湖南省衡阳市重点中学2022-2023学年高二下学期第二次月考语文试题（含解析）

2021级高二下期第二次月考
语 文 试 题
注意事项：本试卷满分为150分，时量为150分钟。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。
诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇·其三十四》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。
（摘编自西川《生活的诗意》）
材料二：
我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。
纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定叫蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。
（摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》）
材料三：
所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。
人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。
（选自宋生贵《人类生存的诗意之源》，有删改）
1．下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。
B．诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。
C．诗意使麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力，使生活变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。
D．诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观；更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．只要有勇气切入生活，触及事物，产生心灵感应，你就会发现诗意就在眼前。
B．发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。
C．无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都会诗意盎然。
D．用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史，是值得商榷的。
3．下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（3分）（ ）
A．我国发射了“风云”二号气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。
B．山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。
C．山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细股雨水，步上山去。
D．修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。
4．请简要分析材料二的论证特点。（4分）
根据三则材料，“诗意”的作用有哪些？请简要分析。（6分）
现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
在阿吾斯奇（节选）［注］
董夏青青
晚饭后，通讯员带他去了连队的储藏室。到那儿才发现，小弟平日就把自己的箱包收拾得很利索，根本不需要他再做什么。
周围这么多的箱子里只有小弟的箱子把手断了，用一截尼龙绳和胶带缠了一个替代的。这些年，小弟在武校演出赚的钱及在部队发的津贴，大部分都交给了奶奶，让她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大发脾气。奶奶想把钱攒下来，让他和小弟趁早成家，小弟总觉得家底太薄，还要等两三年。
他抬起头，白炽灯管频闪的呲呲声叫他突然一阵心悸。此刻，他想起了当年弟弟的预兆。
几年前，小弟和连队的人在后山给鱼塘架网，这处一道雷电打下来，从铁丝网上传导过来的电流瞬时打飞小弟手中的铁钳。小弟飞奔回连队，求连长拿回自己的手机。
小弟不停拨打他的电话，均无法接通。
他已经近三天没吃过饭，阖过眼了，为时七天，号称地狱周的国际比武选拔考核到了此时，原先的五十名候选队员只剩六人，他在其中。
小弟打电话找他的前一天下午，他和同伴被带往塔克拉玛干沙漠边缘的一座山谷。引导员将地图、指北针、枪、弹发给他们，告诉他们从此地出发，次日中午将在地图对角线另一端的山口接他们。
