黑龙江省大庆市重点中学2022-2023学年高二下学期4月月考语文试题（含答案）

大庆市重点中学2022-2023学年高二下学期4月月考
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）信息类文本阅读（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
在历史学研究中，鲁迅、茅盾、老舍、闻一多等人的作品经常被当作佐证史料而引用。现代文学能够被用作历史研究之辅助的根本原因正在于它固有的“以文见史”传统的存在。所谓“以文见史”，是对中国现代文学与历史互动关系的概括，它既是作家面对历史的观念传统，又是作品处理文本与现实关系的写作传统。中国现代文学在反思历史、关注现实方面成就卓著，各个时期的文学潮流中都存在一个清晰的历史维度。
“以文见史”是中国现代文学的写作传统。文学参与历史建构的传统在五四文学之前的进步人士那里就已经开启。中国现代文学与历史深度融合，积淀成一种前后相继的写作现象，并演化为具有本质意义的写作传统。现代作家在“人”的建构过程中，首选的是历史批判的路径，而不是将世俗生活合法化的路径，梁启超、鲁迅等人都是如此。
历史是中国现代作家倾心审视与观照的一片邈远、深沉的疆域。在中国现代文学史上，许多作家都写过孔子的事迹，如曹聚仁的《孔老夫子》、冯至的《仲尼之将丧》、陈子展的《楚狂与孔子》等。中国古代历史上的风云人物不断出现在现代文学作品中，包括人文始祖女娲（鲁迅《补天》），历史豪杰伍子胥（冯至《伍子胥》），精神气节的代表人物文天祥（郑振铎《桂公塘》），及众多能臣谋士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之归》）、苏秦（魏金枝《苏秦之死》）等。此外，歌颂高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《晓风杨柳》等。现代文学创作中的历史书写，是沟通过去与当下的精神通道，有助于促进读者对历史的认知和理解。
中国革命与现代文学的密切关系，使文学天然地关注历史进程。现代文学的纪实功能十分强大，民族国家重大事件与其文学呈现之间的时间差非常小，这是现代文学“以文见史”传统的醒目标志。各时期的主流文学全面折射出历史的风云变幻，文学由此逐渐确立了新历史观，并参与了历史的意义重构。
“以文见史”传统与中国现代伦理变迁息息相关。新伦理的建构依托历史资源的例子大量存在。伦理辩驳在20世纪30年代前后的历史小说中大量出现，抗战文学把民族安全至上提升为最高伦理原则。中国作家善于到历史中寻求伦理变革的依托。在这里，伦理变革与“以文见史”传统相遇并形成相互映照的千丝万缕的联系。
“以文见史”传统与现代文学的形式变革密不可分。历史小说、新歌剧、随感录、报告文学、传记文学、叙事诗中都有历史的踪影。现代作家突破了传统平话和历史演义的局限，从而为历史表达创造了新形式。例如，鲁迅的故事新编、茅盾的社会剖析小说、朱东润的历史人物传记、谭正璧的历史小说等，都在文学形式上创造了新范式，而新范式的诞生与历史语境有着必然的关联。
对“以文见史”传统的认知有助于评价文学作品的价值。文学与历史都以关注人性为前提，这就使某些文学作品在生成审美价值的同时也具备认知价值。从文学的历史叙事中培育出的审美意识是社会化审美意识，对这种意识的研究有助于揭示审美价值的动态性和社会性，从而体现出中国现代文学“以文见史”传统的一个重要侧面。
“以文见史”传统为文学接受者与批评者带来了指向未来的愿景。文学中的历史书写总是带着对公平、正义乃至乌托邦的向往，中国现代文学的历史精神并不是“向后看”的精神，而是从“过去”透过“现在”而直达“未来”的精神。这一传统不仅折射出历史规律，而且用指向未来的愿景为社会进步带来隐形的助力。
（摘编自王寰鹏《中国现代文学“以文见史”的写作传统》）
材料二：
在近年的当代小说中，文学与历史的关系问题开始越来越引人关注。习近平同志在作协九大开幕式讲话中，非常明确地谈到了文学与历史的关系，其中当然也隐含着对于当代文学的批评。习近平同志说：文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。
对于中国当代文学来说，我们并不是要求作家像历史学家那样去追求历史事件、历史情节的绝对真实，而是要求必须尊重历史本质的真实。也就是说，即便叙事者在历史事件与情节的描绘上达到了相当程度的真实，但这一基础如若并非建立在历史本质的契合之上，我们也不能说这是真实的历史叙述。反之，即使对于某些历史的描写，其事件与情节完全出于虚构，但却在更高层面呈现了特定时代的本质规律，也依然可以看作是真实的历史。
（摘编自徐刚《当代文学的历史叙事问题》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.作为文学与历史互动关系的一种概括，“以文见史”的观念传统和写作传统始终贯穿中国现代文学史。
B.梁启超、鲁迅等人采用历史批判的路径来解构人性，体现了中国现代文学与历史的深度融合。
C.中国现代伦理的变迁和文学形式的变革助力“以文见史”传统的发展，这为历史表达创造了新形式。
