB。
“釂”是干杯的意思，和“尽”搭配，中间不应断开；“公乘不仁”做“举白浮君”的主语，在其前断开，排除D。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生了解并把握古代文化常识及理解文言实词含义之辨析一词多义的能力。
A.错误。“筑”，动词，筑墙。句意：在秕傅之城筑墙。/“筑”，名词，筑墙的劳作。句意：傅说从筑墙的劳作之中被起用。两个“筑”含义不同。
B.正确。“经营”，指谋划、筹谋。句意：孔子筹谋天下的大事。/“经营”，动词做名词，指收藏网罗的金玉珠宝。句意：燕赵韩魏多年来收藏的金玉珠宝。两个“经营”意思不同。
C.正确。“作色”，指改变脸色，发怒。句意：林既立即发怒说。/“色”，容貌。句意：年龄大了，容貌衰老了。两个“色”意思不同。
D.正确
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“但都比不上他的敢于冒犯君王、不为高车驷马动心等的勇敢强悍”错误，原文只是列举前四种人的勇敢强悍，以引出他自己的勇敢强悍，只是各自的表现不同，并没有将这几种与自己进行对比。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“何为”，为何，为什么；“去”，离开；“孤”，君王的自称。
（2）“高”“危”，形容词做名词，高山，危崖；“眴”，古同“眩”，眼睛昏花，看东西摇晃不定；“陵”，发抖。
参考译文：
陈子前去劝说梁王，梁王很高兴，却又怀疑他说：“你为什么要离开陈侯的国家，到这里来教诲小国的国君呢？”陈子说：“做善事也要讲究方法，人的遇合也讲究时机。从前傅说身为平民佩戴长剑，而在秕傅之城修筑城墙，武丁夜里梦见他，清晨得到了他，顺应时机而成就王业；宁戚在通衢大道喂牛，敲击着车辐而唱《硕鼠》，桓公得到了他，顺应时机而成就霸业；百里奚把自己以五张羊皮的价格出卖了，成为秦人的俘虏，秦穆公得到了他，顺应时机而变得国力强大。如果论这三个人的行为，未必能够成为孔子的优秀弟子。而今孔子筹谋天下，在南方有陈国、蔡国的困厄，向北拜谒景公，身边随时有三五人跟随，从未离开过。孔子遭遇的时机不好，而景公十分懈怠。凭借孔子的圣明，尚且不能凭借时行说服懈怠的国君，我又能拿陈侯怎么样呢？”
林既穿着皮制上衣，而朝见齐景公。齐景公说：“这是君子的衣服，还是小人的衣服呢？”林既立即脸上变色说：“穿什么衣服怎么能端正士人的行为呢？从前荆地喜欢佩戴长剑和高冠，但却出了令尹子西这样的贤人；齐地穿短衣而戴漂亮帽子，却出了管仲、隰朋这样的贤人；越地文身剪发，却出了范蠡、大夫种这样的贤人；西戎穿左衽衣服而梳像锥一样的发髻，而也出了一个我。如果像您说的那样，那穿狗皮衣服的就该学狗叫，穿羊皮衣服的就该学羊叫，况且您穿着狐裘上朝，我想您恐怕应该改变一下自己的看法了吧？”景公说：“您真是一位勇敢强悍的人啊，我在今天之前从未见过您这样奇妙的辩论。一位邻人的争斗，也如诸侯国的争胜一般激烈吗？”林既说：“不知道您所说的是什么意思？那些攀登高山面临危崖而眼不花，脚不发抖的，这是工匠的勇敢强悍；那些潜入深渊，刺杀蛟龙，捉得鳄鱼而浮出水面的，这是渔夫的勇敢强悍；那些进入深山，刺杀虎豹，捉得熊罴而出来的，这是猎人的勇敢强悍；不以头断腹裂为难事，暴露尸骨、血流如水的，这是武士的勇敢强悍。如今我在广阔的朝廷之中，发起怒来认真辩解，来触犯君王的怒意，即使有做士大夫乘高车大马的赏赐，也不能让我动心；即使有刀斧加身的威胁，也不能让我恐惧；这就是我的勇敢强悍。”
魏文侯和大夫饮酒，让公乘不仁担任酒律官“觞政”，说：“喝酒不干杯的人，就要罚他喝一大杯。”魏文侯喝酒不干杯，公乘不仁举起罚酒的杯子罚魏文侯，魏文侯看见了却不回应。侍奉魏文侯的人说：“公乘不仁，你退下吧，国君已经醉了。”公乘不仁说：“《周书》上说：‘前面的车翻了，后面的车要引以为戒。’大概说的是不引以为戒的危险。作为臣子不容易，作为君王也不容易。如今君王已经下了命令，命令却不能施行，这样行吗？”魏文侯说：“好！”举起罚酒的杯子一饮而尽。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
柳州城西北隅种柑树
柳宗元①
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客②怜皇树，不学荆州利木奴③。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
【注】①柳宗元，负元间中进士，登博学鸿词科，后入朝为宫，积极参与王叔文集团政治革新。革新失败后脱至永州十年，后又至柳州，此诗写于贬谪柳州期间。②楚客：指楚国诗人屈原；屈原爱橘，曾作《橘颂》，赞美相橘树。③据《水经注·流水》载，三国时荆州人李衡临死时对儿子说他把柑橘树当作奴仆，可以谋利。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌从爱柑写起，起句叙事平平，但从“手种”“二百株”等词句中，足见诗人对柑橘树之喜。
B. 颔联高度认同了屈原笔下柑橘树“秉德无私”的品质，更以种柑橘树可发家致富，表爱木之情。
C. 颈联遥想柑橘开花结果的热闹场景，用疑问语气表达出不知届时自己是否还在此地的复杂心绪。
D. 诗人将一颗不平静的心隐藏在平缓的语调后面，形成了“外枯中膏，似淡而实美”的艺术风格。
15. 清人姚鼐评价此诗时有言：“结句自伤迁谪之久，恐见柑之成林也。而托词反平缓，故佳。”请结合诗句说说理由。
【答案】14. B 15. ①尾联写如果将来能够亲眼看到橘树长大成林，有朝一日能以自己亲手种出的柑橘来养老，何尝不是一种乐趣呢？②但“坐待成林”对于一个志向高远、不慕荣利的诗人而言，是有志难酬的悲痛，不堪忍受的压抑。③貌似宽解语，实则不平气。诗人反话正说，用平缓的语调表达深深的痛苦，形成了一种韵味深厚的意蕴，让人读来回味无穷。
【解析】
【分析】
