2022-2023 学年度第二学期高二语文期中试卷参考答案
1. C 2. A 3. B
4.①对比论证。将西方绘画中的焦点透视法与中国古典绘画中的“以大观小之法”对比，突
出中国山水画的特点；②引用论证。引用清代邹一桂和宋代沈括的观点，批评焦点透视法，
分析“以大观小”的艺术主张，引用杜甫和陶渊明的诗句，证明中国诗与绘画所表现的空间
意识都是用心灵的俯仰的眼睛来看世间万象。（方法 1分，结合文章分析作用 1分）
5.①绘画观：乾坤即天地，是大，草亭是小，“以大观小”就是把全部景界组织成一幅气韵
生动、有节奏有和谐的艺术画面，画家一目千里，把握全境的阴阳开阖、高下起伏的节奏；
③哲学观：中国人用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，以有限的生命观望无限的宇宙，身在
草亭却心怀天下。（1点 2分，2点 4分）
6. D 7. C
8. ①推动故事情节发展，加剧矛盾冲突，如“你给我住口！”，父亲打断道……
②对话中凸显人物性格，老父亲的自尊自立，儿子的委屈和愤懑不平通过对话跃然纸上：
“咬紧牙关，好歹把下一代供到大学里去”“爸，你这叫站着说话不嫌腰疼”
③对话中自然呈现时代背景：以前机会有限，现在不同了。
④有利于提升阅读体验，感受作品主旨的深情传递：那就认了你们这一代的命！（每点
2 分，答出 3 点得 6 分，其他言之成理亦可；说明：必须举例分析，只有套话不得分）
9. ①人间烟火：一场围绕“志气”的父子的家庭争执，话题涉及考大学、朋友互助等家
常内容，展示那个时代普通百姓人家生活。
②道义担当：肯定友情，赞成朋友间的互助。人要直面现实，承担起自己这代人的责任。
③情怀热望：强调自立自强，通过自身的努力改变现状，时代在进步，人人都有机会，
都要努力向上。（每点 2 分，答出 3 点得 6 分，其他言之成理亦可）
10. B 11. C 12. C
13.(1)所以人们崇尚礼让之风，读书人去除轻浮之气，（官府）把上计贡举贤才当做州郡的
光荣，把上计贡举庸人当做州郡的耻辱。（劝让、以……为、计贡、贤愚对应荣辱各 1分）
(2)（薛登）因儿子的事情获罪回到家乡，生活贫苦，（皇帝）下诏给予（他）辞官退休的俸
禄。（坐、2个省略句、致仕各 1分）
14.①违背了三王之法，已有前车之鉴；②学习了先进文化，改变了生活习惯，于朝廷不利；
③熟悉历史并知道反思，对唐王朝山川地形非常熟悉，于朝廷不利；④性情残忍，本性薄情
寡恩 （每点 1分，答出 3点得 3分）
参考译文：
薛登，是常州义兴人。父亲薛士通，担任隋朝鹰扬郎将。江都战乱的时候，薛士通与州
郡的百姓闻人（复姓）遂安占据城拒池抵御贼寇。武德初年，带着土地（城池）一起归附唐
朝，被朝廷任命为东武州刺史。辅公祏谋反，薛士通与贼将西门君仪交战，击败了他。等到
天下安定，被封为临汾侯，在泉州刺史的官任上终老。
薛登通晓文学、史学，擅长议事、说理，论据意思完备选择仔细，与徐坚、刘子玄齐名。
后来调任阆中县担任主簿一职。多次升迁后担任左补阙。当时朝廷选拔举荐官吏非常混乱，
于是上疏进谏：
近来看到朝廷选拔举荐官员，好像不是依据才干来推举，传播虚假的名声，相互之间引
荐，这不是我们所说的报效国家选拔贤才的正确方式。古代选取读书人出来做官，考察（他
们）平素之品行，询问（他们）在乡里的名声，崇尚礼让，明晰节操道义，以敦厚朴素为先，
以文章优美为后。所以人们崇尚礼让之风，读书人去除轻浮之气，（官府）把上计贡举贤才
当做州郡的光荣，把上计贡举庸人当做州郡的耻辱。现在选取读书人出来做官，已经严重违
背了选拔的初衷。英明的诏示刚刚颁布，（他们）已经策马快奔到高官的府邸或官署，出入
王公贵族的府第，述说着希求得到恩典，文书中发誓要回报恩德。所以民间都称举荐读书人
叫“觅举”。觅的意思是自己寻求，不是大家知道的那个意思。因此正直的读书人对于要自
己去寻求官爵的方式感到羞耻，而那些“遵循常规”（目前不以才干为标准选举官员的方式）
的小人放弃上疏选择依附。希望陛下颁布明确的、严密的法令制度，断绝浮夸不实的言论，
听取于国实用的良策，选拔擅长文治的人授予官职，选拔擅长守备防御的人担任武将。
当时四夷质子大多待在京师，像论钦陵、阿史德元珍、孙万荣这些人都通过入朝奉侍学
习了中原王朝的法令制度，等到他们返回藩属地，却都成为边疆的祸患。(针对这一情况)薛
登上疏劝谏：