从仅容一人侧身通过的谷口进入，走了几分钟后，眼前是一带至少有横跨十公里的谷地。空气湿润，草木幽深，阳光照射不透。地上有很多动物的爪印，凌晨一点半，山谷里下起小雨。不多时，暴雨倾盆而下，水位上涨，将他们困在一块面积逐渐缩小的土丘上。他找出北斗套进塑料袋，向外发送求救信息，但未得到回应。他们穿着白天的训练短袖，抱着膀子冻得意志全无，他想，如果当时选择在河谷的石头地上睡觉，那早不知道被冲到哪棵树上了。
早晨七点多，雨停云散。空旷地的面积稍稍扩大，却没有平地可走。他们背上枪开始翻山。山上到处是昨夜洪水的冲沟。从七点走到下午两点，每个人脚上的陆战靴都磨烂了，才看到停在远处空地上的直升机，他们通过机务手中的北斗得知，现在几人集结为一个伞兵渗透队，即将在定位器鸣响时进行无气象资料、无地面标识和无空中引导的三无盲降，落到地面，伞刀撞破了他的下巴，随他第二个出舱的伙伴打不开伞，中途拉开附伞捡回条命，只摔折一条腿。
夜里，他安慰小弟时说到那把被击飞的铁钳。那是一个预兆。如果当时他拿起的是那个家伙的伞包，运气未必好。
小弟出事后第三天，他接到电话。离他和小弟商量为奶奶立碑的日子只有不到一个月了。在那通电话之前，没有雷电，没有飞出去的铁家伙。
招待室旁的图书室敞着门，屋里有灯。他经过时，看军医正坐在长条桌前翻书。见他走进来，军医起身摘下老花镜向他打招呼。
“营长好啊。”
“沈军医……”他颔首示意。
军医做了个请他落座的手势，之后提着暖水瓶走过来，将桌上一个放了茶叶的纸杯拿到近前，倒上热水。
“三班长的东西都收拾好了？”军医问，“刚从储藏室上来，”他说，“想着收拾一下，结果也没什么可收拾的。”
“三班长能吃苦，能干活儿，”军医说，“有时候我在这儿坐着，他过来打扫卫生碰见了就聊两句，问看的什么书，书里讲的什么事……有一回说到连长让他当炊事班班长，他说这不就是个做饭的差事吗？”
“当时也给我抱怨过，说不愿意下厨房。我给他讲，毛主席的弟弟毛泽民，当年受兄长之托，也管理过一个学校师生的伙食。民以食为天，吃得才干得，战士们训练辛苦，最怕吃不好，全连队的嘴交给他，是觉得他行。”
“我还给他说过，别老觉得自己的出身不好，家在农村，自卑。”军医说，“你们‘殷＇这个姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的长子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父亲命名的。孔子临死前把子路叫来，对子路说自己是殷人，殷人就是黄帝的后人，营长，这么说来是不是很好？”
“很好，”他说，“真的很谢谢您……”
“不用谢，历史书上写的，不是我胡诌的，”军医说，“三班长有一回给我说你要他多看书，看啥书没给他说，他就来问我。我说平时你们训练那么忙，个人时间很少，既然要看就看好书。就推荐了曾国藩的传记和家书，还有大学士苏东坡的传记。曾国藩和他的兄弟连心，仗打得好。苏东坡和他的弟弟苏辙，两个人同朝做官，官做得明白，文章也写得好。苏东坡有一句话说自己，叫“上可陪玉皇大帝，下可陪街头乞儿”，眼中的天下人，没有一个不好的。我跟三班长说，不管是当班长，还是以后当排长、当连长，对上，关键时刻要能顶上去；对下，紧要关头也要能扛下来，尽心做事。”
“说实话，我都不知道他还在看书，”他说，“平时打电话也只跟我讲讲平常的训练。”
“还有个事你也不知道吧，”军医说，“几年前了，有天中午他来找我，说连续失眠半个月了，很苦恼。我就和他谈心，帮助他分析，问了几个问题以后，他就说你别问了，告诉你吧，我偷东西了，但是我又放回去了，谁都不知道，具体什么事就不肯再往下说了，前年他主动再跟我提起这个事，说知道为什么你一定要他参军了，他说以前在少林寺，觉得社会上和他一样的人多。来了部队才觉得和他哥，就是和你一样的人多。”
他回到招待室时已响过熄灯号，外头下雪了，广大空旷的天地间，每一片雪花都标示出风的力道和方向，在窗外，在他眼前连缀而下，蕴藏着沉甸甸的寒光。
［注］阿吾斯奇，位于新疆塔城地区和布克赛尔蒙古自治县的中哈边境线上。这里冬季风大、雪大，边防官兵巡逻非常艰险，文中殷营长和三班长为亲兄弟，三班长在执行任务途中出车祸受伤。
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文中殷营长和三班长的故事体现了边防军人并非天生的硬汉，他们也有普通人柔软的一面。
B．文中划线处的两次“预兆”互相呼应，兄弟之情感人，更多地表现了哥哥在受伤之后对弟弟的安慰。
C．文中对三班长的“出事”一笔带过，这种理性克制的写法也能让读者感受到军人们的强悍与坚韧。
D．文章描写了殷营长参加国际比武选拔考核的情景，他身处恶劣危险环境之中也能坚强面对。
7．关于营长和军医的对话部分，下列说法不正确的一项是（3分） （ ）
A．在军医和营长的对话中，他们回忆了与三班长相关的人生经历，这种穿插的方式使叙事简洁。
B．在军医缓慢讲述三班长故事的过程中，殷营长因弟弟出事而流露出的痛苦情感得到了慰藉。
C．军医建议三班长读曾国藩和苏东坡的传记，与这两位历史人物都有兄弟互相扶持的经历有关。