D.现实中，作家常常会根据自己写作的需要选择史料，因此具备“史识、史才、史德”就显得尤为重要。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.文学以自己的方式参与历史建构，这不仅适用于历史题材作品的创作，也同样适用于其它题材的文学创作。
B.对文学的社会化审美意识的研究有助于揭示审美价值的动态性和社会性，体现出文学作品的认知价值。
C.当代小说作家如果承继“以文见史”传统，尊重历史、按艺术规律呈现历史，就能在创作中避免历史虚无化。
D.即使是历史情节完全虚构的作品，只要在更高层面土呈现了特定时代的本质规律，就可以看作是真实的。
3.根据材料内容，下列各项中不符合“以文见史”观点的一项是（ ）（3分）
A.《大堰河——我的保姆》是诗人献给一位普通农妇的颂歌，对她一生遭遇的描写，揭示了旧中国广大劳动妇女的悲剧命运。
B.《茶馆》以老北京裕泰茶馆为舞台展示的各色人物个人生活的变化，再现了清末到民国半个多世纪中国社会的沧桑变化。
C.《小二黑结婚》讲述了抗战时期根据地一对青年追求婚姻自由的故事，歌颂了民主政权的力量，反映了解放区的新面貌。
D.《边城》描绘旧中国军阀混战时期，偏安一隅的湘西地区特有的风土人情，讴歌了当地未受污染的农业文明的传统美德。
4.两则材料都谈到了文学与历史的关系，但论述角度不同，请简要分析。（4分）
5.《阿Q正传》体现了“以文见史”的传统，请结合材料一，分析小说是如何体现这传统的。（4分）
（二）文学类阅读（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
脸谱
朱以撒
这首配合迅疾变脸的曲子，像一群狂奔的马，有些咄咄逼人，似乎在追赶着什么，追问着什么。演员在急管繁弦中亮相，一张面具在一刹那消失了，换成了巨灵神，一个甩头的动作，又变成了风神、灵官、王朝马汉……随着鼓点的密集，脸谱不断地翻新。一位变脸人进入人群，最后一张脸谱落下，竟然是一位眉目清秀的女子。这几个夜晚让人着实感到神奇，躺在床上，眼前是变幻不定的脸谱，耳畔是激越铿锵的锣钹声响。一个陌生的民间艺术，在脸谱上如此经营，是不是还有什么其他意思？
如果最后那张脸谱没有落下，在这层薄薄的遮掩中，我们始终不知，脸谱后的那张脸是什么样子的。
对于脸谱，我是充满兴趣的，这大概源于少年时生活在木偶之乡——木偶的表情就是人的表情的缩小，人的表情是木偶的基础。天下最生动的表情见之于脸，这也使脸谱急剧增多，即便繁衍至千万也远远不能穷尽。脸谱最有价值的地方在于它的善变，心灵是其善变的根源。这也使民间艺人从很早的时候就捕捉到了——利用脸谱之变来表达人心的幽深难测。脸谱当然都是极尽夸张之能事的，五官俱在，只是都被渲染了。为什么人要夸张自己的脸谱来起到震慑人的效果？我以为世事繁杂，人的空虚无助，需要借助这么一个虚无的形式——世界上没有一个人像脸谱的，由于不像才产生威力，才值得往离奇深处发展。
有谁能揭起一个人的脸谱呢？我每天不停地行走，不断地遇见陌生人，可是我完全不清楚脸谱之下什么是真实——在脸谱上全然看不出来，这也是人之所以为人的复杂深奥，里外往往是截然不同的。如果这样的怀疑成为习惯，人和人之间的信任程度就会降得很低，而戒备却成为每天都要披戴的盔甲。有阅历的人通常认为脸谱是不可靠的，它是一种伪饰，使人捕捉不了眉宇间的微妙。脸谱与心灵在许多时候是错位的，内心含恨，脸上却绽开笑容，让对方不知其真实用意。而笑容通常是人们处理社会、人群关系最先抵达的一个表情。以前我见到有人吵架，看他们充满血色的脸，比工匠正在上油彩的脸谱更为生动。在工作室里是做不成多少让人惊叹的脸谱的，他应该更多地走到街头巷尾去观察，尤其是乡野山村，生活的艰辛使人的表情变得十分沧桑。当然，我记忆中的乡野山村主人们都是过去的人物了，他们很多人已经不在，只是脸上的表情已进入了我的内心。我记得当时与他们交往真是轻松之至，野田劳作很苦，却由于与人交往的不必费心机，苦日子里也有快乐。
我看到一些在台上又笑又跳的孩童，以为是成年人的缩影，脸上过于热烈的表情，是仿成人的。如果拿他们和山村儿童相比，我会更接受朴素的，甚至怯生生的表情，它像极了山间小路旁的细碎野花，只是浅浅地、淡淡地流露。也许只要持有这样的一种分寸，已经足够表达内心的愿望，就不需要再扩张，泛滥了就是伪饰了。我没见过山村人久别相见时那种大呼小叫抱在一起的粘乎劲，他们只是淡淡说几句，邀请到家中坐坐。这样的表情寡淡吗？我觉得很受用，有时候想给人解释一下，但最终没有开口——一个人表情如何，完全是自己的事。
我的母亲在最后的十年中，脸上几乎没有什么表情，以前她看到我时怜爱的神色，这十年内都消失了。她对这个世界似乎也不热烈，很淡地面对人群，从不像有的女邻居一脸夸张大呼小叫。一脸凝固，一年甚是一年。我内心期待她有所缓解，滋润出笑意和我说话，就如同一场春梦醒来，待从头再说起。在她的少年时代，会对家园周围充满了好奇，去发现自然界中的许多趣味并且融入到草木中去，这是一段多么值得留恋的时光啊。人和草木、昆虫、鸟雀有一种亲密的关系。后来有了电视，母亲也就只是欣赏《动物世界》。为什么她琢磨动物的乐趣远远地胜过对于人的琢磨？我猜度母亲对人的世界的复杂性把握不了，隐蔽在人的皮囊里的玄机太多了，简单的母亲无法理解。母亲往往在看《动物世界》时才表情欢悦，随着各种动物的行止姿态，表情也发生一些变化。她和动物说过话，或者学过动物的叫声，这是我见过、听过的一种真实。只是后来，树木渐渐砍光了，清晨不再有鸟雀的鸣唱了；野草也没有了，那些蜻蜓、蚂蚱、金龟子不知去了哪里，而空气中习惯了的草木气息、野花苦涩的味道，从此不会再被敏感的母亲捕捉。母亲没有表示什么，她的内心和表情都是淡淡的。
