2023年安徽省中考语文总复习第二轮复习：《说文解字》第一-整本书阅读系列《经典常谈》名著阅读与练习（学案）（含解析）

2023年安徽省中考语文总复习第二轮复习
《经典常谈》名著阅读与练习
02《说文解字》第一
【内容梗概】
《说文解字》第一，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。
《说文解字》内容共十五卷，其中前十四卷为文字解说，字头以小篆书写。此书编著时首次对“六书”做出了具体的解释，逐字解释字体来源；第十五卷为叙目，记录汉字的产生、发展、功用、结构等方面的问题，以及作者创作的目的。《说文解字》是最早的按部首编排的汉语字典。全书共分540个部首，收字9353个，另有“重文”（即异体字）1163个，共10516字。《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有重要的地位。历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓颉造字”的传说。
秦以后：始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
【原文呈现】
《说文解字》第一
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这他颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭①；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着，说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但是这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是那一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。
识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、尚书史（书记秘书）等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名。不是人名。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当地通用的小篆为准，便与"籀文"略有不同。这些是当时官定的标准字书。有了标准字书，文字统一就容易进行了。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》。秦代三种字书都不传了，汉代这个《仓颉篇》现在残存着一部分。西汉时期还有些人了作些字书，所选的字大致和这个仓颉篇》差不多。其中只有史游的《急就篇》还存留着。《仓颉》残篇四字一句，两句一韵。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。这些书和后世“日用杂字”相似，按事类收字--所谓分章或分部，都据事类而言。这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字，是通俗的字书。
东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
《说文序》提起出土的古器物，说是书里也搜罗了古器物铭的文字，便是“古文”的一部分，但是汉代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，当时也不会有拓本，那些铭文，许慎能见到的怕是更少。所以他的书里还只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有。到了宋代，古器物出土的多了，拓本也流行了，那时有了好些金、图录考释的书。“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发现的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。清代古器物出土的更多，而光绪二十五年（西元一八九九）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。甲是龟的腹甲，骨是牛胛骨。商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘庚（约西元前一三00）以后的商代文字。这大概是最古的文字了。甲骨文，金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算作古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的，金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方法，除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，竹、木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上②。古代用竹、木简最多，战国才有帛，纸是汉代才有的。笔出现于商代，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。
造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象形的大概，如“日”、“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”（上）“_- ”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“二”是指示甲物在乙物之上，“_- ”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀” 形上加一点。指示刃之所在，也是的。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”、“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”、“钱”、“贱”三字，“水”、“金”、“贝”是形，同以“戋”为声，但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例，形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。