【14题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏诗歌表达技巧的能力。
B.“颔联高度认同了屈原笔下柑橘树‘秉德无私’的品质”错误，“秉德无私”虽出自屈原《橘颂》，诗中只是说因为读“楚客”屈原的《橘颂》而引起他对柑橘树的喜爱；“更以种柑橘树可发家致富，表爱木之情”错误，作者爱柑理由并非是想要以种柑发家致富。颔联的意思是我像屈原一样喜爱这天生的美树，不学李衡那样把柑树当作木奴来谋利。
故选B。
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌炼句和表现手法的能力。
“结句自伤迁谪之久，恐见柑之成林也。而托词反平缓，故佳。”
结句“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫”意思是如果让我等到柑树成林的那一天，它的美味还能够让我这个老叟滋养受益。“坐待成林日”表明时间之久，彼时作者也已年老，“滋味”“养老夫”更是作者的一种期待和喜悦，足见作者乐在其中。
结合注释①可知，此诗写于革新失败后被贬谪柳州期间，作者曾中进士登科第，入朝为宫并积极参与革新。“坐待”一词表明了作者虽有志向但又无法实现而不得不忍受的压抑与悲痛。由此可见，作者自伤迁谪之久，只能望柑之成林的无奈。
“若教”假设说来轻松，似是宽慰自己，实则是无奈的表现，平缓之下是作者内心的沉重，喜悦之下是作者更深的悲痛，反话正说，更具增强了悲情之浓厚，引人深思。可见清人姚鼐所评“而托词反平缓，故佳”。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中写道，古代的圣人，“_______________”，犹且从师学习；然而，当今的普通人，“_______________”，却以从师学习为耻。
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写南朝宋文帝刘义隆草率出兵，虽有“_______________”的雄心，但最终落得“_______________”的结局。
（3）作为古代诗歌中的一种特殊意象，“归雁”常被诗人赋予游子、征人思乡的意味。例如“_______________，_______________”中即是如此。
【答案】 ①. 其出人也远矣 ②. 其下圣人也亦远矣 ③. 封狼居胥 ④. 仓皇北顾（“赢得仓皇北顾”亦可） ⑤. 示例一：征蓬出汉塞 ⑥. 归雁入胡天 示例二：乡书何处达 归雁洛阳边 示例三：夜闻归雁生乡思 病入新年感物华
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：矣、狼居胥、仓皇、赢、蓬、塞、雁、华。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当我的肠胃被全面改造过来后，我也开始全面掌控家里的厨房（其实也就一只炉子、一张矮桌、一把菜刀加一个纸箱），成为家里的首席大师傅。强硬自负如卡西，都默默认同。斯马胡力更是__________。只有李娟做的，他无论是什么才极卖力地吃。连她烧的白开水都喝得__________。
我怀着无限乐趣一次又一次用力剜出一大块细腻洁白的羊油，丢进热锅。看着它面对我愉快地苏醒，看着它丝丝入扣地四面融化，润物细无声。再__________扔进切碎的洋葱和固体酱油。香气“啊”地尖叫一声，喜气洋洋地烟花般绽放。毡房被香得微微地鼓胀。赶紧倒清水！浇灭它的热情！于是香气迅速退却到水的内部。盖上锅盖煮啊煮啊，柴火烧啊烧啊。一旁的面团早就等得不耐烦了，暗自变软，并且越来越柔软，越来越柔软……温顺地任我把它切成块儿、搓成条儿、捏成片儿。无怨无尤，躺倒了一桌子。水开了，边开边说：“来吧来吧，快点快点！”满锅沸腾，无数只手争先恐后地招摇。我每丢进几块面片，面汤就会稍稍安静一点点。但还是无法安抚。直到“熟”这种力量全面覆盖上来，锅中诸位才满意地、香喷喷地渐渐静止下来。炉火也渐渐熄灭。汤饭如鲜花怒放一般盛了满锅。至于放多少盐，不必操心，我的手指比我更清楚。
17. 请在文中横线处填入恰当的成语。
18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。
19. 文中多处运用拟人的修辞手法，请对其表达效果进行简要赏析。
【答案】17. 赞不绝口/啧啧称赞 津津有味/有滋有味 出其不意
18. 只要是李娟做的，无论是什么他都吃得极卖力。
19. 文中运用拟人修辞手法的地方有：羊油“苏醒”，香气“尖叫”，面团“等得不耐烦”，水“边开边说”和“争先恐后地招摇”等。拟人手法的运用赋予对象人格化的特点，形象生动地呈现了充满活力的食物烹制过程，表达了对食物的极度珍爱和对生活强烈的热爱之情。
【解析】
【17题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，结合前文“硬自负如卡西，都默默认同。斯马胡力更是……”可知，此处想表达的是斯马胡力对“我”的厨艺赞叹不已，故可填“赞不绝口”或“啧啧称赞”。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。啧啧称赞：不停的称赞、夸赞。
第二空，结合前文“连她烧的白开水都喝得”可知，即使“我”烧的白开水，斯马胡力都觉得特别好喝，故可填“津津有味”或“有滋有味”。津津有味：吃得很有味道或谈得很有兴趣。有滋有味：指十分有味道，生动。
第三空，此处想表达突然间“扔进切碎的洋葱和固体酱油”，故可填“出其不意”。出其不意：趁对方没有料到（就采取行动）。
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
该句语病有三：
第一处，关联词语误用，将“只有……才……”改为“只要是……都……”。
第二处，语序不当，将“他无论是什么……”改为“无论是什么他……”。
第三处，将“极卖力地吃”改为“吃得极卖力”，使用动补结构表强调。