现在我觉得快乐的是每周到画室去看看研究生们的创作。他们年轻，以至有很好的表情，单纯胜于复杂。只是为师者萧鼓向晚，老去情疏。我想，每一位渐渐老去的人，待他们坐在藤椅上晒太阳时，他眼前飞掠而过的是一张张不同含意的脸，这些脸所带来的万千情节，支撑着他长久的回忆。
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.脸谱具有数量众多、变化多端、夸张变形等特点，虽然在生动程度上远远不及人脸，但是比人脸更善于变化。
B.作者留恋过去与乡野山村主人们的交往生活，那时人与人坦诚相待，无须戒备，日子虽苦却感到轻松快乐。
C.晚年的母亲不再像年轻时充满好奇，脸上越发平淡，作者关注母亲的变化，他期待能重温母亲怜爱的神色。
D.作者认为每一个渐渐老去的人，他所见到过的脸庞、表情以及它们所带来的故事，将伴随他度过老去的时光。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A.“这首配合迅疾变脸的曲子，像一群狂奔的马，有些咄咄逼人”这一句运用比喻、夸张手法，表现了曲子自由、飘逸的特点。
B.文章多用对比，如舞台上的孩童与山村儿童的表情对比、母亲的淡然与邻居的夸张对比，使文章的情感倾向更为鲜明。
C.穿插在文章中的几个问句，清晰显示了全文脉络，读者据此可以感受、领会作者的思路变化，并引发深刻的思考。
D.文章叙议融合，在场景叙写、往事追忆之后，往往加以或长或短的议论，意在多层次、多维度地表现脸谱的特点。
8.文章题为“脸谱”，而大量的笔墨是在写“表情”，你是如何理解的？（6分）
9.结合下面材料，具体分析本文是怎样体现“斯文人的谈吐”这一特点的。（6分）
英国作家毛姆说过：“要把散文写好，有赖于好的教养……有人认为，好的散文应该像斯文人的谈吐。”从俗世中来，到灵魂里去，使读者得以在今天这个文化快餐充斥的环境中领略散文这一文体的健康成长状态；加之以独特的语言，便使得朱以撒的散文有一种文雅的精神气息流荡其间，成为真正意义上的“斯文人的谈吐”——这一点，正是朱以撒散文的独特之处。
二、古诗文阅读（46分）
（一）课内文言文阅读（本题共4小题，12分）
结合课内文言文，完成10-13题。
10.对下列各组句子中加点词语的解释，相同的一项是（ ）（3分）
A.猥以微贱，当侍东宫 臣生当陨首，死当结草
B.凡在故老，犹蒙矜育 本图宦达，不矜名节
C.是以区区不能废远 何乃太区区
D.君既若见录 慈父见背
11.下列句子中加点词语的词类活用与例句相同的一项是（ ）（3分）
例句：历职郎署
A.使人听此凋朱颜 B.是以区区不能废远
C.伏清白以死直兮 D.执此以朝
12.下列各组句子中，句式完全相同的一项（ ）（3分）
A.①謇朝谇而夕替。 ②则告诉不许。 ③后刺史臣荣举臣秀才
B.①语未毕，余泣。 ②且臣少仕伪朝。 ③制芰荷以为衣兮。
C.①臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。 ②帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
③臣无祖母，无以至今日。
D.①嗟尔远道之人胡为乎来哉！ ②其制稍异于前。
③恐年岁之不吾与。
13.下列关于文学常识的解释正确的一项是（ ）（3分）
A.“出师未捷身先死”指诸葛亮出师伐吴，未能取胜，于蜀汉建兴十二年病死于五丈原军中。
B.“察臣孝廉”中的“孝廉”，是推举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋武帝时开始令郡国每年推举孝廉各一名，此后仍保留此制。
C.“象笏”，象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。
D.“寂寂人定初”中的“人定”，是十二时辰之一，即亥时，相当于现在的19-21时。
（二）课外文言文阅读（本题共5小题，17分）
阅读下面的文言文，完成14-17题。