五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”、“老”等字，又如“初”、“哉”、“首”、“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，却都可以“转注”。同义字的孳生，大概是各地方言不同和古今语言演变的缘故。六是"假借"，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“彼”等，形况字“犹豫”、“孟浪”、“关关”、“突如”等，虚助字“於”、“以”、“与”、“而”、“则”、“然”、“也”、“乎”、“哉”等，都是假借字。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”、“县长”是“令”、“长”的引伸义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引伸义的多，一字数义，便是这样来的。这可见假借的用处也很广大。但一字借成数义，颇不容易分别。晋以来通行了四声，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。如“久远”的“长”平声，“县长”的“长”读上声之类。这样，一个字便变成几个字了。转注、假借都是用字的条例。
象形字本于图画。初民常以画记名，以画记事，这便是象形的源头。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”；“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是通称；分析的说，象形的字该叫做“文”、“文”是“错画”的意思③。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。但物类无穷，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以声为主，也可以叫做“名”。一字借为数字，后世用四声分别，古代却用偏旁分别，这便是形声字。如“其”本象箕形，是“文”，它的名“（收的左半）和一”。而日期的“期”，旗帜的“旗”，麒麟的“麒”等，在语言中与“其”同声，却无专字，便都借用“其”字。后来才加“月”为“期”，加鹿“麒”，一个字变成了几个字。严格的说，形声字才该叫做“字”，“字是”是“孳乳而渐多”的意思④。象形有抽象作用，如一画可以代表任何一物，“ ”（上）、“ ”（下）、“一”“二”“三”其实都可以说是象形。象形又指示作用，如“刀”字加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说和“六书说”颇有出入。六书说原有些不完备、不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。
秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”，因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋、唐之间，又称为“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末以来新疆和敦煌发的汉、晋间的木简里最能见出。这种草书、各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏、晋之际，又嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋、唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。正书本也是扁方的，到陈、隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的“简笔字”，将正书、行书再行简化；这也还是求应用便利的缘故。
注释：①淮南子·本经训》及高诱注。②古代简牍用泥封口，在泥上盖印。③《说文·文部》。
④《说文序》[参考资料]《说文解字叙》。容庚《中国文字学》。陈梦家《中国文字学》稿本。
【读后练习】
一、填空题
1.仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“_____________”。
2.仓颉造字的传说，____末期才有。
3. 《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，___________，一也。”
4.始皇为了统一文字，教李斯作了_________七章，赵高作了_________六章，胡母敬作了_________七章。
5.古代书写文字的方法，除“___”和“铸”外，还有“书”和“___”，因用的材料而异。
【参考答案】1、天雨粟，鬼夜哭
2、战国
3、而仓颉独传者
4.《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》
5.契 印
基础知识综合
阅读《《说文解字》第一》完成下面题目
1．根据要求，完成下列探究任务。
汉字的构造可以简括为“六书”，其中象形、指事、会意、形声，一般认为是造字法。名号虽异，实质相同：汉字表意，以象形为基础。
(1)请在下面空格处写出与图片对应的象形字。
日 月 _____ 火 土 牛 ____ 木
(2)请仿照示例，解释会意字“杳”的本义。
【示例】杲：从日，从木。日在木上，表示天已大亮。本义：明亮的样子。
杳：______________________
【参考答案】(1) 水 羊
(2)从“木”，从“日”，表示太阳落在树木下，天色已昏暗。本义：昏暗。
(3)佳木秀而繁阴 /望之蔚然而深秀
【解析】(1)本题考查辨析象形字。
根据示例所给的字，可以归纳，象形字是由图画文字演化而来的，是一种最古老的字体。根据①的形状可知，这字的形状像流动的水，所以此字为“水”。②根据前面示例的牛字的图形，可以猜测，此字的最上面像“羊”的两个弯曲的羊角，故此字为“羊”。
(2)本题考查根据字形推知字义。
根据示例中的解释，“杲”，“日”在“木”上是天亮，可以猜测“日”在“木”下，应该就是天黑了，所以“杳”的本义，应该是昏暗的意思。根据示例填写即可。
2．综合性学习
(1)请根据材料说说汉字的特点。
(2)有人说“中华儿女最为显著的标志是汉字”，请根据材料简述理由。
【答案】(1)汉字是一个形义的结合体。（或者形义是紧密相关的）
(2)因为“汉字”蕴含着中国人的的智慧和价值观，连接着故土、文化和游子的回忆。
【分析】(1)本题考查材料提炼与概括。
根据【材料一】“汉字是当今世界上唯一留存下来的使用者众多的充满审美韵味与哲理意蕴的象形文字”可知汉字是象形文字，根据“恐怕中国以外任何一个国家的孩子，都不可能从他本民族母语中的“明”字（光明、明亮的意思）里引发出“太阳公公和月亮公公在一起”这样美妙而大胆的联想”可知，有形体可以联想到意思；据此可概括出汉字的特点是：形义是紧密相关的。
(2)本题考查语句理解。
根据“名著中的魂，诗词中的情，都由一个个汉字构造起来”可知，汉字凝聚着中华儿女情感和精髓；
根据“蕴含在中华汉字中的智慧和价值观”可知，汉字蕴含中华儿女的智慧和价值观；