【19题详解】
本题考查学生赏析修辞手法及其表达效果的能力。
“我怀着无限乐趣一次又一次用力剜出一大块细腻洁白的羊油，丢进热锅。看着它面对我愉快地苏醒……”一句中，使用拟人手法，赋予羊油以“苏醒”这一人的特性。
“香气‘啊’地尖叫一声”一句中，也是用拟人修辞，“尖叫”一词使香气人格化。
“一旁的面团早就等得不耐烦了”中，同样使用拟人手法，“不耐烦”一词将面团人格化。
“水开了，边开边说……无数只手争先恐后地招摇”一句中，赋予水以“边开边说”和“争先恐后地招摇”这些人特有的动作。
这些拟人手法的运用赋予“羊油”“面团”“水”以人格化的特点，让整个做饭的过程极具画面感，形象生动地呈现了充满活力的食物烹制过程，表达了对食物的极度珍爱和对生活强烈的热爱之情，也是读者有身临其境之感。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
仔细观察，你会发现我们和古人类最大的区别在于眉脊。过去大部分观点认为眉脊用来稳定人类的头骨，①。可研究发现，就算削掉眉脊也不会影响正常的咀嚼。科学家认为没有实际功能的眉脊没有办法表达很多的意义，所以就逐渐退化了。在我们现代人看来，失去这样的眉脊可能让我们看上去较为友好。与此同时，平坦、竖直的前额让我们的眉毛更富有表现力。②，以此来传达我们内心的“小心思”。比如双眉上扬表示欣喜或惊讶，单眉上扬表示不理解或者有疑问，皱起眉头更多是不同意的意思等。那么，你们有没有想过，“爱秀”的眉毛究竟有什么用处呢？过去人们认为，它可以防止水或者细微的碎屑进入我们的眼睛。可你有没有发现，③，甚至没有眉毛的人，他们其实并未受到什么影响。最近的研究发现，咱们的眉毛是用来传达表情的，现代人能够拥有庞大的表情系统，很大程度上是眉毛的功劳。
除了眉毛，人类独有的眼白也为我们表情系统的发展做出了巨大的贡献。眼白也叫作“巩膜”，是眼球表面包裹着的一层不透明的纤维状保护层。
20. 下列各句中的引号，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是（ ）
A. 我们摩挲这本书时，或许思绪会接上“生也有涯，而知也无涯”的老庄思想。
B. “川藏第一隧”——二郎山隧道，将我们通行天堑二郎山的时间缩短了。
C. 他们（指友邦人士）的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。
D. 网络用语记录着一时一地的故事与人们的情绪，它是网络世界曾经“活过”的证据。
21. 请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
【答案】20. B 21. ①以此帮助人类咀嚼 ②我们巧妙地移动眉毛 ③那些眉毛稀疏
【解析】
【20题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中画波浪线处“巩膜”表示特定称谓。
A.表示引用。
B.表示特定称谓。
C.表示反语否定。
D.表示特殊含义。
故选B。
【21题详解】
本题考查语言表达之情境补写的能力。
根据横线后“就算削掉眉脊也不会影响正常的咀嚼”可知，语境是说科学家认为“眉脊”的作用是为了帮助人类咀嚼，故第①处填“以此帮助人类咀嚼”之类的语句。
根据横线后“比如双眉上扬表示欣喜或惊讶，单眉上扬表示不理解或者有疑问，皱起眉头更多是不同意的意思等”可知，语境中的这些例子都是强调眉毛的移动和人类感情之间的关系，故第②处填“我们巧妙地移动眉毛”之类的语句。
根据前文“可你有没有发现”和后文“甚至没有眉毛的人”可知，语境是说比没有眉毛稍微好一点的情况，故第③处填“那些眉毛稀疏”之类的语句。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。
鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。
同学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。
要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
作文的核心概念是“善言”“敢言”。 材料第一段以荀子的话引出“善言”，并对“善言”的含义以及价值做了解说；材料第二段以鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处事之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。
“同学们很快就要投身社会、报效家国”是写作的背景；“你认为‘善言’‘敢言’哪一种对成长中的青年更重要”“比较‘善言’‘敢言’的益处”引导考生思考“善言”“敢言”对于成长中青年的价值。若写作善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭曰初升三各暖，也如吹面不寒杨柳风。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面。若写作敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。
行文构思上，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。
立意：
1.敢言凸显赤胆忠诚。
2.善言凸显人生智慧。
3.“善言”如春风化雨。
4.择事进言，善莫大焉。
5.大胆言语，问心无愧。