郭璞字景纯，河东人也。周识博闻，有出世之道鉴，天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微。善测人鬼之情状。李弘范《翰林明道论》：景纯善于遥寄，缀文之士，皆同宗之。晋中兴，王导受其成旨，以建国社稷。璞尽规矩制度，仰范太微星辰，俯则河洛黄图，夫帝王之作，必有天人之助者矣。王敦镇南州。欲谋大逆，乃召璞为佐。时明帝年十五。一夕集朝士问太史王敦果得天下邪史臣曰王敦致天子非能得天下明帝遂单骑微行直入姑孰城敦正与璞食璞久之不白敦敦惊曰：“吾今同议定大计，卿何不即言？”璞曰：“向见日月星辰之精灵，五岳四海之神祇，皆为道从翌卫，下官震悸失守，不即得白将军。”敦使闻，谓是小奚戏马。检定非也，遣三十骑追，不及。敦曰：“吾昨夜梦在石头城外江中，扶犁而耕，占之。”璞曰：“大江扶犁耕，亦自不成反，反亦无所成。”敦怒谓璞曰：“卿命尽几何？”璞曰：“下官命尽今日。”敦诛璞。江水暴上市。璞尸出城南坑，见璞家载棺器及送终之具，已在坑侧，两松树间上有鹊巢，璞逆报家书所言也。谓伍伯曰：“吾年十三时，于栅塘脱袍与汝，吾命应在汝手中，可用吾刀。”伍伯感昔念惠，衔涕行法。殡后三日，南州市人，见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦不信，开棺无尸。璞得兵解之道。今为水仙伯，注《山海经》、《夏小正》、《尔雅》、《方言》，著《游仙诗》、《江赋》、《卜繇》、《客傲》、《洞林云》。《晋书》有传。
（节选自《太平广记·卷十三》）
14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.一夕集朝士/问太史/王敦果得天下邪/史臣曰/王敦致天子/非能得天下/明帝遂单骑微行/直入姑孰城/敦正与璞食/璞久之不白敦/
B.一夕集朝士/问太史王敦/果得天下邪/史臣曰/王敦致天子非/能得天下/明帝遂单骑微行/直入姑孰城/敦正与璞食/璞久之不白敦/
C.一夕集朝士/问太史/王敦果得天下邪/史臣曰/王敦致天子/非能得天下/明帝遂单骑微行直入/姑孰城敦正与璞食/璞久之不白敦/
D.一夕集朝士/问太史王敦/果得天下邪/史臣曰/王敦致天子非/能得天下/明帝遂单骑微行直入/姑孰城敦正与璞食/璞久之不白敦/
15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“大逆”，在封建时代指称危害君父、宗庙、官阙等的罪行，为“十恶”之一。
B.“白”意为禀告、告诉，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”字含义不同。
C.“耕”，本义指犁地，翻土播种，也喻指从事某种工作或事业。文中为本义。
D.“衔涕”意为含泪，“涕”与《离骚》“长太息以掩涕兮”的“涕”字含义相同。
16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.郭璞读书很多，见识很广，有关天文地理、占卜、星象等方面的学问他都钻研得很透彻。
B.李弘范认为郭璞被做学问的人奉为宗师；王导也接受郭璞既定的旨令来建国家、保社稷。
C.郭璞被王敦召去辅佐他后，准确预料到自己必死的结局，对自己的后事预先做出了安排。
D.行刑的役卒因感念郭璞曾经的赠袍之恩，偷偷放了郭璞，郭璞最终借兵解之法得道成仙。
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①敦使闻，谓是小奚戏马。检定非也，遣三十骑追，不及。
②南州市人，见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成18-19题。
故武卫将军挽歌三首（其三）
杜甫
哀挽青门去，新阡①绛水遥。
路人纷雨泣，天意飒风飘。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。
无由睹雄略，大树②日萧萧。
【注】①新阡：新的墓道。②大树：指“大树将军”。东汉名将冯异辅佐刘秀争天下，诸将并坐论功，冯异独处树下，军中称之为“大树将军”。
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首联点明地点与人物，既照应了题目中的“挽歌”，又为后面抒情做了铺垫。
B.颈联写武卫将军部下的士兵精锐，匈奴不敢骄狂，可见武卫将军曾威震沙场。
C.尾联强调诗人没有必要亲自到现场，却也能深切了解武卫将军的雄才大略。
D.全诗未直接抒情，但在字里行间将对将军亡故的悲痛之情表现得淋漓尽致。
19.本诗与杜甫的《蜀相》在抒情方式上有何异同？请结合诗歌内容简要分析。（6分）
（四）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
20.补写出下列句子中空缺部分。（8分）
（1）屈原在《离骚》中，“______________________，______________________”运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道。
（2）《蜀道难》中，“______________________，______________________”两句运用夸张、衬托手法写出蜀山之高险，让人不禁感叹：“物犹如此，人何以堪！”
（3）《陈情表》用“______________________，______________________”两句表现他的家门不兴旺，缺少幸福。
（4）《项脊轩志》中，归有光写到自己对项脊轩进行改造，通过“______________________，______________________”，使得房间的亮度大增，采光极好。
三、语言文字运用（本题共3小题，9分）
阅读材料，完成21-23题。