D．参军入伍是三班长改变自身命运的抉择，他在军营中得到历练成长，坚定了自己的人生方向。
8．请谈谈本文是如何具体塑造以“殷营长”和“三班长”为代表的中国军人形象的？（4分）
9．《在阿吾斯奇》荣获了第八届鲁迅文学奖，其授奖词为：“家”与“国”达到了情感与价值的深刻同构。请结合文本具体分析这一评价。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10 ~ 14题。
扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。
先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。
孝成帝时，客有荐雄文似相如者，从上羽猎，游观侈靡，穷妙极丽，以为尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。故聊因《校猎赋》以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。
雄见诸子各以其知舛驰，大氏诋譬圣人。虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。
雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒。
时，大司空王邑谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能传于后世乎 ”谭曰：“必传，扬子之书文义至深而论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣。”
(选自 扬雄《汉书》，有删改)
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
(选自 李白《蜀道难》)
10．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （ ）
A．扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣
B．扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸子矣
C．扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸子矣
D．扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．赋，是我国古代的一种文体，起于战国，盛于两汉，讲究文采，韵律，多采用铺陈叙事的手法，兼具诗歌和散文的性质。
B．法言，为扬雄模仿诸子百家而作。“法”有准则和使物平直的意思，“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。
C．参、井：星宿名。春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于各诸侯国，称为分野。井宿是秦的分野，参宿是蜀的分野，由秦入蜀，故称“扪参历井”。
D．子规：即杜鹃，又名杜宇，相传为古蜀国望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。在古代诗词中，“子规”这一意象或用于游子思乡之诗，寄寓羁旅之苦、思乡之愁：或用于故人送别之诗，表达悲痛的离别之情：或化为冤禽，诉说冤屈之愤：或与梦蝶意象组合，共奏离恨悲情：或用以烘托伤春、惜春之情，以及春国之怨等。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．扬雄勤学好思，好古乐道。扬雄小时候博览群书，喜欢深沉的思考，喜好辞赋，不读非圣贤之书。后来，仿照经典进行创作。
B．扬雄积极入世，心系社稷。他跟随成帝游猎，认为排场过于奢侈，不是古代明君的射猎之道，并创作了《校猎赋》进行讽谏。
C．扬雄作品问世，声名远扬。《太玄》《法言》等作品相继问世，虽然深奥难懂，时人仍然十分推崇，并且相信其能流传于后世。
D．扬雄淡泊宁静，不为利禄。丁明、傅晏等人专权，那些趋附于他们的人，有的官至二千石，但他却起草《太玄》，用以自守。
13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。（4分）
(2)飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。（4分）
14．扬雄对屈原持什么样的态度？表现出他怎样的处世态度？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成 15 ~16题。
浣溪沙
王安石
百亩中庭半是苔，门前白道水萦回，爱闲能有几人来？
小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开？
