12辞赋第十一-整本书阅读系列《经典常谈》名著阅读与练习（含解析）
文档属性
| 名称 | 12辞赋第十一-整本书阅读系列《经典常谈》名著阅读与练习（含解析） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 50.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-04-24 17:26:24 | ||
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文档简介
《经典常谈》名著阅读与练习
12《辞赋》第十一
【内容梗概】
辞赋其实专指辞，后称为赋，浑言称辞赋，统统起源于《楚辞》，最具有代表性的就是屈原的《离骚》。朱自清先生称屈原为缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士，永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。他高唱着“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，走投无路，满腔委屈，千头万绪，无人可诉，只能告诉自己的一支笔，“离骚”就是“别愁” 或“遭忧”的意思。他用了许多神话和动植物的譬喻，委曲地表达了他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往 ，对于群小的深恶痛疾。到了汉代，出现了东方朔、王褒、刘向等一大批模仿《离骚》的文人，汉人称这些作品为“辞”，一并纳入了《楚辞》一书。荀子的《赋篇》是最早称“赋”，荀赋和屈辞原来似乎各是各的，这两体的合一，朱自清先生推断也许是在贾谊手里。
因为汉武帝好辞赋，所以繁荣一时，发展到唐初，称为“俳体”的赋；后来宋代不再注重排偶而趋向散文化，欧阳修、苏轼等人的赋便称为“文体”的赋。总体来看，赋虽然有韵，但更像是文而不算是诗。
【原文呈现】
《辞赋》第十一
屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”[1]，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。“原”是他的号，“平”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，作“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。
当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到汉北去。张仪便劝怀王和齐国绝交，说秦国答应割地六百里。楚和齐绝了交，张仪却说答应的是六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。这时候想起屈原来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派暂时抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗了去，拘留着，就死在那里。这件事是楚人最痛心的，屈原更不用说了。可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天；他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。
《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”[2]，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思[3]。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”[4]，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。
篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。汉淮南王刘安作《离骚传》说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”[5]“好色而不淫”似乎就指美人香草用作政治的譬喻而言；“怨诽而不乱”是怨而不怒的意思。虽然我们相信《国风》的男女之辞并非政治的譬喻，但断章取义，淮南王的话却是《离骚》的确切评语。
《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”[6]；引史事，用譬喻，也和《离骚》一样。《离骚》里记着屈原的世系和生辰，这几篇里也记着他放逐的时期和地域；这些都可以算是他的自叙传。他还作了《九歌》、《天问》、《远游》、《招魂》等，却不能算自叙传，也“不皆是怨君”[7]；后世都说成怨君，便埋没了他的别一面的出世观了。他其实也是一“子”，也是一家之学。这可以说是神仙家，出于巫。《离骚》里说到周游上下四方，驾车的动物，驱使的役夫，都是神话里的。《远游》更全是说的周游上下四方的乐处。这种游仙的境界，便是神仙家的理想。
《远游》开篇说“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”，篇中又说“临不死之旧乡”。人间世太狭窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空间，所以要周行无碍；要无穷久的时间，所以要长生不老。他们要打破现实的、有限的世界，用幻想创出一个无限的世界来。在这无限的世界里，所有的都是神话里的人物；有些是美丽的，也有些是丑怪的。《九歌》里的神大都可爱；《招魂》里一半是上下四方的怪物，说得顶怕人的，可是一方面也奇诡可喜。因为注意空间的扩大，所以对于天地、山川、日月、星辰，在在都有兴味。《天问》里许多关于天文地理的疑问，便是这样来的。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异——善恶因果，往往有不相应的；《天问》里许多关于历史的疑问，便从这里着眼。这却又是他的入世观了。
要达到游仙的境界，须要“虚静以恬愉”、“无为而自得”，还须导引养生的修炼工夫，这在《远游》里都说了。屈原受庄学的影响极大。这些都是庄学；周行无碍，长生不老，以及神话里的人物，也都是庄学。但庄学只到“我”与自然打成一片而止，并不想创造一个无限的世界；神仙家似乎比庄学更进了一步。神仙家也受阴阳家的影响；阴阳家原也讲天地广大，讲禽兽异物的。阴阳家是齐学。齐国滨海，多有怪诞的思想。屈原常常出使到那里，所以也沾了齐气。还有齐人好“隐”。“隐”是“遁词以隐意，谲譬以指事”[8]，是用一种滑稽的态度来讽谏。淳于髡可为代表。楚人也好“隐”。屈原是楚人，而他的思想又受齐国的影响，他爱用种种政治的譬喻，大约也不免沾点齐气。但是他不取滑稽的态度，他是用一副悲剧面孔说话的。《诗大序》所谓“谲谏”，所谓“言之者无罪，闻之者足以戒”，倒是合式的说明。至于像《招魂》里的铺张排比，也许是纵横家的风气。
《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。“兮”字足句，三百篇中已经不少；句逗参差，也许是“南音”的发展。“南”本是南乐的名称；三百篇中的二《南》，本该与《风》、《雅》、《颂》分立为四。二《南》是楚诗，乐调虽已不能知道，但和《风》、《雅》、《颂》必有异处。从二《南》到《离骚》，现在只能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势；这中间变迁的轨迹，我们还能找到一些，总之，决不是突如其来的。这句逗的发展，大概多少有音乐的影响。从《汉书·王褒传》可以知道楚辞的诵读是有特别的调子的[9]，这正是音乐的影响。屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日见其多。就中最出色的是宋玉，他作了《九辩》。宋玉传说是屈原的弟子；《九辩》的题材和体制都模拟《离骚》和《九章》，算是代屈原说话，不过没有屈原那样激切罢了。宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一个描写“悲秋”的人。还有个景差，据说是《大招》的作者；《大招》是模拟《招魂》的。
到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。大概武帝时候最盛，以后就渐渐的差了。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作《楚辞章句》。北宋洪兴祖又作《楚辞补注》。《章句》和《补注》合为《楚辞》标准的注本。但汉人又称《离骚》等为“赋”。《史记·屈原传》说他“作《怀沙》之赋”；《怀沙》是《九章》之一，本无“赋”名。《传》尾又说：“宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。”《汉书·艺文志·诗赋略》列“屈原赋二十五篇”，就是《离骚》等。大概“辞”是后来的名字，专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的名字以前，本包括“辞”而言。所以浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。后世引述屈、宋诸家，只通称“楚辞”，没有单称“辞”的。但却有称“骚”、“骚体”、“骚赋”的，这自然是“离骚”的影响。
荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”（针）五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。荀子久居齐国的稷下，又在楚国作过县令，死在那里。他的好“隐”，也是自然的。《赋篇》总题分咏，自然和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，却开了后来赋家的风气。荀赋和屈辞原来似乎各是各的；这两体的合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇却近于屈原，又久居屈原的故乡；很可能的，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”；“辞”的名字许是后来因为拟作多了，才分化出来，作为此体的专称的。辞本是“辩解的言语”的意思，用来称屈、宋诸家所作，倒也并无不合之处。
《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可以不论。屈原以下二十家，是言情之作。陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言。就中“陆贾赋三篇”，在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三类里，贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势；第一类中的司马相如便是创始的人。——托为屈原作的《卜居》、《渔父》，通篇散文化，只有几处用韵，似乎是《庄子》和荀赋的混合体制，又当别论。——散文化更容易铺张些。“赋”本是“铺”的意思，铺张倒是本来面目。可是铺张的作用原在讽谏；这时候却为铺张而铺张，所谓“劝百而讽一”[10]。当时汉武帝好辞赋，作者极众，争相竞胜，所以致此。扬雄说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”[11]；“诗人之赋”便是前者，“辞人之赋”便是后者。甚至有诙谐嫚戏，毫无主旨的。难怪辞赋家会被人鄙视为倡优了。
东汉以来，班固作《两都赋》，“极众人之所眩曜，折以今之法度”[12]；张衡仿他作《二京赋》。晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书；是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。这和屈、贾言情之作，却迥不相同了。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。那时期一般诗文都趋向排偶化，赋先是领着走，后来是跟着走；作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来讽谏。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称为“俳体”的赋[13]。“俳”是游戏的意思，对讽谏而言；其实这种作品倒也并非滑稽嫚戏之作。唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。像欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》、《渔父》更其散文的。这称为“文体”的赋[14]。唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。这只是一种技艺罢了。这称为“律赋”。对“律赋”而言，“俳体”和“文体”的赋都是“古赋”；这“古赋”的名字和“古文”的名字差不多，真正“古”的如屈、宋的辞，汉人的赋，倒是不包括在内的。赋似乎是我国特有的体制；虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。
[1]《楚辞·渔父》。
[2]《史记·屈原传》。
[3]王逸《离骚经序》，班固《离骚赞序》。
[4]刘熙载《艺概》中《赋概》。
[5]《史记·屈原传》。
[6]王逸《楚辞章句序》。
[7]《朱子语类》一四〇。
[8]《文心雕龙·谐隐篇》。
[9]《汉书·王褒传》：“宣帝时……徵能为《楚辞》。九江被公召见诵读。”
[10]《汉书·司马相如传赞》引扬雄语。
[11]《法言·吾子篇》。
[12]《两都赋序》。
[13]“俳体”，“文体”的名称，见元祝尧《古赋辨体》。
[14]“俳体”，“文体”的名称，见元祝尧《古赋辨体》。
【随文练习】
一、根据原文填空
1.汉淮南王刘安作《离骚传》：“《____》好色而不淫，《____》怨诽而不乱，若《离骚》可谓兼之矣”。
2.屈原定体制，模拟着宋玉、景差，汉则东方塑、王褒、刘向、王逸等，即“楚辞”。____编为《楚辞》。王逸作注，并增加拟作《楚辞章句》。
3.汉人又称《离骚》为“_ _”。
4.班固《______》、张衡《______》、左思《______》近于后世的类书，是陆贾、荀卿两派的混合，是散文更进一步。
5.欧阳修《______》、苏轼《______》有韵而全篇散行，称为“文体”的赋。
6.屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《______》和《______》的各篇都是屈原放逐时所作。苟子的《______》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作《______》，后张衡仿其作《______》，晋左思又仿作《______》。
7. 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历______端午节，相传便是他的忌日。
8.《楚辞》中______和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。
9.《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为 。
【参考答案】1.国风 小雅
2．刘向
3.赋
4. 两都赋 二京赋 三都赋
5.秋声赋 赤壁赋
6.离骚 九章 赋篇 两都赋 二京赋 三都赋
7.五月五日
8.《离骚》
9.四类
二、综合性学习
班级开展以“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。
【任务一：读楚辞】
楚辞经典 《经典常谈》相关内容
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ （节选自《离骚》） 他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。
1.文段中的“他”指的是 。
2.试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。
【任务二：读唐诗】
唐诗经典 《经典常谈》相关内容
江雪 〔唐〕柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西城乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多—该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。
（3）《江雪》的体裁是（ ）
A.五言绝句 B.五言律诗 C.五言古体诗 D.五言乐府
（4）《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。
【参考答案】
【任务一：读楚辞】
1.屈原
2.这句诗的表层含义为：光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木。屈原将楚怀王比作“美人”，担心的是楚怀王步入衰残的暮年他感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业，表达了对楚怀王的忠诚和担忧。
【解析】根据文段中“他将怀王比作美人”进行分析，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”一句中的“美人”指的是楚怀王，屈原担心美人迟，其实就是担心楚怀王步人衰残的暮年，政治理想不能实现，希望自己能把握住短暂的人生，为楚怀王效忠。据此分析作答即可。
【任务二：读唐诗】
3.A
4.示例：《江雪》是铺排。诗人铺排了“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，突出了“江雪”的幽静，又运用“千山”“万径”“绝”“灭”等词，显得更为幽静。
三、读书活动
为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面表格。
方法提要 阅读任务
目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 学完《《诗经）二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《《诗经）第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现手法。 （2）小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是（ ） A.《说文解字》第一 B.四书第七 C.《周易》第二 D.辞赋第十一
【参考答案】
（1）《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端。