6.“敢言”不可少，“善言”更重要。树德中学高2024届高二下学期4月模拟检测试题语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国有着几千年悠久的文本发展史，并具有多元化丰富的文本解读传统，它深深根植于中华民族独特的文化土壤之中。《孟子万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”孟子主张，诗歌的解读不能断章取义，曲解作品的原意，要在对诗歌全篇内容正确理解的基础上，去分析诗人写诗的主观意图。逆，解释为迎、求的意思。志为诗人所要表达的思想情感。吴淇《六朝选诗定论缘起》认为：以意逆志是“以古人之意，求古人之志，乃就诗论诗”。这就是说，应该就作者的作品论作品，以作品的实际内容为依据去分析探求作者的思想。这种方法对于探求原作者的主观意图是十分正确的，有一定的意义。但对于文本的现实功能来讲，它具有一定的局限性。实际上，任何一种阅读，都是具有当代性、功利性的阅读。读者都从现实的时代需求，去“断章取义”，开掘文本中有用的信息，加入了自己的独特理解和创造，并以此增加和累积作品的价值。《孟子·万章上》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这就是说，要真正了解一个作品，就必须“知其人”和“论其世”，既要了解作者的文化背景、生活经历、思想感情、审美趣味、道德品质，又要了解作者所处的时代环境和社会现实。章学诚在《文史通义文德》也有解“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”其实，一个文本一旦完成，就开始具有独立的意义，而不再受作者主观解释以及他所处时代的影响。历史文本的解读，在某种意义上取决于解读者个人的文化背景和现实需求，以及解读者所处时代提供的思维方式和认识工具。文艺学上常讲的作品（可供解读的文本话语和生发想象的各种意象）大于思想（作者的主观意图）就是这个道理。
（摘编自金振邦《多元视角中的文本解读》）
材料二：
建构文学文本解读理念的关键在于，必须认识到文学文本解读无效或者低效，是由于读者的心理预期状态的平面化，以表层的一望而知为满足。其实文学文本是一种立体结构，它至少由三个层次组成。一是表层的意象群落，包括五官可感的过程、景观、行为和感性的语言等，它是显性的。在表层的意象中渗透着情感价值，这就构成了审美意象。正如克罗齐所说：“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象，或是意象离开情趣，都不能独立。”需要说明的是，意象中的情趣并不限于情感，更完整地说应是情志，趣味中包含智趣。表层的意象是一望而知的，但其潜在的情志往往被忽略。如柳宗元的《江雪》，如果把“钓雪”解读为“钓鱼”，就是被显性的感知遮蔽，把意象当成细节，消解了隐性的审美情志。其实，意象不仅是对客体的描绘，而且也是主体的表现，是主体的情志为之定性，甚至使之发生变异的。此诗表层的形而下的钓鱼，为深层的形而上的精神境界所改变。前两句是对生命绝灭和外界严寒的超越，后两句是对内心欲望的消解。
意象不是孤立的而是群落式的有机组合，其间有隐约相连的情志脉络，这是文学文本的第二个层次，可称之为意脉。其特点为：第一，意脉以情志深化表层的意象；第二，在形态和性质上对表层的整体意象加以同化；第三，意脉所遵循的不是实用理性逻辑，而是超越实用理性的情感逻辑。这在中国古典诗话叫做“无理而妙”，其具体表现为情感的朦胧性，不遵循形式逻辑的同一律、排中律，情感的主观独特性更使它超越充足理由律：情感强烈时，往往是无缘故的。情感逻辑有时还以片面性与辩证法的全面性相对立：不管是爱是恨，都是非理性和片面的。遵循逻辑规律是人同此心、心同此理，实用理性准则是唯一的；而超越逻辑规律则是人心不同，各如其面，情感的可能性是无限的。第四，在具体的作品中，不管是小型的绝句，还是大型的长篇小说，意脉都以“变”和“动”为特点。在长篇小说中，事变前后大起大落的精神曲折和变异，乃是意脉的精彩所在。在绝句中，最动人处往往就是意脉的瞬间转换。意脉是潜在的，可意会而难言传。要把这种意味传达出来，需要具体分析具有原创性的话语。
保证审美价值最大限度升值的是文学的规范形式，这是文学文本结构的第三层次。深层的规范形式对于文学文本解读学极其关键，但学术界大都囿于黑格尔的“内容决定形式”说，把形式的审美功能排除在学术视野外。历代美学家出于哲学思维的惯性，总在主观和客观里兜圈子。睿智者如朱光潜、李泽厚、高尔泰等，都未能超越二元对立的思维模式，未能意识到主观情感特征和客观对象特征的猝然遇合只是胚胎，没有形式就不能化胎成形，更不能达到审美的艺术层次。未经形式规范的情感，哪怕是真情实感，也可能是“死胎”。作家的观察、想象、感受及语言表达，都要受到特殊形式感的制约和分化，主观和客观并非直接发生关系，而是同时与形式发生关系。只有当形式、情感和对象统一为有机结构后才具备形象的功能。
（选编自孙绍振《文论危机与文学文本的有效解读》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 我国文本解读历史悠久且不乏经典之论，孟子提出凡作品的解读都要“以意逆志”，不应该断章取义。
B. 读者在文本解读时为累积作品的价值。可以加入自己的独特理解和创造，不用探求原作者的主观意图。
C. 在解读审美意象时要由表及里，结合客体的描绘和主体的表现分析审美情志，不能满足于表层的理解。
D. 受哲学思维影响，历代美学家都把形式的审美功能排除在学术视野之外，而无法达到审美的艺术层次。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一引用章学诚在《文史通义文德》中提出的观点，从反面佐证了“知人论世”的合理性。
B. 材料二以《江雪》的意象解读为例，说明主体情志对表层意象的作用，指出潜在情志不应被忽略。
C. 材料二作者不囿于权威的解释而有自己独到的见解，肯定了形式在文学文本解读中的关键作用。
D. 两则材料虽然论述的重点不同，但都提出读者自身的知识水平会对文本解读产生重要的影响。
3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 李商隐《锦瑟》这篇诗歌的思想主旨解读有很多，体现了文艺学上常讲的作品大于思想这个道理。