【注】王安石政治上受挫后归隐钟山，该词作于此期间。
15．下列对这首词作的赏析，不正确的一项是（3分） （ ）
A．词人所居庭院长满了青苔，门前铺满了洁白的沙子，流淌着宛转的小溪。
B．“百亩中庭”“小院回廊”都直观地表现了词人归隐后的生活十分富足宽裕。
C．“半是苔”“春寂寂”表现了环境的凄清冷落，说明了世人对词人归隐的理解。
D．词中两个“为谁”之问，突出地表现了词人对内心尚存的那份热情的自嘲。
“山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开”与姜夔的“念桥边红药，年年知为谁生”（《扬州慢》）有异曲同工之妙。请简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子的空缺部分。（6分）
（1）《离骚》中屈原在表达自己虽爱好修洁严以律己，却早晨被诟骂晚上就被免职的诗句是“ ，____________________”。
（2）古代婚俗礼仪“六礼”中的“亲迎”环节，就是今天的迎亲，场面热烈隆重。《诗经·氓》中的“___________________，_______________________”正是婚礼“六礼”中的亲迎之礼。
（3）“角”为古时军中用以传达命令的乐器，也是中国古诗词中常用的意象，如范仲淹《渔家傲·秋思）中的“四面边声连角起”，又如“____________________，____________________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18 ~20题。
君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。引领社会风气，君子一马当先，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是说君子引导民众按照社会的德行前进。引领就必须 。君子能够言传身教，所以说“君子不出家而成教于国”。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他 ，做出榜样，以自己的行为教育大家。可以说，(　　　　)。一个社会的良好习俗非常重要，不能什么都依靠法律来管理。
君子的另一个作用是传承文化。文化靠通过君子延续、传承，如果没有致力于文化传承的社会上的君子，文化就会失败。随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们传承传统文化，不是要求文化的形式 ，而是要把文化的根本精神传承下来。
18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） （ ）
A．君子是以自己的行为做出表率，确立行为准则
B．君子以自己的行为教化民众，从而推动社会进步
C．引领就是营造一种氛围，促进一种社会习俗的形成
D．引领就是在一种社会习俗的基础上营造一种氛围
请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（5分）
（一）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成 21~22题。
“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开……”《红梅赞》可以说是一首家喻户晓的红色经典歌曲。很多人都好奇， ① ？或曰“歌词精彩”，或曰“曲调优美”，或曰“美声民族唱法咸宜”。 ② ，但又不尽然。笔者以为，《红梅赞》之所以广为流传，常唱不衰，是因为歌有其魂，调有其根。
《红梅赞》虽然不长，上下两段，连同重复句在内，共72字，但其魅力无限，因为它是有魂的。《红梅赞》来自歌剧《江姐》，而 ③ ，《红岩》来自罗广斌、杨益言亲身经历的历史。他们用泣血之笔，写下革命先烈在渣滓洞、白公馆与敌人残酷斗争的事迹。这里面蕴含着《红梅赞》的魂。老一辈听众能从歌中回忆血与火的峥嵘岁月；青年一代则能通过这首歌，汲取接续前行的精神力量。
21．下列选项中，和文中“他们用泣血之笔”所用修辞手法不同的一项是（3分）（ ）
A．试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
B．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
C．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
D．满园春色关不住，一枝红杏出墙来。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
从前，“慢”是成事的基础——好汤得靠“慢火”炖煮，健康要从“细嚼慢咽”开始，“欲速则不达”是孔子善意的提醒，“慢工出细活”更是品质的保证，总之，“一切慢慢来！快了出错划不来！”