（2）D【解析】《辞赋第十一》主要讲述了屈原作《离骚》的过程，这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情。故选D项。
【变式练习】
一、选择题
1．（2021秋·湖南岳阳·九年级统考期末）下列有关传统文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．毛泽东的《沁园春·雪》中“稍逊风骚”之“风骚”，原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》。
B．近体诗分为律诗和绝句。律诗分四联，依次是首联、颈联、颔联、尾联。
C．中国文化中，有许多与“三”有关的称谓，如“三皇五帝”“岁寒三友”等，其中，“岁寒三友”指的是松、竹、梅。
D．更，古代夜间的计时工具，一夜分为五更。《湖心亭看雪》中的“更定”指晚上八时左右。
【答案】B
【详解】此题考查传统文化常识。传统文化常识是指思想文化、作品、姓名、称谓习惯、天文、历法、计时、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。这些知识要随学随记，做题时才能信手拈来，得心应手。
B.有误，律诗的四联依次是“首联、颔联、颈联、尾联”，选项中“依次是首联、颈联、颔联、尾联”有误。
故选B。
2．（2022秋·河北邢台·九年级统考期中）下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A．科举考试中的“乡试”，在明清两代是每三年举行一次的全省的考试，秀才或监生才有资格参加，考中为举人。《范进中举》中的范进就是参加乡试而中的举人。
B．“谪守”指因罪贬官流放，出任外官；“迁客”指被降职到外地的官员。“骚人”得名于《离骚》，称屈原或《楚辞》的作者，后来泛指文人。
C．“更”是古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。
D．范仲淹，北宋政治家、文学家，谥号文正，有《范文正公集》传世，《岳阳楼记》是他的名篇。他和欧阳修、苏轼都属于“唐宋八大家”。
【答案】D
【详解】本题考查文学常识。
D.“唐宋八大家”又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中不包含范仲淹；
故选D。
3．（2022秋·浙江宁波·九年级宁波市第七中学校联考阶段练习）小明同学将本学期学到的文化常识做了一个摘录，但粗心的他却将个别文化常识摘录错了，请你帮他找出错误的一项（ ）
A．风骚：本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
B．左迁：古代贬谪、降职之意。如《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代诗人韩愈被贬潮州后给侄孙湘以示勉励之意的一首诗，虽是被贬，却表达出一种对理想、志节的执着和坚守。
C．更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。更定，晚上十时左右。
D．古时对尊长者和用于朋辈之间的敬称有“君”“子”“公”“相公”“足下”“夫子”“先生”等，《湖心亭看雪》中舟子称张岱就是“相公”。
【答案】C
【详解】本题考查文化常识识记。
C. 更，古代夜间的计时单位，更定指初更以后，晚上八时左右。此项中“更定，晚上十时左右”说法有误；
故选C。
4．（2022秋·山东滨州·九年级统考期中）下列说法不正确的一项是（ ）
A．十九世纪法国著名现实主义作家莫泊桑，被誉为“短篇小说巨匠”，对世界文学影响很大，其代表作有《羊脂球》《项链》等。
B．“唐宗宋祖，稍逊风骚”一句中的“风骚”，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
C．“李代桃僵”出自古乐府《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”意思是桃树代替李树而死，借指以此代彼或代人受过。
D．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”语出自《醉翁亭记》，作者欧阳修为北宋文学家，是“唐宋八大家”之一。“唐宋八大家”是指对唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。
【答案】C
【详解】本题考查文学文化常识。
C.“桃树代替李树而死”有误，应为：李树代桃树而死。故选C。
5．（2021秋·山东济南·九年级统考期中）下列对文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．传说中远古时代的“三皇”指：伏羲、神农、女娲。
B．“丈人”古时指对男子的尊称。
C．古代乡试中举，第一名称“解元”，第二名称“亚元”。
D．“风骚”，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后泛指文章辞藻。
【答案】B
【详解】本题考查文化常识。
B.“丈人”古义是所有老年男子的总称。古代对男子的称呼主要有公子、郎君、大哥、哥儿、官人、大侠、义士等。因此B选项错误。
故选B。
6．（2022秋·山东济南·九年级统考期中）下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指代家乡。
B．战国时屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为“骚人”，后泛指文人。
C．乾隆皇帝诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。
D．《老子》也称《道德经》，儒家的主要经典，相传为春秋时期老子所著。
【答案】D
【详解】考查对文学文化常识的识记。
D.老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。选项“儒家”应该改为“道家”。
故选D。
7．（2021秋·湖南衡阳·九年级衡阳市华新实验中学校考阶段练习）下列有关文学文化常识的表述错误的一项是（ ）
A．雨果是英国著名作家，他的代表作有《巴黎圣母院》《复活》等。
B．梁启超旁征博引，从道家的《道德经》《庄子》到儒家的《礼记》《论语》，使《敬业与乐业》具体生动而又富有说服力。
C．“冕”是古代天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽，后来专指帝王的礼帽，体育竞赛中蝉联冠军即是卫冕成功。
D．“江山代有才人出，各领风骚数百年”中的“风骚”是《诗经 国风》和《楚辞 离骚》的并称，后代用来泛称文学。
【答案】A
【详解】本题考查文学文化常识。
A.有误，雨果是法国人，《复活》的作者是列夫 托尔斯泰。
故选A。
8．（2021秋·江苏南京·九年级南京玄武外国语学校校联考阶段练习）关于文学常识和文化常识说法有误的一项是
A．古汉语中，有些词语往往具有特定指代意义，如“河”指黄河，“江”指长江。诗句“大河上下，顿失滔滔”“海日生残夜，江春入旧年”即是如此。
B．北宋诗人陈师道曾指出：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。”如“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”描写阴晦之景所引发的悲伤，对仗工整，富有文采和诗意。
C．“稍逊风骚”中“风骚”原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，“迁客骚人”的“骚人”也是源于此。“更”是古代夜晚的计时单位，古人把一夜分为五更，“更定”指晚上八时左右。
D．明末清初人张岱夜游西湖，绘上下一白、天地浑然一体之奇景，叙偶遇赏雪人之奇事，抒遗世独立之高洁情怀。
【答案】B
【详解】本题考查文学常识和文化常识。
B.说法有误。“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”没有对仗，而非“对仗工整”。
故选B。
9．（2022秋·河北保定·九年级统考期末）下列关于文学及文化常识表述有误的一项是（ ）
A．《老子》也称《道德经》，道家的主要经典，相传为春秋时期老子所著。
B．古人常以“弱冠”“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”代称二十岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁。
C．风骚，本指《诗经》里的“国风”和《楚辞》中的“离骚”，后来泛指文章的辞藻。“迁客骚人”中的“骚人”则指被降职到外地的文人。
D．《湖心亭看雪》中“强饮三大白而别”之“三大白”指三大杯白酒的意思。
【答案】D
【详解】D.“三大白”即三大杯酒。并不是“三大杯白酒”；
故选D。
10．（2021·山东滨州·统考一模）下面对文学、文化常识的表述，正确的一项是（ ）
A．向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用家，如家弟家妹。
B．在我国古代，人们席地而坐时把腰挺直称为“长跪”，离席站立称为“避席”，这两个举动都表示歉意和愧疚。
C．科举考试中的“乡试”，是每三年举行一次全省的考试，秀才才有资格参加，考中为举人。《范进中举》中的范进就是参加乡试而中为举人。