B. 古典诗词“东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长”“春花秋月何时了？往事知多少”体现了“无理而妙”。
C. 陶渊明说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，这种“不求甚解”地读书是一种无效的文学文本解读方法。
D. 鲁迅谈《红楼梦》说：“经学家看见《道》，道学家看见淫，才子看见缠绵……”，这种不同解读与读者的心理预期有关。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。
正如沈从文自己对《边城》的解说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。
在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。
翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，赌气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。”
当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说：“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。
小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。
沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的！”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命！”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了！
沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍？沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。
（摘编自俞兆平《沈从文的<边城>及其美学追求》）
材料二：
沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。多数评论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见而只抓住“优美”“健康”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。其实在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂。正如作者所说：“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性’”。他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。他的作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点但并没有完全理想化，而是一种现实的自由自在的人生形式——自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。
当然仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对理想的人生形式、对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局却也是现实意义上的悲剧。诚如多数评论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终指归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾在关键时刻兴风作浪最终成为主宰人物命运的因素。沈从文是明了全部事变中的悲剧因素的，但他对“人性向善的发展”的追求又使其不忍心痛揭人性的阴暗面，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性美的一面。
湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分。对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又纯朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面。
（节选自《名作欣赏》）
4. 下列对《边城》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《边城》故事并不复杂，没有矛盾冲突，没有什么惊心动魄、感天动地的事件，也没有黑白分明式的善恶判断。
B. 翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，有超越善恶观念的女性生命的原生态之美；翠翠与二佬傩送皆为善的化身。
C. 《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘与讴歌，体现了作家对理想的人生形式、对生命自由的追求。
D. “我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式'”。理解这段话有助于把握《边城》内蕴。
5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《边城》称得上是一部诗化的小说，唯美的基调和悲剧的暗影，让人读来惆怅不已而又回味无穷。