现在，“快”是前进的动力——有“快熟面”就不怕肚子饿，有“动车” “高速公路”就不怕塞车，有“宽频”就不怕资料下载中断，有“宅急送”就不怕物品交寄太晚，身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”
不同的时代总有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已经过时 “快”在今天又是否真的必要
请结合材料内容，以“快与慢”为主题，写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B【解析】本题考查学生理解分析文中重要概念的能力。B．“诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因”错误。根据材料二第一段“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”可知，选项杂糅信息，因果逻辑关系混乱；“前人为我们留下大量诗歌”的表述于文无据。故选B。
2．C【解析】本题考查筛选整合文中信息的能力。C.“任何事物都会诗意盎然”说法不正确，根据材料一结尾段“只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然”，可见在作者看来任何事物都充满了诗意，但需要你去“发现”、去“抓住”、去“说出”，选项表述绝对。故选C。
3．A【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题首先要概括出材料三的观点，即“人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度”。B、C、D三项均表现人类与自然的和谐，可以作为论据支撑材料三的观点。A．发射气象卫星，构成我国气象卫星应用体系，这是一种发展成就，没有体现人与自然环境的和谐相处。故选A。
4．（1）论证结构上，采用总分结构，先说“中国文化史的核心就是诗意”，然后依据时间顺序列举事例分析。
（2）论证方法：①举例论证，如列举了苏轼、曹雪芹等人的事例证明自己的观点。②引用论证，如引用“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”证明曹雪芹是个非常好的诗人。③因果论证。如“我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”。（“对比论证”也给分）
（3）论证方式上，立论与驳论相结合。通过反驳胡适先生的文学史观点，证明本文的观点“我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”。
5.（1）可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。（2）促进了我们民族文学史的发展。（3）促进人与自然的和谐共处。
【解析】根据材料一第一段“所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力”得出答案（1）可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。据材料二第一段“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”和第二段“纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”得出答案（2）促进了我们民族文学史的发展。从材料三第二段“自然界……它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度”中提炼出答案（3）促进人与自然的和谐共处。
6.B “两次‘预兆’互相呼应，兄弟之情感人，更多地表现了哥哥在受伤之后对弟弟的安慰”错。这两处预兆，第二处的确是更多地表现了哥哥在受伤之后安慰弟弟，第一处应该是眼前之景触发了哥哥的回忆。故选B。
7. B “殷营长面对弟弟出事而流露出的痛苦情感”错。殷营长的感情很克制隐忍，没有流露出痛苦的情感。故选B。
8. 正侧描写结合。①通过动作、心理描写及恶劣环境的烘托,呈现了以殷营长为代表的中国军人的勇毅、刚强、顽强不屈。②通过沈军医对三班长生活片段的叙述，呈现了以三班长为代表的中国军人的成长、蜕变（答“吃苦耐劳”“追求进步”也给分）。