D．中华诗文中有一些表意相对固定的词语，“社”是谷神，“稷”是土地神，“社稷”代指国家：“四书”指《大学》《礼记》《论语》《孟子》：“风骚”是《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。
【答案】C
【详解】A.有误，古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敞舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。故向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用“舍弟”“舍妹”；
B.有误，“避席”为了表示对对方的尊敬和自己的谦逊；
D.有误，“社”是土地神，“稷’是谷神。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；
故选C。
11．（2021秋·山东济南·九年级统考期中）下列对文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
B．“射者中”的“射”指射箭，宴饮时的一种游戏。射靶中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。
C．佝偻丈人承蜩的故事出自《庄子》，这个故事旨在说明，用心专一就可以达成目标。
D．更定：晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。
【答案】B
【详解】B.有误。射：指投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。故选B。
12．（2021秋·山东济南·九年级统考期中）下列对文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．传说中远古时代的“三皇”指：伏羲、神农、女娲。
B．李白和杜牧是我国古代诗歌史上的两座高峰，被后人称作“李杜”。
C．古代乡试中举，第一名称“解元”，第二名称“亚元”。
D．“风骚”，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后泛指文章辞藻。
【答案】B
【详解】B.“李杜”指的是李白和杜甫，而非李白和杜牧。故选B。
二、现代文阅读
（2021秋·河南商丘·九年级统考期中）阅读下面两个文本，完成下面小题
文本一：《语文课程标准指出》：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品味。”古诗词对语言形式美的要求是最高的，他讲究平仄和韵律。读者只有通过诵读才能体会中国古诗的声韵之美，著名特级教师余映潮老师提出的“四读法”——吟读，译读，背读，说读，值得我们借鉴，通过吟读，“与诗人相遇”，通过译读，“与诗人同行”，通过背读，“品诗人笔法”，通过说读，“对诗人说话”。通过这样的诵读，才能尽可能的打通读者与诗人、当下与古代之间的障碍，进行着一次次跨越时空的心灵对话，以此荡涤灵魂，陶冶性情，使我们的道德情操得以升华，使我们的人生观、价值观得以完善。
文本二：一首诗词，表面上看是一个作家写的，但往往汇聚了一个时代、一个行业许多同道的才情和智慧。苏东坡《水调歌头》开头有两句词：“明月几时有，把酒问青天。”实际上，这两句词概括了李白“青天有月来几时，我今停杯一问之”的诗句；李白又是从张若虚《春江花月夜》“江畔何人初见月？江月何年初照人”诗句变化而来的。再往上追溯，这也不是张若虚的创造。苏东坡的这两句词，经历了一代又一代的名家前赴后继、反复提炼，汇聚了前代诗人的才华和情思。
许多诗词经典，是在传承前人基础上的创造革新。所以读书一定要读名家名作，背诵也一定要背名篇名句，因为其中的积淀深厚。同时，要读懂一首诗，需要我们掌握相关的背景知识，包括时代背景、作者的经历遭遇、具体的写作因由等，并在此基础上尽量做一些广泛的联想、深入的思考。
如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的世界，是柳宗元的心灵世界。柳宗元当年考取进士后，雄心满满，参加了一个政治革新集团。唐宪宗上台后启用亲信官僚，革新集团的领袖王伾、王叔文被杀，柳宗元、刘禹锡等八个主要成员被贬往荒僻的地方，史称“二王八司马”事件。《江雪》即是作者“哀”与“怒”的具体表达。柳宗元要借此宣誓，我不怕严寒，不怕冷酷，即使冰天雪地，依然要兀立在这个世界上，坚持理想、操守和品格。
文本三：西周时期我国第一部诗歌总集《诗经》出现，他按音乐标准分为“风”“雅”“颂”三部分，诗歌样式以四言为主。后世把诗经奉为学习的最高典范。战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人创造了具有楚文化独特光彩的新体诗——《楚辞》，句式长短不一，句式层次错落，诗歌样式为杂言。《诗经》与《离骚》一起，奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范，共同构成了中国诗歌发展史的源头。
先秦的主要诗歌样式是四言，这种题材在汉代虽然继续沿用，但受经学的影响，已像化，不再居于主导地位。汉代产生了新的诗歌样式——五言诗。这种诗体西汉时期多见于歌谣和乐府诗，西汉乐府诗成为中国诗歌史上又一壮丽的景观，它以新的姿态和新的活力。在民间、在文人中，都展示了不可抗拒的力量。汉代文人诗歌一直无所成就，东汉末年产生的《古诗十九首》，才成为文人五言诗成熟的标志。
魏晋南北朝时期，诗歌日益摆脱经学影响，获得独立发展，开始进入自觉时代，诗人开始言志抒情，南北朝时期，许多文人专力于文学创作，而主要运用的文学样式是诗歌。南朝山水诗在谢灵运手上大放光芒，诗人鲍照隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。
13．下列对以上材料的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A．余映潮老师提出的“四读”法、吟读、译读、背读、说读。值得我们学习和借鉴。
B．只要通过诵读古诗词，就一定能够打通读者与诗人，当下与古代之间存在的障碍。
C．“明月几时有，把酒问青天”体现苏东坡的才华。也汇聚前代诗人的才华和情思。
D．文本二引用柳宗元的事例充分论证了要读懂一首诗，需要我们掌握相关的背景知识。
E．汉代一直沿用着先秦的主要诗歌样式——五言，但这种诗歌样式不再居于主导地位。
14．阅读文本三，简要梳理中国古代诗歌在形式上的发展历程。
15．请你联系上述文本，结合生活实际，说一说我们应该怎样学习古代诗歌？
【答案】13．BE 14．①西周时期主要以《诗经》为代表的四言诗为主。②战国后期出现以《楚辞》为代表的杂言诗。③汉代产生五言诗，多见于歌谣和乐府诗。④魏晋南北朝时期，诗人鲍照隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。（意思对即可） 15．①通过诵读，体会古代诗歌的声韵之美，可借鉴余映潮老师提出的“四读”法吟读、译读、背读、说读。②背诵诗歌要背名篇名句，因为许多诗词经典是在传承前人基础上的创造革新，汇聚了古人的才情和智慧。③了解古代诗人的时代背景与经历遭遇等，了解其诗歌所蕴含的情感，通过诗歌与诗人共情。（答出任意两点，意思对即可。）
【解析】13．本题考查对材料内容的理解和分析。
B.有误。根据文本一“通过这样的诵读，才能尽可能的打通读者与诗人、当下与古代之间的障碍，进行着一次次跨越时空的心灵对话”，可知本项中表述的“就一定能够打通读者与诗人，当下与古代之间存在的障碍”过于绝对，表述有误。
E.根据文本三第二段“先秦的主要诗歌样式是四言，这种题材在汉代虽然继续沿用，但受经学的影响，已僵化，不再居于主导地位”可知，本项中所述的“五言”有误。
故选BE。
14．本题考查对材料内容的梳理和概括。梳理中国古代诗歌在形式上的发展历程，可按照时间顺序，找到材料中的表示时间的词，再概括作答即可。
根据文本三第一段“西周时期我国第一部诗歌总集《诗经》出现，他按音乐标准分为“风”“雅”“颂”三部分，诗歌样式以四言为主”可概括为：西周时期主要以《诗经》为代表的四言诗为主。
根据文本三第一段“战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人创造了具有楚文化独特光彩的新体诗——《楚辞》，句式长短不一，句式层次错落，诗歌样式为杂言”可概括为： 战国后期出现以《楚辞》为代表的杂言诗。
根据文本三第二段“汉代产生了新的诗歌样式——五言诗。这种诗体西汉时期多见于歌谣和乐府诗”可概括为：汉代产生五言诗，多见于歌谣和乐府诗。
根据文本三第三段“魏晋南北朝时期，诗歌日益摆脱经学影响，获得独立发展，开始进入自觉时代”“ 南朝山水诗在谢灵运手上大放光芒，诗人鲍照隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献”可概括为：魏晋南北朝时期，诗人鲍照隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。可据此整理答案。
15．本题考查材料内容的理解和概括。
根据文本一“著名特级教师余映潮老师提出的‘四读法’——吟读，译读，背读，说读，值得我们借鉴……通过这样的诵读，才能尽可能的打通读者与诗人、当下与古代之间的障碍”可概括为：通过诵读，体会古代诗歌的声韵之美，可借鉴余映潮老师提出的“四读”法吟读、译读、背读、说读；
根据本文二“许多诗词经典，是在传承前人基础上的创造革新。所以读书一定要读名家名作，背诵也一定要背名篇名句，因为其中的积淀深厚”可概括为：背诵诗歌要背名篇名句，因为许多诗词经典是在传承前人基础上的创造革新，汇聚了古人的才情和智慧。