诗歌作为一门艺术，当然有新旧之别。但新旧之分并不代表质量、成就的高低之别。新诗、旧诗皆是诗。旧诗中有不少宣扬封建落后思想的，这是需要我们摒弃的，但另一方面，它又有许多大气磅礴、令人_____的流芳之作，怎么能将其_____而全盘否定呢？如果用相同的标准来衡量新诗，不也是精品容若晨星，而多应时应景、_____、肤浅跟风之作吗？
虽然说中国曾是诗的国度，但是这诗指的不仅是自由开放的新诗而且是曾经辉煌的旧诗。但是，近百年来，旧诗被放逐得太久，被不加分析地排斥得太厉害，现在到了该重新认识它的时候。新旧诗相互以自己的意趣与标准去评价不同的东西，不是致力于求同存异、互相学习，而是希望_____，让别人来归顺自己，这都是不可取的。新诗与旧诗需要结盟。若说哥德巴赫猜想是数学皇冠上的明珠，那么这明珠是由陈景润摘取的；（ ）。诗歌的天地大得很，与其独演独舞，何如联手共舞？新诗、旧诗携手联盟，绝不是一加一等于二，而是大于二，大于三。
21.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）（3分）
A.拍案叫绝 一笔抹杀 歌功颂德 唯我独尊
B.拍案叫绝 一笔勾销 交口称誉 唯我独尊
C.拍手称快 一笔勾销 歌功颂德 妄自尊大
D.拍手称快 一笔抹杀 交口称誉 妄自尊大
22.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A.虽然说中国曾是诗的国度，但是这诗指的主要是曾经辉煌的旧诗而非自由开放的新诗。
B.倘若说中国曾是诗的国度，那么这诗指的不仅是曾经辉煌的旧诗而且是自由开放的新诗。
C.倘若说中国曾是诗的国度，那么这诗指的主要是自由开放的新诗而非曾经辉煌的旧诗。
D.倘若说中国曾是诗的国度，那么这诗指的主要是曾经辉煌的旧诗而非自由开放的新诗。
23.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A.若说诗歌是文学皇冠上的明珠，那么这明珠就是旧诗
B.若说诗歌是文学皇冠上的明珠，那么这明珠当然是新诗
C.若说诗歌是文学皇冠上的明珠，那么这明珠是由旧诗、新诗共同组成的
D.若说诗歌是文学皇冠上的明珠，那么这明珠是由旧诗或者新诗构成的
四、写作（60分）
24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
子路自比南山生长的竹子，不须煣烤加工，自然长得笔挺。把它砍下来，做成竹箭，就能射穿犀牛的厚皮。那又何必还要学习呢？孔子则说，“如果把竹箭的后尾装上硬羽，箭首装上磨得尖锐的箭头，箭不是能射得更深吗？”子路由此心悦诚服，拜入孔门。
唐时怀素拜邬形为师学习书法。邬形是“草圣”张旭的弟子，邬形倾囊传授。有一天他对怀素说，张旭学书法不是拿着字帖学的，而是去看秋风吹过，孤蓬在天上飞的样子，他看到风吹过来，沙子在天空中盘旋的样子，他觉得这才是书法的范本。最终，怀素的草书与张旭齐名，合称“颠张狂素”。
大庆实验中学团委将组织以“我的成才观”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
大庆市重点中学2022-2023学年高二下学期4月月考
语文试题答案
1.C【解析】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。
C.“这为历史表达创造了新形式”错误。根据材料一第5、6段可知，中国现代伦理的变迁、文学形式的变革都与“以文见史”传统相关，再结合第6段的“现代作家突破了传统平话和历史演义的局限，从而为历史表达创造了新形式”可知，选项中“这”指代义变化了。
2.C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.题中“如果承继“以文见史”传统，尊重历史、按艺术规律呈现历史，就能在创作中避免历史虚无化”，“如果……就”太绝对化了。
3.D 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
从材料一“在历史学研究中，鲁迅、茅盾、老舍、闻一多等人的作品经常被当作佐证史料而引用……所谓‘以文见史’，是对中国现代文学与历史互动关系的概括，它既是作家面对历史的观念传统，又是作品处理文本与现实关系的写作传统”可知，“以文见史”，是用现实主义方法反映社会生活的文学形式。
D.《边城》在反映客观现实上侧重从作者的主观内心世界出发，主要采用的是浪漫主义的创作手法，不能论证“以文见史”观点。
4.①材料一论述中国现代文学“以文见史”传统的概念、源起、特征和研究价值。②材料二论述当代文学创作中如何正确进行历史叙事。
5.①关注现实，重大历史事件及时呈现在作品中。《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，反映了这一时期中国社会的基本状况。②表达对社会进步愿景的向往。《阿Q正传》剖析国民劣根性，引导人们反思和自省。
6.A【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“变形”错，“极尽夸张之能事”说明有夸张，没有变形。“虽然在生动程度上远远不及人脸，但是比人脸更善于变化”错，原文说“脸谱最有价值的地方在于它的善变，心灵是其善变的根源”“利用脸谱之变来表达人心的幽深难测”，可见。