我听说戎狄、华夏不能混杂，这是古代引以为戒的事情。所以训诫后让他们居住在塞外，
有事情的时候入朝觐见，事情结束后就立刻返回番藩属地，这是三王（夏商周）之法。汉、
魏以来，改变他们的服饰，在京师给他们建造房屋，不让他们回去。比较这其中的利害得失，
三王的做法是正确的，汉、魏的做法是错误的，这也导致四夷质子在京师的时间较短，而朝
廷抵御边患的时间很长。先前晋朝郭钦、江统认为夷狄处在中原地区一定会发生变故，武帝
没有采纳，最终导致永嘉之乱。臣认为突厥、吐蕃、契丹质子通过入朝奉侍，一并受到朝廷
恩待，（朝廷）授予他们武将官职，（他们）进入学校大门，不再以毡罽为服，学习华夏先进
的文化，从图书、史籍中了解华夏历史并能进行反思，对唐王朝山川地形也非常熟悉。我朝
虽然对他们有礼仪教化之名，但是他们生性残暴、忘恩负义，今后一定会有祸患。
现在（因为）皇帝恩威所及，所以（他们）能够洗心革面，能够像由余（人名）、日磾
（人名）那样尽心效忠。但是臣考虑（如果我们）不小心防备，夷狄兴兵又不在域外，这不
是深谋远虑的方法。臣认为今后所有希望入朝奉侍的四夷质子一律禁止入京，已经在京师的
不能让他们返回藩属地，这样的话夷人出于保护他们质子的目的，边境就会没有争端。武后
没有采纳（薛登的建议）。
不久，（薛登）离开京师担任常州刺史。宣州贼寇钟大眼祸乱地方，百姓惶恐震惊，薛
登严加防备，全境得以安定。升迁担任尚书左丞。景云年间，担任御史大夫。僧人慧范倚仗
太平公主的权势抢夺了百姓的邸店，官员不能伸张正义，薛登将要处理这件事，有的人劝他
自保，（薛登）回答：官府必须要判定是非曲直。（做好了分内之事）在早晨上奏，在傍晚被
罢黜也是可以的。于是上奏弹劾，反而被太平公主构陷，被贬谪担任岐州刺史。后来担任太
子宾客。开元初年，担任东都留守，第二次担任太子宾客。薛登本名薛谦光，因为与皇太子
名字相同，皇帝下诏恩赐了现在的名字。（薛登）因儿子的事情获罪回到家乡，生活贫苦，
（皇帝）下诏给予（他）辞官退休的俸禄。七十三岁时去世，赠赐晋州刺史。
15. B
16.①诗人的主观感受：颔联是从诗人的视角，写历经沧桑后的李主簿衰老的形象。②客观
形象和感受：首联是从李主簿的视角，写他隐居的环境；颈联写李李主簿在古渡口的茅屋里
见到的景象；尾联仍从李主簿落笔，不说诗人遇上李主簿，而说李主簿遇到了诗人。③换位
视境，从主客双方着笔，使情感更加丰富，耐人寻味。（每点 2分，共 6分）
17. (1)一夫当关 万夫莫开
(2) 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
(3)过春风十里，尽荠麦青青（《过华清宫》：玉辇升天人已尽，故宫惟有树永生）
18.迫不及待(按捺不住等)、如梦似幻（生机盎然等）、与世无争(悠然自得等)
19. B
20 运用比喻、拟人的修辞（2 分）；将春风拟人化，将鸟儿的啁啾比作渺远的梵音（1 分），
形象生动地写出了富阳春天的美丽与生机勃勃（1 分），表达对富阳春天的喜爱与赞美之情
（1分）。
21.A
22.人类不能无序和随意放生；不要让相关法规形同虚设；不购买和携带外来异宠。（每句 2
分）
23.参照高考作文标准2022~2023学年度第二学期高二期中试卷
我们若用这个观点来考察中国艺术，尤其是画与诗中所表现的空间意识，再拿来同别种文化作比
校，是一城有趣味的事。
语文
而方十四世纪文艺复兴初期油画家梵埃格的画极注重写实，精细地描写人体和屋宇内的空间，用
科学及数学的眼光看世界。于是透视法的知识被发祥出来，而用之于绘画。中国十八世纪雍正、乾隆
2023.04
时，画家邹一杜对于西洋透视画法表示惊异而持不同情的态度。他认为西洋的选视的写实的画法“笔
本卷满分150分，考试时间150分钟。
法全无，虽工亦匠”，与真正的绘画艺术没有关系，所以“不入画品”。而能够入画品的画，即能“成
一、现代文阅读(35分)
画”的西，应是不采取西洋透视法的立场，而采沈括所说的“以大现小之法”。
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
早在宋代，沈桥在他的《梦溪笔淡》里就曾讥评大画家李成采用透视立场“仰画飞蟾”，而主张
“以大观小之法”，沈指认为画家画山水，并非知常人站在平地上在一个国定的地点，种首看山：而
材料一
是用心灵的眼，笼罩全景，从全体来看部分，“以大观小”。把全部景界组织成一福气的生动、有节