根据文本二第二段“同时，要读懂一首诗，需要我们掌握相关的背景知识，包括时代背景、作者的经历遭遇、具体的写作因由等，并在此基础上尽量做一些广泛的联想、深入的思考”可概括为：了解古代诗人的时代背景与经历遭遇等，了解其诗歌所蕴含的情感，通过诗歌与诗人共情。可据此作答。
12《辞赋》第十一
【内容梗概】
辞赋其实专指辞，后称为赋，浑言称辞赋，统统起源于《楚辞》，最具有代表性的就是屈原的《离骚》。朱自清先生称屈原为缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士，永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。他高唱着“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，走投无路，满腔委屈，千头万绪，无人可诉，只能告诉自己的一支笔，“离骚”就是“别愁” 或“遭忧”的意思。他用了许多神话和动植物的譬喻，委曲地表达了他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往 ，对于群小的深恶痛疾。到了汉代，出现了东方朔、王褒、刘向等一大批模仿《离骚》的文人，汉人称这些作品为“辞”，一并纳入了《楚辞》一书。荀子的《赋篇》是最早称“赋”，荀赋和屈辞原来似乎各是各的，这两体的合一，朱自清先生推断也许是在贾谊手里。
因为汉武帝好辞赋，所以繁荣一时，发展到唐初，称为“俳体”的赋；后来宋代不再注重排偶而趋向散文化，欧阳修、苏轼等人的赋便称为“文体”的赋。总体来看，赋虽然有韵，但更像是文而不算是诗。
【原文呈现】
《辞赋》第十一
屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”[1]，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。“原”是他的号，“平”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，作“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。
当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到汉北去。张仪便劝怀王和齐国绝交，说秦国答应割地六百里。楚和齐绝了交，张仪却说答应的是六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。这时候想起屈原来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派暂时抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗了去，拘留着，就死在那里。这件事是楚人最痛心的，屈原更不用说了。可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天；他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。
《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”[2]，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思[3]。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”[4]，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。
篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。汉淮南王刘安作《离骚传》说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”[5]“好色而不淫”似乎就指美人香草用作政治的譬喻而言；“怨诽而不乱”是怨而不怒的意思。虽然我们相信《国风》的男女之辞并非政治的譬喻，但断章取义，淮南王的话却是《离骚》的确切评语。
《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”[6]；引史事，用譬喻，也和《离骚》一样。《离骚》里记着屈原的世系和生辰，这几篇里也记着他放逐的时期和地域；这些都可以算是他的自叙传。他还作了《九歌》、《天问》、《远游》、《招魂》等，却不能算自叙传，也“不皆是怨君”[7]；后世都说成怨君，便埋没了他的别一面的出世观了。他其实也是一“子”，也是一家之学。这可以说是神仙家，出于巫。《离骚》里说到周游上下四方，驾车的动物，驱使的役夫，都是神话里的。《远游》更全是说的周游上下四方的乐处。这种游仙的境界，便是神仙家的理想。
《远游》开篇说“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”，篇中又说“临不死之旧乡”。人间世太狭窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空间，所以要周行无碍；要无穷久的时间，所以要长生不老。他们要打破现实的、有限的世界，用幻想创出一个无限的世界来。在这无限的世界里，所有的都是神话里的人物；有些是美丽的，也有些是丑怪的。《九歌》里的神大都可爱；《招魂》里一半是上下四方的怪物，说得顶怕人的，可是一方面也奇诡可喜。因为注意空间的扩大，所以对于天地、山川、日月、星辰，在在都有兴味。《天问》里许多关于天文地理的疑问，便是这样来的。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异——善恶因果，往往有不相应的；《天问》里许多关于历史的疑问，便从这里着眼。这却又是他的入世观了。
要达到游仙的境界，须要“虚静以恬愉”、“无为而自得”，还须导引养生的修炼工夫，这在《远游》里都说了。屈原受庄学的影响极大。这些都是庄学；周行无碍，长生不老，以及神话里的人物，也都是庄学。但庄学只到“我”与自然打成一片而止，并不想创造一个无限的世界；神仙家似乎比庄学更进了一步。神仙家也受阴阳家的影响；阴阳家原也讲天地广大，讲禽兽异物的。阴阳家是齐学。齐国滨海，多有怪诞的思想。屈原常常出使到那里，所以也沾了齐气。还有齐人好“隐”。“隐”是“遁词以隐意，谲譬以指事”[8]，是用一种滑稽的态度来讽谏。淳于髡可为代表。楚人也好“隐”。屈原是楚人，而他的思想又受齐国的影响，他爱用种种政治的譬喻，大约也不免沾点齐气。但是他不取滑稽的态度，他是用一副悲剧面孔说话的。《诗大序》所谓“谲谏”，所谓“言之者无罪，闻之者足以戒”，倒是合式的说明。至于像《招魂》里的铺张排比，也许是纵横家的风气。
《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。“兮”字足句，三百篇中已经不少；句逗参差，也许是“南音”的发展。“南”本是南乐的名称；三百篇中的二《南》，本该与《风》、《雅》、《颂》分立为四。二《南》是楚诗，乐调虽已不能知道，但和《风》、《雅》、《颂》必有异处。从二《南》到《离骚》，现在只能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势；这中间变迁的轨迹，我们还能找到一些，总之，决不是突如其来的。这句逗的发展，大概多少有音乐的影响。从《汉书·王褒传》可以知道楚辞的诵读是有特别的调子的[9]，这正是音乐的影响。屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日见其多。就中最出色的是宋玉，他作了《九辩》。宋玉传说是屈原的弟子；《九辩》的题材和体制都模拟《离骚》和《九章》，算是代屈原说话，不过没有屈原那样激切罢了。宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一个描写“悲秋”的人。还有个景差，据说是《大招》的作者；《大招》是模拟《招魂》的。
到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。大概武帝时候最盛，以后就渐渐的差了。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作《楚辞章句》。北宋洪兴祖又作《楚辞补注》。《章句》和《补注》合为《楚辞》标准的注本。但汉人又称《离骚》等为“赋”。《史记·屈原传》说他“作《怀沙》之赋”；《怀沙》是《九章》之一，本无“赋”名。《传》尾又说：“宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。”《汉书·艺文志·诗赋略》列“屈原赋二十五篇”，就是《离骚》等。大概“辞”是后来的名字，专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的名字以前，本包括“辞”而言。所以浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。后世引述屈、宋诸家，只通称“楚辞”，没有单称“辞”的。但却有称“骚”、“骚体”、“骚赋”的，这自然是“离骚”的影响。
荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”（针）五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。荀子久居齐国的稷下，又在楚国作过县令，死在那里。他的好“隐”，也是自然的。《赋篇》总题分咏，自然和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，却开了后来赋家的风气。荀赋和屈辞原来似乎各是各的；这两体的合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇却近于屈原，又久居屈原的故乡；很可能的，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”；“辞”的名字许是后来因为拟作多了，才分化出来，作为此体的专称的。辞本是“辩解的言语”的意思，用来称屈、宋诸家所作，倒也并无不合之处。
《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可以不论。屈原以下二十家，是言情之作。陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言。就中“陆贾赋三篇”，在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三类里，贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势；第一类中的司马相如便是创始的人。——托为屈原作的《卜居》、《渔父》，通篇散文化，只有几处用韵，似乎是《庄子》和荀赋的混合体制，又当别论。——散文化更容易铺张些。“赋”本是“铺”的意思，铺张倒是本来面目。可是铺张的作用原在讽谏；这时候却为铺张而铺张，所谓“劝百而讽一”[10]。当时汉武帝好辞赋，作者极众，争相竞胜，所以致此。扬雄说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”[11]；“诗人之赋”便是前者，“辞人之赋”便是后者。甚至有诙谐嫚戏，毫无主旨的。难怪辞赋家会被人鄙视为倡优了。
东汉以来，班固作《两都赋》，“极众人之所眩曜，折以今之法度”[12]；张衡仿他作《二京赋》。晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书；是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。这和屈、贾言情之作，却迥不相同了。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。那时期一般诗文都趋向排偶化，赋先是领着走，后来是跟着走；作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来讽谏。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称为“俳体”的赋[13]。“俳”是游戏的意思，对讽谏而言；其实这种作品倒也并非滑稽嫚戏之作。唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。像欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》、《渔父》更其散文的。这称为“文体”的赋[14]。唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。这只是一种技艺罢了。这称为“律赋”。对“律赋”而言，“俳体”和“文体”的赋都是“古赋”；这“古赋”的名字和“古文”的名字差不多，真正“古”的如屈、宋的辞，汉人的赋，倒是不包括在内的。赋似乎是我国特有的体制；虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。
[1]《楚辞·渔父》。
[2]《史记·屈原传》。
[3]王逸《离骚经序》，班固《离骚赞序》。
[4]刘熙载《艺概》中《赋概》。
[5]《史记·屈原传》。
[6]王逸《楚辞章句序》。
[7]《朱子语类》一四〇。
[8]《文心雕龙·谐隐篇》。
[9]《汉书·王褒传》：“宣帝时……徵能为《楚辞》。九江被公召见诵读。”
[10]《汉书·司马相如传赞》引扬雄语。
[11]《法言·吾子篇》。
[12]《两都赋序》。
[13]“俳体”，“文体”的名称，见元祝尧《古赋辨体》。
[14]“俳体”，“文体”的名称，见元祝尧《古赋辨体》。
【随文练习】
一、根据原文填空
1.汉淮南王刘安作《离骚传》：“《____》好色而不淫，《____》怨诽而不乱，若《离骚》可谓兼之矣”。
2.屈原定体制，模拟着宋玉、景差，汉则东方塑、王褒、刘向、王逸等，即“楚辞”。____编为《楚辞》。王逸作注，并增加拟作《楚辞章句》。
3.汉人又称《离骚》为“_ _”。
4.班固《______》、张衡《______》、左思《______》近于后世的类书，是陆贾、荀卿两派的混合，是散文更进一步。
5.欧阳修《______》、苏轼《______》有韵而全篇散行，称为“文体”的赋。
6.屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《______》和《______》的各篇都是屈原放逐时所作。苟子的《______》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作《______》，后张衡仿其作《______》，晋左思又仿作《______》。
7. 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历______端午节，相传便是他的忌日。
8.《楚辞》中______和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。
9.《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为 。
【参考答案】1.国风 小雅
2．刘向
3.赋
4. 两都赋 二京赋 三都赋
5.秋声赋 赤壁赋
6.离骚 九章 赋篇 两都赋 二京赋 三都赋
7.五月五日
8.《离骚》
9.四类
二、综合性学习
班级开展以“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。
【任务一：读楚辞】
楚辞经典 《经典常谈》相关内容
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ （节选自《离骚》） 他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。
1.文段中的“他”指的是 。
2.试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。
【任务二：读唐诗】
唐诗经典 《经典常谈》相关内容
江雪 〔唐〕柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西城乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多—该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。
（3）《江雪》的体裁是（ ）
A.五言绝句 B.五言律诗 C.五言古体诗 D.五言乐府
（4）《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。
【参考答案】
【任务一：读楚辞】
1.屈原
2.这句诗的表层含义为：光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木。屈原将楚怀王比作“美人”，担心的是楚怀王步入衰残的暮年他感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业，表达了对楚怀王的忠诚和担忧。
【解析】根据文段中“他将怀王比作美人”进行分析，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”一句中的“美人”指的是楚怀王，屈原担心美人迟，其实就是担心楚怀王步人衰残的暮年，政治理想不能实现，希望自己能把握住短暂的人生，为楚怀王效忠。据此分析作答即可。
【任务二：读唐诗】
3.A
4.示例：《江雪》是铺排。诗人铺排了“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，突出了“江雪”的幽静，又运用“千山”“万径”“绝”“灭”等词，显得更为幽静。
三、读书活动
为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面表格。
方法提要 阅读任务
目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 学完《《诗经）二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《《诗经）第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现手法。 （2）小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是（ ） A.《说文解字》第一 B.四书第七 C.《周易》第二 D.辞赋第十一
【参考答案】
（1）《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端。
（2）D【解析】《辞赋第十一》主要讲述了屈原作《离骚》的过程，这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情。故选D项。
【变式练习】
一、选择题