解析：正侧描写结合。①由原文“他已经近三天没吃过饭，阖过眼了，为时七天，号称地狱周的国际比武选拔考核到了此时，原先的五十名候选队员只剩六人，他在其中”“他们穿着白天的训练短袖，抱着膀子冻得意志全无”“从七点走到下午两点，每个人脚上的陆战靴都磨烂了”“他想，如果当时选择在河谷的石头地上睡觉，那早不知道被冲到哪棵树上了”“从仅容一人侧身通过的谷口进入，走了几分钟后，眼前是一带至少有横跨十公里的谷地。空气湿润，草木幽深，阳光照射不透。地上有很多动物的爪印，凌晨一点半，山谷里下起小雨。不多时，暴雨倾盆而下，水位上涨，将他们困在一块面积逐渐缩小的土丘上”“即将在定位器鸣响时进行无气象资料、无地面标识和无空中引导的三无盲降，落到地面”等处可见，文章通过动作、心理描写及恶劣环境的烘托，正面描写殷营长参加国际比武选拔考核的情景，他身处恶劣危险环境之中也能坚强面对，呈现了以殷营长为代表的中国军人的勇毅、刚强、顽强不屈。②由原文“三班长有一回给我说你要他多看书，看啥书没给他说，他就来问我”“三班长能吃苦，能干活儿，”“前年他主动再跟我提起这个事，说知道为什么你一定要他参军了，他说以前在少林寺，觉得社会上和他一样的人多。来了部队才觉得和他哥，就是和你一样的人多”等处可见，文章通过沈军医对三班长生活片段的叙述，侧面呈现了以三班长为代表的中国军人的成长、蜕变，表现了三班长在军营中得到历练成长，坚定了自己的人生方向。
①家庭亲情感人至深，哥哥为弟弟指引人生的方向，弟弟攒钱给奶奶养老等。②军人使命在肩，哥哥参加国际大赛为国争光，弟弟驻守边关守护国家。③兄弟之间对家的爱和责任，与对国家的使命和担当一脉相承，爱家与爱国的情感互相生发融合。
10．B 11．B 12．C
13．(1)(扬雄)不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。
(2)奔腾的急流瀑布，争相发出巨大的声响，（急流瀑布）冲击山崖，使大石滚滚而下，千山万壑间响起雷鸣般的声音。
14．对屈原的态度：扬雄敬佩屈原的才学，并写文章凭吊缅怀他，然而他不赞同屈原因不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。
扬雄的处世态度：君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。
“扬子之书”与“文义至深”是主谓关系，不能断开，排除CD；
“遭遇”的宾语是“时君”，动宾关系不能断开，排除A。
故选B。
11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“法言，为扬雄模仿诸子百家而作”错误，《法言》并非“模仿诸子百家而作”，文中“象《论语》”，是模仿《论语》而作。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“时人仍然十分推崇”不正确，“今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何 吾恐后人用覆酱瓿也”如今有利禄的学者尚且不能明晓《易》，又哪能明晓《天玄》 我担心后人只会用它们盖酱坛。可见，扬雄的文章、思想在当时并不被理解与推崇。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“汲汲”，急切追求；“戚戚”，忧愁、悲伤；“徼”，通“邀”，要求，徼名：谋求名声；“不修廉隅”，廉隅：本指棱角，古代比喻品行端正，“不修廉隅”指不故意修炼品行。
（2）“争喧豗”， 争相发出巨大的声响；“砯崖”，冲击山崖；“转石”，使大石滚滚而下。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
结合“屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也”“乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原”可知，扬雄敬佩屈原的才学，并写文章凭吊缅怀他，然而他不赞同屈原因不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。
结合“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”可知，扬雄认为君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。
参考译文：
扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄年少热爱学习，不喜欢解经式地分析章节，训诂只是粗通而已，阅览群书，无所不读。扬雄为人朴素，处世宽缓温和，因为口吃，讲话不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清静无为，没有嗜欲，不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。自己有最低的限度；不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。只是喜好辞赋。
从前，蜀郡出了个司马相如，作赋甚弘丽温雅，扬雄心里很敬佩，每每作赋时，总是仿照他的体式。同时扬雄感到奇怪的是：屈原的文章胜过相如，却为世所不容，他创作了《离骚》，自己投江而死。扬雄被屈原的文章感动而生悲，每次读的时候没有不痛哭流涕的。扬雄认为君子如果得到机会时就大干一番，没有用武之地时，就像龙蛇一样蛰伏隐居，能不能有机遇是天命，何必要自己投水而死呢 为此，扬雄写了一篇文章，将文章从岷山投到长江里，以哀悼屈原。