7.B【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
A.“自由、飘逸”错，表现曲子的狂放。
C.“清晰显示了全文脉络”错，问句确实能够彰显作者的思路，引领读者的思考，但不能显示全文的脉络。
D.“意在多层次、多维度地表现脸谱的特点”错，意在通过脸谱表达对生活、人与人关系的理解。
8.（1）文章从艺术领域的“脸谱”引出对生活中的脸谱的叙写，“表情”就是另一种“脸谱”；（2）“表情”是人内心的一种伪饰，伪饰的表情比脸谱更善变，写“表情”可以让读者对现代人带着“脸谱”的现象理解更具体、深入；（3）写各种人的“表情”，是对人们戴着脸谱的摒弃，是对真实的人际关系、自然的内心的呼唤。
9.示例：（1）体察人情世态，充满了理性色彩，针对现代人的“脸谱化”倾向，在思想上启迪读者；（2）体现文化人的教养与担当，批评有温度，如对于表情热烈、成人化的孩童的批评，态度鲜明，而语气温和；（3）语言雅致而有诗味，如最后一节，“箫鼓向晚”“老去情疏”等语言充满典雅、古朴意味。
10.D.见：用在动词前，表示对自己怎么样，翻译成“我”
A.当：担任，充当\应当，应该 B.矜：怜悯\看重、推崇 C.区区：自己的私情\愚拙
11.D.名词作动词，任职\上朝
A.动词的使动用法，使……凋谢 B.形容词作动词，远离 C.动词的为动用法：为……而死
12.B，都是省略句
A.①謇朝谇而夕替。（“替”翻译成“被贬黜”）译文：（可）早上进谏晚上即被贬黜。
②则告诉不许。（“不许”译成“不被允许”）译文：但向上申诉不被允许。
③后刺史臣荣举臣秀才（没有特殊句式）译文：后来刺史名荣的推荐我为秀才。
B.①语未毕，余泣。（“语”前省略了“妪”）译文：（她）话还没有说完，我就哭起来。
②且臣少仕伪朝。（省略介词“于”）译文：再说，我年轻时（在）伪朝任职。
③制芰荷以为衣兮。［“以为”即“以（之）为”，用……做］译文：裁剪菱叶与荷叶做上衣啊。
C.①臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。（“非”表示否定判断）
译文：我的辛酸悲苦，不单是蜀地的人士和太守逵、刺史荣所明明白白知道的。
②帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（语意判断）
译文：我是颛顼帝的远代子孙啊，父亲名为伯庸。
③臣无祖母，无以至今日。（固定句式，“无以”，没有用来……的方法）
译文：我没有祖母，不能活到今日。
D.①嗟尔远道之人胡为乎来哉！（宾语前置）译文：唉！你这远方的人为什么要来这里呢？
②其制稍异于前。（“于前”作“稍异”的状语）译文：规制和过去稍有不同。
③恐年岁之不吾与。（宾语前置句，应为“不与吾”）译文：心忧岁月不等待我。
13.C
A.指诸葛亮出师伐魏
B.汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制
C.相当于现在的21-23时
14.A【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有一天，晋明帝召集了朝臣们，问太史说：“王敦造反最终能得到天下吗？”太史说：“王敦只是想抉制天子，并不能得天下。”晋明帝于是一个人骑上马，换了普通人的衣服，径直进了姑孰城。当时王敦正和郭璞一起吃饭，郭璞很长时间没有和王敦说一句话。
“王敦”做“果得天下邪”的主语，中间不能断开，排除BD；
“姑孰城”是“直入”的地点，中间不能断开，且“敦”是下一句的主语，前面要断开，排除C。
15.B【解析】本题考查理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。
B.“与《孔雀东南飞》‘便可白公姥’的‘白’字含义不同”错误。《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“白”意为“禀告”，与文中加点的“白”含义相同。句意：没来得及告诉将军。/你这就禀告婆婆。
C.正确。
D.“涕”意为眼泪。句意：流着泪。/我揩着眼泪啊声声长叹。
16.D【解析】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.“偷偷放了郭璞”错误。由原文“伍伯感昔念惠，衔涕行法”可知，行刑者感念过去郭璞对他的恩惠，流着泪行了刑。由此可知，行刑的役卒并未偷放郭璞。
17.①王敦让郭璞说清楚（怎么回事），（郭璞）回答说是小奴仆在跑马嬉耍。（王敦）检查审定发现不是那样，就派三十名骑兵去追，结果没追上。
②南州街上的人看见郭璞在卖自己以前穿过的衣服，并和认识的人交谈，不只是一个人见到了他。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“小奚”，小奴仆；“检定”，检查审定；“及”，追上。
②“货”，名词用作动词，卖；“语”，交谈；“但”，只是。
参考译文：