1．（2021秋·湖南岳阳·九年级统考期末）下列有关传统文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．毛泽东的《沁园春·雪》中“稍逊风骚”之“风骚”，原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》。
B．近体诗分为律诗和绝句。律诗分四联，依次是首联、颈联、颔联、尾联。
C．中国文化中，有许多与“三”有关的称谓，如“三皇五帝”“岁寒三友”等，其中，“岁寒三友”指的是松、竹、梅。
D．更，古代夜间的计时工具，一夜分为五更。《湖心亭看雪》中的“更定”指晚上八时左右。
【答案】B
【详解】此题考查传统文化常识。传统文化常识是指思想文化、作品、姓名、称谓习惯、天文、历法、计时、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。这些知识要随学随记，做题时才能信手拈来，得心应手。
B.有误，律诗的四联依次是“首联、颔联、颈联、尾联”，选项中“依次是首联、颈联、颔联、尾联”有误。
故选B。
2．（2022秋·河北邢台·九年级统考期中）下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A．科举考试中的“乡试”，在明清两代是每三年举行一次的全省的考试，秀才或监生才有资格参加，考中为举人。《范进中举》中的范进就是参加乡试而中的举人。
B．“谪守”指因罪贬官流放，出任外官；“迁客”指被降职到外地的官员。“骚人”得名于《离骚》，称屈原或《楚辞》的作者，后来泛指文人。
C．“更”是古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。
D．范仲淹，北宋政治家、文学家，谥号文正，有《范文正公集》传世，《岳阳楼记》是他的名篇。他和欧阳修、苏轼都属于“唐宋八大家”。
【答案】D
【详解】本题考查文学常识。
D.“唐宋八大家”又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中不包含范仲淹；
故选D。
3．（2022秋·浙江宁波·九年级宁波市第七中学校联考阶段练习）小明同学将本学期学到的文化常识做了一个摘录，但粗心的他却将个别文化常识摘录错了，请你帮他找出错误的一项（ ）
A．风骚：本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
B．左迁：古代贬谪、降职之意。如《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代诗人韩愈被贬潮州后给侄孙湘以示勉励之意的一首诗，虽是被贬，却表达出一种对理想、志节的执着和坚守。
C．更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。更定，晚上十时左右。
D．古时对尊长者和用于朋辈之间的敬称有“君”“子”“公”“相公”“足下”“夫子”“先生”等，《湖心亭看雪》中舟子称张岱就是“相公”。
【答案】C
【详解】本题考查文化常识识记。
C. 更，古代夜间的计时单位，更定指初更以后，晚上八时左右。此项中“更定，晚上十时左右”说法有误；
故选C。
4．（2022秋·山东滨州·九年级统考期中）下列说法不正确的一项是（ ）
A．十九世纪法国著名现实主义作家莫泊桑，被誉为“短篇小说巨匠”，对世界文学影响很大，其代表作有《羊脂球》《项链》等。
B．“唐宗宋祖，稍逊风骚”一句中的“风骚”，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
C．“李代桃僵”出自古乐府《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”意思是桃树代替李树而死，借指以此代彼或代人受过。
D．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”语出自《醉翁亭记》，作者欧阳修为北宋文学家，是“唐宋八大家”之一。“唐宋八大家”是指对唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。
【答案】C
【详解】本题考查文学文化常识。
C.“桃树代替李树而死”有误，应为：李树代桃树而死。故选C。
5．（2021秋·山东济南·九年级统考期中）下列对文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．传说中远古时代的“三皇”指：伏羲、神农、女娲。
B．“丈人”古时指对男子的尊称。
C．古代乡试中举，第一名称“解元”，第二名称“亚元”。
D．“风骚”，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后泛指文章辞藻。
【答案】B
【详解】本题考查文化常识。
B.“丈人”古义是所有老年男子的总称。古代对男子的称呼主要有公子、郎君、大哥、哥儿、官人、大侠、义士等。因此B选项错误。
故选B。
6．（2022秋·山东济南·九年级统考期中）下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指代家乡。
B．战国时屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为“骚人”，后泛指文人。
C．乾隆皇帝诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。
D．《老子》也称《道德经》，儒家的主要经典，相传为春秋时期老子所著。
【答案】D
【详解】考查对文学文化常识的识记。
D.老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。选项“儒家”应该改为“道家”。
故选D。
7．（2021秋·湖南衡阳·九年级衡阳市华新实验中学校考阶段练习）下列有关文学文化常识的表述错误的一项是（ ）
A．雨果是英国著名作家，他的代表作有《巴黎圣母院》《复活》等。
B．梁启超旁征博引，从道家的《道德经》《庄子》到儒家的《礼记》《论语》，使《敬业与乐业》具体生动而又富有说服力。
C．“冕”是古代天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽，后来专指帝王的礼帽，体育竞赛中蝉联冠军即是卫冕成功。
D．“江山代有才人出，各领风骚数百年”中的“风骚”是《诗经 国风》和《楚辞 离骚》的并称，后代用来泛称文学。
【答案】A
【详解】本题考查文学文化常识。
A.有误，雨果是法国人，《复活》的作者是列夫 托尔斯泰。
故选A。
8．（2021秋·江苏南京·九年级南京玄武外国语学校校联考阶段练习）关于文学常识和文化常识说法有误的一项是
A．古汉语中，有些词语往往具有特定指代意义，如“河”指黄河，“江”指长江。诗句“大河上下，顿失滔滔”“海日生残夜，江春入旧年”即是如此。
B．北宋诗人陈师道曾指出：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。”如“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”描写阴晦之景所引发的悲伤，对仗工整，富有文采和诗意。
C．“稍逊风骚”中“风骚”原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，“迁客骚人”的“骚人”也是源于此。“更”是古代夜晚的计时单位，古人把一夜分为五更，“更定”指晚上八时左右。
D．明末清初人张岱夜游西湖，绘上下一白、天地浑然一体之奇景，叙偶遇赏雪人之奇事，抒遗世独立之高洁情怀。
【答案】B
【详解】本题考查文学常识和文化常识。
B.说法有误。“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”没有对仗，而非“对仗工整”。
故选B。
9．（2022秋·河北保定·九年级统考期末）下列关于文学及文化常识表述有误的一项是（ ）
A．《老子》也称《道德经》，道家的主要经典，相传为春秋时期老子所著。
B．古人常以“弱冠”“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”代称二十岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁。
C．风骚，本指《诗经》里的“国风”和《楚辞》中的“离骚”，后来泛指文章的辞藻。“迁客骚人”中的“骚人”则指被降职到外地的文人。
D．《湖心亭看雪》中“强饮三大白而别”之“三大白”指三大杯白酒的意思。
【答案】D
【详解】D.“三大白”即三大杯酒。并不是“三大杯白酒”；
故选D。
10．（2021·山东滨州·统考一模）下面对文学、文化常识的表述，正确的一项是（ ）
A．向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用家，如家弟家妹。
B．在我国古代，人们席地而坐时把腰挺直称为“长跪”，离席站立称为“避席”，这两个举动都表示歉意和愧疚。
C．科举考试中的“乡试”，是每三年举行一次全省的考试，秀才才有资格参加，考中为举人。《范进中举》中的范进就是参加乡试而中为举人。
D．中华诗文中有一些表意相对固定的词语，“社”是谷神，“稷”是土地神，“社稷”代指国家：“四书”指《大学》《礼记》《论语》《孟子》：“风骚”是《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。
【答案】C