绘画与现实是两个世界，需要沟通。绘画需要在平面上找到与“现实”相应的构图秩序，使之入
奏有和陪的艺术画面，不是机械的照相。画家的最晴不是从固定角度集中于一个透视的焦点，而是流
画。单单再现眼睛所见的“现尖”，难以造就绘画。
动着飘管上下四方，一目千里，把摄全境的阴阳开国、高下起伏的节奏。社前有两句诗表现出了这空
观察16世纪画家文伯仁《秋山游览图》中的林荫道和霍贝玛的《林葫道》，效许能够感受中西绘
时意识：“乾冲万里眼，时序百年心。”肉渊明也有诗云：“俯仰终宇宙，不乐复何知！”
画的大分歧。这两画都目光正对纵深的林荫道，不同的是，霍贝玛置身路上，平视前方，而文伯仁
用心灵的俯仰的眼晴未看空间万袋，我们的诗和鸟中所表现的空问迹识，不是像那代表布酷空间
进开平视相接，从空中俯橄。在中国古代画家看来，17世纪荷兰画家霍贝玛《林荫道》的角度不入画
感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空问感的墓中的直线消道，也不是那代表近代欧洲精神
圆为中国古代绘画没有消失点透视这一布局秩序，《林荫道》这样的构困只能产生于西方焦点连视绘
的伦勃朗的油画中渺茫无际追子无着的深空，而是“俯仰自得”的中国人的宇窗感。
画的体系当中。
苏东城论唐代画家兼诗人王维说：“味降洁之诗，诗中有鸟。观摩诗之马，马中有诗。”王维的
画我们现在不客易看到（传世的有两三幅）。我们可以从诗中看他画境，却发现他里面的空间表现与后
来中国山水西的特点一致。
王组的《辐川》诗有一绝句云：“北姹湖水北，杂树映朱栏，透道南川水，明灭奇林端。”在西
洋画上有画大树参天者，则树外人家及远山流水必在地平线上缩短缩小，合乎透视法。而此处南川水
却明灭于青林之端，不向下而向上，不向运而向近，和青林朱栏构成一片平面。中国山水画家取此同
样的看法写之于画而，使西人论中国画家不识透视法。然而这种看法是中国诗中的通例，
。我们在中国诗中看到了饮吸无穷时空于自我、网罗山川大地于门户的
态度。
中国诗人多爱从窗户庭阶，词人尤爱从帘、屏、栏干、镜以吐纳世界茶物。老子回：“不出户，
(明代文伯仁《秋山游览图多)
(荷兰霍贝玛《林荫道》)
知天下。不窥跳，见天道。”中目这种移远就近、由近知远的空间意识，已经成为我们字宙观的特色
众所周知，中国画久已落得个不讲科学的名声，科学的是欧洲文艺复兴以来的点点透视西。焦点
了。
(摘编自宗白华《中国诗画中所表现的空间意识》)
透视法改变了绘画，绘画却不一定非要焦点透视不可，中国山水西放弃焦，点透视，同样能够表现空间
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
感。舍弃消失点的同时，中国绘画也发展出自己的透视法，有利于调和空间透视与时间移动，也有利
A绘画与现实是两个世界，绘画是在平面上找到构图秩序，单单再现眼睛所见的“现实”，难以造
于调和历时性与共时性。欧洲的焦点透视与中国的非焦点选视各有长斑，要言之，焦点连视长于表现
就绘画，
刻深的景深，拙于廷续横向的时间流动。相反，中国式非焦点连视长于廷续时问，不利于营造景深。
B.霍贝玛和文伯仁画中的林荫道，体现了中西方绘画的一大分歧，即是否采用消失点透视的布局秩
或许可以这么现，焦点透视是一种倾向空同性的造视，中国式的非焦点透视是一种倾向时问性的透现
序绘画。
更精确地说，是一种时间与空间统一的造视法。
C,中国山水画放弃了焦点透视法，但是同样能够表现出空间感，并且比西方所表现出的空间感更如
(摘编自韦袭《照夜白》)
的深入，
材料二：
D.斯宾格勒认为每一种独立的文化都有其基本象征物，通过这些象征物，我们可以领悟其文化的精
现代德国哲学家斯宾格勒在他的《西方之表落》里面曾经闲明每一种独立的文化都有他的基本象
神内涵。
征物，具体地表象它的基本精神。在埃及是“路”，在希腊是“立体”，在近代欧洲文化是“无尽的
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
空间”。埃及金宇塔里的雨道，希腊的雕像，近代欧洲的最大油画家伦勃朝的风茶，是我们领梧这三
A.中国的古代绘画是没有消失点透视这一布局秩序的，因此中国古典山水酒中也不存在运用透视法
种文化的最深的灵魂之珠介。
的面作。
语文试卷第1页共8页
语文试卷第2页共8页