郭璞字景纯，是河东郡人。他见识很广，博学多闻，懂得超脱凡俗的道学真谛，对于天文地理、大禹时神龟背上六十五个字的《洛书》、龙马从黄河中负出的《河图》、占卜、星象、预言未来的《谶书》和《纬书》以及给墓地和阳宅看风水定位置，他没有不探究得很深刻的。他还善于观测人和鬼的情状。李弘范《翰林明道论》中说：“景纯善于抒发遥远的寄托，做学问的人都以他为宗师。”晋代中兴时，丞相王导接受了郭璞既定的旨令，用来建国家、保社稷。郭璞精通国家的制度规范，他观察天象以太微星辰为规范，观察世情就以《洛书》《河图》为规矩，他认为帝王要建国立业，必须有天神的佑助。丞相王导的堂弟王敦当时镇守南州，想要谋反夺取皇权，就召郭璞来辅佐他。当时晋明帝才十五岁。有一天，晋明帝召集了朝臣们，问太史说：“王敦造反最终能得到天下吗？”太史说：“王敦只是想挟制天子，并不能得天下。”晋明帝于是一个人骑上马，换了普通人的衣服，径直进了姑孰城。当时王敦正和郭璞一起吃饭，郭璞很长时间没有和王敦说一句话。王敦惊讶地问：“我如今是和你商定夺天下的大计，你怎么总不说话？”郭璞说：“我刚刚看见天上日月星辰的精灵和地上五岳四海的神仙，都护卫着一个人进了姑孰城。我十分震惊，一时没了主张，没来得及告诉将军。”王敦让郭璞说清楚（怎么回事），（郭璞）回答说是小奴仆在跑马嬉耍。（王敦）捡查审定发现不是那样，就派三十名骑兵去追，结果没追上。王敦说：“我昨晚做了个梦，梦见我在石头城外的江中扶犁耕田，你给我占卜一下。”郭璞说：“在江里耕田，意思是说你不能造反，即使反了也不会成功。”王敦大怒，又问郭璞：“你算算你什么时候死？”郭璞说：“我今天就会死。”王敦杀了郭璞。长江之水暴涨进了街市。郭璞的尸体被冲到城南一个坑内，只见郭璞的家人早就准备好了棺木和送终的用品等候在坑的旁边，两棵松树间上有个鹊鸟的窝，这是因为郭璞预先就写信告诉家里自己的死期和地点。郭璞被杀前对行刑者说：“我十三岁那年，曾经在栅塘脱下袍子送给你，那时我就知道我的命应该送在你手里，请用我的刀杀掉我。”行刑者感念过去郭璞对他的恩惠，流着泪行了刑。郭璞埋葬后三天，南州街上的人看见郭璞在卖自己以前穿过的衣服，并和认识的人交谈，不只是一个人见到了他。王敦听说后不相信，打开郭璞的棺材一看，里面没有尸首。这是因为郭璞借兵解之法成仙了。现在郭璞成了水仙伯，注解过《山海经》《夏小正》《尔雅》《方言》，他的著作有《游仙诗》《江赋》《卜繇》《客傲》《洞林云》。《晋书》中有他的传记。
18.C【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“没有必要亲自到现场”理解错误。“无由”意为“没有机会”，尾联表达的是“可惜没有机会亲眼看到你施展雄才伟略，将军树将逐日萧条。”
19.同：两首诗都用典抒情。本诗运用冯异的典故，表达了诗人对武卫将军的敬慕之情。《蜀相》运用诸葛亮出师伐魏的典故，表达了对诸葛亮的仰慕之情。
异：本诗借景抒情，运用了衬托的手法，以哀景写哀情，借助悲风飘飘来衬托对武卫将军亡故的悲痛之情。《蜀相》借景抒情运用了衬托手法，以乐景写哀情，借助“春色”“好音”写出寂寞荒凉之感，反衬对诸葛亮的仰慕之情。还有象征手法的运用，把松柏视为诸葛亮伟大人格的象征。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
从相同点看，两首诗都用典抒情。本诗“无由睹雄略，大树日萧萧”两句的意思是：可惜没有机会亲眼看到你大施雄才伟略，将军树将逐日萧条。运用冯异的典故，表达了诗人对武卫将军的敬慕之情。《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”两句的意思是：刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。此处运用诸葛亮出师伐魏的典故，表达了对诸葛亮的仰慕之情。
从不同点看，本诗中“路人纷雨泣，天意飒风飘”的意思是：路上行人泪如雨滴，天上悲风飘飘。此处借景抒情，使用正衬的表达手法，以哀景写哀情，借助悲风飘飘，生动形象地表达了对武卫将军亡故的悲痛之情。《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句的意思是：碧草映照石阶，不过自为春色；隔着树叶的黄鹂，亦不过空作好音。此处所描绘的这些景物，色彩鲜明，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。诗人运用了衬托手法，以乐景写哀情，借助“春色”“好音”写出寂寞荒凉之感，反衬对诸葛亮的仰慕之情。还有象征手法的运用，把松柏视为诸葛亮伟大人格的象征。
20.（1）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽
（2）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援
（3）门衰祚薄，晚有儿息
（4）前辟四窗，垣墙周庭
21.A【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
拍案叫绝：形容非常赞赏，常用于对人的言语或佳作的称赞。拍手称快：是拍着手喊痛快，多指仇恨得到消除。此处用来说明诗歌让人大加赞赏，应选“拍案叫绝”。