孝成帝时，宾客推荐扬雄的文章与司马相如的赋很相似，他跟从皇帝狩猎，游观奢侈，穷妙极丽，他认为过于奢侈、豪华、富丽、广大，不是尧、舜、成汤、文王实行射猎之道。因此，略作《校猎赋》进行讽谏。哀帝时，丁明、傅晏、董贤等人专权。依附他们的人，有的官至二千石。当时扬雄正在起草《太玄》，用以自守，淡泊清静。
扬雄看到先秦诸子各自因为自己的思想不相同，互相争锋，他们大致都诋毁圣贤之人；虽然这些思想浅薄不深，但长期流传会影响大道，使一般人逐渐接受其影响而不知它本身是不合圣道的。到太史公司马迁记载六国之事，历楚、汉，记麟止，与圣人记载不同，对正确与错误的看法与经书颇不合。因此常常有人问扬雄有关这些问题，扬雄常模仿经典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿《论语》，名曰《法言》。
扬雄以病免职，复召为大夫。他的家向来贫寒，他又嗜酒，很少人去他家。刘歆曾经读过他的书，对扬雄说：“白白地苦自己!如今有利禄的学者尚且不能明晓《易》，又哪能明晓《太玄》 我担心后人只会用它们盖酱坛。”扬雄笑而不答。扬雄活到七十一岁，于天凤五年去世。
那时，大司空王邑对桓谭说：“你曾经赞美扬雄的著作，它的书真能传到后世吗 ”桓谭说：“一定会流传后世的。如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。”
选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》
唉呀呀！多么高峻伟岸！蜀道难以攀越，简直难于上青天。传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。从那时至今约有四万八千年了吧，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。西边太白山高峻无路只有飞鸟可通行，此山可以直通峨眉山巅。山崩地裂，埋葬了五位开山英雄壮士，这样以后高险的山路和栈道才相互勾连。蜀中上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。青泥岭的泥路曲曲弯弯，百步九折萦绕着山峦。屏住呼吸仰头就可触摸参星和井星，紧张得透不过气来，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。好朋友呵请问你西游何时回还？这蜀道的峭岩险道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在茂密树丛之间。月夜又听到杜鹃凄凉悲啼，在空山中传响回荡，令人愁思绵绵无穷尽！蜀道难以攀越，简直难于上青天，使人听到这些怎么不脸色突变？山峰座座相连离天还不到一尺，枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着，飞流撞击着巨石在山谷中滚动像万壑鸣雷一般。这样危险的地方，唉呀呀你这个远方而来的客人，为什么非要来这里不可呀？剑阁所在崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。驻守的官员倘若不是可信赖的人，难免要变为豺狼，据险作乱。每日每夜都要躲避猛虎和长蛇，它们磨牙吮血，杀人如麻。锦官城虽然说是个快乐的所在，如此险恶还不如早早地把家还。蜀道难以攀越呵简直难于上青天，侧身西望令人不免感慨与长叹！ 选自《蜀道难》
15．C 16．（1）作者以此结句表现词人政治上失意之后归隐生活的冷清寂寞，崇尚闲适的生活、厌倦为名利而劳累的世俗生活的思想感情。（2）①都写出花儿独自开放、凋谢无人欣赏的寂寞。②都运用拟人的手法赋予花人的思想情感，新颖别致；都以反同的语气强化出深沉的意蕴。（意对即可）
【解析】15．试题分析：本题主要考查对这首词作的赏析。C项，“世人对词人归隐的理解”有误，表现词人政治上失意之后归隐生活的冷清寂寞。
16．试题分析：本题主要考查词句分析。两句诗要表达的情况相似，所用手法也相似，通过对比更能有效地分析。分析时要抓住几个方面，如内容、情感及表现手法。为谁？问的是自己，想为国却不能，只能自开自落。一个问句蕴含着多少无奈呀。同样两句都为问句，两句都用花做代指。答题时指出这两句诗的相同之处，如内容、表现手法和情感等方面。题目要求我们做到两点，一是两词句的异曲同工，即两词句在表现手法上的共同之处，那就是都用了拟人的手法。二是赏析，指明所用手法，指出表达效果：都写出了无人欣赏的寂寞。
17．（1）余虽好修姱以 羁兮 謇朝谇而夕替 （2）以尔车来 以我贿迁 （3）渐黄昏 清角吹寒（宋姜夔《扬州慢·淮左名都》）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营（宋辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）/角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫（唐李贺《雁门大守行》）/将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（唐岑参《白雪歌送武判官归京》））