B. 《边城》是沈从文呕心沥血之作，他曾把《边城》改过上百遍，读者只有细细品味才能理解作品蕴藏的美。
C. 沈从文侧重表现蕴藏在湘西边民身上的勤劳、勇敢、纯朴等美德，发掘湘西乡村社会人性的金子。
D. 《边城》的内蕴不是“证明人性皆善”，而是美好人性的阴暗面具有不可忽视的破坏性作用。
6. 汪曾祺说“《边城》是一个温暖的作品，但是背后隐伏着作者很深的悲剧感”，对于《边城》中爱情悲剧产生的原因，两则材料的作者各持什么观点。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成小题。
锻炼
艾芜
第一封信
姐姐：
我又静下来跟你写信了！姐姐，我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美。你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的。姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你，我们那个沦陷了几年的家乡，弟弟冒险回去过一趟。
我们部队一探到日本兵夜里把粮食运到江边，又把子弹搬上来，便决定去公路拦截。知道夜袭的地方就在我家乡，我兴奋得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么来，是很不容易的。
不过，我渐渐感觉出了。水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥；穿在田野中的村路，两旁镶着青青的小棉花地的，就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……当我感觉出来时，真有说不出来的喜悦，但同时又多么难过呵！四年前，我们还可以对着田野大声唱歌，现在却连咳嗽也不敢；四年前，我们还可以随意在小河边上，抛着石头打野鸭，现在却连沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想着想着，心里禁不住疼痛起来——故乡呵，是多么亲切，却又多么生疏……
不久，队长叫我们格外注意，这才打断了我的沉思，一心一意倾听着远处驰来的汽车的声音。姐姐，写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了，不能再从容不迫地给你写信了。
弟弟青牧
六月三十日
第二封信
姐姐：
部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信。
那次夜袭，起初全把日本兵打散了，但因搬运粮食和军火，耽搁了时间，就遭了敌人反攻，竟至陷入包围。有些人突围跑了，有些人打死了。幸赖这些地方是我的故乡，先前走得熟得不能再熟。我便趁着地里棉花枝叶的遮掩。向我们那个院子爬去，天亮时，我便趁着四下没人，大胆走进门去。
当年逃难让帮忙看家的佃户阿长，看出是我，连忙请我进屋，又到门外去瞧瞧，看有没有人尾来。
我的书房仍和先前一样，书架和书桌，都摆得好好的。我向阿长表明谢意，他说这是他儿子阿宁保管的，并带着骄傲的神情，夸奖阿宁，说他已进了中学。书读得很好，不错，难怪书桌上摆有代数、地理、历史的教本，以及我先前并未留下的，如翻译的短篇小说集那类的书。接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服，走进来向我打招呼，脸上却带着惊奇而又欢喜的样子。唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢？
这几年的田租，除了一部分花给阿宁的教育费上，当然还有许多剩下的，我想捐些钱给部队，便讲了出来。你知道，我们部队没有饷，全靠人民养活，阿长只推说日本人捐税很重。我说我这几年最关心的，是打退敌人，顺着这句话，我同他讲起国家大事来。
阿长神情很冷静，既不搭话，也没现出什么感动。
我难受起来：“阿长老爹，这用不着你劳多大神，敌人有什么动静，你留心看在眼里，我们这边有人来，你就告诉他……”
阿长老头子现出害怕的神情说：“要是日本人知道了呢？”
阿宁一直带着兴奋的神情在旁听，忍不住插嘴道：“爸爸，我看这没什么要紧的。” 阿长老头子却恶狠狠地骂道：“有你讲的了！出去！”
阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪。
见他儿子出去，阿长老头子便立即走来拍拍我的肩膀，小声地说：“你的话说得很有道理，只是我儿子在旁，我不好说的，老实说一句，我比谁都要恨日本人些……以后，你们队伍要我做什么，只通知我一个人好了。”
姐姐，我入世太浅，完全受了骗。晚间当我睡着的时候，他就去引日本兵抓我来了。
写到这里，夜袭的弟兄已经回来了，他们这次得到很大的胜利，我没法写下去了，明天再继续吧！
弟弟青牧
七月三日
第三封信
姐姐：
谁放我走的呢 姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了。
这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国。那一夜，我们悄悄地穿过田野， 越过小河，走了二十多里路的时候，才敢小声地谈起话来。
我记起在他书桌上摆的那本翻译的短篇小说了，问他道：“你还读别的书没有？”
他连忙回答道：“有的，有的！暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”声音有些兴奋得颤抖起来，“现在请你告诉我，到我们中国人可以自由的地方，还有多远？”
我告诉他不要性急：“这里还是作战区域，不过有我们中国军队的地方，就有自由！”
姐姐，这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他“小英雄”。他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他们说：“我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹。”