根据“成了所有欲回乡而不得的游子的纽带，连接着故土、文化和游子的回忆”可知，汉字连接着中华儿女对故土、文化的眷恋。
3．默写古诗文出现错别字，暴露的是对这些文字背后所承载文化的认知缺失，我们可以利用
一些方式，消灭默写古诗文时出现的错别字，提升语文能力和文化素养。请在下面横线上填上对应的方法，消灭三句古诗词中的错别字。
A．利用汉字字理消灭错别字。从部首、构造、字义等字理角度分析，不仅可以消灭“这一个”错别字，还可以关联“这一类”字，进而不仅明白“这一个字”怎样写，更理解了“这一个字”每一个部件的文化含义。
B．利用诗意象消灭错别字。熟知常见的意象，不仅能从根本上消灭错别字，还能提高诗词鉴赏能力。
C．用格律知识消灭错别字。律诗和绝句讲究对仗和用韵，可以利用韵律知识避免错别字。
_______ _______ _______
【答案】 C A B
【详解】本题属于语文综合性学习题，考查古诗文错别字相关的文化知识。
本题要求在横线上填出这三句古诗词对应的错别字辨 别方法，这就需要同学们明白这三句诗句中的错别字分别错在了哪里，为什么正确的字是那样写的。
第一句“但余钟磬音”中的“音”字为什么不可以替换成“声”字呢？替换成“声”字后，虽然诗句的意思没变，但却改变了整首诗的韵律。《题破山寺后禅院》这首诗的韵脚是：in/en，林、深、心、音，换成“声”字后韵母改变，本诗对仗就不再工整；因此本诗句消灭错别字的方法选C项利用格律知识消灭错别字；
第二句“水尤清冽”中“冽”两点水，与寒冷有关；“洌”三点水，一般与水有关；“清冽”是指清凉，寒冷；如果换成“清洌”就是指水很清澈，缺少了“寒冷”这一因素；因此本诗句消灭错别字的方法选A项利用汉字字理消灭错别字；
第三句“征蓬出汉塞”中的“蓬”字为什么不可以替换成“篷”字呢？这是因为“蓬”是一种很小很轻的草，随风四处飘转，所以在古代诗歌中，常以它来比喻飘作零的生活；而“征蓬”在诗歌中一般用来比喻飘泊的旅人或者远行之人；替换成“征篷”之后显然就没有这一层的意象了；因此本诗句消灭错别字的方法选B项利用古诗意象消灭错别字。
4．综合性学习。
横竖撇捺，勾连交错间，记忆了历史，传承了文明。汉字，一个个奇妙的组合，展现了无穷的魅力与神奇的力量。
文字，是文明时代的标志。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住了历史的记忆，推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过程，体现出我国传统文化的特质，体现着中国人的文化心态和对世界的感知方式。
识字，更思“知”字，我市某中学将开展以“探秘汉字”为主题的学习活动。你也来一试身手吧！
(1)下面是一个汉字的演变过程，请根据前几个字形将其简体楷书写在田字格内，并根据图片字形推知其本义。
这个字的本义是：
(2)汉字之美，美在字形，更美在表意，我们可以根据汉字字源理解字意。请你辨“即”字，完成下面表格。
即 左边是一个盛食物的器皿，右边是一个跪坐着的人，面向食物，本义是“就食”。 太守即遣人随其往。 上面语句出自_____的《_____》。 成语“可望不可即”中的“即”引申为：_____。
【答案】(1)书写：采。本义：上象手，下象树木及其果实。表示以手在树，上采摘果实和叶子。意思是用手指或指尖轻轻摘取来。
(2) 陶渊明 桃花源记 接近、靠近
【分析】（1）本题考查学生对汉字演变的理解与掌握。汉字的演变过程如下：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书，后又发展出了行书和草书。观察题目中给出的三种字体可知，上半部分是一个手，下半部分是一个木。它表达的意思是用手在树上采摘果实或是叶子。这也是这个字的本义。所以这应是一个“采”字，然后规范书写到田字格中即可。
（2）本题考查汉字的理解和探究。根据积累可知，“太守即遣人随其往”出自东晋诗人陶渊明的《桃花源记》，句意是：太守立即派遣人员跟随他前往。“可望而不可即”指可以望到但无法接近。形容看似可以到达而实际上很难达到或不能接近。“即”意思是“接近、靠近”。
5．小新同学对汉字的构造很感兴趣，特别对“加”字进行了探究，请你完成相关任务
①《说文解字》：加，语相增加也，从力从口。由此推断“加”的造字方法是：
小贴士：六书（汉字造字方法），首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方法归纳成六种类型，总称六书。
②小新用思维导图积累了以下含“加”字的句子，请你写出“加”在句中的含义。
【答案】①会意（字） ②A.虚夸、夸大 B.放在上面，加上，戴上 C.好处，益处 D.给予，施加，施予
【详解】①会意字，是指用两个及两个以上的独体汉字，根据各自的含义所组合成的一个新汉字，这种造字法就叫会意法。而“加”由“力”和“口”两个独体字构成，因此属于会意字。
②A.句意：祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照实情处理。因此这句话中的“加”意思是：虚夸、夸大。
B.句意：成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。故这里的“加”意思是：放在上面，加上，戴上。
C.句意：高官厚禄对我有什么好处呢？“何加”是“有什么好处”； “加”，好处，益处。
D.句意：大王给予恩。惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事。故这里的“加”意思是：给予，施加，施予。
三、语言表达
6.甲骨文中，“朋”由两串“玉”构成（如图1），“玉”可形容“至纯至美的品行”；“友”由两个“又”构成（如图2），意思是两个人的手协调合作。请结合汉字字形构造，谈谈你对“朋友”一词的理解。
图1 图2
【答案】示例：品行优良、志同道合并且团结协作的两个人。
【详解】本题专查汉字的词义的分析。根据题目给出的提示：“朋”由两串“玉”构成，“玉”可形容“至纯至美的品行”；“友”由两个“又”构成，意思是两个人的手协调合作。结合汉字字形构造，写出要点即可。示例：两个人都有至纯至美的品行，并且当一个人遇到困难时，另一个人就来相助，两个人同心协办去解决困难，这就是朋友。
7．（2021秋·湖北宜昌·八年级统考期中）汉字的构造丰富有趣，能引发人们无尽的联想。观察一下“人”与“大”：“人”懂得了约束自己，也就算真正长大了。再看“上”与“下”：追求的方向不一样，也就决定了人生境界的高低。那么，你能通过联想，说说“心”与“必”的关系吗？
“心”与“必”：_________________________
【答案】示例：心里有了信念，成功往往就会成为必然。
【详解】本题考查语言表达能力。由题意可知，本题是通过分析汉字，把汉字拆分成几个部分，或者利用字形及字义之间的联系，然后结合自己的联想与想象，从而赋予汉字特有的意义。根据“心”和“必”的区别，就相差一笔“丿”，可以理解“心”中有了目标、信念、理想等，就成为“必然”的成功等