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
18．C
19．以身作则 身体力行 一成不变
20．文化依靠君子延续、传承，社会上如果没有致力于文化传承的君子，文化就会中断。（建议：答对1点给2分，答对2点给4分，答对3点给5分）
【解析】18．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
本题中，选文第一段的中心句是“君子的社会作用，首先是引领社会风气”，括号中要填写的句子是对段落的小结，既要呼应段首的中心观点，又要与下文“社会的良好习俗”保持话题的连贯一致。
比较而言，A、B两项从“君子”的角度来说，与后面“一个社会的良好习俗非常重要”这一话题不连贯，应排除；D项，“引领”呼应了开头，但“营造……氛围”与后面“社会的习俗”这一话题不连贯，应排除；C项，“引领”呼应开头，“社会习俗的形成”与后面句子衔接紧密。
故选C。
19．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一空，句中强调君子要做出榜样，可以用“以身作则”。“以身作则”，以自己的行为做出榜样。
第二空，语境中强调君子不仅引导民众按照社会的德行前进，而且以自己的行为教育大家，可以用“身体力行”。“身体力行”，亲身体验，努力实行。
第三空，句中陈述对象是“文化形式”不改变，可以用“一成不变”。“一成不变”，指一经形成，永不改变。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画横线的句子有两处语病：
（1）成分赘余：“文化靠通过……”赘余，“靠”和“通过”重复，保留其一。
（2）语序不当：“如果没有致力于文化传承的社会上的君子”语序不当，应改为“社会上如果没有致力于文化传承的君子”。
（3）搭配不当：“文化就会失败”可改为“文化就会中断”。
21．A
22．①这首歌为什么有这么大的魅力
②这些见解无疑都是正确的
③歌剧《江姐》来自小说《红岩》
【解析】21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中“他们用泣血之笔”用“泣血”一词把笔人格化，运用了拟人的修辞手法。
把“闲愁”比作“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，运用了比喻的修辞手法。
B.“花溅泪”“鸟惊心”用“泪”和“心”把“花”和“鸟”人格化，运用了拟人的修辞手法。
C.用“怨”和“度”把“羌笛”和“春风”人格化，运用了拟人的修辞手法。
D.用“出”字把红杏人格化，运用了拟人的修辞手法。
故选A。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据空后内容“或曰‘歌词精彩’，或曰‘曲调优美’，或曰‘美声民族唱法咸宜’”可知，这些内容回答的是这首歌曲的魅力所在，此空后边是问号，所以空后的三句话是对此空的回答，据此可得出此空答案，可填：“这首歌为什么有这么大的魅力”。
②处，根据空后句“但又不尽然”可知此空是个承前的句子，是对前文所回答的内容的总结，“或曰‘歌词精彩’，或曰‘曲调优美’，或曰‘美声民族唱法咸宜’”这些回答虽然观点不一样，但见解都是正确的，据此可得出此空答案，可填：“这些见解无疑都是正确的”。
③处，根据空前句“《红梅赞》来自歌剧《江姐》”和空后句“《红岩》来自罗广斌、杨益言亲身经历的历史”可知此空是个承前启后的句子，内容为介绍《江姐》来自小说《红岩》，据此可得出此空答案，可填：“歌剧《江姐》来自小说《红岩》”。
23.【审题指导】
【审读材料】
慢，好的方面是能在学术上更扎实走得更远，更能享受生活的趣味，帮助弱势群体等等，在合适的场景下对慢展开联想。慢，不好的方面可以是做事太拖沓，效率低，不紧跟时代，容易被时代所抛弃。
快，好的方面是紧跟时代潮流，勇立潮头，是时代的骄子，做事情讲效率，工作更有激情，还可以是面对紧急情况能及时反应。快，不好的方面可以是浮躁的做事态度，急功近利的追求，不择手段的功利心等。
这些问题可能存在于个人，可能存在于社会，可能存在于国家。可以是具体的某个时间节点，某个场合，某件事情，某个职业，某个团体，某一个人。
明白了快慢是什么，进而思考两者的关系，“快”声“慢”各有优劣长短，存在着既对立又统一的关系，可以是先后关系，共存关系，因果关系等。他们不可分割的两面，在分析时不能只谈一面，而忽略另一面。
【切题立意】
快引领时代速度，慢彰显时代温度
中国速度也有“慢动作”
快慢皆有益，携手奔小康
当“快”则“快”，该“慢”则“慢”
“快”“慢”各有优劣长短，适用须看前提条件
“快”与“慢”的矛盾关系应该协调、统一
“欲速则不达”，当慢则慢，不可拔苗助长
忙里偷闲，快中取“慢”