现在我写这封信时，他就正坐在我旁边。我写完这封信，递给他读，他快乐得脸红起来，要我附上一笔，说他阿宁问你的好！
弟弟青牧
七月五日（有删改）
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 林中伏击的情节中，插入“我”对过往生活片段的联想，这既舒缓了小说的节奏，又赋予小说象征意味。
B. 从“老爹” 到“老头子”，再到“老家伙”，称谓变化反映“我”在不同情境与心境下对阿长情感态度的变化。
C. “翻译的短篇小说”在文中出现两次，前后呼应，使情节发展更加合理；同时也表现出阿宁对自由进步的追求。
D. 小说以“锻炼”为题，既指“我”在战争生活中获得的人生历练，也指阿宁从放牛娃到革命战士的成长历程。
8. 阿宁这一人物在小说中有何作用？请结合文中相关内容简要分析。
9. 小说由“我”写给姐姐的三封信组成，这样处理带来了怎样的文学效果，请谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
陈子说梁王，梁王说而疑之曰：“子何为去陈侯之国，而教小国之孤于此乎？”陈子曰：“夫善亦有道，而遇亦有时。昔傅说衣褐带剑，而筑于秕傅之城，武丁夕梦，旦得之，时王也；宁戚饭牛康衢，击车辐而歌《硕鼠》，桓公得之，时霸也；百里奚自卖五羊之皮，为秦人虏，穆公得之，时强也。论若三子之行，未得为孔子骏徒也。今孔子经营天下，南有陈、蔡之随，而北干景公，三坐而五立，未尝离也。孔子之时不行，而景公之时怠也。以孔子之圣不能以时行说之怠，亦独能如之何乎？”
林既衣韦衣，而朝齐景公。齐景公曰：“此君子之服也？小人之服也？”林既逡巡而作色曰：“夫服事何足以端士行乎？昔者荆为长剑危冠，令尹子西出焉；齐短衣而遂俱之冠，管仲、隰朋出焉；越文身剪发，范蠡、大夫种出焉；西戎左衽而椎结，由余亦出焉。即如君言，衣狗裘者当犬吠，衣羊裘者当羊鸣，且君衣狐裘而朝，意者得无为变乎？”景公曰：“子真为勇悍矣，今未尝见子之奇辩也。一邻之斗也，千乘之胜也？”林既曰：“不知君之所谓者何也？ 夫登高临危，而且不眴，而足不陵者，此工匠之勇悍也；入深渊，刺蛟龙，抱鼋鼍而出者，此渔夫之勇悍也；入深山，刺虎豹，抱熊罴而出者，此猎夫之勇悍也；不难断头裂腹，暴骨流血中流者，此武士之勇悍也。今臣居广廷，作色端辨，以犯主君之怒，前虽有乘轩之赏，未为之动也；后虽有斧质之威，未为之恐也：此既之所以为勇悍也。”
魏文侯与大夫饮酒使公乘不仁为觞政曰饮不釂者浮以大白文侯饮而不尽釂公乘不仁举白浮君君视而不应侍者曰：“不仁退，君已醉矣。”公乘不仁曰：“《周书》曰：‘前车覆，后车戒。’盖言其危。为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令不行，可乎？”君曰：“善！”举白而饮。
（节选自《说苑善说》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁/为觞政曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽釂/公乘不仁举白浮君/君视而不应/
B. 魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁/觞政曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽/釂公乘不仁举白浮君/君视而不应/
C. 魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁为觞政/曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽釂/公乘不仁举白浮君/君视而不应/
D. 魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁为觞政/曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽/釂公乘不仁举白浮君/君视而不应/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “筑于秕傅之城”与“傅说举于版筑之间”（《生于忧患，死于安乐》）两句中的“筑”意思相同。
B. “孔子经营”与“燕赵之收藏，韩魏之经营”（《阿房宫赋》）两句中的“经营”意思不同。
C. “林既逡巡而作色曰”与“年长色衰”（《琵琶行并序》）两句中的“色”意思不同。
D. 千乘，兵车千辆。文中指诸侯国。战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 陈子认为傅说、宁戚、百里奚这三个人之所以分别受到武丁、齐桓公和秦穆公的重用，是因为他们都遇得了恰当的时机。
B. 陈子认为孔子的德行超过了傅说、宁戚、百里奚，但他的学说不符合他那个时代，即使圣明如孔子，也不能说服齐景公。
C. 林既认为，既然不能从子西、管仲、隰朋等人的服装上看出他们的品行，那么即使他穿兽皮装，景公也不能认为他是小人。
D. 林既认为，工匠、渔夫、猎人和武夫都有各自的勇敢强悍，但都比不上他的敢于冒犯君王、不为高车驷马动心等的勇敢强悍。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子何去陈侯之国，而教小国之孤于此乎？
（2）夫登高临危，而目不眴，而足不陵者，此工匠之勇悍也。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
柳州城西北隅种柑树
柳宗元①
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客②怜皇树，不学荆州利木奴③。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