一笔抹杀：意思是比喻轻率地把成绩、优点全部否定。一笔勾销：把账一笔抹去。比喻把一切全部取消。语境讲对旧诗的成就影响全部否定，用“一笔抹杀”。
歌功颂德：指歌颂功绩和思德（多用于贬义）。交口称誉：指异口同声称地称赞。根据语境可知，此处应填含有贬义的词语，故选“歌功颂德”。
唯我独尊：形容极端自高自大，妄自尊大，目空一切。妄自尊大：狂妄地自高自大。语境讲新旧诗的关系，根据“不是致力于求同存异、互相学习”“让别人来归顺自己”分析，应该是都认为自己是最优秀的，自高自大，用“唯我独尊”。
22.D【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句存在三处错误：
一是不合逻辑，分句逻辑关系不当，两个分句之间不应该是转折关系，而应该是假设关系，应把“虽然……但是……”改为“倘若……那么……”。
二是不合逻辑，错用关联词语，“旧诗”与“新诗”之间不是递进关系，而是并列关系，应把“不仅是自由开放的新诗而且是曾经辉煌的旧诗”改为“主要是曾经辉煌的旧诗而非自由开放的新诗”。
三是语序不当，“曾是诗的国度”说明那“诗”必然指的是旧诗，应把“曾经辉煌的旧诗”与“自由开放的新诗”调换位置。只有D项修改正确。
23.C【解析】本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。
承接括号前的句式“那么这明珠是由陈景润摘取的”，可排除AB。
根据括号前“新诗与旧诗需要结盟”和括号后“何如联手共舞”等信息，可推断出括号中应该表达“新诗”与“旧诗”的联合关系，而非二选其一的关系，这样方能与前后句衔接紧密、流畅，据此可排除D。
24.【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
南山有竹的故事说明，子路好比南山上那株修竹，葱郁挺拔，笔挺如峰，剑指九天；本质优良，天赋杰出。然而即便温良如玉，也不过是块璞玉，“玉不琢，不成器”。经孔子“博之以文，约之以礼”，才拥有了出众的才干，学有所成，学以致用，得以建功立业。怀素学书的故事表明，名师传授虽是基础，但若因此被束缚，不能自己亲身实地地去感受，不能有所创新，也终将无法学有所成。“圣人无常师”，你的老师存在于任何地方：你也必须有所创造，不能拘泥于某一个老师。
写作时，要围绕“我的成才观”这个中心，注重成才的两个方面，即从师学习的规范性和自我革新的创造性。对此，考生可由材料联想到自己或古今人物学习的情况，如黄庭坚学习晋唐名家书法，不断突破自我，最终自成一家：联想到当今传统文化传承、发展面临的问题和取得的成果，如故宫博物院文创产品“出圈”现象，数字敦煌“出圈”现象等：联想到艺术创作的借鉴问题，如舞蹈诗剧《只此青绿》学习借鉴传世名画《千里江山图》，取得成功；等等。总之，要论述对于“学习”与“创新”关系的思考。
立意：
1.学习为基，创新为魂。
2.学习，不止在课堂，更在我心。
3.在学习中打好基础，在创新中成长成才。
例文：
以“学习”为船，以“创新”为桨
“人闲居时，不可一刻无古人；落笔时，不可一刻有古人”道出性灵诗人袁枚的创作之道：平时，要积极向前辈、老师学习，厚积学问；写作要展现自己的风格、风韵。人也是这样，想要成长、成才，要以“学习”为船，厚植根基；以“创新”为桨，推动发展。
“学习”“创新”之于社会，如同“船”与“桨”，缺一不可。“学习”前人智慧与力量，可以厚植根基；“创新”当前模式与思维，可以加速发展。以“学习”为船，厚植根基。古语曾说：“日光之下，无新鲜事”，世事如何变化，历史总有相似，前人处世为人之道为后世提供无上智慧、力量。“学习”前人智慧、力量，可以厚积技能，厚植人生发展根基，让人生拥有船只，乘风破浪。
古有杜甫在“万卷”书海中徜徉，厚积文学知识，学习前人智慧，奠定人生写作根基，才得以“下笔如有神”；今有范江明潜心学习前人烧制窑瓷的经验，学习前人智慧，奠定烧窑的基础，才能够俘获越窑的千年翠色。前人是“有源之水”“有本之木”，总是将丰厚的知识、成熟的经验、无上的智慧，无私传递后人，奠定后人的发展根基，因此，要想成长成才，应以“学习”为船，厚植根基。
以“创新”为桨，推动发展。《大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”“创新”之于社会，如同船桨，推动社会乘风破浪前进。“落笔无古人，而精神始出”，袁枚在下笔之时，注重创新，形成“独抒性灵”的创作风格：“道在日新，艺亦须日新”，徐悲鸿改良“传统中国画”，以前无古人的独创形式展现绘画魅力；“新题材老手艺”“老题材新手法”，北大“宝藏男孩”郎佳子彧为面塑艺术注入新机，推动传统经久不衰。创新如桨，为社会发展加速，助力社会破浪前行。因此，要想成长成才，应以“创新”为桨，推动发展。
以“学习”为船，厚植根基；以“创新”为桨，推动发展。在这个百年未有之大变局的时代，新问题层出不穷，新形势千变万化，作为时代青年，想要成为新时代合格建设者，要以“学习”为船，学习前人智慧、经验、技能，厚植生活根基，增强面对危局的底气；要以“创新”为桨，开启新思考、探索新模式、提出新方案，增强面对新局的能力。