【详解】A.有误，古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敞舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。故向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用“舍弟”“舍妹”；
B.有误，“避席”为了表示对对方的尊敬和自己的谦逊；
D.有误，“社”是土地神，“稷’是谷神。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；
故选C。
11．（2021秋·山东济南·九年级统考期中）下列对文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
B．“射者中”的“射”指射箭，宴饮时的一种游戏。射靶中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。
C．佝偻丈人承蜩的故事出自《庄子》，这个故事旨在说明，用心专一就可以达成目标。
D．更定：晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。
【答案】B
【详解】B.有误。射：指投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。故选B。
12．（2021秋·山东济南·九年级统考期中）下列对文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．传说中远古时代的“三皇”指：伏羲、神农、女娲。
B．李白和杜牧是我国古代诗歌史上的两座高峰，被后人称作“李杜”。
C．古代乡试中举，第一名称“解元”，第二名称“亚元”。
D．“风骚”，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后泛指文章辞藻。
【答案】B
【详解】B.“李杜”指的是李白和杜甫，而非李白和杜牧。故选B。
二、现代文阅读
（2021秋·河南商丘·九年级统考期中）阅读下面两个文本，完成下面小题
文本一：《语文课程标准指出》：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品味。”古诗词对语言形式美的要求是最高的，他讲究平仄和韵律。读者只有通过诵读才能体会中国古诗的声韵之美，著名特级教师余映潮老师提出的“四读法”——吟读，译读，背读，说读，值得我们借鉴，通过吟读，“与诗人相遇”，通过译读，“与诗人同行”，通过背读，“品诗人笔法”，通过说读，“对诗人说话”。通过这样的诵读，才能尽可能的打通读者与诗人、当下与古代之间的障碍，进行着一次次跨越时空的心灵对话，以此荡涤灵魂，陶冶性情，使我们的道德情操得以升华，使我们的人生观、价值观得以完善。
文本二：一首诗词，表面上看是一个作家写的，但往往汇聚了一个时代、一个行业许多同道的才情和智慧。苏东坡《水调歌头》开头有两句词：“明月几时有，把酒问青天。”实际上，这两句词概括了李白“青天有月来几时，我今停杯一问之”的诗句；李白又是从张若虚《春江花月夜》“江畔何人初见月？江月何年初照人”诗句变化而来的。再往上追溯，这也不是张若虚的创造。苏东坡的这两句词，经历了一代又一代的名家前赴后继、反复提炼，汇聚了前代诗人的才华和情思。
许多诗词经典，是在传承前人基础上的创造革新。所以读书一定要读名家名作，背诵也一定要背名篇名句，因为其中的积淀深厚。同时，要读懂一首诗，需要我们掌握相关的背景知识，包括时代背景、作者的经历遭遇、具体的写作因由等，并在此基础上尽量做一些广泛的联想、深入的思考。
如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的世界，是柳宗元的心灵世界。柳宗元当年考取进士后，雄心满满，参加了一个政治革新集团。唐宪宗上台后启用亲信官僚，革新集团的领袖王伾、王叔文被杀，柳宗元、刘禹锡等八个主要成员被贬往荒僻的地方，史称“二王八司马”事件。《江雪》即是作者“哀”与“怒”的具体表达。柳宗元要借此宣誓，我不怕严寒，不怕冷酷，即使冰天雪地，依然要兀立在这个世界上，坚持理想、操守和品格。
文本三：西周时期我国第一部诗歌总集《诗经》出现，他按音乐标准分为“风”“雅”“颂”三部分，诗歌样式以四言为主。后世把诗经奉为学习的最高典范。战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人创造了具有楚文化独特光彩的新体诗——《楚辞》，句式长短不一，句式层次错落，诗歌样式为杂言。《诗经》与《离骚》一起，奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范，共同构成了中国诗歌发展史的源头。
先秦的主要诗歌样式是四言，这种题材在汉代虽然继续沿用，但受经学的影响，已像化，不再居于主导地位。汉代产生了新的诗歌样式——五言诗。这种诗体西汉时期多见于歌谣和乐府诗，西汉乐府诗成为中国诗歌史上又一壮丽的景观，它以新的姿态和新的活力。在民间、在文人中，都展示了不可抗拒的力量。汉代文人诗歌一直无所成就，东汉末年产生的《古诗十九首》，才成为文人五言诗成熟的标志。
魏晋南北朝时期，诗歌日益摆脱经学影响，获得独立发展，开始进入自觉时代，诗人开始言志抒情，南北朝时期，许多文人专力于文学创作，而主要运用的文学样式是诗歌。南朝山水诗在谢灵运手上大放光芒，诗人鲍照隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。
13．下列对以上材料的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A．余映潮老师提出的“四读”法、吟读、译读、背读、说读。值得我们学习和借鉴。
B．只要通过诵读古诗词，就一定能够打通读者与诗人，当下与古代之间存在的障碍。
C．“明月几时有，把酒问青天”体现苏东坡的才华。也汇聚前代诗人的才华和情思。
D．文本二引用柳宗元的事例充分论证了要读懂一首诗，需要我们掌握相关的背景知识。
E．汉代一直沿用着先秦的主要诗歌样式——五言，但这种诗歌样式不再居于主导地位。
14．阅读文本三，简要梳理中国古代诗歌在形式上的发展历程。
15．请你联系上述文本，结合生活实际，说一说我们应该怎样学习古代诗歌？
【答案】13．BE 14．①西周时期主要以《诗经》为代表的四言诗为主。②战国后期出现以《楚辞》为代表的杂言诗。③汉代产生五言诗，多见于歌谣和乐府诗。④魏晋南北朝时期，诗人鲍照隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。（意思对即可） 15．①通过诵读，体会古代诗歌的声韵之美，可借鉴余映潮老师提出的“四读”法吟读、译读、背读、说读。②背诵诗歌要背名篇名句，因为许多诗词经典是在传承前人基础上的创造革新，汇聚了古人的才情和智慧。③了解古代诗人的时代背景与经历遭遇等，了解其诗歌所蕴含的情感，通过诗歌与诗人共情。（答出任意两点，意思对即可。）
【解析】13．本题考查对材料内容的理解和分析。
B.有误。根据文本一“通过这样的诵读，才能尽可能的打通读者与诗人、当下与古代之间的障碍，进行着一次次跨越时空的心灵对话”，可知本项中表述的“就一定能够打通读者与诗人，当下与古代之间存在的障碍”过于绝对，表述有误。
E.根据文本三第二段“先秦的主要诗歌样式是四言，这种题材在汉代虽然继续沿用，但受经学的影响，已僵化，不再居于主导地位”可知，本项中所述的“五言”有误。
故选BE。
14．本题考查对材料内容的梳理和概括。梳理中国古代诗歌在形式上的发展历程，可按照时间顺序，找到材料中的表示时间的词，再概括作答即可。
根据文本三第一段“西周时期我国第一部诗歌总集《诗经》出现，他按音乐标准分为“风”“雅”“颂”三部分，诗歌样式以四言为主”可概括为：西周时期主要以《诗经》为代表的四言诗为主。
根据文本三第一段“战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人创造了具有楚文化独特光彩的新体诗——《楚辞》，句式长短不一，句式层次错落，诗歌样式为杂言”可概括为： 战国后期出现以《楚辞》为代表的杂言诗。
根据文本三第二段“汉代产生了新的诗歌样式——五言诗。这种诗体西汉时期多见于歌谣和乐府诗”可概括为：汉代产生五言诗，多见于歌谣和乐府诗。
根据文本三第三段“魏晋南北朝时期，诗歌日益摆脱经学影响，获得独立发展，开始进入自觉时代”“ 南朝山水诗在谢灵运手上大放光芒，诗人鲍照隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献”可概括为：魏晋南北朝时期，诗人鲍照隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。可据此整理答案。
15．本题考查材料内容的理解和概括。
根据文本一“著名特级教师余映潮老师提出的‘四读法’——吟读，译读，背读，说读，值得我们借鉴……通过这样的诵读，才能尽可能的打通读者与诗人、当下与古代之间的障碍”可概括为：通过诵读，体会古代诗歌的声韵之美，可借鉴余映潮老师提出的“四读”法吟读、译读、背读、说读；
根据本文二“许多诗词经典，是在传承前人基础上的创造革新。所以读书一定要读名家名作，背诵也一定要背名篇名句，因为其中的积淀深厚”可概括为：背诵诗歌要背名篇名句，因为许多诗词经典是在传承前人基础上的创造革新，汇聚了古人的才情和智慧。
根据文本二第二段“同时，要读懂一首诗，需要我们掌握相关的背景知识，包括时代背景、作者的经历遭遇、具体的写作因由等，并在此基础上尽量做一些广泛的联想、深入的思考”可概括为：了解古代诗人的时代背景与经历遭遇等，了解其诗歌所蕴含的情感，通过诗歌与诗人共情。可据此作答。