【注】①柳宗元，负元间中进士，登博学鸿词科，后入朝为宫，积极参与王叔文集团政治革新。革新失败后脱至永州十年，后又至柳州，此诗写于贬谪柳州期间。②楚客：指楚国诗人屈原；屈原爱橘，曾作《橘颂》，赞美相橘树。③据《水经注·流水》载，三国时荆州人李衡临死时对儿子说他把柑橘树当作奴仆，可以谋利。
14. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌从爱柑写起，起句叙事平平，但从“手种”“二百株”等词句中，足见诗人对柑橘树之喜。
B. 颔联高度认同了屈原笔下柑橘树“秉德无私”的品质，更以种柑橘树可发家致富，表爱木之情。
C. 颈联遥想柑橘开花结果的热闹场景，用疑问语气表达出不知届时自己是否还在此地的复杂心绪。
D. 诗人将一颗不平静的心隐藏在平缓的语调后面，形成了“外枯中膏，似淡而实美”的艺术风格。
15. 清人姚鼐评价此诗时有言：“结句自伤迁谪之久，恐见柑之成林也。而托词反平缓，故佳。”请结合诗句说说理由。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中写道，古代的圣人，“_______________”，犹且从师学习；然而，当今的普通人，“_______________”，却以从师学习为耻。
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写南朝宋文帝刘义隆草率出兵，虽有“_______________”的雄心，但最终落得“_______________”的结局。
（3）作为古代诗歌中一种特殊意象，“归雁”常被诗人赋予游子、征人思乡的意味。例如“_______________，_______________”中即是如此。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当我的肠胃被全面改造过来后，我也开始全面掌控家里的厨房（其实也就一只炉子、一张矮桌、一把菜刀加一个纸箱），成为家里的首席大师傅。强硬自负如卡西，都默默认同。斯马胡力更是__________。只有李娟做的，他无论是什么才极卖力地吃。连她烧的白开水都喝得__________。
我怀着无限乐趣一次又一次用力剜出一大块细腻洁白的羊油，丢进热锅。看着它面对我愉快地苏醒，看着它丝丝入扣地四面融化，润物细无声。再__________扔进切碎的洋葱和固体酱油。香气“啊”地尖叫一声，喜气洋洋地烟花般绽放。毡房被香得微微地鼓胀。赶紧倒清水！浇灭它的热情！于是香气迅速退却到水的内部。盖上锅盖煮啊煮啊，柴火烧啊烧啊。一旁的面团早就等得不耐烦了，暗自变软，并且越来越柔软，越来越柔软……温顺地任我把它切成块儿、搓成条儿、捏成片儿。无怨无尤，躺倒了一桌子。水开了，边开边说：“来吧来吧，快点快点！”满锅沸腾，无数只手争先恐后地招摇。我每丢进几块面片，面汤就会稍稍安静一点点。但还是无法安抚。直到“熟”这种力量全面覆盖上来，锅中诸位才满意地、香喷喷地渐渐静止下来。炉火也渐渐熄灭。汤饭如鲜花怒放一般盛了满锅。至于放多少盐，不必操心，我的手指比我更清楚。
17. 请在文中横线处填入恰当的成语。
18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。
19. 文中多处运用拟人的修辞手法，请对其表达效果进行简要赏析。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
仔细观察，你会发现我们和古人类最大的区别在于眉脊。过去大部分观点认为眉脊用来稳定人类的头骨，①。可研究发现，就算削掉眉脊也不会影响正常的咀嚼。科学家认为没有实际功能的眉脊没有办法表达很多的意义，所以就逐渐退化了。在我们现代人看来，失去这样的眉脊可能让我们看上去较为友好。与此同时，平坦、竖直的前额让我们的眉毛更富有表现力。②，以此来传达我们内心的“小心思”。比如双眉上扬表示欣喜或惊讶，单眉上扬表示不理解或者有疑问，皱起眉头更多是不同意的意思等。那么，你们有没有想过，“爱秀”的眉毛究竟有什么用处呢？过去人们认为，它可以防止水或者细微的碎屑进入我们的眼睛。可你有没有发现，③，甚至没有眉毛的人，他们其实并未受到什么影响。最近的研究发现，咱们的眉毛是用来传达表情的，现代人能够拥有庞大的表情系统，很大程度上是眉毛的功劳。
除了眉毛，人类独有的眼白也为我们表情系统的发展做出了巨大的贡献。眼白也叫作“巩膜”，是眼球表面包裹着的一层不透明的纤维状保护层。
20. 下列各句中的引号，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是（ ）
A. 我们摩挲这本书时，或许思绪会接上“生也有涯，而知也无涯”的老庄思想。
B. “川藏第一隧”——二郎山隧道，将我们通行天堑二郎山的时间缩短了。
C. 他们（指友邦人士）的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。
D. 网络用语记录着一时一地的故事与人们的情绪，它是网络世界曾经“活过”的证据。
21. 请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
四、写作（60分）
22. 阅读下面材料，根据要求写作。
荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。
鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。
同学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。
要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
